INDIVIDUAO E SOCIALIZAO NA PEDAGOGIA DE MARIA MONTESSORI Maria Graziela Peregrino Diretora do Departamento de Psicologia Social do IJNPS 1.

Preliminares Para se aplicar os princpios decorrentes da pedagogia montessoriana, preciso conhecer os fundamentos filosficos em que a mesma se estruturou, e para melhor avaliar a contribuio da sua pedagogia necessrio conhecer, de algum modo, a poca em que viveu Maria Montessori, procurando analisar as principais tendncias culturais do seu tempo. To rica foi e continua sendo a contribuio psicopedaggica de Maria Montessori no obstante as distores pedaggicas e didticas que, freqentes vezes, se cometem em seu nome que, nos limites de um artigo, difcil se torna condensar o que mais representativo na linha do seu pensamento, com relao, especialmente, criana. Da a escolha que recai nos tpicos principais que passo a abordar, no presente trabalho, procurando localizar na pedagogia montessoriana um apoio s experincias metodolgicas que se empreendem, nos dias atuais, com base nos seus escritos obras e conferncias, principalmente e que constituem o seu legado cientfico, sem esquecer a sua notvel contribuio no campo da prtica educacional. Assim, o grande desenvolvimento que a pedagogia montessoriana vem alcanando, nos dias atuais, num movimento de refluir do seu pensamento pedaggico, agora em contato ainda maior com as modernas tecnologias de ensino, demonstra que aplicvel, em nossos dias. Eis porque se pode entender o novo surto de pedagogia montessoriana em vrios pases da Europa como a Holanda, a Itlia, a Inglaterra como em diferentes pases das Amricas, onde se multiplicam as escolas chamadas (ou realmente) montessorianas, numa demonstrao de vitalidade dos princpios que nortearam a sua pedagogia.

Por isso, Helena Helming, uma grande conhecedora da obra de Maria Montessori, no hesitou em afirmar que os postulados pedaggicos de Maria Montessori e a sua f no dinamismo da infncia se antecipam cincia antropolgica e psicolgica do nosso tempo. A seguir, tentarei interpretar o pensamento de Montessori no que diz respeito individuao e socializao, entendidas essas concepes no conjunto das suas obras e, por extenso, na prtica pedaggica que ela desenvolveu, sob formas diversas, em sua longa experincia profissional de mdica e educadora. 2. Individuao A ttulo de esclarecimento preliminares, vale registrar que Maria Montessori apresenta, em um dos seus livros fundamentais7, a renovao que se processou, na Itlia, nos mtodos de instruo e educao, especialmente depois de 1880, com o professor Jos Sergi, o qual tanto influiu na formao pessoal de Maria Montessori, numa perspectiva cientfica de experimentao.

Graas orientao dada por Sergi, como renovador dos mtodos de educao, Maria Montessori aprofundou os seus estudos no campo da antropologia fsica, conforme a autora o menciona
7:9,

salientando-se que Jos Sergi, no livro Educao e Instruo

preconizava o estudo da antropologia pedaggica e da psicologia experimental, para conduzir o educador a uma verdadeira renovao de mtodos.

Seja lembrado que Jos Sergi (a quem tanto deve a formao cientfica de Maria Montessori) estava convencido de que educar o indivduo ao decorrente da experincia. Sua orientao, todavia, provocou perplexidade entre os seus contemporneos, at mesmo entre os seus discpulos, pela confuso que se estabelecera entre o estudo experimental do escolar e sua educao.

Ocorreram esses fatos na poca em que se passou a denominar de pedagogia cientfica antropologia pedaggica, enquanto as escolas e os autores de pedagogia cientfica

enfatizavam o uso sistemtico das medidas em educao*, como uma atitude de mais exigncia metodolgica e crtica, diante dos fatos da conduta humana, no processo educativo.

Paralelamente, em outros pases da Europa ocidental, como na Frana, na Inglaterra, na Alemanha, e, tambm, nos Estados unidos, ocorria uma verdadeira movimentao, no campo educacional, com referncia adoo de mtodos rigorosos de observao e experimentao, relativamente conduta dos seres humanos. necessrio focalizar esses aspectos, para pr em relevo as grandes linhas das tendncias pedaggicas que se manifestaram, no sentido de uma renovao da pedagogia tradicional, at ento mais voltada para os aspectos formais do ensino. Convm citar os estudos de Wundt e de Binet, em fases diversas e em pases diferentes, mas que contriburam para a constituio e fortalecimento de uma pedagogia cientfica centrada no indivduo, ou nas chamadas diferenas individuais. Notvel foi a contribuio de mdicos junto a educadores, pedagogos e psiclogos, para que houvesse, no final do sculo XIX, e, de modo mais ostensivo, nos comeos do sculo XX, uma convergncia de estudos e de experincias (at mesmo em laboratrio), renovando, de modo interdisciplinar, a pedagogia, que, progressivamente, ia modificando e reduzindo a conotao filosfica dos textos e dos livros adotados. O interesse crescente da pedagogia cientfica pelo indivduo, como ser original, em

suas aes e interaes, era substancialmente auxiliado pela contribuio das pesquisas em laboratrio, o que, em ltima instncia, redundou em uma tomada de posio: uma estruturao cientfica para a pedagogia. A penetrao em novas vias experimentais possibilitou, aos educadores, aos

pedagogos e aos autores de psicologia e de antropologia fsica, uma viso mais objetiva dos problemas da conduta humana, sem que essa orientao, per se, significasse uma negligncia do fato educativo em sua viso profunda, de natureza filosfica.

A esse respeito, vale ressaltar o contedo do livro de Maria Montessori, alis pouco citado, que : Antropologia Pedaggica.

Assim, consideradas as condies do ambiente cultural em que se verificou a formao universitria de Maria Montessori, possvel perceber as grandes linhas que configuraram a sua posio na pedagogia, no comeo do sculo XIX.

Provavelmente,

os fatores citados, quanto sua formao profissional e cientfica,

aliados agudeza crtica do seu pensamento, contriburam, de modo positivo, para que o seu interesse pelas manifestaes dos fenmenos naturais7:12 fosse dirigido, no apenas por intuio, de modo emprico, mas por uma verdadeira ordenao metodolgica, fundamentada na constatao dos fatos.

A observao e a experimentao, recursos metodolgicos preconizados desde os mais remotos tempos, reexaminados pela lgica de Francis Bacon, no NOVUM ORGANUM, encontraram, na educadora e pedagoga Maria Montessori, uma acolhida plena, pois no apenas usou aqueles recursos, como os ajustou situao escolar, aplicando-os aos anos da infncia, que antecedem a escolarizao. crianas ento consideradas na fase da 1 infncia. Donde o seu trabalho com

Maria Montessori fez-se, desde cedo, portadora de uma confiana total na criana, pois ensinava, nos seus livros, nos cursos e conferncias, que a
*

criana capaz de

aprender, de absorver o que os seus sentidos captam do ambiente, nas interaes mltiplas com as pessoas.

Era, portanto, preciso acreditar na criana que aprende, absorvendo conhecimentos e experincias. Eis uma posio de psicologia da aprendizagem que, nos dias atuais, encontra apoio terico e experimental na significao do autoconceito positivo, como forma de expresso individual. Aquela tomada de posio por Maria Montessori, assumida no seu mencionado livro (A mente absorvente, como foi traduzido, em edio brasileira) muito significa como atitude terica e como ponto de partida para os estudos que ela realizou com crianas normais e com as portadores de deficincias fsica e/ou mentais.

Da o ttulo de um dos seus livros Lesprit absorbant de lenfant texte franais de Georgette J.J. Bernard, Bruges, Descle de Brouwer, 1959.

No decorrer da sua multiforme experincia em escolas e em clnicas, a ilustre autora teve oportunidade de testar os princpios pedaggicos que adotou, na sua prtica profissional. Entendo que a sua atitude cientfica profundamente inovadora, repercutiu, de modo decisivo, nos destinos da pedagogia italiana, sobretudo no comeo do sculo XIX (com a famosa experincia de Case dei Bambini, 1906/1907/1908) irradiando influncia para outros pases na Europa, na Amrica e at, de modo muito especial, na ndia, onde a presena de Maria Montessori deu origem a um grande nmero de experincias pedaggicas, alm de tradues, em ingls, dos seus livros.

Vale analisar uma das colocaes de Maria Montessori, para um reexame, hoje, luz da psicologia da aprendizagem: o mestre aprender da prpria criana os meios e o caminho de sua prpria educao, isto , aprender com a criana a se aperfeioar como educador.7:14

Desse e de outros pontos de referncia, decorrem as aplicaes prticas que caracterizam a pedagogia montessoriana, de modo especial no que concerne individualidade e liberdade na educao da criana, elementos balizadores de sua pedagogia centrada, no apenas de modo etimolgico, mas de modo real e objetivo, na prpria criana.

Ainda Maria Montessori quem escreve, de modo corajoso, sobretudo para a sua poca, sabendo-se quanto e como foi combatida no seu prprio pas), ao afirmar: preciso que a escola permita o livre desenvolvimento da atividade da criana, para que possa nascer a pedagogia cientfica; eis a necessria reforma.7:15

Em outra passagem, Maria Montessori acrescenta um comentrio, vazado em tom de profunda crtica pedagogia ento vigente: Um princpio de represso que vai at a escravizao conduz uma grande parte da pedagogia, e, portanto, da escola.7:15

Ainda combatendo a escola decadente do seu tempo, 7:16 criticou aquilo que chamara de leis arbitrrias do adulto, as quais, no seu lcido entender, faziam a escravido do esprito.
7:17

Desse modo, baseada em tais princpios e em tais posies de ordem prtica, Maria Montessori acreditava que deveria seguir um caminho diverso do que havia tomado, at ento, a grade maioria dos educadores. Da a importncia que ela atribua preparao dos professores, em consonncia com a transformao cultural da escola, numa sociedade em mudana. Seus propsitos, a esse respeito, podem ser condensados nas seguintes colocaes: 1) preparar mestres capazes de observar e de realizar experincias, na convivncia com crianas; 2) permitir o desenvolvimento das manifestaes espontneas da criana respeitando-se a sua personalidade; 3) construir uma pedagogia centrada no estudo da individualidade do escolar, partindo da observao de crianas que se expressam livremente. crianas podem ser estudadas e no comprimidas. Para fundamentar sua argumentao, Maria Montessori usou uma analogia extrada das cincias biolgicas. Assim, as

Em outras palavras, afirmou que, assim como a bacteriologia deve suas descobertas ao isolamento de vrus e cultura de bactrias, assim tambm a pedagogia e a medicina muito devem aplicao de mtodos antropomtricos a indivduos de diferentes condies.
7:21

Em face dessas colocaes to realistas, evidencia-se o valor que Maria

Montessori

atribui aos mtodos renovadores usados na pedagogia experimental, o que significa, por certo, naquela poca do final do sculo XIX, uma viso clara e interdisciplinar, dos conhecimentos da pedagogia e das cincias auxiliares. No foi sem objetivo definido, que ela preconizou a integrao da pedagogia cientfica com a higiene, a antropologia e a psicologia, ressaltando-se, neste enfoque interdisciplinar, o estudo do indivduo, como sujeito capaz de se educar e de crescer, tanto no plano pessoal, como no social. Durante o tempo em que Maria Montessori trabalhou como Assistente da Clnica de Psiquiatria da Universidade de Roma, teve oportunidade de atuar em clnicas para

doentes mentais, portadores de diversas deficincias. Trabalhou, sucessivamente, com pacientes capazes de recuperao, ou de reabilitao, em clnicas diversas. Sua ateno profissional e seu interesse especial voltam-se, de modo marcante, para as crianas deficientes, campo em que ofereceu uma vasta contribuio, como mdica e como educadora. Em uma das suas afirmativas, Maria Montessori assim se expressou: mdica. Movida por aquela convico, apresentou em um Congresso Pedaggico, em 1898, realizado em Turim, uma importante comunicao sobre o assunto. Aps aquele evento cientfico, Guido Bacelli, professor de Maria Montessori, convidoua a dar um curso, em Roma, sobre a educao das crianas infratoras, o qual deu origem a renomada Escola Ortofrnica, que ela passou a dirigir. A seguir, foi criado um Instituto pedaggico, que recebeu crianas doentes mentais do Hospcio de Roma, ao mesmo ento chamadas de infratoras. Para alargar a sua experincia, Maria Montessori fez diversos estgios em Londres e Paris, com o objetivo de analisar a conduta das crianas deficientes, em outras condies culturais. tempo em que intensificava o trabalho de preparao do professorado, o qual era treinado para melhor observar as crianas Eu tive a

intuio de que a questo dos deficientes era mais de natureza pedaggica do que

Modestamente, escreveu que aqueles estgios lhe valeram o seu verdadeiro ttulo no campo da pedagogia,
7:23

pela soma de ensinamentos prticos que lhe proporcionaram.

No perodo de 1898 a 1900, suas experincias em educao ganhavam novas dimenses e levaram-na, com a sua formao cientfica de mdica, a uma posio singular, na pedagogia europia. Por uma espcie de intuio, aps os bons resultados verificados na aprendizagem de crianas infratoras, Maria Montessori achou que era tempo de usar novos

procedimentos, por analogia, com as crianas consideradas normais, para testar a eficcia do seu mtodo.

Neste particular, preciso no esquecer a influncia que exerceram, na formao intelectual de Maria Montessori, dois autores de pocas diferentes: Itard, que fora aluno de Pinel, e Edouard Sguin.*

Pela grande soma de fatos que marcaram a formao intelectual e profissional de Maria Montessori, bem se pode aquilatar o valor de sua pedagogia cientfica para o estudo profundo da individualidade, bem como para social. Sua preocupao de mdica e de educadora estava centrada na personalidade da criana e do adolescente, campo matricial dos seus trabalhos tanto tericos, como prticos. Isso o que evidencia, aps uma anlise exaustiva do conjunto de sua obra pedaggica, a qual, no meu entender, poderia ser chamada, sem impropriedade, de pedagogia mdica, pela valorizao que ela atribua ao desenvolvimento psquico e social, como tambm ao desenvolvimento orgnico. Alm disso, convm ressaltar que a valorizao do trabalho individual do educando, na obra montessoriana, no lhe fechou o acesso a outros aspectos, igualmente vlidos na educao, como o processo de integrao do indivduo na sociedade. Merece relevo que, no conjunto da pedagogia montessoriana, o que se chama, freqentemente, de processo de individuao mais do que isso: , na realidade, um processo de personalizao. De valorizao da pessoa, que quer, que trabalha, que cria, que se projeta na sociedade. Da o alcance de sua pedagogia: no confinada a metodologismos, mas aberta a uma formao do homem, como pessoa, vivendo, em integrao consciente, com a sociedade. sente, que pensa, que a afirmao da personalidade, na vida

De Sguin so importantes, para a compreenso da pedagogia de Maria Montessori, pelo menos as duas obras abaixo citadas: Traitement moral, hygine et education ds idiots, Paris, 1846 e Lidiotie et ss traitements par la mthode physiologique. (1866).

3. Socializao Aps o que foi delineado, no tocante ao processo de individuao (que, em ltima instncia, conduz personalizao), possvel depreender que a obra pedaggica montessoriana no se limitaria a projees meramente individuais. Em uma seqncia de assuntos e de colocaes prticas, teria que abranger os aspectos sociais da formao da criana e do adolescente. Uma viso realista da natureza humana no poderia restringir-se ao indivduo, como indivduo. A nfase na personalizao um ponto de partida para o que se chama de socializao em pedagogia, que , em suma, o processo de integrao consciente do indivduo na sociedade. No na sociedade tomada como uma abstrao. Mas na sua sociedade, que a sua comunidade social, concreta, aqui e agora, onde vive e interage com os seus semelhantes, em um processo contnuo de aperfeioamento individual e social. Da a importncia que Maria Montessori atribuiu, nos jardins da infncia, aos processos de desenvolvimento social das crianas, o que, em terminologia pedaggica, ficou conhecido com o nome de socializao, fato que fora ressaltado na pedagogia de Froebel e de outros autores, favorveis ao kindergarten. Tentarei apresentar, em grandes linhas, o que se entende por socializao (da criana, sobretudo), na obra pedaggica de Maria Montessori. Inicialmente, preciso fazer alguns comentrios que ajudaro a compreender certos aspectos fundamentais da sua pedagogia.

Lembro, como alis adverte de modo pertinente, Helena Helming,2 que Maria Montessori entende a pedagogia como elemento vital, pois a vida uma automao, a partir do interior. O homem constri-se a si mesmo, pois dotado da singularidade de um comportamento. Esta construo de si mesmo s se torna possvel se a criana se move (ou atua) no meio social em que vive.

O conceito de construo* que Maria Montessori usava, encontra hoje apoio em alguns autores modernos,** que o preferem, em vez da palavra desenvolvimento.

Seja como construo, seja como desenvolvimento, a pedagogia montessoriana leva o educando expresso pessoal, prpria, singular, nas atividades sociais no trabalho escolar, na recreao, na vida profissional, enfim, onde houver vida. Sua pedagogia tende para o lan vital, sem ser, filosoficamente, vitalista.

Para melhor compreenso da pedagogia montessoriana, no que diz respeito as atividades (usadas, principalmente, com os alunos de Jardim de Infncia),*** preciso conhecer as principais colocaes cientficas de

Maria Montessori, resultantes, em parte, de sua formao e experincia de mdica, complementadas pelo senso prtico da educadora. Numa tentativa de sntese, eis alguns aspectos importantes a ressaltar no conjunto da pedagogia montessoriana, para melhor se entender o sentido profundo que ela deu as atividades de socializao da criana. 3.1 A questo social da criana Eis um ttulo que, nos comeos do sculo XX, poderia parecer utpico a educadores e at mesmo a psiclogos e a socilogos acostumados com essa linguagem. Seria, para muitos, uma temeridade, pois numa poca em que as medidas de higiene mental comeavam a ser tomadas pelos pases mais adiantados, pareceria um avano desnecessrio incursionar no campo dos direitos da criana, como Maria Montessori o fez, sem medo das crticas.

Da o nome de algumas escolas montessorianas, como p.ex., Constructor Sui, em funcionamento em vrios pases, inclusive no Brasil. A esse respeito ver o no. 20 da Revista da AEC (Criana, educadora de si mesma), em especial o artigo da p. 3 p. 10. ** A. Portmann, citado e comentado diversas vezes por Helena Helming, seria dos que preferem o termo construo ao termo desenvolvimento. Questo de gosto ou de tendncia, numa terminologia pedaggica que, cada vez mais, procura apoiar-se nas pesquisas psicolgicas. Alis, um relacionamento produtivo: a pedagogia apoiada na psicologia. uma fase fecunda para a pedagogia que se enriquece com a contribuio da pesquisa pura e aplicada, rompendo o esquema demasiado formal de um didatismo monopolizador das atenes do professor. *** Os termos socializao e socializantes tem sentido estritamente pedaggico, significando aquelas atividades que conduzem as crianas convivncia social, atravs de jogos e trabalho em grupo. Desse modo, as crianas superam a fase egocntrica e individualista, atravs de atividades criadoras, em grupo, integrando-se, socialmente.

Ela, quando abordou a questo social da criana, no livro A Criana, usou de uma linguagem clara, objetiva e sem sentimentalismos, chamando responsabilidade os pais, os educadores e os administradores pblicos para a importncia da questo.

Dizia Montessori que o adulto tinha esquecido de preparar uma ambincia para a sua criana. E acrescentava: Na organizao social, esqueceu o seu filho. Na elaborao das leis sucessivas, deixou seu prprio herdeiro sem leis e, por conseqncia, fora da lei.
4:8

Criticou, de modo igualmente claro, a situao social vigente, ao dizer que a posio da criana era a de um homem sem direitos cvicos e sem ambincia prpria: um extrasocial.
4:8

No se limitava, porm, Maria Montessori, s crticas. Insistia na validade daquilo que denominou, de modo categrico, de questo social da criana, para ser levada avante, no apenas por educadores, mas pelos polticos e administradores pblicos.

Assim, escrevia: preciso ter em conta o alcance do movimento social em favor da criana, pois tem uma imensa importncia para a sociedade, para a civilizao e para a humanidade inteira.
4:12

Em outra passagem, escrevia como que profeticamente: Sim, esta reforma grande; ela anuncia novos tempos, uma nova era da civilizao. 4:12

Concluindo seu pensamento, declarava Maria Montessori, com firmeza: A questo social da Criana faz-nos penetrar nas leis da formao do homem, ajuda-nos a criar uma conscincia nova e, por conseqncia, a dar uma nova orientao nossa vida social.
4:12

Bem se pode inferir, hoje, como foi importante essa formulao de princpios de Maria Montessori para preparar intelectual e at politicamente uma mentalidade, entre educadores, polticos e administradores pblicos da educao, para a Declarao Universal dos Direitos da Criana, que, nos dias atuais, est consubstanciada em um documento jurdico de alcance internacional.

Diante o exposto, bem se pode perceber qual a repercusso prtica, na pedagogia montessoriana, dos aludidos princpios que ela adotou, com marcos fundamentais da atitude de respeito criana e de preservao dos seus valores de pessoa. A partir da possvel analisar outro aspecto importante de sua pedagogia: 3.2. O estudo da natureza humana e da sociedade atual

Maria Montessori achava que se a cincia comeasse a estudar profundamente a natureza humana,
6:14

conseguiria no apenas fornecer novas tcnicas para a educao fenmenos

(de criana e jovens), como chegaria a uma melhor compreenso dos imersos na obscuridade.

humanos e sociais, que, no seu modo de entender, no seu tempo, ainda estavam

Da, afirmava que a base da reforma educativa e social, necessria aos nossos dias, deve ser construda sobre o estudo cientfico do homem desconhecido. 6:14

admirvel que a educadora e mdica italiana tenha valorizado, na sua poca, o estudo do subconsciente, que quando escreve, em uma das passagens do seu livro j citado, que o estudo do subconsciente representa uma descoberta profunda.*

Da porque, centrada na criana, que capaz de aprender, a pedagogia montessoriana revela, da parte da autora, um adequado conhecimento da conduta infantil, resultante esse conhecimento, em parte, das suas variadas e multiformes experincias de mdica, em contato com crianas de precrias condies scio-culturais, nos bairros pobres em que trabalhou com infra-dotados. A natureza humana, por isso, no lhe era estranha, nem era considerada base de meras teorizaes, porquanto a sua vivncia pessoal, quotidiana com problemas de sade e educao constitua um dos fundamentos da sua pedagogia natural, mas no naturalista.

um aspecto insuficientemente conhecido e divulgado (pelo menos no Brasil), da obra montessoriana, que sugere, todavia, entre outras coisas, uma boa pesquisa documental, para se analisar uma possvel influncia de Freud na pedagogia de Montessori. A esse propsito, conversei, e 1976, com a educadora norteamericana, profunda conhecedora da pedagogia montessoriana, Dra. Lena Gitte

Eis porque a pedagogia montessoriana, pela sua estrutura, leva o educando a situao em que a socializao estimulada, vigorosamente, atravs de jogos, brinquedos, aes conjuntas, no plano didtico, conduo de experincias com participao de grupos etrios e sociais diferentes, tudo dentro de uma viso de valorizao social da pessoa humana. Tais procedimentos levam o educando, sobretudo a criana, nos seus primeiros anos de formao, a uma interao social, efetuada no apenas na sala de aula, o que, obviamente, j seria desejvel, mas complementao dessa atitude social de interao, em experincias mais amplas e diversificadas, em clubes, na igreja, na prtica de esportes e de outras atividades de cunho marcadamente social. Esse modo de conceber a educao, com enfoque social, chegando ao que a pedagogia montessoriana denominou de socializao das atividades pedaggicas, no era comum, naquela poca do sculo, no obstante as iniciativas dos sistemas de Pestalozzi e de Frobel, conduzidas, todavia, em diferentes bases daquelas que Montessori adotou, na concepo terica e na prxis educativa do seu sistema. A valorizao do social no contexto da sua pedagogia levaria Montessori a uma preparao das crianas ao exerccio social da cidadania. Essa, alis, uma das provas da extraordinria lucidez intelectual da educadora, que conseguiu realizar, no plano da prtica pedaggica, uma das suas geniais antecipaes, porquanto soube comunicar aos professores e aos pais, com que lidava, o valor da cidadania, na formao do homem consciente.

Sua contribuio, nesse particular, relevante, o que se pode depreender de uma de suas afirmativas: A educao um fato social e humano; um fato de interesse universal.
6:15

3.3. A educao e a solidariedade humana A concepo pedaggica montessoriana leva em conta, e com seriedade, a relao humana existente entre o educador e a criana, constituindo essa atitude fundamental uma das caractersticas dessa pedagogia realmente centrada na criana.

Com referncia a esse relacionamento existente entre o educador e a criana, e entre as crianas de uma classe de Jardim, Montessori falou em sociedade por coeso, pois ensinava que as crianas estariam unidas, mutuamente, por uma espcie de coeso, da sendo possvel que, atravs dos jogos e exerccios espontneos, aqueles grupos etrios se constituam como pequenas comunidades de ao. necessrio, alertava, que o educador esteja consciente dessa conduta e dessas atitudes espontneas, ajudando a construo social das pequenas comunidades. Da a importncia que Montessori atribuiu aos chamados exerccios da vida prtica, os quais predispem, facilitam e promovem a integrao gradual dos alunos nas experincias de comunidade. So esses exerccios que ajudam a criana a amadurecer no apenas individualmente, (atravs do desempenho da ateno, da memria, da percepo, do raciocnio), mas, socialmente, atravs da vivncia em grupo, com a troca de experincias diversificadas, a partir mesmo das diferenas individuais das crianas; o que, no seu entender, resultava no enriquecimento da experincia. O trabalho espontneo da criana tanto na escola, como em casa, ir conduzi-la experincia social, uma vez preparada pelos exerccios, para a convivncia social e solidariedade humana. No obstante os cuidados que Montessori teve, ao considerar esses aspectos to relevantes da educao, houve quem julgasse a sua pedagogia voltada para o individualismo, o que no parece uma crtica consistente. Assim Montessori procurou, desse modo, valorizar o relacionamento do professor com a famlia dos alunos, como uma das formas e expresses de vivncia da problemtica dos mesmos alunos. Vale mencionar que, h poucos anos, o Bureau Internacional de educao e outras entidades, ligadas UNESCO, promoveram, em memorvel assemblia internacional de educadores, estudos em profundidade sobre O meio social dos alunos, fato que vem colocar, em maior relevo, esse aspecto de abertura e inovao da pedagogia montessoriana.

Tamanha capacidade de viso social do problema da educao assegura, ao sistema Montessori, como hoje denominado por autores de boa categoria intelectual, como , p. ex., Helena Helming, uma posio de avano ou de vanguarda, pela atualidade que o caracterizou, nas primeiras dcadas deste sculo, rompendo velhos preconceitos pedaggicos ento vigentes. Saudado, por uns, pela modernidade de suas inovaes, criticado por outros, por ser naturalista, vitalista, e at individualista, o sistema Montessori no indefensvel, como, de resto nenhum sistema pedaggico o seria. Resiste s crticas de uns e de outros contraditores, porm resistir, melhor, evoluo que o tempo impe, se os seus propagadores souberem ser abertos inovao, como o foi Maria Montessori. Nem o material Montessori, que ela mesma idealizou, nem as suas tomadas de posio na rea da didtica devem cristalizar-se em um sistema fechado mudana e criatividade. Poucos educadores europeus do incio deste sculo tiveram a coragem e at a audcia de inovar, em ensino, como Maria Montessori. Alm disso, o bom senso e a perspiccia do seu esprito levaram-na a aproveitar ensinamentos e sugestes da natureza e da vida, em um sistema de ensino e educao, em que a liberdade foi considerada um dos valores essenciais. Mdica e educadora, Maria Montessori, dentro das limitaes que trabalho, conseguiu realizar, de algum modo, aquela harmonia que Plato preconizava, nos seus dilogos, especialmente Symposion. Cabe aos montessorianos de hoje, da poca da civilizao tecnolgica, o contnuo repensar das teorias e experincias, que foram defendidas e vivenciadas por Montessori e seus colaboradores iniciais. Essa reflexo, profunda e construtiva, tarefa que se impe, como um dos modos de atualizao da pedagogia de Montessori. ocorreram no seu na narrativa do

da alma e do corpo

BIBLIOGRAFIA

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