PSICOTRPICOS AMERICANOS: USOS E MITOS

Daniel Dias Michellon1 Marcelo L2

Resumo: Utilizadas quase na totalidade da Amrica, as substncias psicoativas foram em uma grande variedade de formas utilizadas, tanto em formas quanto em objetivos, buscando analisar as relaes entre os mitos e a religiosidade dos povos nativos. Contrastando tambm a viso europeia quando se depararam com uma religio muito diferente da conhecida por eles. Palavras-chaves: psicotrpicos; povos americanos; religiosidade; etnocentrismo.

1. Introduo
Se as portas da percepo estivessem limpas, tudo apareceria para o homem tal como : Infinito. William Blake apud Aldous Huxley, As Portas da Percepo. Entre o Cu e o Inferno.(1954)

Buscamos por meio deste artigo realizar uma anlise referente ao uso de drogas psicotrpicas pelos povos pr-colombianos ressaltando que no utilizamos de conceitos pejorativos. Estas tambm utilizadas para rituais Xams onde podemos colocar como uma forma de expresso que caracterizaria uma aproximao com os deuses ou experincias visionais futuristas onde essa expanso mental revelaria aes que deveriam ser tomadas. Essas experincias caracterizam as formas com que essas populaes se relacionavam com a natureza, com seus mitos e suas compreenses sobre o mundo e o local onde habitavam. Essas formas de rituais tiveram (e ainda tem) uma represso muito grande, de carcter religioso (no comeo da colonizao) e nos dias contemporneos uma dominao ideolgica e poltica que trata os psicotrpicos como algo pejorativo, criando um tabu por seu aspecto subversivo, onde muitas vezes relacionado com degenerao pessoal e principalmente por sua caracterstica de fazer dos usurios pessoas no adaptadas a forma de vida produtiva, que a organizao social predominante tem como a ideal para a vida das pessoas. Abordaremos ento o uso dos psicotrpicos por parte dos povos pr-colombianos, nas diferentes regies da Amrica, descrevendo e situando as plantas utilizadas e a relao com os dias atuais, tanto seu carter de uso na poca (primordialmente ritualstico) com a feita atualmente (caracterizada por seu uso recreativo, mas que pode ser compreendida tambm como ritualstica, visto que seu uso taxado como recreativo
1 Acadmico de Histria na Universidade Federal da Fronteira Sul - UFFS 2 Acadmico de Histria na Universidade Federal da Fronteira Sul - UFFS

pregado pelo poder estatal dominante que ridiculariza seu uso de forma muitas vezes preconceituosa, descontextualizada e por interesses particulares). Os psicotrpicos citados sero os mais variados desde bebidas, cactos, folhas, razes, vegetais, fungos, etc.

2. Psicotrpicos Americanos
Temos que ter bastante cuidado quando falamos em drogas psicotrpicas pois podemos considerar at alimentos regulares, considera-se todo droga psicotrpica responsvel por uma alterao ou manuteno do metabolismo. Utilizaremos de referncias da coroa espanhola em relao a Amrica Pr-colonial e Colonial do Sc. XV ao XVII sendo assim, devemos tomar bastante cuidado pois havia muito preconceito religioso e um eurocentrismo muito forte desconsiderando todas as outras culturas. A planta que fora totalmente absorvida pelos europeus fora o Tabaco primeiramente utilizado como chs, sucos sendo tambm mastigada, e contavam tambm faziam o uso de insero retal como enema 3, a relatos de que o tabaco era utilizado para comunicao com os deuses e com os mortos alguns chegavam a ter vises na fumaa. Para os indgenas, falar em alucingenos no teria muito sentido, visto que essa experincia para eles no era uma alucinao ou uma iluso e sim um acontecimento que levaria a um entendimento supremo das coisas. (MONTENEGRO, 2006. p.8-9)

Diferentemente de drogas psicotrpicas que normalmente atuam somente para acalmar ou para estimular (tranquilizantes, cafena, lcool, etc.), os alucingenos agem no sistema nervoso central para trazer um estado parecido com o de sonho, marcado, como Hofmann havia notado, por alterao extrema na esfera da experincia, na percepo da realidade, mudanas at mesmo de espao e tempo e na conscincia de si. (SCHULTES apud VARELLA, 2005. p.9)

Esse conceito para alucingenos, da lugar para a imaginao de como esses povos tinham em mente a utilizao desses recursos para uma compreenso de suas vivncias no seu tempo e encontrar explicao para muitas de suas dvidas. Uma bebida caracterstica do Andes a chicha (em sua receita tem como principal elemento o milho), utilizada em cerimoniais. Em Histria General de las ndias de Gmara, ele descreve em uma passagem a utilizao do milho onde Fazem (os naturais
3 Montenegro, Guilherme Amorim. O uso de Psicotrpicos na Amrica pr-colombiana a partir de uma perspectiva Religiosa. Amerndia. Volume 2, n2/2006.

da Nova Espanha) vinho de milho, que seu trigo, com gua e mel. Chama-se atulli, e beberagem bem comum em toda parte, e o mesmo de todas as outras sementes suas; porm , no emborracha se no o cozem ou confeccionam com algumas ervas ou razes. (GMORA apud VARELLA, 2005. p.16) Observa-se assim o conhecimento que os povos pr-colombianos tinham de qumica e tambm sua curiosidade de experimentao para chegarem aos resultados nas transformaes nessas receitas. O milho ainda era relacionado de onde havia supostamente sado a linhagem real Inca, o que traz paralelos com o mito do deus/heri mexicano Quetzalcoatl, em sua saga de haver e tornado uma formiga para resgatar a semente do milho nas entranhas de uma grande montanha para servir de alimento ao ser Humano... (VARELLA, 2005. p.17) Notasse o grande apreo dos povos pelo milho, onde sua produo e utilizao tiveram uma importncia muito maior que apenas servir para a complementao de uma dieta alimentcia ou seja seus diversos usos psicoativos e no apenas alucingenos. A semente do cacau e a folha de coca foram tambm muito utilizados pelos povos pr-colombianos, tanto era a sua abundncia, que muitas vezes eram utilizados at como uma moeda de troca primitiva, quando ento tambm seriam ingeridos como alimentos estimulantes ou medicinas, e mesmo oferecidos em sacrifcio e ainda usados como complementos em receitas alucingenas. (VARELLA, ibid. p.18) Tamanha importncia apresentavam (e ainda apresentam) para a populao indgena, principalmente a folha de coca utilizada pelos seus benefcios as pessoas que vivem em regies extremas de altitude. As sementes do cacau tambm geravam muita energia para as pessoas que dela se utilizavam como estimulante para realizao de seus trabalhos de subsistncia, muito antes de tornar-se um ingrediente fundamental para o chocolate que tinham enorme prestgio em sua produo posterior a conquista pelos espanhis e sua colonizao, sendo ento essa semente uma das preferncias de cultivo nas colonias tropicais. O peiote um dos grandes psicotrpicos da regio do atual norte do Mxico, mas cactos com o principio ativo em comum com ele (mescalina), tambm podiam eram encontrados e utilizados na regio dos Andes, onde era retirado do cacto chamado de San Pedro ou Achuma (VARELLA, 2005. p.22), onde seu principal uso (e ainda utilizado no norte do Peru) era por curandeiros e xams. No Mxico antigo haviam ainda sementes conhecidas como tlililtzin e ololiuhqui, que contm um cido semelhante ao do LSD. (VARELLA, 2005.p.22) A quantidade de plantas alucingenas enorme, em Plants of Gods Evans

Schultes e Albert Hofmann apresentam uma lista de 91 (noventa e uma) plantas com esse poder psicoativo (VARELLA, 2005. p 20), imaginemos ento a quantidade de plantas que podem haver, visto que muito da produo de conhecimento dos povos amerndios foi destruda por uma colonizao eurocntrica, preconceituosa que perpetua a cultura indgena viso pejorativa, incompreendida que muito tinha (e tem) para acrescentar culturalmente, medicinalmente e principalmente numa construo de humanidade.

3.A utilizao dos psicotrpicos em rituais religiosos.

Vamos nos referir ao xamanismo sendo que este advm desde os povos caadores-coletores boreais e subrticos advindo da migrao para Amrica pelo estreito de Bering. No podemos considerar o xamanismo como um sistema de organizao religiosa. No haveria de ter uma diferenciao entre a vida e a morte, mas sim uma ligao do mundo real com o mundo mstico. Detinha-se da noo de que todas as doenas eram causados por problemas espirituais assim, existia o xam lder e curandeiro. Uma vez o ritual de iniciao dos xams era uma constante de rituais de morte, vida e ressurreio depois do xam concluir sua formao assim de certo modo este devia dedicar-se totalmente aos problemas espirituais da comunidade, sendo que no eram poucos. O xam ocupa um espao bastante importante dentro da sociedade, este possua alguns privilgios os quais era a no necessidade do trabalho sendo sustentado pela comunidade e futuramente a criao do Estado a partir da religio forneceu aos xams grande presena em seu meio. Numa anlise aprofundada encontramos muitos mitos com relao ao xams aos quais poderiam se transformar em animais e muitas outras formas abstratas, na viso dos colonizadores podemos perceber um grande preconceito em relao a estes mestres espirituais sendo chamados de bruxos, enviados do demnio e muitos outros conceitos pejorativos. A no compreenso por parte dos colonizadores fizeram com que muito da tradio xamanista fora muito destruda, assim tambm prejudicando bastante a pesquisa nesta rea.

4.A busca do xtase pelos Psicotrpicos.

O xtase tem significado advindo do grego que significaria arrebatamento ou seja a separao da alma e do corpo. Essa busca pelo xtase era de suma importncia para os

lideres religiosos pois com este utilizassem do transe causado pelas drogas psicotrpicas, fazia com que estes ficassem mais perto das divindades a qual tambm ocorria uma absoro da energia dos seus deuses. Este transe fazia com que os lideres religiosos pudessem prever guerras, secas e uma gama muito grande de acontecimentos relacionados a sua comunidade. Percebemos tambm que este xtase era utilizado para obter o conhecimento, alguns autores mais contemporneos como Aldous Huxley ao qual fez o uso da mescalina e depois de algum tempo redige o livro As portas da percepo entre o Cu e o Inferno onde relata de forma muito especifica a sua reao a droga, onde contrasta uma aprendizagem at antes nunca sofrida pelo autor, sendo diferente de tudo que o mesmo j tivesse experimentado tambm relata que ao mesmo tempo que se encontrava se perdia. Percebemos uma grande diferena em relao a estas substncias psicotrpica se compararmos a Amrica que conta com mais de 1 centena de psicoativos e a Europa que conta 10 ou 12 substncias do mesmo gnero. Podemos dizer que esta diferena se da pelo conhecimento adquirido pelos grupos religiosos da Amrica que faziam um grande uso dos mesmos, assim conheciam mais facilmente estas propriedades, a ligao que estes povos tinham com a natureza tambm pode ser uma grande resposta a isso.

5 .Os colonizadores e Psicotrpicos

A partir da chegada dos europeus e da assimilao acerca do uso das drogas psicotrpicas percebe-se que algumas drogas alm de influenciarem na produtividade tambm possua um grande valor comercial, assim como as folhas de coca foram mantidos na comunidade, mas no podemos esquecer da grande presso da igreja para que as mesmas fossem proibidas. Outras como o cacau fora transformada na base do chocolate, o tabaco se difundiu pelo mundo todo e nos dias atuais ainda umas das drogas lcitas mais utilizadas no mundo. O Guaran e o Mate perderam toda sua consistncia religioso e passou a ser produto de consumo por parte dos colonizadores. Tirando a utilizao das substncias acima citadas todas as outras que no rendessem lucro ou utilizado pelos europeus era totalmente proibida. Pela colonizao europeia tinha a noo de que as drogas foram enviadas pelo demnio para desvirtuar os puros. Devemos deixar explicito que como as drogas psicotrpica faziam parte de um sistema scio-cultural dos amerndios e que criava uma forte resistncia as conquistas espanholas, assim dificultando ou at ameaando este domnio, sendo que este que no

passava de uma reserva de almas e ouro para os colonizadores. 6. Consideraes Finais Podemos dizer que o uso da natureza como meio de distoro da realidade algo que acompanha os seres humanos praticamente desde a sua existncia na Terra. Todas a formas de tentar impedir o uso de substncias que criassem essa possibilidade tem carregado consigo tabus, tanto religiosos como de conduta considerada como exemplar pelas sociedades dominantes. Essa forma de preconceito as diferenas, talvez tambm seja to antiga quanto. Os povos amerndios no so exceo da forma preconceituosa com que a cultura dominante trata essas formas diferenciadas de vivncia, esse etnocentrismo perpetuasse perante o extermnio de culturas divergentes, onde ocorreu (e ainda ocorre em demasia) a destruio da produo de conhecimento indgena j citada, em que compromete de forma muito significativa a pluralidade cultura e de formas de enxergar-se como um ser que tem autonomia para escolher oque lhe melhor para sua vida e assim haver um respeito fundamental para que se possa realmente dizer, que se goza de uma liberdade considerada aceitvel e experiencialista. Gostaramos de ressaltar que nesta linha de pesquisa possuem poucos resultados tambm entendemos a dificuldade de encontrar fontes concretas, pois alguns textos dos quais analisamos soou de uma forma um tanto tendenciosas, pois se tratam de textos referentes a dirios de colonizadores e relatos dos mesmos. Este artigo indicado para todos as pessoas que tem por pretenso compreender um pouco melhor a relao que se estabeleceu entre a mitologia dos povos americanos e dos povos europeus.

7.Referncias bibliogrficas
CASTANEDA, Carlos. A erva do Diabo. Empreenda desconhecida MONTENEGRO, Guilherme Amorim. O uso de Psicotrpicos na Amrica Pr-colombiana a partir de uma perspectiva religiosa. Amerndia,Volume 2, N2/2006. VARELLA, Alexandre Camera. A cultura do uso de Psicoativos nas grandes civilizaes Pr-colombianas (aproximaes e perspectivas).Trabalho final na disciplina As bebidas alcolicas e outras drogas psicoativas na Histria Da Ps-graduao em Histria Social da Universidade de So Paulo USP(2 Semestre de 2004-Ministrada pelo Dr. Henrique Carneiro) Verso revisada - Maio de 2005. HUXLEY, Aldous. As Portas da Percepo. Entre o Cu e o Inferno.1954.