Você está na página 1de 12

A fotograa como construo e xao de uma histria na obra Amor e Felicidade no 1 Casamento de Jonathas de Andrade

Danilo da Silva BOAVENTURA2 Luiza Mylena Costa SILVA3

RESUMO A fotografia como arte no Brasil surge a partir da vontade de identificao do brasileiro, deste paradigma surgem novos artistas que querem romper com esta viso. Jonathas Andrade um deles, dentre muitas obras sua srie Amor e Felicidade no Casamento, a arte contempornea ganha espao no pas e cada vez mais fotgrafos artistas expem trabalhos carregados de conceitos e subjetividade.

PALAVRAS-CHAVE: Fotografia; arte; comunicao; contemporaneidade; subjetividade.

INTRODUO:

Explorar a arte na fotografia uma ambio desde seu surgimento. Afinal, quem pode dizer que a fotografia no arte? O que torna a fotografia arte? Questes como estas so discutidas tanto por fotgrafos quanto por artistas. Que a fotografia arte j podemos afirmar que sim, cabe agora pensarmos quando ela se torna arte. Na contemporaneidade este problema muda de local, se antes era pensado no material fotogrfico pronto, agora vamos mais alm, pensamos o processo de criao, ou como Rubens Fernandes Junior (2006) nomeia na fotografia expandida. O pensamento artstico na concepo da obra o que se discute e nele que encontramos no s a fotografia, mas a arte como um todo. Analisando a obra Amor e Felicidade no Casamento (2007), do brasileiro Jonathas de Andrade procura-se encontrar elementos que se encaixem nesta fotografia contempornea, observando o processo de criao e buscando entender os traos subjetivos da srie, bem como os aspectos do imaginrio, da memria e emoo numa anlise pressuposta.

Fotografia como arte

Artigo apresentado no curso de Graduao em Jornalismo da Faculdade de Comunicao e Biblioteconomia da Universidade Federal de Gois (FACOMB/UFG) para a concluso da disciplina Fotografia na arte contempornea 2 Estudante de Graduao 6. semestre do Curso de Jornalismo da FACOMB/UFG, email: danillo_boaventura@hotmail.com
3

Estudante de Graduao 6. semestre do Curso de Jornalismo da FACOMB/UFG, email: mylena.luiza@yahoo.com.br

A discusso se a fotografia ou no arte est, h algum tempo, obsoleta. Mas importante voltar ao princpio deste questionamento para entender a maneira como vemos a fotografia artstica atualmente. Foi com o movimento pictoralista, por volta de 1890, que a noo de objetividade associado fotografia foi posto prova quando os artistas comearam explorar as possibilidades artsticas que a fotografia poderia proporcionar. Os vrios processos usados pelos artistas remetiam pintura, mostrando que apesar da vontade de se tornar um movimento novo, os artistas ainda estavam presos aos conceitos artsticos da poca. na dcada de 1920 que aparecem os primeiros artistas da vanguarda, e a fotografia ganha novo status dentro da arte. Os vanguardistas eram sobretudo artistas que encontraram na fotografia uma maneira de se expressar, os fotgrafos, lembra Andr Rouill (1998 p.304), estavam demasiadamente absorvidos por sua tarefa histria de documentar o mundo. Tal fato com certeza o influenciou afirmar que a arte de vanguarda de certa forma se tinha tornado fotogrfica em seu princpio. Mas sem os fotgrafos(1998 p.304). De todo modo, este movimento se torna importante dentro das artes plsticas porque, se antes os pictoralistas eram fotgrafos que ousaram experimentar e ir alm dos limites da objetividade fotogrfica, agora os artistas recorriam aos recursos fotogrficos em suas obras. O que caracterizava as obras dos artistas vanguardistas era a presena conceitual da fotografia, trabalhada pela lgica do indcio, da marca do signo fisicamente ligado ao seu referente (ROUILL, 1998), eram as fotografias-matria que eram antes caracterizadas por utilizar
a fotografia como uma simples ferramenta, um simples documento () estas no faziam de modo algum parte de sua obra (...) elas no eram seno um simples acessrio, no mximo uma prolongamento dessa obra (Rouill, 1998).

Na arte contempornea, entretanto, a fotografia recebeu novo status, ela se tornou matriaprima, ou seja, agora a fotografia constitui uma parte integralmente constitutiva da obra (1998 p.307). Se antes os artistas utilizavam a fotografia apenas como uma parte da obra, s vezes at com extrema indigncia formal e medocre qualidade tcnica (1998), hoje
o processo fotogrfico passou da funo de ferramenta para a de matria-prima da arte contempornea () Utiliza-se uma ferramenta, mas trabalham-se, experimentam-se, combinam-se os materiais no processo de produo da obra (Rouill, 1998 p.307).

O registro ainda importante, mas libertar-se das limitaes funcionais do registro fotogrfico foi o que tornou possvel fotografia compartilhar dos mesmos campos que a arte. O processo de criao que passa a importar, o pensar a foto que torna o fotgrafo no mais algum

que dispara o obturador, mas um artista que concilia tcnica e conhecimento dos signos que ir registrar. Rubens Fernandes Jnior nomeia este pensamento do processo de criao fotogrfico de fotografia expandida que tem nfase no fazer, nos processos e procedimentos de trabalho cuja finalidade a produo de imagens que sejam essencialmente perturbadoras(2006, p.11) A fotografia expandida instigante porque tudo nela foi pensado, o artista tem domnio sobre o objeto fotografado, sobre o aparelho que usar para fazer o registro e ainda sobre a imagem produzida. A fotografia expandida ganha espao na arte contempornea porque
busca problematizar suas questes nos limites, na expanso, nas questes da identidade, da memria, do territrio, das etnias, do coletivo, do gnero, do corpo, da materialidade, do suporte () Na verdade, busca-se uma resposta aos exauridos sistemas de dominao impostos principalmente pelo mercado (FERNANDES JUNIOR, 2006, p.19).

neste contexto que encontramos a obra Amor e Felicidade no Casamento. Analisando a srie percebe-se como Jonathas de Andrade pensou no processo de criao das fotografias, trabalhando a produo da imagem com sua subjetividade e explorando os signos imagticos de cada retrato. Na obra podemos perceber os trs nveis de interveno citados por Fernandes Junior: entre o artista e objeto, o artista e o aparelho e o artista e a imagem.

Foto 1 Jonathas de Andrade. Fotografias da srie Amor e Felicidade no Casamento, 2007, Recife

Jonathas de Andrade e a fotografia ps-moderna

Nascido em 1982, na cidade de Macio, Jonathas de Andrade, formou-se em Comunicao Social na Universidade Federal de Pernambuco, no Recife, onde foi radicado. O artista j exps diversas obras em vrias galerias de arte o pas. Alis, so as galerias o locus do artista, que explora o espao para mostrar sua obras, reforando aquilo que Rouill afirma sobre a fotogrfia-matria: seu espao a galeria e o museu(Rouill, 1998). Sua srie Amor e Felicidade no Casamento, de 2007, composta por 80 fotografias tipo poster e pginas de livro, posteriormente foi publicado uma srie de fascculos das fotografias produzidas juntamente com a designer Yana Parente que remetem a um lbum de famlia. O artista faz parte do grupo de fotgrafos que Tadeu Chiarelli diz ter surgido aps a segunda metade da dcada de 1990 e que buscam registrar a existncia da fotografia no mundo, como que para certificar-se, de fato, da sua insero no meio social (Chiarelli, 1999 p.138). Jonathas demonstra esta existncia da fotografia em Amor e Felicidade no Casamento(2007), porque a maneira que ele usa a fotografia como meio, e remetendo a Marshan McLuhan(1969), a transforma em mensagem.

Amor e Felicidade no Casamento (2007) o nome de um livro do escritor alemo Fritz Kahn, publicado no Brasil na dcada de 1960 pela Editora Melhoramentos. Kahn era mdico especialista em ginecologia e escreveu livros sobre os mais variados assuntos. Na obra escolhida por Jonathas de Andrade, o alemo cria uma espcie de manual em que os casais podem recorrer para tirar dvidas sobre a criao de filhos, como lidar com a crise no relacionamento e atitudes gerais para que um casal possa ser feliz junto. Apoiado na ideia de um casamento feliz o artista comea a criar o fio condutor de sua srie homnima. Jonathas de Andrade faz a adaptao da obra e na apresentao da srie, que pode ser acessada em seu stio on-line, ele diz que

o projeto parte da hiptese de que as estruturas morais que aliceram os relacionamentos de classe mdia atravessam geraes igualmente conservadoras, absorvendo as mudanas de costumes apenas enquanto consumo e discurso (Jonathas de Andrade, ver http://cargocollective.com/jonathasdeandrade/amor-e-felicidade).

Na exposio, alm das fotografias de Jonathas de Andrade, vrias pginas recortadas se espalham pelas paredes, so do livro de Fritz Kahn (figura 2). O dilogo com a obra evidente e palpvel, at mesmo as partes recortadas se relacionam com as fotografias, ele explica que na instalao, as fotografias mofadas e no mofadas se articulam com pginas do livro contendo fragmentos censurados e extrados (Jonathas de Andrade, ver

http://www.galeriavermelho.com.br/sites/default/files/artistas/pdf_portfolio/ANDRADE_2012_bx _2.pdf)

Foto 2 Jonathas de Andrade. Fotografias da srie Amor e Felicidade no Casamento, 2007, Recife

As pginas recortadas e as fotografias envelhecidas e mofadas (figura 3) dialogam entre si traduzindo como o casamento frgil e pode ser afetado, em um sentido mais lrico, pelas intempries do tempo no caso das fotografias e, no caso do livro, como o amor e a felicidade no casamento malevel de tal maneira que elementos dele podem ser simplesmente retirados de uma pgina.

Foto 3 Jonathas de Andrade. Fotografias da srie Amor e Felicidade no Casamento, 2007, Recife

Nas fotografias da srie encontramos o casal em vrias situaes e cenas da casa que supostamente pertence a eles. esta suposio que prende quem v a fotografia. Existe em toda a obra a presena de uma histria, mas uma histria que no contada, necessrio usar a imaginao para poder dar sentido aos rostos, casa bagunada ou simplesmente aos mveis retratados. Cotton (2010) v a construo de narrativas pela fotografia, e explica que:

essa rea da atividade fotogrfica geralmente descrita como fotografia de quadros (tableau photography) ou de quadros-vivos (tableau-vivant), pois a narrativa pictrica se concentrada em uma nica imagem: a fotografia conta toda uma histria (Cotton, 2010, p. 49).

Cotton(2010) fala que tambm existem as narrativas feitas em sequncia, que o caso da srie de Jonathas de Andrade. Explorando as fotografias de sua obra tentamos descobrir quem o homem e a mulher, quem o casal, procuramos saber mais de seus hbitos, e talvez o mais importante de toda a srie: buscamos saber se eles so felizes no casamento. Charlotte Cotton, analisando os fotgrafos ps-modernistas, explica como a fotografia foi utilizada neste processo de codificao

o ps-modernismo examinou esse meio de expresso em termos de sua produo, disseminao e recepo, abordando atributos inerentes a ele, como sua possibilidade de reproduo, imitao e falsificao(...) as fotografias foram vistas como sinais que adquiriram seu significado ou valor a partir de sua insero no bojo de um sistema mais amplo de codificaes sociais e culturais(2010, p. 191).

A partir desta definio, vemos como a fotografia tem poder significante, criando novos discursos e dando nova roupagem e interpretao quilo dito anteriormente reforando o que Cotton afirma que o significado () no est na realizao do intento de um autor, nem necessariamente sob seu controle, mas determinado somente em referncia a outras imagens e sinais (COTTON, 2010, p.191). No s Amor e Felicidade no Casamento que remete obras do passado, a caracterstica ps-modernista do artista de recorrer discursos anteriores tambm est presente em sua srie Educao para Adultos(2010), baseado em um mtodo de ensino para adultos elaborado pelo educador Paulo Freire na dcada de 1970 e Recenseamento Moral(2008), que um exerccio de livro de boas maneiras de 1980 aplicado em pesquisa na cidade do Recife como se tratasse de um recenseamento municipal (Jonathas de Andrade, ver

http://cargocollective.com/jonathasdeandrade/recenseamento-moral). As releituras e adaptaes de obras anteriores a fonte de inspirao de Andrade, o artista re-significa de forma questionadora e lrica obras que muitas vezes foram esquecidas no tempo e lhes colocam sob cdigos que possivelmente nenhum outro artista faria igual.

possvel perceber nas obras do artista uma provocao s regras e normas de conduta impostas sociedade. Em sua srie Recenseamento Moral(2008), se passa por recenseador que questiona, tambm como em Amor e Felicidade no Casamento. Andrade se pauta em um livro de 1980 para elaborar as questes. Em suas obras Jonathas problematiza as normas, ou tentativas, impostas sociedade, mas vai alm, ele torna visvel, como tais normas so falhas, frgeis. E em Amor e Felicidade no Casamento(2007) podemos perceber que, alm de mostrar as fragilidades de uma relao, o artista faz isto por meio de uma narrativa, construindo uma histria pensando em um imaginrio coletivo de como deve ser um casamento.

A subjetividade na obra de Jonathas de Andrade

A subjetividade a grande marca da contemporaneidade. Nessa compreenso possvel supor que Jonathas de Andrade busca no imaginrio algo que possa exprimir de sua memria (temporalidade) e emoo (tema casamento). Trataremos desses pressupostos objetivando entender a subjetividade presente na obra Amor e felicidade no casamento, realizado em parceria com a designer Yara Parente em 2007. Comearemos pelo questionamento do que o imaginrio. De acordo com a teoria lacaniana, o imaginrio se d por meio de imagens, de fantasias, de crenas, de iluses, de impresses, de conceitos e preconceitos (OLIVEIRA, 2010). Nesta mesma dimenso, QUERETTE afirma que o trabalho de Jonathas de Andrade enveredou-se por um caminho que vai na contra mo do convencional:

Parece-me que em Amor e Felicidade ele se permitiu uma obra com partes figurativas, uma obra com relaes narrativas, uma obra que no se priva de expressar-se em formas conhecidas/institudas que aqui se fizeram necessrias. Amor e Felicidade no Casamento , tambm graas a isso, uma obra rica e com diversos nveis de leitura. O trabalho de Jonathas de Andrade tem, portanto, um certo frescor no olhar, sem alguns dos vcios procedimentais da arte contempornea, e genuinamente motivado por impulsos de tornar corpreo algum tipo de pensamento. (2008, p. 25).

O imaginrio, na concepo de Lacan, responde pelas percepes do espao vivido, pela cultura absorvida e tambm pela construo das manifestaes do eu no mundo. Nesse mesmo quadro, Georgia Quintas, crtica de arte no site Olhave, qualifica e relaciona a obra de Jonathas de Moraes como sendo uma

reflexo e acuidade de contemplao para que possamos nos inserir em sua vasta arqueologia documental, social, de pessoas (s vezes criadas outras nem tanto), fatos e

condutas. Jonathas nos cerca de insurreies imagticas que sugere o limite tnue e complexo entre real, referente, associao, interpretao e retricas. O resultado fotogrfico no to somente o que vemos, mas sobretudo as esferas simblicas articuladas pelas motivaes de Jonathas (Georgia Quintas, Perspectivas: http://www.olhave.com.br/perspectiva/?p=411).

Trabalhos como Amor e felicidade no casamento mexem com o imaginrio humano e com a noo de cultura, pois o matrimnio em praticamente todas as sociedades se coloca como uma instituio importante para a manuteno da vida em coletividade. Para isso, faz-se importante lembrarmos o que cultura, Segundo Tylor (1871, p.343) cultura um todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade. J Geertz (1978), com sua antropologia interpretativa, define cultura como algo:
Essencialmente semitico. Acreditando como Marx Weber, que o homem um animal amarrado teias de significado que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo estas teias e sua anlise, portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis, mas uma cincia interpretativa, procura do significado (1978, p.15).

Portanto, a procura por significado numa fotografia de casamento, costuradas s outras dentro de um lbum, carrega certos graus de sentimentos que as fotos carregam para os seus donos; o amor que gera felicidade, resultadas de um matrimnio, o casamento. O site Estudos da psicanlise e psicologia conceitua a partir do entendimento de diversos estudiosos da psique, que a emoo uma reao subjetiva ao meio ambiente, acompanhada de mudanas organizacionais (fisiolgicas, endcrinas), de carter inato, influenciadas pelas experincias; tendo uma funo adaptativa. Ou seja, para a emoo no matrimnio (no antes, na celebrao e nos momentos aps o enlace) o fator ambiente deve gerar experincias, que, por conseguinte, solicita registro. E uma vez registrado a fotografia se encarregar de tornar aquele momento memorvel e inescapvel mente. A viagem de lua de mel um exemplo recortado por Jonathas dentro do seu ensaio.

Foto 4: Jonathas de Andrade e Yara Parente, encenando um casal em lua de mel na praia, presente na obra "Amor e felicidade no casamento", 2007, Recife.

Analisado esses trs pontos, envergadura da antropologia, da psicanlise e da psicologia, sem desconsiderar o fundamento base das cincias sociais; no possvel - mesmo com os elementos para um casal estar feliz, tendo casa, viagem de lua de mel - ver felicidade nas expresses da personagem que Jonathas de Andrade interpreta. Contudo, voltando ao abarco das cincias da mente, estes no so determinantes para dizer que se trata de (das imagens) um matrimnio frio ou mesmo infeliz. O autor da obra, sobretudo, poder dizer quais sensaes o seu trabalho quis provocar no campo da memria, do imaginrio e da emoo.

Foto 5 Jonathas de Andrade. Fotografias da


srie Amor e Felicidade no Casamento, 2007, Recife

_________________ ver: http://psicopsi.com/pt/emocoes-2/

CONSIDERAES FINAIS

Podemos perceber a viso contestadora de Jonathas de Andrade, adaptando ideologias de forma lrica, potica e at irnica em suas obras. Esta perspectiva da realidade muito mais relacionada a sensibilidade artstica pessoal de Andrade. Amor e Felicidade no Casamento (2007), o tipo de obra que te intriga, que faz o pblico ver quele casal e pensar em seu casamento, ou nos casamentos que os rodeiam, questionando se o casal retratado mesmo feliz, e ainda mais, se o casamento tem se quer relao com a felicidade. Todos estes sentimentos so proporcionados pela maneira que Jonathas de Andrade posiciona os atores, que escolhe retratar mveis ou espaos vazios, pelo processo de envelhecimento que ele aplica s fotografias e, enfim, pela maneira que o artista pensa no processo de criao da fotografia. Devemos refletir tambm em como Andrade se utilizou da fotografia como para compor sua obra, pois justo por meio dos retratos familiares que se reproduz o imaginrio de felicidade no casamento. A crtica bastante atual, escolher a construo de uma histria no passado alm de remeter obra de Fritz Kahn de 1960, evidencia como ainda hoje sustentamos o discurso de amor e felicidade nos casamentos. Ao escolher produzir com obras que so conhecidas corre-se o risco de ser mal interpretado, ou at mesmo no ser compreendido, mas Jonathas de Andrade no teve este problema. Com peculiaridade, o artista mostrou, sua maneira, suas impresses sobre o que seria ter amor e ser feliz no casamento. Agora, cabe ao pblico construir sua prpria significao, construindo o sentido a partir da narrativa proposta por Andrade. Esse tempo (ps- moderno) continuar incentivando novas formas de se fazer arte usando a fotografia como instrumento. Novas formas, ideias e motivaes viro aumentando, ressignificando e despertando olhares diferenciados sobre a coletividade e as suas manifestaes culturais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CHIARELLI, Tadeu. Identidade/No Identidade: A fotografia brasileira hoje In: Arte Internacional brasileira. So Paulo: Lemos Editorial, 1999.

COTTON, Charlotte, A fotografia como arte contempornea. Ed. WMF Martins Fontes, So Paulo, 2010.

FERNANDES JUNIOR, Rubens. Processos de criao na fotografia. Apontamentos para o entendimento dos vetores e das variveis da produo fotogrfica. In FACOM, n. 16, 2 semestres, 2006.

GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro, Ed. Zahar, 1978.

MCLUHAN, Marshall. O meio a mensagem. Ed. Record. Traduo: Ivan Pedro de Martins).1969.

OLIVEIRA, I. B. Ensaio sobre o Real, o Simblico e o Imaginrio. Belo Horizonte, Ed. Sobrames, 2010.

ROUILL, Andr. Da arte dos fotogrfos fotografia dos artistas. In TURAZZI, M. I. (org.) Fotografia Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio de Janeiro, Ministrios da Cultura, n. 27, 1998.

QUERETTE, Georgia. Perspectiva. Disponvel em<http://psicopsi.com/pt/emocoes-2/>. Acesso em 19 de fevereiro de 2013.

TYLOR, Edward. Cultura Primitiva. Rio de Janeiro, Ed. Zahar, 1971.