FUNDAMENTOS

De T. Austins Sparks

Captulo 1 Ler: Salmos 11:1-7 (Observar verso 3); 1 Cor. 3:11; 2Tim. 2:19 Se os fundamentos forem destrudos, o que poder fazer o justo? Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. Todavia o fundamento de Deus permanece firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniqidade.

Em referncia a este salmo onze, no podemos estar exatamente certos em relao a quando ele foi escrito, ou, quais eram exatamente os incidentes, ou eventos histricos que deram origem a ele; mas seja l quando tenha ele sido escrito, claramente foi num tempo de estresse muito severo, quando as circunstncias estavam muito difceis, e a posio do salmista, do ponto de vista humano, era muito precria, cheia de perigo, e, como julgava o homem, cheia de iminente desastre. Era um tempo quando, embora aqueles fundamentos fossem literais, eles foram atacados; os prprios fundamentos tinham ficado sujeitos a um amargo ataque; e de novo, do ponto de vista humano, os fundamentos estavam destrudos; da forma como o homem olhava para as coisas, os fundamentos tinham sido destrudos. Davi estava no centro daquele tumulto com o qual no estamos familiarizados, constitudo por coisas totalmente exteriores, que pareciam mostrar que a situao era sem esperana. Contudo, interiormente havia algo firme, que no concordava com aquilo, simplesmente uma realidade inexplicvel e indefinida no corao que em efeito dizia: A coisa no assim. Devido s aparncias e a todas as evidncias externas que iriam mostrar que a situao realmente era daquela forma, Davi foi aconselhado a fugir, a abandonar

toda a situao, a fim de salvar a sua prpria vida; a fugir para a montanha, a se refugiar em algum lugar terreno de segurana. Uma montanha s vezes parece ser um lugar muito seguro. Mas a coisa no sempre assim, do ponto de vista espiritual, e aqui est uma daquelas ocasies quando no importa quo substancial um refgio, uma montanha, possam parecer, um lugar de fraqueza se o esconder-se nela for fruto do medo. Eles aconselharam Davi a fugir para a montanha, a se refugiar numa montanha, mas ele recusou o conselho e disse: No Senhor eu me refugio. Conclumos, a partir do salmo 11, e do anterior, que um mpio, ou que os mpios ocupavam uma posio e tinham poder. O salmo 10 traz uma meia-dzia de referncias ao mpio. Seja l quem fosse ele, ou eles, ocupava um lugar de grande poder e estava ameaando a herana de Deus, e atacando o prprio fundamento da herana de Deus. Agora, no meio daquilo tudo, uma questo surgia. Uma questo nica; e toda a situao resumida em uma s questo: Se forem destrudos os fundamentos, o que poder fazer o justo? Isto no significa que Davi concordava com a sugesto de que os fundamentos estavam destrudos: embora haja uma nota marginal que torna este verso uma parte do aviso e do conselho de seus amigos medrosos. A nota marginal faz o verso seguir como uma declarao: Pois os fundamentos esto destrudos; e, se for assim, o que poder fazer o justo? Bem, se esta a forma correta de ler o versculo, ento ele exclui a Davi, e mostra que ele no estava envolvido na questo. Mas, se uma questo na qual Davi entra simplesmente como uma matria de considerao pois est perfeitamente claro que ele no se rende a ela ento o verso nos d uma base muito valiosa para uma considerao muito importante. Se os fundamentos forem destrudos, o que poder fazer o justo? A resposta, naturalmente, bvia; h apenas uma resposta: Nada. Se os fundamentos forem destrudos, o justo nada poder fazer, a situao absolutamente sem esperana; ento o conselho daqueles homens passa a ser um bom conselho. Abandone a situao e arranje algum lugar de segurana terrena, largue tudo, abandone sua viso, pois ela uma viso falsa, ela no oferece nada. Agora, esta uma linha ao longo da qual uma considerao deve ser perseguida por um pouquinho mais de tempo. A outra linha est em colocarmos um forte trao debaixo da nota de interrogao. Isto , ela ainda continua sendo um assunto em questionamento: Se os fundamentos forem destrudos, que poder fazer o justo? Se os fundamentos forem destrudos... Esto eles, afinal de contas, apesar de todas as aparncias, esto destrudos? No importa como as coisas possam parecer estar e o que os homens digam a respeito

delas, em relao situao desesperadora, e em relao ao grande poder e tambm da traio do mpio, esto os fundamentos destrudos? H motivo para se abandonar a viso? Devemos ns tomar o que os homens chamam de curso seguro, e encontrar ns mesmos alguma linha de maior segurana nesta situao to precria? Estou muito certo de que aqueles de vocs que esto pensando e olhando com os seus olhos do interior para as coisas como elas esto hoje, j entenderam o significado deste salmo, e deste versculo. H, sem dvida alguma, um ataque violento da parte do maligno sobre os fundamentos; os fundamentos da herana de Deus esto terrvel, feroz e traioeiramente sendo atacados _ pois voc observa no salmo os elementos da emboscada associados com a atividade do inimigo, do mpio. Ele atira no escuro. Ele no vem para um lugar aberto, e ele no respeita as regras da guerra, um assassino. Ele se esconde. No d chance para uma batalha justa. Mantm-se escondido e atira da emboscada, de lugares escuros. E seu antagonismo, sua emboscada direcionada diretamente contra os prprios fundamentos da vida do povo de Deus. Agora, h duas maneiras nas quais temos que olhar para esta questo de destruir os fundamentos. Num sentido, e no sentido mais profundo, esta uma impossibilidade absoluta. impossvel destruir os fundamentos. As outras duas passagens foram colocadas para embasar este aspecto. Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. Pode ser Ele destrudo? Jamais! Tudo tem sido permitido a fim de provar o seu poder de destruio sobre Ele, toda martelada de amargura e traio satnica tem sido desferida sobre esta bigorna e a bigorna tem quebrado o martelo, e permanece sem qualquer marca: Contudo o firme fundamento de Deus permanece. Assim sendo, a partir deste ponto de vista, do ponto de vista verdadeiro, os fundamentos no podem ser destrudos. Mas h outro ponto de vista a partir do qual isto tem que ser considerado, que se refere a uma destruio virtual do fundamento, no uma destruio real, mas virtual, este ponto de vista se refere a este tipo de destruio em efeito. Quero dizer o seguinte, que o inimigo est to investido contra os fundamentos, visando destruio deles, que est fazendo tudo que pode para fazer com que as pessoas coloquem uma superestrutura de profisso, de uma suposta vida crist, de um suposto relacionamento com Deus sem qualquer fundamento, absolutamente. E isto uma sabotagem no trem sobre o qual vir grande desastre, porque todos aqueles que fazem isto esto prestes a cair, esto a um pulo do colapso, e, ento, iro culpar a Deus. O inimigo ir imediatamente correr para dentro de suas mentes e dizer: Voc colocou a sua confiana em Deus; Ele o deixou cair. Neste sentido, os fundamentos esto destrudos, esto anulados. H muito disso hoje.

Agora, a partir desses dois pontos de vista que ns, por um momento, temos que olhar para esta primria proposio: Se os fundamentos forem destrudos, o que poder fazer o justo? Isto significa que bem no incio temos que dar ateno muito especial questo de se ter o fundamento de Deus. Este fundamento se torna impregnvel e indestrutvel uma vez que seja estabelecido, mas de importncia alm de qualquer outra, para voc e para mim, termos o fundamento de Deus, e este fundamento verdadeiramente lanado. A situao toda completamente sem esperana, a menos que se tenha este fundamento. Estamos rapidamente entrando num perodo da histria deste mundo quando os fundamentos da f esto para ser submetidos ao teste final. A grande nfase de Deus hoje est sendo trazida sobre o estado de Seu prprio povo. Ele est focando a Sua ateno sobre o Seu povo. Houve grandes perodos quando toda a Sua ateno estava voltada atravs de Seu povo para as multides de no salvos; foram grandes dias de colheita por meio do evangelho. Pode vir, na ordem dos propsitos de Deus, ainda mais nfase deste tipo, quando novamente Ele ir estender a mo de um modo especial, a fim de reunir as ovelhas perdidas. Ele no est ignorando inteiramente esta obra hoje, e Ele no quer que ns a ignoremos. Mas qualquer um que conhea a atual situao ver que a principal obra de Deus hoje, para qual Ele est se doando, no pelo ajuntamento de multides de almas no salvas; mas voc realmente descobre que em toda parte h um crescente movimento de Deus em mexer o corao do Seu prprio povo, aumentando a fome, tornando manifesto a fraqueza e a necessidade, e submetendo os cristos de toda parte ao teste. Voc est enfrentando tempos de prova e teste espiritual? Voc est achando mais fcil viver a vida santa hoje do que costumava ser? Se formos honestos em nossos coraes, iremos dizer: No, certamente est mais difcil, e a nossa vida espiritual fica muito raramente fora do fogo. Parece que constantemente somos trazidos ao lugar da prova, e cada prova parece ser mais profunda que a anterior. O Senhor est focado em Seu povo, e o objetivo de tudo chegar aos fundamentos, e, nesse dia, quando Deus est se focado sobre os fundamentos, o diabo est particularmente preocupado em deixar as pessoas sem fundamentos, e isto explica grandes movimentos de hoje que no tm quaisquer fundamentos. Estamos passando rapidamente pelo tempo da ltima prova do nosso fundamento. A questo para cada um de ns ser em relao a se temos o fundamento de Deus adequada e suficientemente colocado como a base para a nossa f. Temos que ver, obviamente, que fundamentos so esses, mas eu agora apenas chamo a ateno para a necessidade. Uma vida espiritual de superficialidade no ir muito longe. Os ventos de Deus iro soprar e, ento, iremos descobrir quo profunda

a nossa raiz. Da a necessidade de considerarmos a questo dos fundamentos. Ento, por outro lado, o outro ponto de vista: o fundamento uma vez posto, no importando quais sejam as aparncias, as circunstncias, o expoente humano, a opinio do homem, no h motivo para abandonarmos a viso. exatamente a que eu quero colocar meu dedo por um ou dois minutos, no pretendendo entrar na natureza do fundamento no momento, mas apenas mostrar o que surge com esta questo. H um conselho de desespero hoje sobre condies espirituais, e Davi no era exclusivo nesta questo; todos sabem o que ter uma sugesto dada a ns: Voc est procurando realizar algo impossvel, o seu padro um padro impossvel; isto que voc tem estabelecido como alvo impossvel. Sua viso a viso de um idealista, mas completamente impraticvel, impossvel de realizar. Veja, olhe para a destruio que o inimigo fez. Sempre que havia alguma coisa que representasse algo extra, algo mais pleno, algo maior, mais profundo, a grandeza de Cristo, sempre que havia algo que apontasse para o propsito final de Deus e que ia para alm daquilo que se obtinha em seu dia, ento o inimigo fazia uma terrvel confuso, atacava e fazia um massacre. A histria se repete sucessivamente, e olhe para a confuso que o inimigo tem feito na terra entre o povo do Senhor. Olhe para a situao, para o poder, para a perspiccia e traio do inimigo, e como ele est em posio de poder, quanto ele tem as coisas do seu jeito, quo sem esperana, quo fraco voc diante disso. Olhe para o estado espiritual do povo do Senhor hoje. A grande maioria deles est sem uma real fome espiritual, esto contentes com a sua religio meramente formal, e at mesmo onde h alguns que esto espiritualmente famintos e honestamente querem andar com Deus, mas, quando so colocados prova, no pagam o preo. De um modo ou de outro, esta tradio comunicada, esta longa e permanente aceitao, este sistema histrico, tem valor apenas enquanto esto comeando a se mover com o Senhor, e, embora tenham mostrado seu desejo, sua vontade de seguir com o Senhor, e tenham real e honestamente pretendido assim faz-lo, exatamente no instante em que alguns passos so dados, passos que os conduziro para fora e os levaro com o Senhor, alguns, ento, se amedrontam em seu interior pelas conseqncias de seus passos, e isto os faz recuar. melhor voc abandonar sua viso, melhor voc tomar algum caminho mais baixo. melhor voc encontrar algum lugar de muita segurana, alguma montanha de um curso de coisas mais normal e natural. Voc est almejando algo muito alto, a situao sem esperana, abandone-a!

Suponho que muitos de ns conhecemos algo deste conselho que vem tanto do interior quanto do exterior. O Senhor Jesus experimentou algo parecido. Esta foi a soma total de Sua tentao por quarenta dias e quarenta noites no deserto. Ele tinha entrado num terreno que era o terreno mais alto que este mundo jamais conhecera, e todo o objetivo do inimigo era faz-Lo descer dali por sugesto, por traio, por argumento e descer para um nvel mais baixo. Ele dizia: Teu curso impossvel. H um cho mais seguro debaixo de seus ps do que este. Toda questo surge diante dos seguintes argumentos: Esto os fundamentos destrudos? Se esto, bem, ento, o conselho bom, seria melhor desistirmos; se no, ento no h motivo para abandonarmos a viso. Esto os fundamentos destrudos? Vamos colocar isto de maneira prtica. Deus colocou um fundamento? Ns podemos colocar muitos fundamentos e achar que eles no so bons. A questo : Deus colocou um fundamento? A Palavra nos diz muito claramente que sim. Deus colocou um fundamento sem pretender que uma estrutura fosse construda sobre ele? Certamente isto seria tolice, e quem iria acusar Deus de tolo? Ento, se Deus colocou o fundamento e Seu fundamento indestrutvel, logo Ele almeja construir sobre este fundamento, e deseja construir um edifcio. Pode o plano de Deus ser frustrado pelo inimigo? No, assim como no pode ser destrudo o Seu fundamento! Ele alcanar o Seu objetivo. Qual o fundamento de Deus? Jesus Cristo. Ele est agora fora do alcance de quaisquer foras de destruio. Qual a estrutura de Deus? Cristo. Chame-a de outro nome se quiser: a Igreja que o Seu Corpo, a Companhia conformada imagem de Seu Filho; mas seja l que nome voc possa dar, ele est no propsito de Deus, Cristo desenvolvido em plenitude nos Seus santos. Isto jamais poder ser destrudo. Isto jamais poder ser vencido. Deus ir obter isto. Se ns estivermos pensando na edificao como sendo algum movimento, alguma organizao, algum sistema formulado pela obra e empresa do cristo, bem, ento temos um conceito errado do que seja a obra de Deus. A obra de Deus os santos crescendo imagem de Seu Filho, e, enquanto Cristo permanece, o propsito de Deus acerca daqueles que esto em Cristo tambm permanece, e o propsito de Deus jamais pode ser impedido. Se temos renunciados a ns mesmos para ver algo realizado com sucesso na terra, bem, ento, chegaremos ao lugar onde o conselho ser muito bom para abrirmos mo dele, e seremos muito estpidos em nos agarrarmos a ele. Mas, se renunciamos a ns mesmos para apresentar todo homem perfeito em Cristo, ento no estaremos numa direo sem esperana. Este o propsito de Deus, fixado e estabelecido muito antes que este mundo com todas as suas mudanas e o Maligno viessem a existir. ...As obras foram terminadas desde a fundao do mundo. Voc est tentando fazer a obra para o Senhor?

Voc est tentando aumentar a obra do Senhor? Desista. Entre para as obras que j esto acabadas e voc ter um caminho claro para seguir. Se voc est contemplando alguma chamada, se o Senhor tem chamado voc para o ministrio, deixe-me contar a voc o segredo para seguir e chegar at o final em triunfo, com fruto. Sim, certamente _ voc poder no v-lo _ mas voc ir fazer assim. Comece dizendo: Senhor, tudo j est feito antes que o mundo existisse; estou entrando em coisas j feitas, e estou trabalhando contigo na realizao de algo j realizado. Vou entrar em algo que j foi feito na eternidade, no Conselho de Deus, que diz respeito a este ministrio especfico. Entro nisto pela f; trabalhando a partir do propsito de Deus na eternidade passada. E voc ir entrar no ministrio com fruto. Deus jamais ir enviar voc a algum lugar por Seu Esprito Santo, onde no haja fruto. Voc poder no v-lo agora, mas ver mais tarde; Deus sabe. Ele trabalha sobre uma obra j conhecida. Ele diz para um apstolo, conduzindo-o para uma cidade pag de pecado e sujeira: ...no temas... pois tenho muito povo nesta cidade. Ele no diz: Eu vou ter muito povo, mas Eu tenho muito povo nesta cidade. Senhor, quando Tu os teve? Muito antes que voc viesse a existir, antes que este mundo existisse! Este o princpio de Deus. A necessidade de fazer as obras do Senhor, e por meio de uma vida governada e direcionada pelo Esprito. Isto chegar diretamente ao fundamento, onde no h espao para qualquer argumento de desespero e abandono; permanecer sobre algo slido, que no pode ser destrudo. Oh, ter a nossa vida fundamentada sobre isto. Nossa f para salvao, ter todo o servio, nosso ministrio fundado sobre isto. Oh, ser liberto de coisas que, sendo do homem, mesmo religioso, no ir passar no teste; e ser trazido para as coisas que so de Deus e que iro sobreviver prova. ...o firme fundamento de Deus permanece. No pode ser destrudo. Permanecer naquilo que no h necessidade de desistir. Haver momentos de dor, quando o conselho de nosso corao ir nos sugerir que fujamos, abandonemos, desistamos, mas este o conselho do medo. H uma coisa sobre o conselho do medo que voc deve sempre ter em mente. O medo nunca enxerga tudo. O medo apenas enxerga uma coisa. O medo apenas enxerga a coisa presente e est cego para todos os demais fatores. O medo, da parte dos espias que primeiro chegaram a terra, fez com que eles enxergassem apenas uma coisa: as dificuldades, e os cegou para a posse, Deus. A f enxerga todas as dificuldades e, embora ela possa talvez no ver Deus como iminente, porm sempre O v como transcendente. O medo tem viso curta. O medo muito limitado em sua compreenso; e este era o conselho do medo: Fuja... para o seu monte. A f v que o fundamento de Deus no pode ser movido, no pode ser destrudo, e sejam quais possam ser as aparncias, a f olha para alm

das aparncias, para alm das circunstncias, olha para o Senhor e faz Dele o refgio, e prossegue adiante. Algumas pessoas tm sugerido que o salmo 11 foi escrito por Davi no dia quando Saul o estava perseguindo. Eu no entendo como isto pode ser assim, pois, quando Saul perseguia Davi ele fugia, e aqui ele est dizendo que no fugiria. Outros dizem que foi nos dias da traio de Absalo, e o conselho dado a Davi foi para fugir. E ele realmente fugiu, mas aqui ele est dizendo que no fugir. Voc ter que achar algum outro cenrio para isto. Ele no fugiu, este o ponto. Por que ele no fugiu e no abandou aquela situao, e disse: Sim, vocs esto certos, ele est fazendo uma confuso, ele est soprando bem no fundamento das coisas; melhor eu encontrar uma linha de menor resistncia. Por que ele no tomou esta atitude? Simplesmente porque os olhos de seu corao estavam fixos no Senhor, e ele no tinha nenhum interesse pessoal a servir; nenhuma organizao, nenhuma sociedade, nenhum movimento ao qual ele estivesse to ligado que, se aquilo fosse feito em pedaos, toda a sua vida iria ter o mesmo destino. No, era o Senhor. algo tremendo estar com o Senhor e ser liberto das coisas menores, ser um com o Senhor em Seu propsito. O que ser se todas as demais coisas se dissiparem como fumaa? Voc no estava nelas, absolutamente, elas no eram algo no qual o seu corao estava firmado. O que voc estava seguindo no era algo temporrio, algo terreno, mas era algo espiritual e eterno, e nada pode destru-lo. Agora, amado, voc entende a questo. Voc e eu temos que estar fundamentados sobre o plano de Deus. O que deve determinar toda a nossa vida, toda a nossa atividade tem que ser o propsito de Deus. E qual o propsito de Deus? Que fique estabelecido de uma vez por todas que o propsito de Deus no ter algo ancorado nesta terra, mesmo com o Seu nome sobre aquilo. Tudo que estiver preso a esta terra ir passar com a terra. O propsito de Deus ter algo espiritual na vida de Seu povo; algo que os relacione a Seu Filho, de maneira crescente _ o aumento de Cristo. O resto no interessa. Todos os aspectos temporrios da obra so de muito pouca importncia. O que importa que os homens e mulheres estejam sendo aperfeioados em Cristo. Ns no estamos aqui para estabelecer algo e, ento, tentar conseguir que homens e mulheres se unam a isto, se associem a algo _ nem mesmo um testemunho, como ns podemos cham-lo. Vamos ser cuidadosos para que comecemos com o propsito correto. No estamos aqui nesta terra para implantar um ensino, e, ento, tentar conseguir pessoas que aceitem este ensino. Se voc for para o seu Novo Testamento, ir descobrir que as pessoas andavam juntas porque elas j estavam ligadas ao negcio. Elas no vinham para se juntar. O testemunho no algo a que voc se une. Voc unido por estar no testemunho. Voc entende isto? Esta uma coisa de importncia tremenda em relao a toda esta questo que estamos considerando.

Ficaremos desapontados, e teremos um tempo duro se tentarmos conseguir pessoas para adotarem algo, tom-lo, aceit-lo. Vamos, no poder do Esprito Santo, dar o nosso testemunho, vamos deixar o Senhor fazer a obra em nossos coraes, e, quando Ele faz a Sua obra em nossos coraes, iremos nos unir a outra pessoa. Voc ter a expresso da Igreja aqui nesta terra como um resultado da obra realizada dentro de voc e no em alguma coisa que voc trouxe junto, at mesmo um ensino, um testemunho, ou um sistema que at possa ser chamado de comunho. Vamos ser cuidadosos em pensar que podemos nos associar a uma comunho. Comunho algo que ; o resultado de algo interior. Agora, eu concentro tudo o que tenho dito nesta lei. O objetivo ter uma vida interior em Deus, e, se estivermos nesta linha, estamos sobre algo que jamais pode ser destrudo. Se o teu objetivo uma outra coisa, ter alguma forma ou ordem exterior, voc est numa linha que ser destruda, a coisa ir se quebrar. Este o porqu de encontrarmos tantas fragmentaes nas coisas. Aqui est uma coisa pura que tem sido trabalhado dentro de poucas vidas, e, devido esta mesma coisa ter sido realizada nesta pequena companhia, eles esto juntos numa maravilhosa unio, e a eles realmente representam algo de Deus; mas, ento, outros comeam a se unir ao negcio, a se juntarem, aceitando o ensino. Chega uma nova gerao e recebe o ensino daquela gerao anterior, e a obra no foi realizada no interior dessas pessoas que se associaram, ou dos sucessores, e voc tem apenas uma transmisso de um ensino, de uma tradio, sem uma obra realizada no interior. O que acontece? No demora muito e a coisa se divide, e a diviso interminvel. Voc no consegue dividir aquilo que de Cristo em cada corao; que indestrutvel. Porm, se algo meramente externo, histrico, tradicional, doutrinrio, ele pode ser dividido em tantos fragmentos quanto hajam pessoas envolvidas nele. O fundamento Jesus Cristo; e Jesus Cristo no corao, crescendo, se desenvolvendo, sendo completamente formado nos santos. Esta uma linha indestrutvel _ Cristo como o fundamento dentro de ns. Penso que ns devemos estar muito mais interessados no crescimento espiritual da outra pessoa. Tudo mais deve se encaixar neste propsito. O crescimento espiritual do outro. As demais coisas viro, desde que sejam boas e corretas; qualquer tipo de expresso exterior ser o resultado disto, mas esta a coisa principal, nosso mtuo desenvolvimento espiritual, o aumento de Cristo, e isto nenhuma atividade do inferno, nem traies podero destruir. o fundamento de Deus em ns que permanece.

Captulo 2 O Natural e o Espiritual

Ler: Salmo 11:1-4; 1Cor. 3:9-17

Na medida em que prosseguimos com a nossa considerao sobre os fundamentos, h uma terceira coisa. Na primeira carta aos Corntios, temos outra forma em que fundamentos so virtualmente destrudos, pelo menos numa medida muito real. por aquilo que colocado neles; o edifcio que colocado sobre eles. Os fundamentos no so destrudos completamente, mas o seu valor supremo lhe roubado, e assim, so destrudos em sua principal virtude. Voc ir entender o que eu quero dizer pelas palavras do apstolo: Eu coloquei o fundamento, e outro edifica sobre ele. Mas veja como cada um edifica sobre o fundamento E, ento, Paulo diz que algumas pessoas edificam com certos materiais, e outras pessoas edificam usando outros tipos de materiais. Ento vem o teste de fogo da parte de Deus, a fim de provar aquela estrutura; e a madeira, a palha e o feno se reduzem a fumaa, e, quando tudo se vai, fica a pergunta: Qual era o valor daquele fundamento se de tudo que foi dito e feito nada ficou sobre ele? Neste sentido o fundamento est destrudo em seu significado e valor supremo. O apstolo nos diz que aqueles que assim agem podem ser pessoas salvas, e, porque elas tm Cristo, o fundamento est l; elas mesmas podem no perder a sua salvao, porm elas no foram salvas apenas para ficarem salvas. Cristo no veio a elas apenas para isto. Ele no era o fundamento apenas para permanecer o fundamento. Um fundamento pressupe uma estrutura, ele aponta para isso, implica isso, necessita disso. No h justificativa em se ter um fundamento se voc no tem uma estrutura. A estrutura a justificativa do fundamento. O que voc iria pensar de um construtor que fosse por toda a parte colocando fundamentos, e ento voc percorresse a terra e visse um monte de fundaes, e fosse apenas isso o que voc visse; fundamentos colocados ano aps ano, e quando voc passasse por l, no visse nada a no ser fundaes. Voc diria: Aquele camarada no justifica a sua existncia, no justifica o seu trabalho. A nica justificativa para se colocar aquelas fundaes que se coloque algo sobre eles. A justificao de nossa salvao que existe uma edificao; pois a nossa salvao envolve isto, e no estamos justificados como salvos at que o edifcio de Deus esteja em p. Deus justificado em nos salvar quando tem o Seu edifcio. Esta a justificao da graa de Deus. Assim, o apstolo segue com a linguagem sobre o templo de Deus: Vois sois o templo de Deus Templo de Deus. Agora, o que ns estamos colocando sobre a nossa salvao, o que estamos edificando ou ir justificar o fundamento, ou, virtualmente, ir destru-lo; isto , tornlo vo no pleno propsito de Deus. Isto simples. Voc entende o que

quero dizer? H um modo de levar at mesmo o divino fundamento a se tornar quase sem valor, e roubar a sua real virtude: colocando algo que no seja conforme Cristo. Agora, isto muito simples e elementar, mas ir nos ajudar muito. A estrutura tem que estar de acordo com a fundao. Tem que ser espiritual e moralmente do mesmo material, tem que ser semelhante. Como a fundao, assim deve ser a estrutura. A estrutura tem que adquirir o carter da fundao. dito que o fundamento Jesus Cristo e todo o edifcio tem que ter o mesmo carter e natureza do fundamento. Pense nas fundaes desarraigadas aps uma escavao feita at as partes mais profundas do inferno; pois l onde Cristo lanou o fundamento. Ele escavou at as partes mais profundas do pecado; Ele tocou a rocha l em baixo para lanar o fundamento da nossa salvao. Mais fundo Ele no poderia ir. Ele atravessou o inferno para lanar os fundamentos da nossa eterna redeno. Agora pense sobre colocar uma estrutura frgil de madeira, palha e feno sobre isto. Ser que isto justifica aqueles fundamentos? Algo digno de Cristo exigido, algo digno da obra que Ele realizou, algo que ir falar da grandeza de Sua graa e de Sua glria. Esta a construo de Deus. Dito isto, podemos voltar carta de corntios e deixar que ela mesma explique a questo para ns. Voc est lembrado de que estamos falando sobre a destruio dos fundamentos neste sentido, que algo que no digno de Cristo colocado sobre eles. Agora abra na carta aos corntios e vamos percorrer algum terreno familiar. Lembre-se de que toda esta carta representa o problema que confrontou o apstolo quando ele esteve em visita a Corinto. Havia uma situao l com muitos aspectos, que representava para ele um problema destinado a desanimar e a destruir a f de qualquer pessoa cujos fundamentos no estivessem bem colocados. Estou bem certo de que, antes de terminarmos, voc ir perceber que, para se enfrentar uma situao como aquela, voc precisar ter os fundamentos bem colocados em voc mesmo. A Sabedoria do Mundo e as Coisas do Esprito. O primeiro captulo leva voc primeira fase do problema de Paulo. Antes de voc terminar este captulo, voc descobre que naquela assemblia de crentes em Corinto, o esprito do mundo l fora, o esprito de Corinto, tinha entrado e tomado conta. O esprito do mundo em Corinto era o esprito da sabedoria mundana; Corinto era o centro e a cidadela da filosofia. Eles no tinham melhor entretenimento do que discutirem a ltima fase da filosofia, a ltima questo em termos de pensamento. E Corinto era um lugar onde a razo humana tinha plena atividade, e tudo era determinado em seu valor pelo poder do arrazoamento da mente; do argumento, do debate, da discusso. Era o centro mundial do racionalismo, e isto tinha entrado na assemblia do povo do Senhor. E o que descobrimos que o povo do Senhor neste esprito, nesta mente, tinha pegado as coisas espirituais, as coisas celestiais, as coisas de Deus,

e as trazido para baixo, ao nvel do mero argumento humano, do debate, da discusso, e da razo; aplicando o tempo todo o teste da razo humana a eles, buscando, assim, manipul-los atravs da faculdade intelectual, de modo a mant-los dentro do espao limitado do prprio poder mental do homem. Assim, eles estavam discutindo o que o apstolo chama de coisas do Esprito de Deus, e trazendo as coisas celestiais, eternas e espirituais aqui para baixo; arrastando as coisas da eternidade para dentro da escola do racionalismo mundano, do debate e do argumento. Naturalmente, isso no era um modo de viver exclusivo dos corintos dos dias de Paulo. H muito disso nos dias de hoje. Cada vez mais temos nos deparado com pessoas cujo maior obstculo s coisas do Esprito de Deus a sua prpria cabea. Elas atravessam suas mentes no caminho; e, o que no conseguem reduzir sua prpria compreenso intelectual, rejeitam. E quando voc diz: Olhe aqui, voc vai ter que parar de argumentar, de discutir, d a Deus uma chance na linha da f, elas respondem: Pra que temos crebro? Isto significa que nossos crebros so a capacidade para as coisas eternas. Se for assim, Deus ajude as coisas eternas! Bem, esta foi a primeira fase do problema de Paulo, e no um problema pequeno. Aqueles de ns que tm encontrado isso, mesmo de maneira pequena, sabem que grande dificuldade . As predilees, simpatias e antipatias humanas. Passamos para o captulo dois e encontramos a mesma coisa prolongada um pouco mais, e, ento, quando avanamos e comeamos o prximo captulo, descobrimos que entramos no campo das preferncias humanas, gostos e desgostos humanos na direo do ensino e dos mestres, pregaes e pregadores, os mensageiros de Deus e suas mensagens. Uma escola diz: Paulo o homem que gostamos, e a linha das coisas de Paulo a linha que gostamos. Vocs podem gostar de Apolo ou Pedro, mas ns, bem, Paulo o nosso homem. Dentro da mesma assemblia uma outra companhia dizia: Preferimos Apolo e sua linha de coisas. Vocs podem ter Paulo, e vocs outros podem ter Pedro, mas ns gostamos de Apolo. A terceira companhia dizia: Tudo bem, se vocs gostam de Paulo e se eles gostam de Apolo, podem t-los, ns iremos aderir a Pedro. Havia uma quarta classe que dizia de forma superior: Bem, se vocs preferem ter Paulo, eles outros preferem Apolo, e aqueles, Pedro, vocs podem, mas ns pertencemos a Cristo (algo muito diferente dos demais, naturalmente. Esta a implicao, veja voc, fazer de Cristo um partido. Voc sabe, quando as preferncias humanas se chocam, so coisas muito difceis de lidar com elas. Isto estava l; as suas simpatias e antipatias; e estas so coisas profundamente enraizadas na natureza humana. Requer muita graa para remov-las. Naturalmente, esta era a condenao deles. Se de

fato necessria muita graa para remover essas coisas, e voc no s tem removidas, ento voc no tem muita graa. Este era o problema de Paulo, a coisa que ele tinha que enfrentar e lidar, e para os quais tinha ele responsabilidade diante de Deus. A tragdia do Crescimento Impedido. No captulo trs novamente voc descobre uma situao que talvez seja mais difcil, a da maturidade atrasada. Aps um tempo considervel de ser povo de Deus e de ter as coisas de Deus no meio deles, Paulo diz que ele no podia lhes falar como a espirituais, mas como a carnais, como a bebs. Isto uma tragdia. H, talvez, poucas tragdias mais patticas na vida humana do que ver o crescimento impedido na infncia enquanto os anos prosseguem. assim que estavam as coisas em Corinto. Paulo diz que a carnalidade tinha causado o impedimento, e, quando eles deviam j ser maduros, ainda estavam impotentes, dependentes, eram crianas espirituais, sem compreenso, percepo, capacidade para assumir responsabilidade espiritual. Uma coisa muito difcil de se lidar com ela. Amado, isto no era peculiar de Corinto, ou dos dias de Paulo. Multides do povo de Deus esto assim nos dias de hoje. Oh, sim, uma situao pattica encontrar pessoas que tm conhecimento do Senhor por anos, dcadas, que esto ainda sem suas faculdades espirituais desenvolvidas de modo que possam assumir responsabilidade espiritual, onde conheam e no precisam ser ensinadas! H multides assim. As razes no so sempre as mesmas. verdade que a carnalidade a causa disto muito freqentemente, mas temo que o ensino pobre tambm seja responsvel por isto em muitos casos. Elas no tm sido alimentadas e nutridas. uma situao trgica com a qual nos deparamos hoje; mas a est, seja qual for a causa. Neste caso, em Corinto, era responsabilidade deles mesmos, a sua prpria falta, a sua carnalidade. A Vergonha do Orgulho Espiritual. Voc passa para o captulo quatro e encontra o apstolo falando com linguagem que indica orgulho espiritual. Ela assume a seguinte forma. O Senhor os tinha abenoado com dons espirituais e realizado coisas graciosas para eles, colocado-os na possesso de Suas riquezas espirituais, e eles estavam se vangloriando dessas possesses, dessas coisas como se as tivessem adquirido por suas prprias habilidades, como se as tivessem realizado por seus prprios esforos; e o apstolo diz: se os recebestes, por que vos gloriais como se no os houvesse recebido? Em outras palavras: Por que vocs esto tentando fazer com que as pessoas pensem que as possesses de vocs so resultado de sua prpria habilidade espiritual, que vocs tm por seus prprios esforos? Por que vocs no reconhecem que tudo pela graa de Deus, e que vocs so humildes dependentes do Senhor? Eles estavam se vangloriando de seus dons espirituais, como se fossem suas realizaes espirituais e no dons. O orgulho espiritual uma coisa terrvel. O orgulho ordinrio j mau o suficiente, sempre a marca da ignorncia, mas o orgulho espiritual

muito pior. Ento, h a prxima fase do problema que confronta Paulo. Somente isto j iria desanimar bastante, mas coloque tudo junto! Captulo cinco. Aqui ns no nos alongaremos. E de fato informado que h fornicao entre vs... Entre crentes? Na assemblia do povo do Senhor? Sim, uma trgica histria que tem se repetido vezes aps vezes atravs dos anos. Mas oh, o desgosto para qualquer homem que tinha algum senso real de responsabilidade espiritual pelas almas, revoltar-se contra isto. Captulo seis. Crentes, membros do Corpo de Cristo levando uns aos outros para as cortes terrenas, tendo demandas uns contra os outros, intimando uns aos outros diante do magistrado, acusando uns aos outros, processando perante os incrdulos. Companheiros membros do Corpo de Cristo! Oh, que conceito errado do Corpo de Cristo. Isto , eles se levantavam e lutavam pelos seus prprios direitos. Ele prossegue. Logo vocs descobrem algumas terrveis desordens Mesa do Senhor. Uma que eles estavam transformando a Mesa do Senhor numa farra, numa festa. As pessoas mais ricas nos negcios deste mundo estavam trazendo suas pompas para o banquete, e os pobres podiam apenas trazer o seu pouco, e havia a distino de classe, e todo esse tipo de coisa. O apstolo diz: No tendes vs casas? Se quiserem se fartar, pelo menos tenham a decncia de faz-lo em suas prprias casas, no faam isso na assemblia do povo do Senhor. Como voc v eles transformavam as suas refeies comuns num sacramento. Eles se ajuntavam, comiam e bebiam juntos e, ento, espontaneamente, como se aquilo fosse uma coisa natural, faziam de sua refeio um testemunho, mas isto tinha, assim, se degenerado, a ponto de tornar aquilo algo vulgar, como mencionamos, e toda glria, beleza, e santidade do Corpo de Cristo e do Sangue de Cristo tinha sido transformado nisto. No era um problema pequeno de se lidar com ele. Havia outros aspectos desta questo os quais no iremos tratar. Voc prossegue um pouco mais e chega s desordens na assemblia em geral. Pessoas usurpando autoridade, e voc sabe o que o apstolo obrigado a dizer sobre a desordem na Casa de Deus. A posio dos homens estar debaixo da liderana soberana de Cristo, num esprito de sujeio, cumprindo os seus ministrios na Casa de Deus. Mas aqui os homens estavam tomando a autoridade para si mesmos e no tendo a sua autoridade em sujeio a Cristo. E, ento, as mulheres, fora de sua Divina e ungida posio, violavam toda a ordem da assemblia. O apstolo lhes fala o que isso significa: Vocs deixam a cobertura divina e entram em contato com os maus espritos que enganaram Eva. O diabo est determinado a desintegrar esta assemblia seguindo a mesma linha, e vocs esto dando a ele a chance que ele quer por meio desta desordem. A questo toda era uma questo de ordem. O Senhor tem uma ordem para a Sua Casa, e todos podero cumprir os seus ministrios mulheres e homens se obedecerem a Sua ordem.

Penso que qualquer um que no tivesse os fundamentos bem estabelecidos em si mesmo iria desistir desta situao, abandon-la, fugir, fazer o que os conselheiros disseram para Davi, fugir para as montanhas. Se os fundamentos forem destrudos, o que poder fazer o justo? Ser que numa situao como aquela os fundamentos estavam destrudos? Nem um pouquinho! Vejo que Paulo, apesar de tudo, no foge, ele no aceita que os fundamentos estejam destrudos, porm ele v que esses fundamentos esto sendo roubados de seus valores com tudo isto. O Natural e o Espiritual. Agora, quer voc uma exposio do que Paulo quer dizer com madeira, palha e feno? isto! A Palavra interpreta a si mesma. O que Paulo quis dizer com edificar uma estrutura de madeira, palha e feno sobre o fundamento? Ele quis dizer tudo isso: divises, ismos, sabedoria mundana, glorificao intelectual, e tudo mais. Estas so as coisas que sero destrudas pelo fogo. O que ir sobrar? Quando voc est edificando com esse material, voc no pode estar edificando com outro material ao mesmo tempo, portanto, no ir sobrar nada. Voc quer uma exposio do que Paulo quer dizer no segundo captulo, com espiritual e com natural? Agora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus porque para ele parecem loucura; e no pode compreend-las porque so discernidas espiritualmente. Natural e espiritual. Sabemos que esta palavra natural, em Grego, a palavra almtico, ou homem almtico, e ele se coloca contra o homem espiritual. O que homem almtico? Corntios um lhe fala tudo isso. O homem que est tratando das coisas espirituais com a sabedoria natural, este o homem almtico. O homem que influenciado e movido por seus gostos e desgostos naturais, pelas suas preferncias, por suas simpatias e antipatias Paulo, Apolo, Pedro este o homem almtico. Mas em oposio a ele est o homem espiritual. O homem que no movido primariamente por sua razo humana, mas que olha para o Senhor, o Esprito, para a sua compreenso das coisas do Senhor. O homem espiritual nunca influenciado, ou governado, por suas prprias preferncias quanto a pessoas, ou ensinos, ou outra coisa qualquer. Ele influenciado por aquilo que o Senhor gosta. Ele no diz: Prefiro este homem a aquele, esta linha de ensino a aquela. Ele diz: Tem Paulo alguma coisa de Cristo? Bem, eu terei tudo, Cristo que eu quero. Nunca me importo pelo tipo de vaso, Cristo que eu quero. No h divises no homem espiritual, no h preferncias. Ele pode saber secretamente o que naturalmente ele gostaria, mas no permite que essas coisas venham prejudicar a sua mente ou de alguma forma afetar o seu relacionamento. O homem espiritual no recorre lei contra um irmo para brigar por seus prprios direitos. O homem espiritual no culpado por fornicao. O homem espiritual no traz desordem para a Casa de Deus; o homem almtico que faz isto. Como v, voc tem uma exposio clara com toda a carta do significado do natural e espiritual. Como Paulo venceu em Corinto. Voc entende onde

estou querendo chegar? Isto me traz diretamente de volta para o meu inicio. Que tipo de edifcio adequado divina fundao? Bem, vimos como Paulo enfrentou o seu problema. Oh, magnfico exemplo de como enfrentar um problema espiritual. Eu no estou desejando enfrentar um problema como aquele em uma assemblia. Deus me livre que isso acontea, mas vejo aqui o exemplo mais magnfico de como uma situao humanamente impossvel enfrentada, lidada, com triunfo. Estou to feliz que Paulo tenha vencido. Leia a segunda carta e voc ir ver que ele venceu, ele est no topo, e eles esto l com ele. Tudo estava numa situao de suspense, no que se referia ao ministrio, nesta primeira carta. A segunda carta a carta do ministrio. Pelo que, tendo recebido este ministrio segundo a misericrdia que nos foi dada, no desfalecemos; mas rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia, nem falsificando a Palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Ento, um maravilhoso captulo sobre a tristeza que segundo Deus conduz ao arrependimento, e qual o fruto desse arrependimento. Mas Paulo venceu, este o ponto; resolveu o problema em todos os aspectos. Como ele fez isto? Abra no captulo um novamente. Vejo Paulo a com todo este problema espalhado diante dele. Sim, oprimido, preocupado, orando, dizendo: Senhor, este um problema terrvel, somente Tu pode resolv-lo, mas algo precisa ser feito, isto no Te glorifica. D-me a chave para a situao, coloque na minha mo a chave para toda essa situao. E, enquanto buscava o Senhor, brilhou dentro dele, e talvez tenha gritado: Encontrei, e sentou para escrever. Captulo um, sublinhe cada referncia ao Senhor Jesus e voc ter dezessete marcas de lpis em trinta e um versculos, uma media de mais de um para cada dois versculos. Resuma tudo na grande declarao: Porque nada me dispus a saber entre vs, a no ser a Jesus Cristo, e este crucificado. Pois ningum pode por outro fundamento alm do que j est posto, que Jesus Cristo. Qual a soluo? Dar ao Senhor Jesus o Seu pleno e correto lugar! Coloque o Senhor Jesus em Seu lugar como absoluto Senhor no corao, na vida, na assemblia, e todas essas aves imundas iro se dissipar diante da luz. Se o Senhor Jesus dominante em nossos coraes, as divises iro embora. O que precisamos para todas as nossas divises, nossa falta de amor, nossos ismos, nossos gostos e desgostos, a plenitude de Cristo. Cristo como Senhor, como Mestre, Cristo reinando. E, do mesmo modo que as criaturas malignas das trevas fogem quando chega a luz, assim tambm ir acontecer com as divises, ismos, e todo esse tipo de coisa, quando Cristo vier para o Seu lugar. Isto a cura para todas as coisas. Se o fundamento precisa ser justificado, ento deve ser justificado numa estrutura segundo a sua prpria natureza. Cristo na raiz, e Cristo no tronco, nos galhos, no fruto. Tudo Cristo. Temos algo no qual

precisamos pensar. Se os fundamentos forem destrudos, o que poder fazer o justo? Destrudos neste sentido, que foram feitos vazios pelo que est sendo colocado sobre eles. O que poder fazer o justo? Bem, no h nada a ser feito, a no ser uma coisa, porm esta nica coisa ir fazer todo o resto: isto , trazer o Senhor para o Seu lugar. Oh, Paulo deve ter tido uma f maravilhosa em Cristo, enfrentando uma situao como aquela, amado. Pegue cada fase disto e veja como voc gostaria de lidar com ela; e, ento, pegue a coisa toda _ mais do que temos dado a voc _ e veja que voc tem uma responsabilidade por esta situao, voc precisa de uma f poderosa para crer que toda a situao ir render frutos apenas se o Senhor puder ser trazido para o Seu lugar. No h problema, dificuldade que no possa ser resolvida pela entronizao de Cristo. Todos os problemas neste mundo, e de todas as naes, sero resolvidos pela entronizao de Cristo. No h outra soluo, mas esta a soluo segura. Deus tem sujeitado tudo a isto, que todas as coisas sero estabelecidas quando Seu Filho tiver Seu lugar. Porm, o julgamento deve comear pela Casa de Deus; tem que comear conosco. Tenho usado tudo isto por meio de lustrao. Pode ter uma aplicao para ns de uma maneira ou de outra. Se ou no desta maneira cabe a ns determinarmos diante do Senhor. Se somos culpados por algumas dessas coisas em esprito, em princpio, se no em ato. Se isto no cabe para ns de alguma forma especfica, seguramente a grande verdade deva ajudar os nossos coraes. Como iremos ns enfrentar os nossos problemas, seja dentro de ns mesmos, seja fora, nas outras pessoas? Somente de uma forma. Procurar ter o Senhor Jesus exaltado em seu prprio corao, e no corao dos outros. Traz-Lo primeiro vista e, ento, com Ele em vista, todas as outras coisas podero ser lidadas. Eu apenas abordei um aspecto neste captulo. No irei, alm disto. Paulo disse: Jesus Cristo, e este crucificado. Voc ir ver do que o fundamento composto. Jesus Cristo como o fundamento nesta carta inclui Cristo crucificado, o significado de Sua morte para ns: Cristo Ressurreto, Cristo exaltado na posio de lder supremo. Essas trs coisas compem o fundamento. Quando soubermos o que significa a morte de Cristo, no que diz respeito a ns, Cristo crucificado; que ns morremos quando Cristo morreu, como, ento, poderemos ainda ficar com o homem natural, com o homem carnal? Ele se foi. Quando soubermos o que estar ressuscitado com Cristo, isto , vivos para Deus, somente para Deus; para mais nenhum outro ser ou interesse, e certamente no para ns mesmos, somente para Deus. Quando soubermos que o governo absoluto do Senhor Jesus significa nos trazer para o Seu governo, como ainda poderemos dizer: Eu sou de Paulo, de Apolo, ou de Pedro? Eles no podem aparecer a se Cristo for tudo em todos. Voc encontra estas trs coisas correndo atravs desta carta. O Esprito fala a voc do Cristo crucificado, ressuscitado e exaltado. Este o fundamento e a estrutura

que deve estar de acordo com isto. Que a Palavra nos leve para a glria em Cristo, pois a onde o captulo um termina: Aquele que se Gloria, glorie-se no Senhor.

Captulo 3 Por que os fundamentos devem estar postos corretamente? Ler: Salmo 11:3; Efsios 4:7,8,11-16.

Ns, agora, iremos prosseguir com mais um aspecto da importante questo dos fundamentos. Naquele salmo dcimo primeiro, de onde iniciamos a nossa meditao, h um aspecto que comum matria toda sobre fundamentos e edificao na Palavra de Deus. Quando consideramos aquele salmo mais completamente, voc ir se lembrar de que Davi estava, na ocasio em que escrevia esse salmo, no meio de grande traio, oposio e antagonismo. Os mpios estavam puxando os seus arcos nas trevas, debaixo de uma cobertura, a fim de atirar nos justos, e, no meio desta hostilidade, o salmista se refere aos fundamentos, e diz: Jeov est no seu santo templo; de modo que voc tem duas coisas que constituem o todo, isto , a edificao e a batalha. O templo, os fundamentos, o adversrio e a atmosfera de conflito. Voc ir descobrir que, por toda a Palavra de Deus, essas duas coisas esto sempre juntas. Se for Neemias edificando o muro de Jerusalm, a espada e a colher do pedreiro so encontradas juntas; a edificao e a batalha esto juntas. Se for a edificao do templo de Salomo, Davi teve que sujeitar todos os inimigos dos arredores, para tornar possvel aquela edificao. A edificao no foi possvel at que a batalha tivesse realizado a sua obra. Quando voc entra na interpretao espiritual das ilustraes do Velho Testamento, descobre que essas coisas esto sempre juntas. Sempre que voc tiver a ver com a edificao, tambm ter a ver com a batalha. Quando olhamos para a primeira carta aos corntios, certamente h l um evidente exemplo desta verdade. A edificao nesta carta est lado a lado com uma tremenda batalha. A batalha est associada com a edificao. Agora, quando voc chega carta aos Efsios, voc v novamente a mesma coisa. Aqui est a Casa, a habitao de Deus atravs do Esprito, aqui est a igreja que o corpo de Cristo, e aqui h muita coisa dita sobre a edificao do corpo; mas voc ir descobrir nesta carta que tudo isto est diante do inimigo, dos principados e potestades, dos dominadores deste mundo tenebroso. A edificao prossegue na batalha, no conflito, e este quarto captulo contm em si aqueles elementos.

Se voc estivesse lendo ponderadamente esses versos neste momento, estaria discernindo que o apstolo, naquilo que se refere edificao do corpo e tudo mais, estava enfrentando antagonismos, riscos, perigos, oposio espiritual. Que negcio este de truque e astcia do engano, ventos de doutrina, ondas de falsidade? Esses so os elementos da batalha, do conflito, essas so as foras que se opem igreja, ao corpo de Cristo. Essas so as coisas com as quais o crescimento, o aperfeioamento, a consumao do propsito de Deus na igreja esto associados, e com os quais este progresso tem que contender. E o apstolo est dizendo que o importante aqui que os santos devem estar bem fundamentados; bem estabelecidos, e estabelecidos em plenitude, onde cada um deles seja um membro responsvel, um membro confivel do corpo de Cristo. Esta a fora de todo este pargrafo. Por que os fundamentos devem estar bem colocados? Agora, ento, vamos imediatamente trazer diante de ns o fim, o objetivo, e depois, veremos o que se segue em direo a realizao deste objetivo. Qual o objetivo aqui? que cada membro do corpo de Cristo seja um membro operante, responsvel, efetivo, que esteja numa posio onde seja capaz, com a capacidade de Cristo, de se manter contra os enganos, a astcia e a falsidade do maligno, os ventos do erro. Mas, amado, certamente voc e eu estamos cnscios nestes dias da necessidade de cada membro de Cristo estar nesta posio. As condies com as quais o apstolo Paulo contendia naquele tempo so condies que abundam hoje, tanto quanto antes. Naturalmente, a coisa entrou nos dias de Paulo atravs dos gnsticos, pessoas que afirmavam ter sabedoria, estarem na possesso de conhecimento. Sobre gnsticos, que afirmavam ter conhecimento e sabedoria religiosa, Paulo disse que o gnosticismo deles operava naqueles dias: astcia, ardil, ventos e ondas de erro, falsa doutrina, falso ensino. Seja quem forem as pessoas que correspondem aos gnsticos hoje, o gnosticismo est muito difundido. Isto , h ondas e ventos do erro varrendo toda a terra, e to sutil que nenhuma mente natural pode perceber, nenhum julgamento ou juzo ordinrio pode detectar o vcio, o erro. Est to enrustido em formas bblicas e fraseologias escritursticas que os infantis, as crianas de quem Paulo fala sero facilmente carregados, aqueles que so espiritualmente crianas num sentido errado. No errado ser uma criana de Deus, ser um beb recm-nascido, porm errado ser uma criana quando voc deve ser um homem, e sobre isto que o apstolo est falando. Diante dessas coisas, e na expectao assegurada pela Palavra de Deus de que essas coisas iro aumentar, iro se desenvolver e se tornar mais sutis, com os prprios milagres que os acompanharo, a necessidade que o apstolo viu ento, e que nos tornada clara atravs

da Palavra do Esprito por meio dele, que cada membro de Cristo deve ter os seus fundamentos bem colocados, e deve estar arraigado e fundado, de modo a no serem levados ao redor. O ministrio que se necessita hoje um ministrio neste sentido. D ateno a esta palavra, voc ir precisar dela. Se voc ainda no fez isto, no ir demorar muito at ser confrontado com algumas dessas astcias do erro, este artifcio do falso ensino, essas ondas e esses ventos de doutrina, e, a menos que voc esteja firmado e estabelecido, ser levado ao redor, ir perder seu ponto de apoio e ser arrastado. Agora, com a conscincia de uma situao to sria e solene, esta palavra , creio eu, dada a ns pelo Senhor, e devemos guard-la no corao. Cada membro de Cristo, sem exceo, deve ser um membro responsvel, inteligente, efetivo, e, se isto no for verdade de algum membro, o mesmo est numa posio perigosa. Mas voc no ficar surpreso de que a vinda desses ventos e dessas ondas carregue multides de cristos. Mais cedo ou mais tarde eles estaro numa pior e no vo saber onde esto, porque, apesar de terem o Novo Testamento, apesar de terem a carta aos Efsios, que por si s suficiente para este propsito, muitos dos filhos do Senhor no esto ensinados, instrudos e firmados em Cristo, a fim de que possam discernir, compreender, julgar, e permanecer firme no dia mal. Os santos como edificadores Agora, ento, vamos olhar um pouco mais de perto para esta passagem da Palavra. Ele deu dons aos homens, isto , Ele deu uns para apstolos. Ele deu apstolos aos homens. outros para profetas. Ele deu profetas aos homens. outros como evangelistas, outros como pastores e mestres. Esses so os dons que Ele deu aos homens. homens aqui, naturalmente, representa a companhia toda dos eleitos. Os evangelistas para trazer os eleitos, e os outros tm a ver principalmente com as pessoas que so trazidas. De modo que a igreja, o corpo de Cristo, que est em vista, e em relao igreja como corpo de Cristo que esses dons foram dados pelo Senhor em Sua ascenso. Esses so os dons mas observe, eles so dados para um propsito expresso, e com um objetivo especfico. Eles foram dados para o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos unidade da f... No interrompa aqui com uma pontuao. No deve haver pontuao. para o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, como se a obra do ministrio aqui se referisse aos apstolos, profetas, pastores, mestres e evangelistas. No se refere a eles. A obra do ministrio aqui se refere aos santos, na medida em que so aperfeioados pelos apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. A obra desses dons fazer com que os santos estejam em posio de ministrar, e somente quando esto nessa posio de

ministrar (isto o que eu quero dizer por funcionar) que esto seguros. No somente os apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres que esto no ministrio, so todos os santos que so chamados para estar no ministrio. Todos os santos, cada membro do corpo de Cristo um ministro, de acordo com o propsito divino. E somente quando eles esto nesta posio de ministrar, num estado que os qualifique a ministrar, que a igreja est segura. Os ministrios podem ser to variados, quanto numerosos forem os membros do corpo de Cristo. Sejamos bem claros em nossos termos. Veja a palavra aperfeioamento. Voc pode dizer: Bem, naturalmente, se estivssemos aperfeioados, poderamos ministrar. Certamente este um longo caminho a seguir, isto algo em direo ao qual temos que nos mover, a que temos que chegar. Porm a palavra aperfeioamento a no tem este sentido. Muito freqentemente esta palavra usada como um termo mdico, e, uma traduo mais literal seria consertar, para o concerto dos santos. Se voc tem um acidente e quebra algum membro do corpo, e levado para um hospital, voc consertado, e este exatamente o que esta palavra quer dizer. Concertar os santos, faz-los completos. Outras vezes a palavra usada como o mobiliar uma casa. Voc no gostaria de morar numa casa desmobiliada. Precisamos mobili-la antes de podermos viver nela. A palavra usada em Mateus em relao s redes, quando o Senhor viu certos homens remendando as suas redes. Esta a mesma palavra. Havia buracos em suas redes, e elas tinham que ser colocadas em boas condies, para que ficassem inteiras, adequadas ao uso. Elas podiam no ser as redes mais perfeitas que voc pudesse encontrar, mas eram redes inteiras, completas. E o que o apstolo est mostrando aqui exatamente isto. No um estado de divina perfeio em ns, mas um estado de completude em Cristo. Para o aperfeioamento dos santos para a obra do ministrio. O remendar das redes era de alguma esperana para se apanhar peixes. O problema de muitas pessoas, e a razo do por que tantos so levados ao redor pelos ventos de doutrina que existem brechas, falhas em sua compreenso sobre Cristo, em seu conhecimento de Cristo, em sua compreenso da verdade; brechas, rupturas, aberturas atravs das quais o erro entra, e elas precisam ser consertadas. E esses dons so dados exatamente para consertar os santos, para que possam cumprir o ministrio. to diferente da ordem tradicional a que estamos acostumados, de que o ministrio algo que nos colocamos debaixo tantas vezes por semana, de um plpito ou de uma plataforma. E, tendo nos colocado debaixo do ministrio, e at apreciado, ou suportado, que isto tudo, em relao a ns; temos feito o que nos incumbido, temos cumprido o nosso dever, nos colocamos debaixo do ministrio. Isto no ministrio, absolutamente. O ministrio o resultado em nosso funcionamento prtico daquilo que o pastor, o mestre, ou o evangelista faz, aquilo que fazemos como conseqncia. Isto ministrio: o

exerccio resultante no corao de cada membro de Cristo. Se realmente entendssemos que deveramos estar bem l na frente, certamente estaramos mais adiantados do que estamos. Apenas imagine onde estaramos se este tivesse sido sempre o caso. Os evangelistas, profetas, pastores, mestres, teriam cumprido suas funes em nosso meio e ns teramos partido, chegado diante do Senhor e dito: Senhor, isto agora tem que ser trabalhado em mim, vou me apropriar dele, e trabalhar movido por ele. Vamos supor que tivssemos feito isso com cada mensagem que j recebemos. Voc no acha que a igreja estaria solidamente mais estabelecida? Uma histria muito diferente teria sido escrita ante os enganos do maligno e das astutas artimanhas, se este tivesse sido o caso. Ns no iremos olhar muito para o exterior, olharemos para dentro de nossos coraes, e diremos: Isto para mim. Temos que olhar para dentro de nossos coraes e dizer: Qual o resultado prtico e qual o valor permanente em minha vida como um membro efetivo de Cristo deste ministrio a que tenho ouvido, desta obra dos dons do Senhor, o apstolo, profeta, pastor, mestre, evangelista. Onde eu me encaixo como fruto disso? Tenho eu ouvido, me referido a isto como ministrio, mas o deixado de lado, fazendo com que eles (os apstolos,...) continuem com seus ministrios? Ou sou eu um fruto, um ministro de Cristo? Esta uma questo importante, no ? Oh, para a fora no povo de Deus, na igreja que o Seu corpo, que seria o resultado certo de nossa compreenso da Palavra do Senhor. Necessitamos urgentemente desta fora hoje, desta segurana, deste estabelecimento. A responsabilidade individual na edificao Agora observe: Para o aperfeioamento dos santos para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo. Ento a obra do ministrio, que a obra de cada membro de Cristo, visa a edificao do corpo de Cristo. Agora vamos testar isto ao inverso. Quanto voc e eu estamos contribuindo para a edificao do corpo de Cristo? Quanto estamos funcionando para este resultado, a edificao do corpo? Este o nosso negcio, cada um de ns. Este o nosso ministrio. Voc est preparado para aceitar esta responsabilidade, para assumi-la, pela graa de Deus, esta obra em seu corao, no ser um partidrio, um seguidor, um passageiro, um freqentador, mas um membro vivo, efetivo, cuja existncia no corpo de Cristo signifique a sua edificao? Mais tarde voc observa que o apstolo pe o seu dedo nesta questo de forma especfica. Ele diz: para que pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para a sua edificao em amor Pelo auxlio de cada parte, resultando na edificao do corpo em amor. Paulo tem o corpo fsico como analogia. O quanto ele conhecia sobre o corpo fsico como ns o conhecemos hoje eu no sei, mas o Esprito Santo conhece tudo sobre o corpo, e quando voc

se lembra daqueles diminutos organismos do corpo humano, as clulas, e como o crescimento de todo o corpo fsico depende do funcionamento de cada uma delas, e o corpo somente edificado, aumentado se cada clula funcionar e desempenhar a sua funo, voc tem uma maravilhosa, perfeita e verdadeira ilustrao de como o corpo espiritual de Cristo edificado e aumentado. Voc diz: Eu sou apenas uma pequenina parte, no conto. Bem, experimente contar as clulas do seu corpo, quantas clulas voc pode agrupar numa polegada quadrada de seu corpo fsico? quase incontvel. Em sua mente voc pode se achar como uma delas, perdidas na multido, porm h uma grande responsabilidade por todo o corpo pesando sobre voc. O ponto o seguinte: no o quo grande voc , mas se voc est contribuindo com a sua medida. Pelo auxlio de todas as partes. O sentido que cada parte deve contribuir com a sua medida, visando a edificao do corpo de Cristo. Esta a nossa funo e o nosso ministrio. Oh, amado, temos que encarar isto como uma ordem de servio, e sair, considerando-nos como estando no ministrio, sendo responsveis por todo o corpo de Cristo, conforme a nossa medida. Ns no conseguimos compreender isto; nunca iremos entender; estamos diante de um mistrio. Quem pode entender completamente o corpo fsico? H mistrios que nunca foram entendidos, e eu duvido que o sero no futuro. Freqentemente temos ilustrado o mistrio do corpo humano desta forma, que o discurso de um Demstenes deve ser fruto de um Demstenes em seu caf da manh. Voc j leu alguns desses discursos que influenciaram multides, forando os homens a fazerem o que no tinham inteno de fazer, o poder do raciocnio e da linguagem humana. Se o orador tivesse parado de comer, ele teria parado de fazer seus discursos, e, portanto, suas oraes seriam de alguma maneira fruto de sua comida, mas como voc transforma bacon e ovos em oraes eu no sei. Mas verdade! Voc entende o que eu quero dizer. como voc e eu, sendo os tomos que somos, as clulas que podem ser to pequenas para serem reconhecidas, mas que podem afetar todo o corpo de Cristo para o bem ou para o mal eu tambm no sei, mas assim. uma verdade absoluta na Palavra de Deus: E se um membro padece, todos os demais padecem; e se um membro se alegra, todos os demais se alegram. E, se voc e eu no estamos contribuindo com a nossa medida, ento todo o corpo est sofrendo, est fraco. Aqui, ento, est a chamada, o desafio, para que cada membro de Cristo seja um membro operante, inteligente e responsvel, cumprindo o seu ministrio. Sim, mas h algo mais, at que todos cheguemos unidade da f... Bem, agora temos o nosso dedo sobre algo que realmente vital. Estamos muito preocupados com a unidade. Ns oramos por ela, nos agonizamos pela falta de sua manifestao, ns a desejamos. Mas

como ela vir? Qual o princpio da chegada unidade da f? Cada membro cumprindo o seu ministrio, sendo um membro que funciona. Qual a causa da discrdia, da diviso, das cismas? Bem, olhe novamente para a primeira carta aos corntios: E eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como criancinhas em Cristo pois ainda sois carnais, pois havendo entre vs invejas, contendas, no sois porventura carnais, e no andais segundo os homens? Pois quando um diz: Eu sou de Paulo, e outro: Eu sou de Apolo, no sois carnais? H divises entre vs, fruto de vossa carnalidade, e carnalidade significa imaturidade espiritual, e no unidade de f. Quando algum entra em pleno funcionamento isto passa a ser um poderoso fator para se trazer a unidade da f. O inimigo procura dividir o corpo de Cristo sobre a terra em tantos fragmentos quanto possa. Como ele faz isso? Basicamente por meio da ignorncia do povo do Senhor. Geralmente por meio de seu crescimento espiritual retardado, e tambm porque os crentes esto num estado passivo, ao invs de estarem num estado espiritual ativo. Voc ir descobrir que essas coisas esto por trs de muitas das atividades do inimigo ao longo da linha da cisma. A unidade da f, diz a Palavra muito claramente, se d atravs de cada membro funcionando, dando a sua contribuio de forma viva para o todo. Certa ocasio uns homens foram at Moiss se queixar de que havia algumas pessoas no arraial que estavam profetizando, e esses homens achavam que aquilo era um movimento sectrio, ou uma diviso, ou algo parecido, achavam que era uma ruptura na comunidade, porm Moises disse: Oxal todo povo do Senhor fosse profeta. A linha positiva melhor. Quando alguns esto cumprindo o ministrio e outros no, fica impossvel chegar unidade da f. Todos ns estamos engajados no negcio. Ento, novamente: e do conhecimento do Filho de Deus. O grego a literalmente: ao pleno conhecimento do Filho de Deus at a estatura de varo perfeito, at a estatura da plenitude de Cristo. Tudo isto est associado vida ativa de todos os membros de Cristo. No iremos nos delongar aqui, em seus fragmentos, mas leia novamente o texto de forma mais cuidadosa. O apstolo tem em vista o seguinte: para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados ao redor por todo vento de doutrina, pela astcia dos homens que enganam fraudulosamente, pelo esprito do erro. Se apenas pudssemos examinar a linguagem do apstolo, isto traria muita luz a este assunto: pela astcia dos homens. Literalmente, engano, mas as palavras gregas fazem referncia ao lanar dos dados de modo fraudulento, algo como tirar vantagem, um engano, e isto que est aqui na linguagem. A astcia do erro. um lanar de dados de forma arranjada, de modo que venha a beneficiar somente a pessoa que os est

usando. Este erro que anda ao redor para defraudar os santos de sua superioridade em Cristo, para defraud-los de sua posio. No este o efeito do erro durante toda a caminhada? Sim, os crentes que so levados ao redor, para que no despertem para o fato de que tm sido eles enganados da realidade por meio de uma fraude, esses crentes tm perdido o alimento por meio de algo que aparentou ser para eles um lucro. As palavras pela astcia so muito ricas. Paulo usa a palavra aqui que em cada feito, ou em cada obra, em cada velhacaria. Cada feito deles contm algo de astcia sutil. Astcia sutil do maligno em sua falsa doutrina. A coisa parece direita, totalmente boa, em conformidade com a Palavra, mas h algo escondido nele, um truque, um lao. O povo do Senhor precisa se conscientizar disto, e somente quando estamos em plena fora, ativos, positivos em nossa vida espiritual que alcanamos uma posio onde as nossas faculdades fiquem exercitadas, a fim de podermos discernir entre o bem e o mal, discernir o truque. Que algo tremendo seria se cada filho de Deus pudesse, em razo do tempo, estar nessa posio, ser capaz de enxergar esses enganos, esses ventos da falsa doutrina, de enxergar o erro, de enxergar onde est a falha, o truque, e estar em posio de alertar com aqueles que so crianas no sentido correto, que ainda no esto no tempo da maturidade; ser um guarda para eles. Esses fundamentos so muito importantes. Tudo isso obra de fundao, e devemos, sem esgotar tudo que est nesses versos, apenas deixar que a nfase principal do apstolo nos envolva. Embora tudo parea ter sido dito, contudo muito ainda devemos acrescentar a ele, isso, que voc e eu, cada um de ns sem exceo, possamos nos lanar e nos mover com o Senhor numa forma ativa e positiva, para que a nossa vida e faculdades sejam desenvolvidas, e alcancem a maturidade, onde no importa quais enganos haja, que as ondas varram como um tornado, ou mesmo como brisas sobre a terra, ns jamais nos moveremos, jamais seremos levados, estamos conscientes das armadilhas secretas, e ficamos firmes. Estamos numa batalha. A edificao a nossa batalha. No h nenhum campo em que a batalha seja mais real, mais furiosa, mais cruel do que o campo do aperfeioamento dos santos, o campo da edificao do corpo de Cristo. Este o porqu desta carta excepcionalmente trazer todas aquelas coisas juntas. Por um lado h a igreja, o Seu corpo, a ser edificada e aperfeioada, de outro lado h a furiosa e a sutil obra do inimigo. O inimigo procura enganar os santos, destruir a igreja, e a nica maneira em que ele pode ser derrotado voc e eu nos movermos para a plenitude de Cristo, seguirmos de modo ativo, no ficando satisfeitos apenas por estarmos salvos, recebermos toda plenitude que possvel em Cristo. Com todos os santos na comunidade at que cheguemos estatura da plenitude de Cristo. O Senhor imprima a Sua Palavra em nossos

coraes.

Captulo 4 Um novo comeo Ler: Hebreus 5:11-14; 6:1-3.

Esta poro, que poderia ser acompanhada por mais uma grande quantidade vinda das cartas aos Romanos, Corntios, Efsios, Colossenses e das cartas de Pedro, traz algo muito fundamental em vista. Fundamental porque, neste caso, est endereada a muitos religiosos, e aqueles que herdaram todo este sistema que o prprio Deus produziu. Ela traz em vista o fato de que com Cristo, e de que com um verdadeiro relacionamento com Cristo, algo novo se inicia. Tudo mais, no importa o que seja, chega ao fim. Ela deixa claro o que Paulo gostava de dizer, que com a morte de Cristo tudo acabou, tudo! Religiosamente a coisa central, em relao velha ordem, em tipo, era o vu do templo; tudo se encontrava naquele vu. Com a morte de Cristo, o vu se rasgou de alto a baixo pelas mos de Deus. A velha ordem foi golpeada em seu mago. A morte do Senhor Jesus realmente traz um fim a todas as coisas - religiosamente da velha ordem, do velho sistema, da velha criao. A ressurreio do Senhor Jesus foi Deus comeando tudo novamente, a partir do zero. E nenhum fragmento ou frao da velha criao foi levada para a nova. Ressurreio e no elevao Penso que um bom nmero de pessoas tem a idia, mesmo que no numa forma expressa e positiva, de que se tornar um crente, um filho de Deus, um cristo, chegar a certo ponto de sua histria onde voc, metaforicamente falando, sobe para uma plataforma mais alta e prossegue. Est na natureza de continuidade da vida, num andar superior. Isto , que agora voc tem interesses religiosos, interesses cristos, que no tinha antes, e que suas atividades e energias so direcionadas ao longo da linha em relao a Cristo, o que no acontecia antes. Voc simplesmente continua agora num diferente nvel de vida, e, assim, eles confundem ressurreio com elevao, e elevao com ressurreio. Agora, tremendamente importante (e eu no me preocupo em ser to elementar) que pudssemos reconhecer que, quando nos tornamos filhos de Deus, chegamos posio onde no temos subido para um pavimento superior, como num elevador, mas sim temos cado numa sepultura, havendo sido enterrados, e, em relao a Deus, nunca mais seremos vistos como ramos anteriormente. Voc diz: Aqui estamos, o

mesmo velho EU de sempre, o mesmo velho EGO, a mesma velha personalidade. Isto pode ser assim do seu ponto de vista, mas no do ponto de vista de Deus! O que voc e eu temos que fazer aceitar o ponto de vista de Deus. Isto o que Paulo quer dizer com: considerai-vos como mortos.... Isto , aceitar o ponto de vista de Deus. Uma vez que voc tenha aceitado isto de modo inteligente e deliberadamente, voc est destinado a conhecer de forma contnua e progressiva que o ponto de vista de Deus real. Isto , que Deus considera voc como morto, e de fato reconhece voc como morto, e Ele no quer ter nada a ver com voc naquele velho nvel; e, quando voc traz alguma coisa do natural, voc tem um tempo desfavorvel, e descobre que Deus est contra voc. Voc entra nessas crises e diz: Qual o problema, Senhor? E o Senhor diz: Isto foi descartado no incio! Voc entende que trata-se de um aceitar de uma vez por todas o ponto de vista de Deus, e descobre que no uma teoria, nem uma doutrina, mas uma realidade. Quando voc morreu? Consegui um pequeno livro esta semana. O ttulo na capa me chocou. Provavelmente muitos de vocs o conheam. Quando voc morreu? Eu apenas vi algumas palavras dele, e o escritor diz: Uma estranha questo para perguntar a algum, e, ento, um pouco mais adiante e ele diz: Voc morreu muito tempo atrs, quando o Senhor Jesus morreu na cruz. Eu sei, naturalmente, o que ele ter que dizer sobre isto, eu sei o que se seguir, mas esta a verdade que o Senhor exige que ns aceitemos. O ponto de vista do Senhor que voc e eu morremos antes de termos nascidos, antes que entrssemos literalmente neste mundo. Em relao velha criao, ns morremos, morremos com Cristo, e o Senhor no tem nada o que dizer para ns, ou fazer conosco at que aceitemos esta posio. A primeira palavra para qualquer homem do ponto de vista do Senhor arrependa-se de suas obras mortas. Tudo est morto at que voc experimente a unio com Cristo pela ressurreio, no importa o que seja, religio ou qualquer outra coisa. Tudo est morto at que voc experimente a unio com Cristo na vida ressurreta. Esta a posio de Deus, e a Cruz do Senhor Jesus apresentada a todo homem ou mulher representa, em relao a este homem ou mulher, um absoluto fim, e, do outro lado, o incio de uma ordem completamente nova. Paulo chama a diferente ordem: a novidade de esprito. Esta no a novidade do Esprito Santo, mas a novidade do esprito, isto , o nosso esprito tornou-se algo novo, e a partir disto que tudo mais se desenvolve. Voc pode ver isto em seu prprio caso. Se j houve uma ilustrao do que significa novidade de esprito, Paulo foi o tal. Por que, isto aconteceu rapidamente com

ele? Num dia ele est respirando ameaas e massacres contra os membros de Cristo, com uma determinao apaixonante de acabar com aqueles cristos, e, em poucas horas, ele est humilhado perante uma pequena assemblia em Damasco, a qual ele estava indo destruir, tomando suas instrues para o resto de sua vida. Esta uma mudana de esprito, no ? Isto novidade de esprito. E voc encontra esta tremenda mudana manifestada em todos os tipos e direes. Pense neste fariseu de fariseus em sua atitude em direo aos case gentios, como ele os chamava (todo que no fosse judeu era um cachorro perante os olhos de um judeu). Veja este homem em cujo prprio sangue isto estava, agora colocando os gentios pelo menos em posio igual a dos judeus, e pondo a sua vida em contnuos sofrimentos para que esses gentios pudessem desfrutar de Cristo. Algo tinha acontecido no interior, um novo esprito! Isto somente vem atravs da crise de uma morte em um terreno e de uma ressurreio em outro; algo que somente Deus pode fazer. E tudo que no for desta novidade de esprito da velha criao, e significa a barreira intransponvel da Cruz do Senhor Jesus Cristo, sempre que isto se levanta. Deixemos o nosso velho homem, seja nosso mau temperamento, nossa velha maneira de julgar, nossa velha disposio, deixemos tudo isso ir para a cruz. Se somos filhos de Deus, sabemos bem que naquele ponto uma barreira colocada e no podemos passar, estamos guardados em nossa vida espiritual, e temos que voltar atrs e ter a coisa colocada em ordem. para ns algo to real quanto qualquer outra coisa neste universo. Naquele momento ficamos tranqilos espiritualmente, e a espada flamejante est atravessada em nosso caminho. No h caminho para aquilo aqui. Traga aquilo aqui e voc ser julgado. Voc ir conhecer o julgamento de Deus. Voc ser quebrado. Est vindo contra o fato de que Deus acabou com tudo aquilo, e ns temos que aceitar o ponto de vista de Deus. Quando tivermos aceitado este fato, ento a coisa ir funcionar, ela sempre funciona. Assumimos esta posio, aceitamos esta verdade. No podemos ns mesmos acabar com a velha criao, mas dizemos de forma positiva: Eu considero como Deus considera. Bem, ento, iremos descobrir, na medida em que prosseguirmos, que Deus colocou tudo debaixo da morte, e sempre que a coisa surgir, novamente a sentena de morte dada. Se comeamos a trabalhar para o Senhor com a nossa prpria fora natural, encontraremos a morte, e a nossa fora ficar debaixo da morte. Se comeamos a usar o nosso velho julgamento nas coisas de Deus, encontraremos a sentena e chegaremos numa encruzilhada, incapazes de prosseguir. Tudo que trouxermos do natural para as coisas de Deus ir nos confrontar com _ no uma nova questo _ mas com a velha questo, a morte, que repousa sobre a velha criao. Na medida em

que nos movemos em novidade de vida, em que trabalhamos pelo Esprito de Deus, em que andamos no Esprito, a morte abolida e ficamos na vida, e podemos prosseguir e podemos chegar ao destino, no importa o quanto possa haver de deficincia e fraqueza em natureza, ns conseguimos avanar, na medida em que caminhamos no Esprito. A lei do Esprito de vida em Cristo Jesus me livrou da lei do pecado e da morte. Estamos livres! Morte O ponto de partida de Deus Agora, isto um terreno muito familiar para muitos, contudo algo que continuamente temos que nos lembrar. o fundamento. A menos que tenhamos o fundamento muito bem colocado, chegaremos a um obstculo. Sabemos de muitos filhos de Deus, que tm sido filhos de Deus por anos, e muitos deles tm estado trabalhando para o Senhor, mas que chegaram a um estado de paralisao, esto presos. Por qu? Bem, em certo sentido, de alguma forma, algo deles mesmos, o velho EU ressurgiu, ficou em evidncia, atravessou no caminho. Pode ser algo de suas velhas mentes, algo de suas velhas vontades, algo de suas velhas afeies, desejos e sentimentos. Eles, de alguma forma, esto em seus prprios caminhos. O que necessrio no que eles devem morrer novamente, mas que precisam aceitar a sua morte em Cristo de uma vez por todas em relao a tudo o que possa surgir, e ficar livre da lei do pecado e da morte. Arrepender-se das obras mortas. exatamente isto que o apstolo est dizendo aos hebreus: Vocs esto estagnados. Simplesmente pararam de caminhar. Vocs foram to longe, e agora chegaram a um ponto em que por anos no se moveram nem um pouquinho daquela posio. Vocs no podem se agarrar s velhas bases, pois no iro atingir o crescimento pleno. Vocs ainda no aceitaram de vez que morreram quando Cristo morreu. Vocs acabaram com todo o sistema e ordem da velha criao quando vieram a Cristo. Cristo o fim da lei e da velha criao, e Ele o incio de tudo novo. No fiquem enfadado repetindo velhas verdades, elas so importantes como fundamentos. Ns estamos destinados, quer aceitemos ou no, quer gostemos ou no, a descobrir que o fundamento de Deus permanece. Isto verdade, e ningum jamais ir alcanar o alvo em relao a Deus e Suas coisas enquanto ainda estiver preso velha criao, enquanto estiver no nvel da velha criao. Bem, agora, esta uma posio assumida, e o que as pessoas que esto sendo batizadas esto fazendo declarar de forma prtica que aquela a posio que assumiram. O que elas vo descobrir que no tm apenas obedecido a uma forma de doutrina, mas que entraram numa situao muito viva e que a partir da o Senhor ir sustentar as

implicaes disso. Ele ir dizer: Isto morreu, voc no pode traz-lo junto, no o tire da sepultura, deixe l. E elas iro descobrir em todo o percurso que o Senhor somente coloca o Seu dedo sobre coisas as quais Ele reconhece como aniquiladas na morte de Seu Filho. Porm, naturalmente, sempre que houver aceitao da atitude e da posio do Senhor em relao quelas coisas no lado da morte, ns conseguimos mais de Cristo e nos livramos de ns mesmos. Eu realmente desejo que voc reconhea que cada um de ns, do mais sbio ao mais tolo, como julgamos, cada um de ns quando realmente vamos a Cristo, temos que aprender tudo novamente. verdade que podemos possuir uma tremenda quantidade de conhecimento e informao deste mundo, e, contudo, o mais sbio, o mais rico em conhecimento, ou em qualquer outra rea, vindo a Cristo tem que aprender o ABC das coisas espirituais. As pessoas iro descobrir isso. Tudo precisa ser aprendido desde a classe infantil, desde o bero da vida espiritual. De nada adianta virmos a Cristo achando que sabemos alguma coisa. No ir demorar muito at sabermos que realmente no conhecemos nada. O Senhor disse: Quo dificilmente aqueles que tm riquezas entraro no reino de Deus! Penso que se Ele estivesse num outro mundo diferente daquele que estava naquele tempo, se Ele estivesse no mundo ocidental, Ele provavelmente teria dito: Quo dificilmente aqueles que tm conhecimento entraro no reino. O conhecimento jactancioso, a sabedoria, o intelecto do mundo ocidental a grande obstruo para o reino. Ela no est preparada para aprender algo. Quando Paulo foi para o mundo exterior ao dos judeus, este foi o tipo de coisa que ele falava o tempo todo, que a sabedoria deste mundo era o grande impedimento. Com os judeus, era o ganho na linha da riqueza; com os gentios, era o ganho na linha do conhecimento; para os gentios, o conhecimento era o impedimento, e tudo o que pertence ao natural tem que ser colocado de lado. um obstculo nossa entrada no reino. Quanto mais vivemos em comunho com o Senhor, mais descobrimos que nada sabemos. Um pedao de conhecimento que temos que no conhecemos nada, absolutamente, e ns ficamos desejando o tempo todo obter algum conhecimento. No h nenhuma estrada real para o conhecimento espiritual, ns temos que comear bem do incio e aprender as coisas do Senhor na medida em que prosseguimos. Quando comeamos na condio de crianas crists, ns at achamos que conhecemos alguma coisa. Porm, naturalmente, esta uma insensatez da infncia. Ns estamos aprendendo tudo novamente. Com todo o conhecimento que possamos ter naturalmente, se isto pudesse ser considerado alguma coisa, porm nada conta aqui. O conhecimento espiritual algo diferente. Ns temos comeado tudo novamente, porm, quando aceitamos aquela posio: Agora eu tenho

tudo a a aprender, estou ab berto e se edento pa ara apren nder, eu no sei nada, n ento o Senhor pode en nsinar. Es ste o orgulho o de d algum m que nunca aprende tudo. O Senhor nos mos stra o qu ue significa come ar, qual o uz em nos sso fim pa ara o velh ho e o comeo par ra o novo o. significado da cru

FIM
*A traduo des ste estudo foi fei ita volunt tariamente por Va aldinei N. da r elncia do o conted do, coloca a o mesmo ao Silva, que, por reconhece r a exce a de Cris sto, para sua edif ficao. Peo P aos irmos que alcance da Igreja cimentos mais apr rofundados em traduo, qu ue colabo orem, possurem conhec o as aes e retific caes para: p suas preciosas observa enviando valdineib br@gmail.c com

Em conson ncia com o de esejo de T. Aus stin-Sparks de que aquilo que foi recebido de graa seja d dado de graa, , seus escritos no o possuem cop pirraite. Portanto, voc est l ivre para us-los como desej jar. Contudo, n ns solicitamos s que, se voc de esejar compartilhar escritos deste d site com outros, por fav vor oferea-os livremente - liivres de mudan nas, livre es de custos e livres de direit tos autorais.

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