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REPRESENTAES DA CULTURA MEDITICA: PARA A CRTICA DE UM CONCEITO PRIMORDIAL1


Murilo Cesar Soares2
Resumo: Nos estudos de comunicao e da cultura, o conceito de representaes tem tido uso crescente, justificando seu exame sistemtico, em busca um refinamento progressivo. O propsito deste texto realizar uma reviso terica sobre o conceito de representaes, estabelecendo sua distino ou aproximao de outras noes, buscando emprestar uma especificidade maior ao conceito, que constitui a referncia primordial nos trabalhos analticos sobre a cultura meditica. Palavras-chave: comuncao cultura mdias representaes sociais

Introduo
Nos estudos de comunicao e da cultura, o conceito de representaes tem tido uso crescente, justificando seu exame sistemtico, em busca um refinamento progressivo. O propsito deste texto realizar uma reviso terica sobre o conceito de representaes, estabelecendo sua distino ou aproximao de outras noes, buscando emprestar uma especificidade maior ao conceito, que constitui a referncia primordial nos trabalhos analticos sobre a cultura meditica. A vida em sociedade pode ser vista como apresentando duas situaes distintas, a primeira, real, concreta, do cotidiano vivido, a segunda, imaginria, que se abre a partir da cultura de massa (MORIN, 1976). Esta ltima transporta as pessoas para alm do horizonte cotidiano, por meios virtuais, produzindo experincias vicrias de fatos no vivenciados diretamente e a construindo representaes tanto sobre sua experincia direta como sobre temas distantes do dia a dia dos membros da audincia. Como aparentam ser ou mesmo se apresentam como um retrato do mundo, essas representaes instauram ou sancionam, homologam, naturalizam certos vieses, os quais, no mbito discursivo, sugerem que esse o modo de ser da sociedade representada, podendo servir para fixar ou confirmar esteretipos tnicos, sociais, de gnero, profissionais. Trata-se, ora de retratos pejorativos sobre certas categorias sociais representadas, ora vises idealizadas de outras categorias, apresentadas como normais ou mesmo modelos.

Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho Cultura das Mdias, do XVI Encontro da Comps, na UTP, em Curitiba, PR, em junho de 2007. 2 Professor da FAAC UNESP. Email: murilo@faac.unesp.br.

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1. Dimenses do conceito
O termo representao vem do vocbulo latino repraesentationis, significando imagem ou reproduo de alguma coisa. Segundo Abbagnano (1982), trata-se de um termo medieval, introduzido na filosofia escolstica para indicar uma imagem, idia ou ambas as coisas, sugerindo uma semelhana com o objeto ou a coisa representada, embora, mais tarde, tenha passado a indicar tambm a significao das palavras. Sobre esta segunda acepo, o dicionrio Philosophy of mind estabelece que representao o que significa, refere ou denota algo, acrescentando que para produzir a representao podese empregar qualquer objeto fsico ou estado, bem como objetos abstratos, como nmeros. Representar , to somente, estabelecer uma relao entre essas representaes e as coisas representadas. Assim, as palavras, embora convencionais e arbitrrias, representariam os conceitos. Essa viso defendida, tambm por Peirce. Hall chama esse tipo de representao de indexical (HALL, 1997). No entanto, este uso do conceito parece adotar um sentido lato da sua significao original, a qual sugere que alguma forma de analogia ou de mmese est envolvida no processo de representao. Nas anlises da comunicao meditica, aparentemente, o objeto mais freqente so as representaes que aparecem sob a forma de encenao sobre pessoas, processos, estados, o que destaca a importncia das formas analgicas, narrativas ou descritivas para a representao. Na sua origem e etimologia, o conceito de representao evoca algum tipo de imitao de objetos, eventos, processos e relaes por seus representantes, com a finalidade de retrata-los, de modo que as representaes teriam basicamente um carter analgico. A raiz semntica do termo representao j sugere a idia de uma re-apresentao, sugerindo uma semelhana, figurativa (imagem), ou uma correspondncia estrutural (diagrama), ou processual (narrativa ou encenao), que busca a re-presentificao do objeto, pela sua evocao ou simulao. Nesse sentido, todo signo icnico figurativo, por exemplo, , literalmente, mimtico, como a representao pictrica, plstica (embora mmese no signifique fidelidade, mas, apenas alguma semelhana ou correspondncia formal. Essa similitude entre a imagem e o objeto confere um carter testemunhal, uma verossimilhana e um realismo s representaes visuais, especialmente a partir da fotografia, instaurando um ar de naturalidade e espontaneidade dessas formas. Essas caractersticas foram exponenciadas, posteriormente, pelo cinema e, mais ainda, pela televiso, especialmente nas transmisses ao vivo, na medida em que esses meios agregaram imagem visual o movimento e os sons da realidade. A crtica da cultura

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meditica, tem, por essa razo, focalizado destacadamente a fotografia, o cinema e a televiso, no sentido de revelar a intencionalidade e o carter construdo de suas representaes. Representaes visuais constituem semas contnuos, ou seja, so signos complexos, motivados e polissmicos, com uma natureza discursiva, que faz muitas afirmaes, ao invs de recortar um significado preciso especfico. Assim, no possvel existir a fotografia de um humano genrico, como h signo lingstico homem, pois ela sempre ser a imagem de um indivduo em particular, com suas caractersticas, como gnero, cor, compleio, trajes, expresso, atividade etc. como alegorias, encenaes, narrativas, A representao visual, alm dessas constelaes de significados especificaes, faz insinuaes, estabelece conotaes e constri configuraes complexas, formando (BARTHES, 1980). Por sua vez, embora o signo lingustico seja considerado como estritamente conceitual, arbitrrio ou convencional, monossmico, representaes analgicas. a lngua tambm constri Primeiramente, ao invs de funcionarem sempre modo

puramente conceitual, as palavras podem ser contaminadas pelas experincias pessoais dos falantes, evocando imagens pictricas particulares, eventualmente com colorao emocional subjetiva. Alm disso, o discurso lingstico, apesar de formado de unidades discretas e conceituais, forma um sistema prprio, capaz de transcender as propriedades dos signos singulares que o constituem. Em outras palavras, o discurso uma ordem superior, que estabelece novas configuraes, podendo, de forma semelhante s representaes visuais, evocar ou descrever imagens, contnuas, alegricas, metafricas, analgicas, como o caso tpico da linguagem literria. Por fim, preciso lembrar que as comunicaes geralmente combinam visual e verbal, alternando os papis de cada um desses modos no processo de representao, extraindo dessa duplicidade uma intensidade adicional ou uma sinergia. O conceito de discurso, na perspectiva formulada por Foucault, tem ainda outra importncia para os estudos das representaes, na medida em que transcende o nvel semiolgico, integrando as prticas sociais e a questo do poder. A abordagem de Foucault sobre as representaes est voltada para a produo do conhecimento, em relao com o contexto histrico, de modo que ele estuda as relaes de poder e no apenas as relaes de significados (HALL, 1997). O conceito de representao passou a ter um uso freqente na filosofia, especialmente para se referir ao conhecimento que podemos ter da realidade, tanto que, no

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sculo XVIII, Kant considerou a representao como o gnero de que todos os atos ou manifestaes cognitivas seriam espcies, atribuindo significao mxima ao termo, com a qual que foi usado a partir de ento na linguagem filosfica. Nessa perspectiva, o mundo cognoscvel para ns constitudo por representaes, as quais so condicionadas pelas limitaes de nossos sentidos e das nossas capacidades cognitivas, processo que vem sendo denominado representao mental. As representaes esto no centro de qualquer ao especificamente humana, uma vez que o prprio pensamento uma atividade representacional. Mesmo as cincias baseadas na observao do mundo emprico se constituem de conceitos, modelos, diagramas, esquemas, teorias, sistemas, hipteses, leis, explicaes, interpretaes, ou seja, de representaes simblicas do mundo, construdas. Muitas dessas representaes, alm do seu contedo conceitual, apresentam implicitamente ou suscitam uma analogia - que nos parece peculiar ao conceito - com o mundo emprico. mesmas (DOTY, 1995). A tecnologia faz com que as imagens cientficas atuais no sejam meramente ilustrativas mas significativas em si A cincia moderna tornou-se representacionalista, seja pela produo de diversos tipos de imagem, seja pelo uso dos modelos computacionais, que substituem a explicao (REDNER, 1994). O que distingue as representaes das cincias da maioria das demais o fato de serem estritamente controladas pela comunidade cientfica, mediante critrios metodolgicos universais de observao, descrio e medida, originando consensos atualizados, o que quer dizer que as representaes cientficas so sistematicamente submetidas crtica epistemolgica. Isso, historicamente, tem levado as cincias a uma perptua retificao e aprimoramento, tornando suas representaes cada vez mais acuradas. Em contraste, as representaes veiculadas pelos meios de comunicao A est a razo para o foco da crtica de geralmente pertencem a um gradiente de vises alternativas, envolvendo frequentemente opinies e valores sociais no mensurveis. pesquisadores das representaes recair justamente na comunicao meditica, pondo em evidncia seus vieses, preconceitos, esteretipos, ideologias e implcitos. A formao das representaes sofre, historicamente, influncias sociais, sendo modeladas por meio de consensos mais ou menos amplos, bem como pelos conflitos, gerando formulaes concorrentes, recebendo elaboraes discursivas particulares, que sancionam percepes valorativas provisrias e relativistas sobre coisas, pessoas, idias, estados e processos. No campo da Sociologia do Conhecimento, estuda-se a construo social da realidade, ou seja, os processos de interiorizao e objetivao das representaes

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do mundo por meio da socializao (BERGER e LUKMAN, 1983). Na Psicologia Social, adquiriu uma importncia muito grande o conceito de representaes sociais, que alude s formas de familiarizao com setores do mundo estranhos a ns, constituindo-se de uma srie de proposies que possibilita que coisas ou pessoas sejam classificadas, que seus caracteres sejam descritos, seus sentimentos e aes sejam explicados e assim por diante (MOSCOVICI, 2003, p. 209-10). A comunicao constitui, em todos os casos, o meio simblico pelo qual se d essa dinmica, sendo responsvel pela socializao, fixao e compartilhamento das representaes. No sculo XIX, Marx analisou o papel da sociedade na formao das idias, adotou o termo ideologia, criado por De Tracy, para referir-se influncia das estruturas sociais na formulao das representaes vigentes em uma dada poca histrica (MARX, ENGELS, 1983). Ideologias, enquanto representaes, so formulaes conceituais de carter poltico que configuram a realidade social a partir do prisma exclusivo de uma classe, um grupo ou categoria, destacando-se nesse processo a classe dominante ou hegemnica. A ideologia dominante, na abordagem marxista, tem um carter justificador, explicativo, procurando argumentos que lhe dem verossimilhana e seu objetivo manter o status quo. Como se origina em um segmento restrito da sociedade, tende a expressar um consenso limitado e particular sobre determinadas questes, rechaando argumentos de outros setores sociais. Torna-se, assim, uma forma de representao auto-alimentada, que tende a se isolar e a caracterizar um antagonismo agudo com formulaes concorrentes. No sculo XX, Gramsci acrescentaria o termo hegemonia (usado, originalmente, por Lnin) para analisar uma situao em que a classe social que lidera um bloco histrico consegue fazer com que as demais classes assimilem suas representaes. O papel da ideologia seria muito valorizado em sua anlise, mas no com o carter de dominao de classe, como em Marx, e, sim, de consenso, uma vez que implica aceitao e compromisso das classes. Os autores marxistas, via de regra, analisaram um mundo em que a comunicao era predominantemente lingstica e literria, marcada pelos discursos do livro, do jornal e do partido. Com a disseminao dos meios audiovisuais, na segunda metade do sculo XX, a questo das representaes deixaria paulatinamente esse domnio ligado a idias e doutrinas formuladas proposicionalmente e comearia a envolver cada vez mais as representaes visuais e encenaes mediticas, nas quais os conceitos nem sempre so declarados, nem os argumentos so formulados claramente, estando, pelo contrrio, implcitos em imagens visuais e estruturas narrativas mediticas, sendo naturalizados tacitamente pelo registro

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fotogrfico, ao qual se adicionaram o movimento, os sons, as cores e a difuso eletrnica. Na comunicao meditica de hoje, no temos encontrado expresses das prprias ideologias, embora estas possam se manifestar de forma tcita, como vestgios ou traos implcitos em narrativas do jornalismo, da fico, da publicidade e da propaganda. A pesquisa das representaes na cultura meditica geralmente focaliza alguma idia especfica envolvida num discurso, seja ele um romance ou um filme, sendo os focos mais recorrentes de investigao as representaes da mulher, de minorias e de etnias, embora, em princpio, qualquer assunto possa ser objeto de estudo. As representaes aparecem no contexto discursivo como formas casuais, meras insinuaes, pistas visuais, ou mesmo como cenrio dado como normal ou padro, que acaba naturalizando a representao, especialmente com o auxlio da imagem fotogrfica (ou eletrnica). Os discursos, assim, produzem determinadas composies de imagens pictricas ou dramatrgicas, audiovisuais, aparentemente colhidas no mundo emprico, sem interveno ativa de ningum, as quais so, elevadas categoria de representantes de pessoas, situaes, fatos. Por esse meio, as intervenes invisveis do autor de um discurso so potencialmente capazes de influenciar de maneira sutil as percepes sobre pessoas, gneros, grupos sociais e categorias, contribuindo, como dissemos, para o estabelecimento ou fixao de esteretipos. Representao, no seu sentido pleno, implica conotao, ou seja, as relaes ampliadas, sugestes significativas, emocionais, valores, avaliaes, ou atributos associados aos objetos denotados. Representao sema, constelao de signos e no signo isolado. O signo remete ao significado unvoco, fechado, enquanto a representao implica sentido geral, sugerido, no necessariamente declarado categoricamente. til contrastar representao e comunicao, enquanto processos. O conceito de representao, como anotamos, indica a construo de uma forma simblica ou de um discurso sobre um evento do mundo emprico, implicando uma relao intrnseca entre conhecimento e sistemas de signos usados para represent-lo. J a comunicao est ligada idia de tornar comum, partilhar as representaes e est muito associada aos processos de transmisso, envolvendo os meios. A comunicao corresponderia, assim, aos processos de socializao e intercmbio das representaes. representao atravs dos meios tecnolgicos. Enquanto o conceito de comunicao freqentemente pode suscitar uma idia ingnua de ausncia de intencionalidade, uma neutralidade implcita, de simples Se nosso conhecimento do mundo implica a construo de uma representao sobre ele, comunicar compartilhar essa

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transmisso ou transporte, a idia de representao, pelo contrrio, parte do reconhecimento tcito do seu carter produzido ou at intencionado. No entanto, as marcas dessa produo e intencionalidade, podem ser obliteradas sutilmente, ficando invisveis, tanto no caso dos discursos verbais como nas imagens fotogrficas ou eletrnicas. Na histria das pesquisas em comunicao, diversos autores enfocaram de maneiras diferentes esse tema, destacando os vieses implcitos nas representaes, por meio de conceitos como cultivation (Gerbner), enquadramento (ou framing, ENTMAN, 1991), mitologia (BARTHES, 1980) e representao (HALL, 1997).

2. Trs Abordagens
Num estudo sobre a televiso, Fiske (1996) indicou trs abordagens relativas s imagens, que avanam a discusso sobre o problema das representaes na atualidade. Ele chama a primeira abordagem de mimtica, dizendo que ela se baseia no pressuposto de que a imagem um reflexo do referente, de modo que a lente da cmara, por exemplo, seria como uma janela pela qual vemos o mundo. Ao disseminar-se por todo o mundo apenas a imagem refletida, esta se torna mais importante que o prprio objeto concreto e perverte a relao entre a imagem e o referente. Como conseqncia, se desenvolveria uma indstria da manipulao da imagem, fundada na sua reproduo e circulao, diminuindo o valor de verdade que ela possa ter. Ou seja, o possvel valor de verdade da imagem subvertido pela prtica de encenar a realidade. Essas prticas no verdadeiras tornariam mais difcil para as pessoas distinguirem entre imagem e referente, numa cultura da imagem. A segunda abordagem a da representao ideolgica. Nesta, segundo Fiske, a televiso vista produzindo ou construindo a realidade como discurso. Os equipamentos de TV, como a cmara e o microfone no so mais tomados como meras janelas para a realidade: eles, na verdade, codificariam a realidade, produzindo uma representao, marcada pela ideologia, cuja efetividade reforada pela iconicidade da TV, que reafirma sua verdade, mascarando sua origem ideolgica. O que representado, ao final, no a realidade, mas a prpria ideologia. Fiske anota que nessas duas concepes, h em comum a crena de que exista uma realidade, a qual difere da imagem captada, ou seja, ambas teorias argumentam que a cmara um agente de falsificao ou de desrepresentao (misrepresentation). Na abordagem mimtica, a realidade definida em termos empricos, sendo que a crtica focaliza os desvios da imagem, em comparao com imagens mais verdadeiras e acuradas do real. O problema epistemolgico salientado na abordagem mimtica , pois, o da

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relao da TV com a realidade emprica. Enquanto isso, na teoria da representao, h uma crtica da construo ideolgica da realidade pela televiso. O problema epistemolgico aqui a discursividade ideologicamente determinada. A ideologia dominante, alm disso, trabalharia para a sua subjetivao, estendendo a teoria da representao para o mundo privado da conscincia, promovendo a inscrio do ideolgico no indivduo, por quem a ideologia , finalmente, praticada e vivida. A terceira abordagem enfocada por Fiske a teoria ps-moderna da televiso, baseada no conceito de simulacro, proposto por Baudrillard (1991). Este autor ignora os problemas da desrepresentao e da construo, dizendo que imagens e realidade no tm status ontolgicos diferentes, ou seja, que no h diferena entre imagem e realidade, pois vivemos numa era do simulacro. O simulacro tanto a reproduo como o original, a imagem e o referente, fundidos num mesmo conceito. Fiske exemplifica: quando um poltico faz uma declarao para uma cmara de TV, o poltico e seu comentrio no ocorreriam sem as cmaras de TV, ou seja, o poltico e o comentrio existem simultaneamente e de modo similar na tela da TV e na realidade. No h diferena ontolgica entre eles, nem h como dizer que um preceda ao outro: cada um to real e irreal como o outro. O simulacro no nega o real, mas sim a diferena entre a imagem e a realidade, j que vivemos uma hiper-realidade, uma situao em que se fundem imagem, realidade, espetculo, sensao e significado. O hiper-real constituiria, ao mesmo tempo, a condio ps-moderna e nosso sentido de experincia dessa condio, reunidos numa mesma noo. Com isso, Baudrillard procura dar conta da caracterstica da nossa era: na nossa sociedade, as imagens se libertaram tanto da condio de mmese como da de representao, no podendo mais serem controladas pela realidade ou pela ideologia. A cultura ps-moderna fragmentada, no estando organizada em proposies coerentes, segundo princpios estveis. A perda de realidade e ideologia como suporte das imagens seria outro aspecto da perda das chamadas grandes narrativas, levando fragmentao da experincia e das imagens. Fiske considera a televiso particularmente adaptada cultura do fragmento, pelo fluxo contnuo de segmentos, numa seqncia ditada pela mistura de requisitos narrativos, econmicos e do gosto popular. A fragmentao supera a tentativa de imprimir coerncia ao discurso televisual e o controle remoto acrescenta novas fragmentaes introduzidas pelo usurio, que praticamente constri a programao que assiste. Mesmo o telejornal implica uma construo ps-moderna, ao justapor imagens de estdio, o reprter ao vivo no local do acontecimento, imagens de arquivo, comentrios de especialistas, reconstituies,

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infogrficos. O acontecimento um simulacro, no sentido de que se funde sua prpria representao, de que se espetaculariza, por meio de uma srie de recursos expressionais prprios dos meios, e esta condio passa a ser a sua maneira prpria de existir para as audincias. Para Fiske, a sensibilidade ps-moderna no encara essa bricolage como contraditria, na medida em que dispensa conceitos organizadores como gnero, perodo ou meio, destri a possibilidade de gerar contradies. Consideramos o conceito de simulacro importante, na medida em que 1) destaca a natureza das representaes mediticas, totalmente dependentes dos dispositivos tecnolgicos que as produzem e confundidas com os recursos expressivos destes; 2) sublinha seu carter fragmentrio e, aparentemente, contraditrio, num fluxo heterogneo de representaes. Mas essas duas caractersticas, a nosso ver, embora paream serem Imagens no se produzem de forma autnoma e sinais de ausncia de controle ideolgico, podem ser utilizadas para fins deliberados, a servio de grupos ou de interesses. independente: elas so fabricadas por aqueles que dispem dos meios para faz-lo e segundo as suas intenes. Numa sociedade de classes, na qual a comunicao se encontra altamente concentrada, constituindo um mercado bilionrio, utilizando meios tecnolgicos avanados, controlados por anunciantes, e pelo poder poltico ingnuo imaginar que um vetor decisivo de controle social seja completamente aleatrio na produo de representaes. Se a comunicao no parece hoje ser um monlito, por outro lado, A abertura do dificilmente pode ser vista como constituda de representaes livres. correspondendo ao da concorrncia publicitria, que o financia.

mercado de idias no mbito meditico tem um espectro limitado, geralmente

3. Gneros
As representaes constituem os trs grandes gneros da cultura meditica: informao (jornalismo), entretenimento (em especial, a fico) e persuaso (publicidade comercial, propaganda poltica). Uma quantidade de estudos sobre representaes tem como objeto telenovelas, sries de TV, filmes, produes ficcionais que atuam no mbito da fabulao, produzindo um imaginrio, sem compromisso necessrio com o mundo emprico e histrico. H certas estruturas cannicas que se repetem na dramaturgia desde a Antiguidade e que aparecem claramente nas produes deste gnero. Alm disso, muitas dessas produes constituem uma espcie de jogo, trabalhando com alguns elementos fixos, que vo se recombinando, como os personagens dos filmes de faroeste, os esquemas dos romances sobre James Bond,

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etc.

Apesar de se basearem na liberdade criativa dos autores, operando esquemas

construtivos recorrentes, essas produes podem facilmente construir representaes tcitas sobre a realidade social, naturalizando as estruturas sociais vigentes, idealizando categorias e demonizando outras. A representao na publicidade trabalha no sentido de semantizar objetos neutros, como calados, relgios, bebidas, atribuindo a eles significados hiperblicos (PENINOU, 1976). Trata-se do gnero que financia toda a comunicao meditica e, por isso, seus objetivos so bem especficos, no sentido de despertar nas audincias o desejo de possuir certos bens. Para isso, opera com elementos narrativos do gnero entretenimento, recaindo, com maior nfase ainda, na reiterao do status quo, o que envolve a idealizao de famlias felizes, sexualidade, beleza e juventude perptuas. O caso do jornalismo o mais controvertido. Aceita-se com certa naturalidade a idia de que um comercial de TV ou um filme de fico contenham representaes construdas e tendenciais, mas difcil admitir essa inclinao quando se trata de uma reportagem, devido suposio de um compromisso tico e profissional desse gnero com o interesse pblico. No entanto, o jornalismo feito com sinceridade e equilbrio, no pode escapar ao fato de que um relato particular dos acontecimentos, ou seja uma narrativa construda sobre um aspecto do mundo. De todos os trs grandes gneros, o jornalismo o nico que tem um compromisso profissional, tico e poltico, com fidelidade ou preciso das informaes. Mas, representaes no so informaes pontuais, to somente. Por isso, o conceito de enquadramento (framing) vem sendo empregado para analisar como informaes pontualmente corretas e verificveis podem ser selecionadas, valorizadas, destacadas, omitidas ou atenuadas, relacionadas a outras, em reportagens complexas, de modo a produzirem representaes diferentes de uma mesma situao, dentro do limiar de verossimilhana (SOARES, 2006).

4. Crtica das representaes


Representaes tm uma correspondncia varivel com estados do mundo emprico (especialmente do mundo social), sendo aplicvel, no limite, a idia de desrepresentao. Representaes da mulher na publicidade, por exemplo, so, via de regra, completamente irreais, mas apresentadas pelos meios como tipos ou modelos verossmeis. Neste ponto, tal o grau de perda da representao, que prefervel empregar o termo mitos, de modo a problematizar seu valor informativo ou descritivo.

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Por outro lado, ocorre o processo de reificao das representaes mediticas, pelo qual uma representao, ao invs de ser considerada como construo simblica, involuntariamente tomada pela audincia como substitutiva da pessoa, do objeto ou do assunto representado, sendo usada como seu equivalente, numa verdadeira autonomizao da representao. Assim, a propaganda poltica percebida como se fosse a prpria poltica e no uma encenao eleitoral. A eventual nfase na divulgao de crimes pela televiso pode ser interpretada pela audincia como sinal de uma elevao efetiva dos ndices de criminalidade. As representaes visuais so mais freqentemente objeto dessa involuntria reificao, tornando o critrio contemporneo de verdade (DEBRAY, 1993). a expresso vi na TV Essa preocupao o foco das meditaes apocalpticas de Virilio

(1994), que sugere que as imagens produzidas tecnologicamente alteraram o contexto nos quais os seres humanos experimentam, registram e recebem representaes visuais, de modo que o olhar ocidental se tornou preso tela, afastando as pessoas das experincias e aes reais, de fazer algo concreto e no mediatizado no mundo fsico. A tela substitui o espao pblico e o que considerado verdadeiro passou a ser a imagem visual. As representaes visuais se tornam, assim, uma forma de controlar o dissenso, por meio das imagens oficiais, como por exemplo, as seqncias semelhantes s de vdeo-game, divulgadas pelo governo norte-americano durante a guerra do Golfo, embora tambm possam ser utilizadas por opositores, na contramo do poder. A condio de dependncia das sociedades contemporneas em relao s imagens tecnolgicas leva uma ansiedade em relao ao presente, uma sensao de sermos esmagados pela tecnologia cientfica, uma inquietao sobre o poder poltico das imagens e uma demanda de que a representao se torne moralmente responsvel (BARNHURST, 1996). Representaes mediticas fazem parte do ambiente cultural em que se do o pensamento, julgamento e ao dos seres humanos. Embora haja outras agncias de produo de representaes, como a escola, a cincia, o sindicato, para a maioria das pessoas, os meios so os provedores primordiais de representaes sobre o estado da sociedade, da poltica, dos costumes, dos valores. Sua anlise , portanto, necessria, para afastar uma leitura ingnua dos meios, introduzindo o distanciamento e a criticidade nas audincias. Para fundamentar o desenvolvimento das anlises, contudo, nos parece importante refinar ainda mais os marcos tericos sobre a natureza e papel das representaes na cultura meditica e na vida social contemporneas.

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