Apocalipse

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Livros do Novo Testamento

Evangelhos

Mateus Marcos Lucas Joo

Atos

Atos dos Apstolos

Epstolas

Romanos I Corntios II Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses I Tessalonicenses II Tessalonicenses

I Timteo II Timteo Tito Filmon Hebreus Tiago I Pedro II Pedro I Joo II Joo III Joo Judas

Apocalipse

Apocalipse de Joo

Manuscrito bblico

ve

O livro do Apocalipse (chamado tambm, erroneamente,[1] Apocalipse de Joo), um livro da Bblia o livro sagrado do cristianismo e o ltimo da seleo do Cnon bblico. A palavra apocalipse, do grego , apoklypsis, significa "revelao", formada por "apo", tirado de, e "kalumna", vu.[1] Um "apocalipse", na terminologia do judasmo e do cristianismo, a revelao divina de coisas que at ento permaneciam secretas a um profeta escolhido por Deus. Por extenso, passou-se a designar de "apocalipse" aos relatos escritos dessas revelaes. Devido ao fato de, na maioria das bblias em lngua portuguesa se usar o ttulo Apocalipse e no Revelao, at o significado da palavra ficou obscuro, sendo s vezes usado como sinnimo (errneo) de "fim do mundo". O ttulo correto do livro "A Revelao de Jesus Cristo", sendo a ideia bsica de que os eventos descritos no livro foram revelados a Jesus Cristo, e este mostrou a seus servos as coisas que aconteceriam em breve.[1] Joo, o escritor do livro, no seu autor, apenas o escriba, que escreveu o livro ditado pelo autor, Jesus.[1] Por duas vezes, Joo relata que o conteudo do livro foi revelado atravs de anjos.[1][2][3] Neste livro da Bblia, conta-se que antes da batalha final, os exrcitos se renem na plancie abaixo de "Har Meggido" (a colina de Meggido).[4]Entretanto, a traduo foi mal-feita e Har Meggido foi erroneamente traduzido para Armagedom, fazendo os exrcitos se reunirem na plancie antes do Armagedom, a batalha final.[4]
ndice
[esconder]

1 Autoria 2 Interpretaes

2.1 Cristianismo

o o

2.1.1 Teologia amilenista 2.1.2 Teologia pr-milenista 2.1.3 Linguagem simblica 2.1.4 Linguagem proftica

2.2 Viso esprita 2.3 Outras interpretaes

3 Ver tambm 4 Referncias

[editar]Autoria
Ver artigo principal: Autoria dos trabalhos de Joo Exegetas catlicos e protestantes atribuem a sua autoria a Joo, o mesmo autor do Evangelho Segundo Joo, conforme o descrito no prprio livro:

Eu, Joo, irmo vosso e companheiro convosco na aflio, no reino, e na perseverana em Jesus, estava na ilha chamada Patmos por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. Eu fui arrebatado em esprito no dia do Senhor, e ouvi por detrs de mim uma grande voz, como de trombeta, que dizia: O que vs, escreve-o num livro, e envia-o s sete igrejas: a feso, a Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a Sardes, a Filadlfia e a Laodiceia.

(Apocalipse 1:911[5])

Entretanto, correntes h que acreditam que o Joo mencionado aqui (referido como "Joo de Patmos") outro indivduo, diferente do apstolo Joo. De acordo com Clarence Larkin, o fato do estilo deste livro ser totalmente diferente das epstolas de Joo porque o autor do livro Jesus Cristo, sendo Joo apenas seu escriba.[1]

[editar]Interpretaes [editar]Cristianismo
Ver artigo principal: Escatologia crist Para os cristos, o livro possui a previso dos ltimos acontecimentos antes, durante e aps o retorno do Messias de Deus. Alguns protestantes e catlicos entendem que os acontecimentos previstos no livro j teriam comeado. A literatura apocalptica tem uma importncia considervel na histria da tradio judaico-crist-islmica, ao veicular crenas como a ressurreio dos mortos, o dia do

Juzo Final, o cu, oinferno e outras que so ali referidas de forma mais ou menos explcita.[6]
REVELAO de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a Joo seu servo; O qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que tem visto. Bem aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo.

Apocalipse 1:1-3[5]

[editar]Teologia amilenista
Ver artigo principal: Amilenismo Uma vez que o livro escrito em linguagem simblica, proftica, d margem a inmeras interpretaes pelos diversos segmentos cristos. A teologia amilenista traz em seu bojo a interpretao no-literal, isto , as imagens que aparecem no livro significam algo, e, por isso, entende que o Milnio no ser formado de mil anos literais, mas um perodo de tempo indeterminado (3 anos e meio, um tempo, dois tempos e metade de um tempo, 42 meses e 1260 dias so sinnimos e representam inexatido de tempo). Neste tempo inexato, os povos sero chamados para servir Cristo e os que o seguirem sero marcados para a salvao.

Joo na ilha de Patmos

Assim, j estamos no Milnio e, a Grande Tribulao ainda est por vir, apesar de os salvos j viverem a tribulao dentro de um mundo corrupto e mau. A Grande Tribulao est sendo implantada medida que a era da pregao do evangelho (Milnio) termina. No final do Milnio aparecer o Anticristo (que trar a Grande Tribulao) e ser eliminado pela Palavra do Senhor, isto , Jesus Cristo. O fim descrito com o aprisionamento definitivo da besta, do falso profeta, deSatans e de seus demnios no Lago de Fogo e enxofre. Segue-se a isso o Juzo Final e o destino eterno dos salvos - a Nova Jerusalm.

[editar]Teologia pr-milenista
Ver artigo principal: Pr-milenismo A teologia pr-milenista (significando que Jesus viria antes do Milnio, pr = antes, primeiro), traz em seu bojo a interpretao literal das imagens/figuras e, por este modo, entende que os sete anos da grande tribulao, onde aps o arrebatamento da igreja, a Terra passaria por trs anos e meio de paz (com o reinado do Anti-Cristo - que perseguiria os cristos que no tivessem o Nmero da Besta, a qual possibilitaria o livre comrcio entre as pessoas. Tal marca, diz o profeta, seria posta na testa ou na mo das pessoas e haveria trs anos e meio de grande aflio. Aps esse perodo, ocorreria o incio do Milnio (onde a igreja reinaria com Cristo na Terra). Terminado o Milnio, dar-se-ia incio ao Juzo final, onde o Messiasreinaria definitivamente, lanando Satans e seus anjos (demnios) no lago de fogo. Neste livro o autor discorre sobre as consequncias do acatamento ou no dos apelos do Novo Testamento ("voltem-se para Deus", "arrependam-se de seus pecados") dividindo ento os santos (aqueles que se converteram a Deus, por meio da f em Jesus Cristo) e os que se negaram a viver com ele. Existem basicamente, quatro linhas de estudos acerca da interpretao do livro apocalptico:

[editar]Linguagem simblica
No entendimento simblico dizem basicamente que se referem s perseguies que os cristos sofreram dos romanos e sofreriam ao longo da histria. Segundo este entendimento, Joo utilizava simbologia para detalhar o sofrimento que estavam passando, e utilizava esse meio para falar com outros cristos e dificultar assim o entendimento por parte de seus opressores.[7]

[editar]Linguagem proftica

Na proftica, segundo uma teologia comum das igrejas protestantes, Joo teria recebido vises atravs de Jesus Cristo por meio de um anjo, que mostrou-lhe o que aconteceria durante o perodo da presente dispensao (at o fim do mundo). De entre estes acontecimentos est o mais famoso que o Juzo Final, que seria o resultado (eterno) do acatamento ou no dos apelos do Novo Testamento que so: 1. 2. 3. 4. Voltar-se para Deus. Arrependimento dos pecados. Aceitao de Jesus Cristo como Messias. Batismo nas guas.

Dividindo ento a humanidade entre os santos (aqueles que aceitaram) e os pecadores que se negaram a ouvir os apelos e mudar de atitude. Segundo a viso proftica, o "Juzo Final" trar o cu eterno para os santos e o inferno eterno para os pecadores. Ainda segundo o entendimento proftico do livro, temos a seguinte linha escatolgica: 1. 2. 3. 4. 5. Carta s igrejas. Princpio das dores (pequenas catstrofes). Abertura dos selos. Governo do Anticristo por 7 anos, (Sinal da Besta, Paz, Guerras). Anjos derramam taas sobre a Terra, que significa a ira de Deus em 7 etapas (Cavaleiros do Apocalipse, Fome, Pestes, Terremotos, Maremotos, etc.). 6. 7. 8. 9. Volta de Jesus Cristo e da igreja a Terra. Governo Milenar de Jesus Cristo. Juzo Final Novo cu e nova terra

O sinal ou marca da besta alvo de diversas interpretaes. Existem aqueles que dizem que o sinal ser literalmente posto na mo direita ou na testa, e acusam o Verichip de ser esse sinal. Outros preferem uma viso mais simblica e interpretam que o sinal da besta na mo direita ou na testa significaria respectivamente atitudes e pensamentos segundo as intenes da besta, e contrrios a Deus. Um exemplo de tal interpretao tem os adventistas, que crem que se pode identificar o sinal da Besta identificando qual o sinal contrrio, isto , o "sinal

de Deus", que eles crem ser a observncia do sbado. Neste caso, para eles, a marca da besta seria a observncia do domingo, reconhecido como dia do Senhor tanto por catlicos como por protestantes. Porm correntes atuais ponderam que o sinal da Besta nada mais que algo compreensvel, que quem receb-lo saber exatamente o que est fazendo, pois a expresso " nmero de homem" remete a algo comum, notrio para todos, pois at mesmo pessoas iletradas reconhecem nmeros com facilidade, ao contrrio da corrente que h alguns anos acusava o cdigo de barras e agora o Verichip. Existe tambm a possibilidade de ser um nmero bem no centro da testa escrito 666 (seiscentos e sessenta e seis).[8]

[editar]Viso

esprita

Segundo viso esprita-crist acerca do Livro das Revelaes, Joo Evangelista, sob a orientao do Alto, deixa registrada para a posteridade uma carta em forma de revelao proftica - Uma revelao autntica sobre o futuro prximo a aquela poca, e os tempos do fim. As mensagens e revelaes contm linguagem figurativa, que sugere as realidades espirituais em torno e por trs da experincia histrica. Evidncias encontradas no prprio texto, indicariam que o Livro do Apocalipse fora escrito durante perodo de extrema perseguio aos cristos, provavelmente no perodo compreendido entre o reinado de Nero, em julho de 64 d.C., e a destruio de Jerusalm, em setembro de 70 d.C., como relata Estevo, no livro Apocalipse - Uma Interpretao Esprita das Profecias[9]. A mensagem central do Apocalipse que "j reina o Senhor nosso Deus, o Todo-Poderoso" (Ap 19:6). O objetivo da mensagem apocalptica era fornecer estmulo pastoral aos cristos perseguidos, confortando, desafiando e proclamando a esperana crist garantida e certa, alm de ratificar a certeza de que, em Cristo, eles compartilhavam o mtodo soberano de Deus. Por meio da espiritualidade em todas suas manifestaes, haveriam de alcanar a superao total das foras de oposio nova ordem que se estabelecia, pois que essa constitua a vontade do Altssimo. Segundo o espiritismo, em desdobramento ("Eu fui arrebatado em Esprito" Apocalipse 1:10), Joo recebera as revelaes na forma de figuras vividas e imagens simblicas, que se assemelham quelas encontradas nos livros profticos do Antigo Testamento. Ele registra suas vises na ordem em que as recebeu, muitas das quais retratam os mesmos acontecimentos atravs de diferentes perspectivas. Sendo assim, ele no estabelece uma ordem cronolgica na qual determinados eventos histricos devem

necessariamente acontecer, nem encadeia as profecias do Apocalipse em uma sucesso cronolgica. O carter do livro apocalptico perfeitamente demonstrado j no incio do captulo (Apocalipse 1:1). uma revelao que o Alto proporciona, por via medinica, pois transmitida a Joo por intermdio de elevado Mensageiro espiritual o anjo que se lhe apresenta, ante a viso psquica, os propsitos que o Cristo o transmitiu. Nas comunidades religiosas da poca, as chamadas ekklesias, comeava a obra do "homem do pecado" (expresso de Paulo utilizada em II Tessalonicenses 2:3), isto , a penetrao de doutrinas humanas, que, lentamente, foram-se integrando ao ncleo primitivo do cristianismo, s comunidades crists. Nas epstolas aos seus discpulos Timteo e Tito, bem como na carta aos hebreus, Paulo j chamava a ateno para o perigo de se desviar da "s doutrina", como que prevendo as dificuldades que iriam abater-se sobre o edifcio duramente construdo da doutrina crist (cf. 1Tm 1:10, Tt 2:1, Hb 13:9). em meio a esse clima que vieram os alertas do apstolo Joo, no livro Apocalipse. A interpretao esprita acerca do Livro das Revelaes dada atravs de um estudo onde adota-se o critrio de analisar todas as profecias e os fatos histricos que lhes deram cumprimento. Esta interpretao no s aborda mas tambm explica em linguagem clara, a hermenutica bblica e os temas abordados no livro do Apocalipse, como as sete igrejas e os sete castiais, os 24 ancios e quatro seres viventes, os sete selos e os quatro cavaleiros, os quatro anjos e os 144 mil eleitos, os quatro animais de Daniel, o quarto animal e o drago, o fim dos l.260 anos, o stimo selo e os sete anjos, a stima trombeta, as sete pragas e as sete taas, a besta e o falso profeta, o juzo final, a nova Jerusalm, e outros mais; sem que com isso, tenha a pretenso de esgotar o assunto e nem mesmo de deter a verdade absoluta dos fatos.[9]

[editar]Outras

interpretaes

As tradies esotricas e msticas, como gnose, rosacrucianismo, maonaria, trabalham, desde o tempo em que o livro foi escrito, a idia de que o Apocalipse recorre a linguagem simblica, que aponta para processos de transformao atravs dos quais o homem tem de passar para atingir a plenitude de seu Ser, e a plena Unio com o Divino.

[editar]Ver

tambm

144000 (nmero) Antilegomena - Outros livros cuja canonicidade foi discutida. Srie Deixados para Trs

Referncias
1. 2. 3. 4.
a b c d e f

Clarence Larkin, The Book of Revelation (1919) [em linha]

Apocalipse 1:1 Apocalipse 22:8

a b

Walking in the Footsteps of Jesus (em ingls). Slate (18 de janeiro

de 2008). Pgina visitada em 19 de julho de 2011. "Meggido is a marvelous tel, with 27 layers of occupation over thousands of years, but all anyone remembers about it is that before the final battle in the Book of Revelation, the armies will assemble on the plain below "Har Meggido" (the hill of Meggido)mistranslated as "Armageddon." (Here is a priceless detail: The key excavator of Meggido in the first half of the 20th century was an Englishman namedI am not making this up P.L.O. Guy.)" 5. 6. 7. 8.
a b

Apocalipse 1

Apocalipse 20 faz parte da narrao sobre o Juzo final InfoEscola. Apocalipse. Pgina visitada em 23 de fevereiro de 2012. Folha de Boa Vista. O nmero da besta. Pgina visitada em 23 de fevereiro de 2012.

9.

a b

Apocalipse - Uma Interpretao Esprita das Profecias