a identidade em questo - a globalizao tem contribudo para o de novas identidades e fragmentando o indivduo moderno. Mudanas no sentimento de pertencimento.

- tese do livro: as identidades esto passando por um processo de descentralizao ou fragmentao. As identidades modernas esto entrando em colapso. - objetivo: analisar as conseqncias dessa fragmentao. - este duplo deslocamento ocasiona a crise da identidade: deslocamento do indivduo no mundo social em que vive e deslocamento de si mesmo. - trs concepes de identidade: iliminista: concepo individualista do sujeito; indivduo centrado, dotado de razo, consciente de sua ao; o centro do eu. Sociolgico: o centro do eu passou a ser formado na relao com outras pessoas. A identidade formada atravs da interao entre o eu e a sociedade. O eu projeta a si mesmo na identidade cultural, ao mesmo tempo em que a internaliza. O sujeito fica preso a estrutura. Ps-moderno: no tem uma identidade fixa. Varia de acordo com as formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. O sujeito assume identidades de acordo com a ocasio e o momento. No h um eu coerente, nossa identidade contraditria. - a multiplicidade de sistemas de representao possibilitou a multiplicao das identidades possveis. o sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estvel, est se tornado fragmentado; composto no de uma nica, mas de vrias identidades... O prprio processo de identificao, atravs do qual nos projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico a identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas cultuais que nos rodeiam. definida historicamente, e no biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente. Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas. Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento at a morte apenas porque construmos uma cmoda estria sobre ns mesmos ou uma confortadora narrativa do eu. A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia sociedades tradicionais: o passado venerado e os smbolos valorizados, pois perpetuam a experincia de geraes passadas. - sociedades modernas: mudanas rpidas e contnuas. as sociedades modernas so, portanto, por definio, sociedades de mudanas constantes rpidas e permanentes. modernidade: rompimento com o passado, processo sem fim de rupturas e fragmentao internas no seu prprio interior. A sociedade no um todo unificado, uma totalidade evolutiva. Ela est em constante descentramento. Cada antagonismo uma identidade. uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito interpelado ou representado, a identificao no automtica, mas pode ser ganhada ou perdida p. 21. - a identidade cultural moderna formada atravs do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanas. Cap. 2 nascimento e morte do sujeito moderno como o sujeito se tornou centrado em si mesmo? Cada concepo de sujeito tem sua prpria histria. - a

modernidade libertou o homem das tradies que eram divinamente estabelecidas. O homem passou a ser soberano. O sujeito moderno surgiu como fruto do ceticismo. a idia de que as identidades eram plenamente unificadas e coerentes e que agora se tornaram totalmente deslocadas uma forma altamente simplista de contar a estria do sujeito moderno. concepo iluminista e sociolgica. - fase da modernidade tardia, cinco acontecimentos: a) pensamento marxista, b) inconsciente de freud, c) lingstica de saussure, d) filosofia de foucault, e) feminismo.-o inconsciente formulado por freud arrasou com o eu iluminista. a identidade realmente algo formado, ao longo do tempo, atravs de processos inconscientes, e no algo inato, existente na conscincia no momento do nascimento. Existe sempre algo imaginrio ou fantasiado sobre sua unidade. Ela permanece sempre incompleta, est sempre em processo, sempre sendo formada. Em vez de falar da identidade como uma coisa acabada, devemos falar de identificao, e v-la como um processo em andamento. A identidade surge no tanto da plenitude da identidade que j est dentro de ns como indivduos, mas de uma falta de inteireza que preenchida a partir de nosso exterior, pelas formas atravs das quais ns imaginamos ser vistos, por outros p. 39. - o significado instvel, procura por identidades. O falante nunca pode sozinho fixar o significado. o significado das palavras no so fixos... As palavras so multimoduladas. Elas sempre carregam ecos de outros significados que elas colocam em movimento, apesar de nossos melhores esforos para cerrar o significado... O significado inerentemente instvel: ele procura o fechamento (a identidade), mas ele constantemente perturbado (pela diferena). Ele est constantemente escapulindo de ns p. 40. - existe uma poltica da identidade, surge nos anos 60. o sujeito do iluminismo visto como tendo uma identidade fixa e estvel, foi descentrado, resultando nas identidades abertas, contraditrias, inacabadas, fragmentadas, do sujeito ps-moderno cap. 3 as culturas nacionais como comunidades imaginadas.no mundo moderno, as culturas nacionais em que nascemos se constituem em uma das principais fontes de identidade cultural... [ingleses, franceses...] Essas identidades no esto literalmente impressas em nossos genes. Entretanto, ns efetivamente pensamos nelas como se fossem parte de nossa natureza essencial as identidades nacionais no so coisas com as quais ns nascemos, mas so formadas e transformadas no interior da representao. Uma nao uma comunidade simblica e isso que explica seu poder para gerar um sentimento de identidade e lealdade Ler. as culturas nacionais so compostas no apenas de instituies culturais, mas tambm de smbolos e representaes. Uma cultura nacional um discurso, um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a concepo que temos de ns mesmos as culturas nacionais, ao produzir sentidos sobre a nao, sentidos com os quais podemos nos identificar, constroem identidades. Esses sentidos esto contidos nas estrias que so contadas sobre a ao, memrias que conectam seu presente com seu passado e imagens que dela so construdas. como contada a narrativa da cultura nacional? Resp.: histria, literatura, mdia e cultura popular.a histria representa a experincia partilhada que d sentido a nao. como membros de tal comunidade imaginada, nos vemos, no olho de nossa mente, como compartilhando dessa narrativa. Ela d

significado e importncia nossa montona existncia, conectando nossas vidas cotidianas com um destino nacional que preenche a nos e continua existindo aps nossa morte. h a nfase nas origens, na continuidade, na tradio e na intemporalidade. A identidade nacional representada como primordial... Os elementos essncias do carter nacional permanecem imutveis, apesar de todas as vicissitudes da histria Hobsbawm: tradio inventada significa um conjunto de prticas... De natureza ritual ou simblica, que buscam inculcar certos valores e normas de comportamentos atravs de repetio, a qual, automaticamente, implica continuidade com um passado histrico adequado - o mito fundacional uma forma de narrativa da cultura nacional. - a identidade nacional tambm muitas vezes simbolicamente baseada na idia de um povo puro, original. Discurso da cultura nacional. esse mesmo retorno ao passado oculta uma luta para mobilizar as pessoas para que purifiquem suas fileiras, para que expulsem os outros que ameaam sua identidade - a cultura nacional fonte de significados culturais, um foco de identificao e um sistema de representao. devemos ter em mente esses trs conceitos, ressonantes daquilo que constitui uma cultura nacional como uma comunidade imaginada: as memrias do passado; o desejo por viver em conjunto, a perpetuao da herana nao pode significar tambm uma comunidade local, um domiclio, uma condio de pertencimento. no importa quo diferente seus membros possam ser em termo de classe, gnero ou raa, uma cultura nacional busca unific-los numa identidade cultural, para represent-los todos como pertencendo mesma e grande famlia nacional - as culturas se unificaram por meio de um longo processo de conquista violenta. Suprimiuse a diferena. A violncia da origem da identidade apagada. - a nao no pode ser homognea pois composta por diferentes classes sociais, grupos tnicos e de gnero. em vez de pensar as culturas nacionais como unificadas, deveramos pens-las como constituindo um dispositivo discursivo que representa a diferena como unidade ou identidade. Elas so atravessadas por profundas divises e diferenas internas, sendo unificas apenas atravs do exerccio de diferentes formas de poder cultural 62. as identidades nacionais continuam a ser representadas como unificadas. Uma forma de unific-la tem sido a de represent-la como a expresso da cultura subjacente de um nico povo p. 60. - a etnia o termo que utilizamos para nos referimos s caractersticas culturas que so compartilhadas por um povo. a europa ocidental no tem qualquer nao que seja composta de apenas um nico povo, uma nica cultura ou etnia p. 62. - mais difcil ainda associ-la a raa, pois esse termo no uma categoria biolgica ou gentica vlida cientificamente a raa uma categoria discursiva e no uma categoria biolgica p. 63. esse breve exame solapa a idia da nao como uma identidade cultural unificada Etnocentrismo o fato d q o homem v o homem atravs de sua cultura, tem como conseqncia a propenso de considerar seu modo de vida o mais correto e mais natural. Cultura- So sistemas de padres de comportamento socialmente transmitidos q servem para adaptar as comunidades humanas aos seus embasamentos biolgicos. toda possibilidade de realizao humana. Sujeito Cartesiano- o sujeito racional pensante e consciente situado no centro do conhecimento.