A Arte Pública Como Ponto Nodal Na Cidade Textual

18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia
A ARTE PBLICA COMO PONTO NODAL NA CIDADE TEXTUAL

Wayner Tristo Gonalves Investigador da Universidad Nacional Autnoma de Mxico Resumo Com o espao pblico se saturando cada dia mais, e com o surgimento de inmeras produes, artsticas ou no, uma mudana no pensamento artstico parece inevitvel. A partir de textos como A morte do autor de Barthes, A obra aberta de Eco e A obra de Arte literria de Ingarden percebemos uma gradativa perda de importncia na autoria da obra, consequentemente uma diferente validao das produes como obras de arte e principalmente um aumento de espaos exibidores, que tero na cidade o museu aberto varias experimentaes visuais. Palavras chave: Arte publica, apropiacionismo, cidade, conceitualismo, produo
Abstract With the public space saturating each day more, and with the sprouting of innumerable productions, artistic or not, a change in the artistic thought seems inevitable. From texts as the Death of the author of Barthes, The open work of Eco and the Literary work of art of Ingarden we perceive a gradual loss of importance in the authorship of the workmanship, consequently a different validation of the productions as works of art and mainly an increase of spaces to show, that will have in the city the open museum to vary visual experimentations. Words key: Public art, apropiacionism, city, conceptualism, production
Caminhando pelas ruas de qualquer centro urbano, fcil perceber alguns resduos de habitaes, pedaos da histria de algumas casas, de algumas famlias, por meio do lugar, que feito por estes viventes. Apresenta-se de formas distintas: m antiga parede com azulejos, marcas de degraus ou mesmo como arranhados nas paredes de terrenos vazios, aguardando alguma construtora que os compre e comece a construo de novos edifcios, que esto sobrepostos a estes vestgios, reconstruindo o desenho urbano. Sobreposio de capas, como uma dobra que vai apagando todo o passado inscrito em baixo. Com uma indiferenciao do urbanismo pelo motivo da facilidade, da velocidade nas entregas de vivendas, extingue-se ento um passado detalhado para a substituio por paredes de vidro. Uma vida representacional a nvel extremo, como se alm de uma novela, com seus personagens ali diante de ns, na prpria cidade. Agora como em uma verso mais atualizada da sociedade de controle j nominada por Michel Foucault, e suas incontveis cmeras reality shows mirando para todos os lados. O
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mesmo vidro da televiso ou do computador. Janelas interdependentes que servem para separar. Vizinhos, mundos, aparatos, tudo refletindo uma virtualizao vazia, ou na melhor das hipteses ns mesmos, nossa imagem nessas telas apagadas. No por acaso que um dos principais programas informticos atuais se chama Windows. Com o passar do tempo, entretanto, essas brechas urbanas vo sendo tomadas, quase sempre demolidas para a construo de uma nova malha urbana, uma nova cartografia cheia, sem, no entanto, os poucos traos que remetem histria daquele lugar. O No lugar ser o momento chave, como primeiro traado da densidade urbana. Um lugar virtual onde sero desenhados pontos de fuga, onde um tempo atrs era possvel habitar este lugar, agora personificado somente por marcas na parede. Nesses traos se encontra uma arqueologia do cotidiano, onde, verdico ou ficcional, os smbolos podem remitir a uma outra leitura. Uma densidade espacial uma vez que no cabendo num plano material se transforma em virtual, e tambm temporal, pois o tempo passado (era uma habitao) e futuro (propaganda de novas instalaes) se juntam no presente que no estar. Uma densidade simblica e histrica esperando o momento de se adensar tambm materialmente. Teria esta representao um capital simblico visvel se fosse separada de sua funo pr-construo? A arte pblica aparece como um agente questionador de lugares apropriados e de funes especficas da obra exibida no espao urbano. Como possvel isso quando no se delimita um espao como expositor, nem a linguagem como uma j compreendida pelo grande pblico como linguagem artstica por excelncia (pintura, desenho, etc.)? Como fazer uma leitura dessas intervenes, deslocadas de seu porvir histrico ou realocadas numa nova historia criada? Como Benjamin dizia, articular historicamente o passado no significa conhec-lo como verdadeiramente foi 1. A verdade passa a ser questionada, uma vez que o potico cotidiano do lugar a ser trabalhado ser revisado e retrabalhado de modo que parea uma adaptao ao presente, e no somente uma colocao de utenslios pessoais em cena. No s a questo conceitual, mas olhando tambm a questo formal, adequando a interferncia aos vazios da cidade,
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para que possa ser visvel e de alguma forma assimilado pelos transeuntes. Muito ha que se pensar, antes de re encher algum lugar, j que a cidade hoje conta com muita informao. Se o que observamos so as lacunas, parece injusto tap-las com objetos/instalaes, adensando ainda mais o ambiente, e dificultando uma possibilidade de leitura.
A vida de uma cidade um acontecimento contnuo, manifestado atravs dos sculos por obras materiais, traados ou construes que dotou-a de personalidade prpria e que da qual vai emanando sua alma pouco a pouco2
Na cidade fcil observar os vestgios, desde lixo, que se torna mais efmero, at a runa das casas. Cria-se uma arquitetura sem ligao com nenhuma parte, um modelo urbano que se adqua a qualquer lugar do mundo, j que no necessita levar em conta o entorno. Surge assim o conceito de cidade Global3 e por meio deste termo, uma facilitao de tratar as mesmas cidades em escala global que apresentam os mesmos problemas, sem a necessidade de numerar exemplos mais especficos. Na sociedade atual, na qual os capitais fluem abstratamente, o fluxo de gente e informaes no seria distinto. Em grande parte pelo avano da internet, dos meios de comunicao e de transporte, estes fluxos intensificaram as transformaes nas cidades contemporneas. Se no existem mais fronteiras para estas mudanas, uma homogeneizao previsvel em algum momento. O que se percebe, so mudanas graduais em culturas locais, devido a entrada constante de informaes. A globalizao mostra seu lado massivo, no qual o capital estendido a todas as cidades atua de maneira igual. Os fluxos de bens e produtos culturais modificam a maneira de viver juntos. O espetculo ser o intermediador de relaes4. De cidades globais estes espaos passam a ser denominados como cidades genricas5, j que todas caractersticas
particulares so repartidas e encontradas em cada uma delas atualmente. A problemtica tambm ser repartida entre todas estas megacidades, como o aparecimento de no-lugares e a densificao dos espaos urbanos. Isso aparece como uma reconfigurao urbana, que reflete uma micro cartografia das caractersticas globais, com espaos adensados e vias de fluxo que criam vazios y espaos que sobram na cidade.
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O vale tudo na arte urbana

O espao a categoria fundamental de qualquer forma de poder. o meio de relaes sociais, articulando fsica e simbolicamente distncias,
proximidades, posies, oposies e simultaneidade. Todos chamam ao poder como manifestaes de propriedade e se institucionalizam em atos de territorializao.6
A partir desta territorializao constante, as formas de manifestaes de rua, vo se expandir na tentativa de se adequar a qualquer territrio que sobra nos centros urbanos. Para o artista no ser distinto. As criaes efmeras abundam pelas ruas. Hoje em dia j no possvel diferenciar entre performances ou pedintes, instalaes ou montes de lixo, restos de construes ou pinturas murais. A arquitetura perde espao, e poderamos remitir a Rem Koolhas quando diz que dado que na atualidade a construo passou a ser incontrolvel, devemos trabalhar para controlar o vazio7. Todos querem fazer parte deste espao pblico, o que no est mal se partimos de uma viso mais ativa do habitante, talvez falte um pouco de planificao, mas sobretudo, falta uma necessidade de expor o vazio, demonstrando que este espao tambm fundamental para os moradores da cidade. No espaos somente de ligao, para mover, como o sentido original das ruas, funcionando como rotas para chegar a outras zonas mais amplas (moradias, comrcios, etc.), mas que zonas que sobram na prpria trama urbana. No s parques e praias, que tem uma funo especfica do cio, mas criar espaos cujas funes vo ser elaboradas pelos moradores, seja de cultura, de cio, de aprendizagem.
Todo espao est ocupado pelo inimigo, que foi domesticado para seu prprio uso at suas regras elementares (incluso a geometria). O autntico urbanismo aparecer quando se criar em algumas zonas o vazio desta ocupao. O que nos chamamos construo comea ali. Pode compreender se como a ajuda do conceito de "agulheiro positivo" forjado pela fsica moderna. Materializar a liberdade em primeiro lugar subtrair de um planeta domesticado algumas parcelas de sua superfcie.8
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O que antes os situacionistas buscavam transformar, hoje em dia j no percebido por grande parte dos habitantes (naquela poca muito menos, mas com o surgimento do funcionalismo, tudo parecia muito claro, havia um inimigo em comum), que s querem utilizar a cidade como passo seja para o trabalho, seja para o cio programado. Uma vida reprogramada a consumir tempos e espaos designados para cada utilizao especifica. As reas vazias da cidade, ou melhor, os espaos esquecidos (excluindo os parques e praias ocupadas durante um previsvel dia de sol) so o ponto de fuga mais visvel da lgica urbana. Se buscarmos outros pontos na cidade mesma, construda sobre os antigos espaos vazios, podemos encontrar marcas de uma poca que j passou, um pedao de historia deixado para trs em vestgios verticais. surpreendente aqui o feito de que os lugares vividos so como presenas de ausncias. O que se mostra sinala o que j no est.9 Nesse jogo de mostrar-esconder, os vestgios funcionam como uma potencialidade de criao de acontecimentos. Uma espcie de vazio potencializado. Em uma cidade cheia, os vazios se tornam mais perceptveis, mas no caso de nossa poca, so percebidos como negatividade ou esquecimento. Uma rea em que possvel fazer algo modific-la para que se incorpore ao tecido urbano. No por nada que se fala muito ultimamente da revitalizao dos centros urbanos. Fazer transitveis reas que antes no passavam de escombros. Se as paisagens ainda so os pontos referentes da contemplao, porque no fabricar paisagens urbanas?
Com isso podemos somente situar o observador como criador. Deixar os espaos vazios para que possam ser preenchidos virtualmente pelos pseudo habitantes. Utilizar o que Roman Ingarden chamava de hermenutica da integrao, em que a obra possui seu prprio campo de referencia interno, que no o que lhe d a inteno do autor, j que esta no tem por que estar refletida na obra. O leitor, frente a essa obra aberta utilizando aqui a denominao de Eco - no se limita a ler, mas que reconstri o que foi lido. Ingarden promove uma ascenso do receptor como autor, inaugurando assim uma esttica da recepo.
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A desmaterializao da veracidade A arte pblica por sua questo miditica (a possibilidade de exibio a todos) encaixa perfeitamente nos parmetros do espetculo, como as outras formas espetaculares. A simulao no vem a superfcie somente pela questo moral dos artistas ali envolvidos. Tal como o cinema, ou a publicidade a mentira uma potncia pronta a explodir. A questo efmera com que muitas vezes se depara esse tipo de arte, assim como as formas de exibio das mesmas, quando muito, s os registros, adicionada a os avances tecnolgicos na capacidade de criao/manipulao de imagens faz das interaes com a cidade muitas vezes um projeto que nunca sair do virtual, mas que j em exibies ganha um espao cada vez mais real. Se partirmos da viso compartida por Nietzsche, Marx e depois por Benjamin de que a historia contada a partir do conquistador e no do dominado, percebemos que sempre teremos outros pontos de vista na reproduo de histrias. A Arqueologia urbana proposta aqui, se faz to recente, como o cotidiano. Um relato de vida dos habitantes dos lugares intervindos, mas, em se tratando de vidas ordinrias, os atos poderiam ser contados de outra maneira sem que se altere a percepo dos habitantes das redondezas do lugar. Sem cair em um simulacro do espetculo, a inveno desse cotidiano encontrado nas runas ser um ato potico, uma re-simbolizao desse nolugar em busca de criar assim um sentido de identidade para os que passam e vivem nas adjacncias das runas. A verdade ento ser recriada de modo a incorporar uma vida mais esteticamente contemplativa para as cercanias, influindo assim no cotidiano dos habitantes. O papel de artista passou de produtor de smbolos ao de difundir estticas em um mundo em que a subjetivao fixada por logomarcas inertes. Por mais que nos queiram fazer crer no contrrio, uma vez que nunca houve tanta indstria cultural, nmero de editoras de livros, produtoras de cinema, teatros, etc. Mas estes espaos cada vez maiores de cultura no so mais que o espetculo, to criticado por Debord em finais dos anos 60. Simplesmente
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espaos inertes de entretenimento, no exigindo nada da imaginao do observador/leitor e amplificando o esteticismo que caracteriza nosso tempo. Na exaltao dos ideais Situacionistas, o otimismo do crtico Bourriaud10, vai mais longe e prope um retorno s utopias modernas, sampleando imagens e sons j existentes complementam essa arte do no fazer com a arte de piratear o j feito, utilizando as tticas de apropriao servindo a um consumismo formal. O que parece no querer ver que estas estratgias apropriacionistas, usando-se do referente publicitrio entram no mesmo jogo. O que serve como validao da idia pela carga de citao, e de referente pela carga simblica que j contem o objeto inicial - o que ser apropriado no mais que uma afirmao no colonialismo cultural. A mesma forma mecnica, que aproveita o design e o choque da industria publicitria para induzir ao consumo de seu produto em poucos segundos de ateno, a mesma indicada por Debord e seus companheiros temporrios como forma de combate. El desvio, como ser definido na sociedade do espetculo, "no uma negao do estilo, mas sim o estilo da negao", mas o que o estilo se no um modo espetacular? A grande parte das estratgias de ativismo/ao/happenings contemporneas, ento caem em um simulacro do espetculo combatido. Grupos como A.f.r.i.k.a., Reclaim the Strets, TMark, FAQ, Critical Art Ensemble, entre outros. E se essas formas de interveno s ampliam o espetculo, ser a no-ao uma resposta confrontadora?O no fazer gana legitimao na medida em que entra em esferas cognitivas, ou que tudo passa a ser validado em nossa poca ps moderna. O simples ato de comprar j gana status criador segundo alguns pensadores de nosso tempo.Segundo Certeau11 fazer crer fazer fazer. Colocar as pessoas em movimento sacando-as de seu mbito cotidiano de consumidores, nem que seja atravs da criao de outras possibilidades s pelo feito de olhar para um vazio e complet-lo. Observar resduos do tempo encontrados em uma parede e contemplar-los. Para Baudrillard12 o consumo uma atividade de manipulao sistemtica dos smbolos, atuando com a realidade, um pouco na mesma linha que prope De Certau, quando diz que o consumo no um ato passivo. O no fazer antes concebido como ato de
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consumismo passivo, agora indagado pela sociologia que considera as micro fsicas de poder qualquer interferncia no ato de consumo como uma viso ativa do consumidor. O que passa que os consumidores entram no mundo das informaes e delas algumas vezes tiram concluses prprias. Os produtos a cada dia pensados para uma massa amorfa e igual visam somente o consumo. Quanto mais rpido se consumir melhor. Como pensar em uma atividade do consumidor mediante um tempo to escasso de consumo? No somente o tempo, mas as caractersticas massivas dos produtos. Uma questo poderia ser a diversidade de produtos, mas talvez deste modo o que se consiga somente que os poucos que possam desfrutar dos servios diferenciados da massa, possam utilizar suas qualidades ativas. Isso se a utilidade de estes produtos no seja somente de criar um consumidor distinto, para isso utilizando a mesma linguagem alheia para design-los como tal, aludindo a uma certa atividade, mas dando essa liberdade para fazer incluir mais consumidores. Heidegger13 tambm comunga com essa idia, de forma um pouco mas arquitetnica: no habitamos porque tnhamos construdo, mas que
construmos e temos construdo na medida em que habitamos, quer dizer, em quanto que somos os que habitam. A construo vista aqui como criao passa tambm por essa comodidade cotidiana. Corre-se assim o risco de cair no criar s pelo fato de estar vivo. Produtores mal apreciados, os consumidores produzem mediante suas prticas significativas.14 Com a proliferao de imagens e informaes, agora com toda a possibilidade de baixar tudo na Internet, o apropriacionismo atua diariamente, mas, at que ponto a modificao/ antropofagizao das mercadorias no marcada por um consumo/divulgao maior definido pelos produtores e uma utilizao alienada dos produtos tidos como intervindos? No Apenas acreditar que todo o ato de consumo em si uma leitura, o legvel se transforma em memorvel leitura introduz pois, uma arte que no passividade. 16 utpico acreditar que os passantes vo criar frases ou momentos histricos com o simples feito de caminhar pelas ruas. J se perdeu o sentido histrico,
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ou a
os turistas so os mais aptos a recriar estes momentos, mas sempre esto ocupados com suas fotos, ou olhando o que olhar nas guias de viagem.
Algumas tcticas virtuais no espao pblico
Das tticas de vivencia urbana, uma que merece ateno a de psicogeografa, que consiste em construir estruturas narrativas em cima do que j existe ao invs de intervir por meio da construo (ou a destruio) de objetos fsicos. Atravs da deriva, os atores da psicogeografia, vo reconstruindo todo um novo imaginrio histrico atravs de smbolos encontrados nas ruas, casas, ou que se possa apropriar-se mentalmente no espao urbano. Com isso vo construindo significados para os no -lugares. Claro que tudo uma forma quase particular de percorrer a cidade, para uma proposio que englobe mais pessoas e possveis observadores, deve-se pensar em estratgias que deixem marcas, que deixem resduos.
na deriva, espao, tempo e as paixes do sujeito entram numa nova inter-relao dominada pelo inconsciente e, em menor medida, do azar. Na desorientao emocional da deriva, o habitante experimenta um distanciamento, um estranhamento de seu prprio entorno. Tratase de uma experincia psicogeogrfica, isso , uma experincia em que as paixes dominam sobre o sentido de orientao espacial.17
O urbano aparece como subjetividade latente, uma vez que os transeuntes reconstroem sua prpria cidade a cada dia. No s o espao fsico, mas uma durao precisa e concreta est cheia de lacunas. 18 Esses espaos temporais re-fabricados pelos habitantes, fazem parte do prprio viver, um cio elementar para a vida. Numa poca ps -utpica, a questo no reivindicar o tempo como aspecto criador, mas saber inutiliz-lo para o funcionalismo constante das ruas urbanas. A contemplao pode estar em qualquer espao. A dificuldade est em como fazer uma arte contemplativa, e, sobretudo conceitualmente criativa, nova ao espectador, principalmente em nvel de arte urbana, competindo com o espao denso e j todo utilizado pela cidade (publicidade, mercado imobilirio, etc.) Talvez atravs dos vazios.
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Atravs do vazio chegar a uma verdade, cri-la se necessrio, o corpo s uma barreira, transponvel a chegar aura. Se Benjamin proclamava o
rompimento pela copia, resta busc-la no imaterial, seja projetual ou virtual. A aura assim pode ser percebida no como reproduo, mas como tempo de recepo do observador. Essa a mudana de nosso tempo. As reprodues j no servem de des-autenticador, mas de divulgao. Se em Baudelaire os flaneurs tinham tempo, e no o que fazer, em nossa poca as pessoas podem: tornarem-se flaneur todas pela inutilidade (niilismo soft e no percebido?) mostrada em todos os lados da sociedade do espetculo, ou turistas no sentido de que sempre esto olhando coisas novas (re-criadas pela publicidade) mas devido ao nmero de coisas (mesmas ou varias) e devido acelerao cotidiana no conseguem mais perceber a aura de cada objeto em si. Isso vale para objetos artsticos (valor esttico), objetos arqueolgicos (valor histrico) ou qualquer outro.
A arte pblica pela sua questo miditica (a possibilidade de exibio a todos) encaixa perfeitamente nos parmetros do espetculo, como as outras formas espetaculares. A simulao no sai superfcie somente pela questo moral dos artistas ali envolvidos. Tal como o cinema, ou a publicidade, a mentira uma potencia pronta a explodir. A questo efmera com que muitas vezes se depara esse tipo de arte, assim como as formas de exibio das mesmas, quando muito s os registros, adicionada aos avances tecnolgicos na capacidade de criao/manipulao de imagens, faz das interaes com a cidade muitas vezes um projeto que nunca sair do virtual, mas que j em exibies ganha um espao cada vez mais real. Na metrpole, o observador invadido por imagens de mercadorias a todo instante. E tambm querem atuar nesse meio. No a toa que se difunde cada dia mais as publicidades e os grafittis, como forma de promover uma identidade pessoal, mercadolgica ou individual. As ruas repletas de vitrines refletem um mundo artificial. Benjamin analisando as passagens de Paris, identifica uma nova forma de imagem, que chama de dialtica, que seria a imagem como cdigo lingstico, seja fsica ou onrica, e a criao de realidades atravs das mesmas, em que o real e o imaginrio se misturam. Entretanto, a falta da
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materialidade do lugar a potencializao da historia do mesmo, o onrico ser recriado pelas marcas nas paredes, no cho, atuando como cicatrizes que contam uma historia dos habitantes ou da regio. Uma espcie de arqueologia baseada somente nos resduos vistos nas paredes o que proporcionar a criao de novas historias a partir do local vazio e sem referencias histricas oficiais.
o estado de conscincia, talhada em mltiplas facetas pelo sonho e pela viglia, s pode se transferir do individuo ao coletivo. Para isto, naturalmente, passa a ser em muitos casos interior o que no individuo exterior: arquiteturas, modas, e inclusive o tempo meteorolgico so no interior do coletivo o que as sensaes dos rgos, a percepo da enfermidade ou da sade so no interior do individuo... se acham no ciclo do eternamente igual, at que o coletivo se apropria deles na poltica, e deles resulta historia19
Se, como prope Benjamin, formas to subjetivas podem fabricar a historia, como validar a historia subjetivada de uma construo por qualquer individuo? A histria deixaria de ser assim a historia dos vencedores e reconhecidos, para ser uma historia da vida cotidiana, de pessoas simples, em mundos passiveis de serem reconhecidos por qualquer. O que poderiam fazer os artistas seria apropriar destes enganos propcios da representao e criar novas possibilidades cognitivas. No espao urbano no seria distinto, s que teria que preocupar-se como no ocupar mais espao na cidade, talvez somente atualizar os ndices restantes das casas como representao de um passado recriaria uma historia para o lugar.
Notas:
1 2 3 4 5 6 7
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10 11 12 13 14 15 16 17
COSTA, Xavier (Extrado de Metrpolis, de Ignasi de Sol-Morales y Xavier Costa, Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 2005, pp.101-108
19
BENJAMIN, Walter. Opus Cit. pp 145
Referencia
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Wayner Tristao Gonalves, artista visual formado em belas artes pela Universidade Federal de Minas Gerais, realizou ampliao de estudos em cine y arte latino americana na Universidad Nacional de Crdoba na Argentina, mestre em arte urbana pela Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Participou de varias exposies como artista e curador no Brasil, Argentina e Mxico.
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O vale tudo na arte urbana

Algumas tcticas virtuais no espao pblico

BENJAMIN, Walter. Opus Cit. pp 145

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