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Pedro Tiago Ferreira

A contradio base na ideologia Juche e o seu


inerente culto de personalidade (2012)

1. Introduo
O presente trabalho centra-se na anlise de uma contradio de base presente na
ideologia juche e no culto de personalidade em redor da pessoa do lder que inerente
a esta mesma ideologia.
O tema juche extremamente vasto, comportando um conjunto de valncias cuja
totalidade seria impossvel abarcar num trabalho como este, razo pela qual optamos
por centrar a nossa investigao nos temas acima mencionados. No nos preocupamos
em traar, em grande detalhe, as origens do conceito, bastando-nos com uma breve
referncia, na seco 2, primeira ocasio em que o mesmo foi utilizado por Kim Il
Sung; na seco 3, mencionamos de forma breve a sua raiz marxista-leninista, bem
como as outras correntes filosficas que Kim Il Sung incorporou na sua ideologia.
A anlise do uso do termo independncia, por parte de Kim Il Sung, para
qualificar as massas, e a contradio que esse mesmo uso provoca no quadro do
pensamento juche, ocupa grande parte da seco 2. A seco 3, por seu turno,
dedicada vertente juche do culto de personalidade volta, em primeira instncia, do
Grande Lder e, posteriormente, do Querido Lder, Kim Jong Il, bem como de Kim
Jong Un, actual soberano. Na seco 4 oferecemos, em jeito de concluso, um
argumento que defende que o juche parte do problema da situao econmica que se
vive na Coreia da Norte, e no parte da soluo para livrar a Coreia dos males do

imperialismo e do capitalismo, conforme Kim Il Sung e Kim Jong Il advogaram ao


longo das suas vidas. Utilizamos a questo da poltica econmica centralizada para
ilustrar um problema endmico da ideologia juche, que pode ser resumido da seguinte
forma: dada a ligao entre o juche e a divinizao da pessoa do lder, ser impossvel
mudar de poltica econmica, cultural, social, relaes externas, etc. sem
reconhecer, pelo menos de forma implcita, que Kim Il Sung e Kim Jong Il no eram
infalveis, algo que o Governo norte-coreano no estar, pelo menos na actualidade,
disposto a fazer, o que contribuir para a perpetuao do declnio norte-coreano.

2. As contradies da ideologia juche.


Juche a designao da filosofia poltica criada e idealizada por Kim Il Sung,
Presidente Eterno da Repblica Democrtica Popular da Coreia (cf. prembulo da
Constituio). O termo traduzido, por Adrian Buzo, para ingls por self-reliance.
(Buzo, p. 87) A ideia que o conceito transmite , nas palavras do prprio Kim Il Sung, a
de independncia poltica, auto-sustentabilidade da economia e auto-defesa da defesa
nacional. (Sung, 1972, p. 6)
O termo juche foi utilizado, pela primeira vez, por Kim Il Sung num discurso
efectuado a 28 de Dezembro de 1955, perante os trabalhadores de propaganda do
Partido dos Trabalhadores da Coreia. No entanto, os valores que o conceito juche
transmite vinham sendo advogados por Kim Il Sung desde os seus primeiros discursos,
datados de 1931, ainda nos seus tempos de guerrilha.
Segundo Kim Il Sung, o que est na base da ideia juche o facto de o homem
ser o mestre de todas as coisas e de decidir tudo. Refazer a natureza e a sociedade um
trabalho feito pelas e para as pessoas. O homem o que h de mais precioso e poderoso
no mundo. Todo o nosso trabalho para as pessoas, sendo que o sucesso desse mesmo

trabalho depende da forma como trabalhemos com elas. (Sung, 1972, pp. 12 e 13)
Assim sendo, a ideia juche parece resumir-se, primeira vista, capacidade que o
homem tem em ser mestre do seu prprio destino, sendo dotado da capacidade de se
governar e de subsistir de forma independente. A independncia , alis, um requisito
fundamental para que o homem possa existir enquanto tal: O direito independncia
constitui a primeira forma de vida do homem como ser social. Quem carea deste
direito no poder desfrutar de uma vida independente e criadora. S quando se lhe
garante este direito que o ser humano pode ocupar e desempenhar a posio e o papel
de dono na sociedade e levar uma vida humanamente digna. (Sung, 1991, p. 100)
Contudo, o direito independncia, tido por Kim Il Sung como fundamental
para que o homem seja mestre do seu prprio destino, mestria essa que est na base da
ideia juche, deve ser exercido em prol do colectivo e no em benefcio pessoal; por esta
mesma razo, Kim Il Sung considera que importantssimo investir na educao:
Tambm na formao dos jovens h que dar prioridade tarefa de os educar com a
ideia revolucionria. Por muitos conhecimentos e tcnica que possuam, se no quiserem
trabalhar e no prestarem servios ao Estado e sociedade, para que precisam desses
conhecimentos e tcnica? (Sung, 1972, p. 16) Para alm disso, h que incutir nos
jovens o esprito patritico socialista e a concepo revolucionria do mundo de servir
no para sua ambio pessoal, por fazer carreira e pela ganncia do dinheiro, mas sim
para o seu povo e para a sua Ptria. (Sung, 1972, pp. 16 e 17)
Ao relacionar a ideia de independncia individual com a de servir o Estado, que
supostamente agiria em representao da sociedade, ou da colectividade, Kim Il Sung
entra em contradio; com efeito, se o homem totalmente livre, se mestre de decidir
tudo, por que razo dever ser obrigado a prestar servios ao Estado e sociedade?
O papel criador e independente que Kim Il Sung atribui ao homem incompatvel com

as ideias confucionistas de piedade filial e obedincia ao soberano tal como estas so


incorporadas, adaptadas e amalgamadas na filosofia juche, visto que North Korean
propaganda often used familiar terms, referindo-se a Kim Il-Sung como the parental
or fatherly leader of the people (Seth, p. 360), com o resultado de que obedecer ao
soberano , no esquema de pensamento da filosofia juche, um imperativo moral (e
jurdico) idntico ao de obedecer aos pais, o que acaba por desvirtuar o pensamento de
Confcio na medida em que o respeito ao soberano s seria devido se este fosse justo,
ao passo que somente o respeito aos pais seria verdadeiramente incondicional. No
entanto, se o homem for verdadeiramente independente e dono do seu destino, no pode
ser coagido a trabalhar em prol do Estado, descurando as suas ambies pessoais, ou a
mostrar afecto fantico pelo seu soberano. Quando o homem verdadeiramente
independente, todos os seus comportamentos e escolhas so livres.
Poder-se- arguir que a posio por ns manifestada um caso de Orientalismo,
tal como este termo definido por Edward Said, 1 ou seja, que nos estamos a deixar ser
influenciados por um concepo ocidental de independncia. Com efeito, a
independncia, no pensamento filosfico, poltico e jurdico do Ocidente uma
manifestao do princpio da dignidade da pessoa humana, estando tambm
intimamente ligada a direitos fundamentais como, por exemplo, o direito identidade
pessoal e ao desenvolvimento da personalidade. Sem embargo, para se poder qualificar
a nossa posio como um caso de Orientalismo seria necessrio que o termo
independncia, no Este Asitico em geral, e na Coreia do Norte em particular, tivesse
uma acepo bastante dspar em relao que tem no Ocidente.
No disputamos a noo de que a concepo de direitos fundamentais, tal como
entendida no Ocidente, no encontra equivalncia directa no Oriente. O que os
The Orient is an integral part of European material civilization and culture. Orientalism expresses and
represents that part culturally and even ideologically as a mode of discourse with supporting institutions,
vocabulary, scholarship, imagery, doctrines, even colonial bureaucracies and colonial styles. (Said, p. 2)
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orientais entendero por livre desenvolvimento da personalidade no coincidir,


decerto, com o pensamento ocidental, at porque os prprios ocidentais discordam,
entre si, acerca de qual o significado e aplicao concreta deste princpio. No entanto,
estamos em crer que independncia se refere, tanto no Ocidente como no Oriente,
possibilidade que conferida ao ser humano de efectuar livremente as suas escolhas. O
que poder divergir entre o pensamento ocidental e oriental sero os pressupostos
tericos em que o conceito de independncia se baseia e as consequncias polticas e
jurdicas que advenham desses mesmos pressupostos, mas no a ideia em si de que o ser
humano independente aquele que tem o privilgio de tomar decises sem estar sob
coaco.
Cremos, todavia, que Kim Il Sung usa o termo independncia de forma
retrica, isto , quando fala de independncia est-se a dirigir ao seu pblico da
mesma forma que, segundo Plato, os estadistas atenienses se dirigiam ao seu povo:
Achas que os oradores falam sempre tendo em vista o que melhor? Almejam sempre
tornar os cidados to bons quanto possvel atravs dos seus discursos? Ou esto
tambm decididos a gratificar os cidados, prejudicando o bem comum em favor do seu
prprio bem privado, tentando somente gratificar o povo sem pensar, de todo, se isto os
tornar melhores ou piores? (Plato, Grgias, 503 d e, p. 847) Para Plato, a retrica
uma forma de adulao, uma espcie de discurso que tem como nica finalidade
agradar a quem o ouve. Em nosso entender, precisamente isto que Kim Il Sung faz ao
falar de independncia, dado que o Grande Lder apenas e s diz aquilo que ele sabe
que os seus ouvintes, as massas populares, gostam de ouvir, com o intuito de ganhar
uma vantagem para si mesmo, que seria a de desenvolver o culto de personalidade
volta da sua pessoa de forma a manter-se eternamente no poder.

Na realidade, o termo independncia, na boca de Kim Il Sung, um conceito


vazio. Conforme defendemos supra, no existe um conceito oriental prprio de
independncia que colida com o conceito ocidental de independncia; se tal existisse,
estaramos perante um caso de Orientalismo. Ao invs, o que sucede que, quando Kim
Il Sung proclama a independncia do homem como estando na base da ideia juche, o
que ele est a fazer retrica, dizer s massas o que estas querem ouvir, aquilo que
lhes agrada, e que convm ao prprio Kim Il Sung, independentemente de ser o melhor
para elas, para o Estado ou de ser verdade.
Para ocultar esta contradio intrnseca ao seu pensamento, Kim Il Sung delimita
o escopo da independncia: Consideramos que a questo central na educao a
implementao dos princpios da pedagogia socialista. O princpio bsico da pedagogia
socialista encontra-se na formao de pessoas que sejam trabalhadores revolucionrios
fiveis equipados com a ideologia, o conhecimento e o fsico forte que lhes permita
tomar parte na revoluo e construo enquanto mestres. (Sung, 1972, p. 13) A
ideologia a que Kim Il Sung se refere , claro, a ideia juche: A ideia juche a nica
ideologia directora do Governo da Repblica. S quando se aplique estritamente esta
doutrina em todas as suas actividades, tomando-a como invarivel guia directora,
poder o Poder da Repblica cumprir de modo satisfatrio a sua misso. (Sung, 1991,
p. 104) De modo a que o Governo cumpra este desiderato, necessrio transformar de
modo revolucionrio a conscincia ideolgica destas [das pessoas]. A conscincia
ideolgica das pessoas determina todas as suas actividades. Ainda que algum tenha boa
sade, enquanto for ideologicamente atrasado e moralmente relaxado, no ser mais do
que um invlido espiritual totalmente intil para a nossa sociedade. por isso que o
nosso Partido enfoca sempre a sua ateno primordial em transformar de modo
revolucionrio a ideologia das pessoas. (Sung, 1972, p. 15)

Deste modo, o homem s poder ser independente dentro do quadro


proporcionado pela ideologia juche. A funo criadora que Kim Il Sung atribui ao
homem, enquanto ser social, radica na organizao e na unidade, visto que o Poder
Popular o organizador da capacidade criadora das massas populares trabalhadoras.
() Se no estiveram unidas, no so de facto uma existncia criadora nem podem
exercitar grande fora. S quando se unam e cooperem podem constituir entes mais
poderosos capazes de transformar e renovar o mundo. (Sung, 1991, pp. 100 e 101) A
concluso a retirar destas ideias a de que o homem, individualmente, no tem
capacidade para pr em prtica a sua fora criadora; por outro lado, essa mesma fora
criadora deve ser exercitada sempre em prol do colectivo. Se for exercitada em nome
individual, o homem transformar-se- num parasita, visto que a sua utilidade, para a
colectividade, nula. Por outro lado, Kim Il Sung define o Poder Popular como uma
arma poltica que assegura s massas do povo trabalhador uma vida independente e
criadora. (Sung, 1991, p. 99) manifesto que independente e criador so
vocbulos retricos, utilizados para adular as massas e conferir-lhes a iluso de que
controlam os seus destinos individuais e, por extenso, o do seu pas. Na verdade, o que
sucede que o homem, o cidado norte-coreano, no tem independncia porque se
espera que todos os seus actos se conformem aos princpios da ideologia juche, e que a
sua fora criadora seja exercitada em benefcio do colectivo, e nunca em benefcio
individual. Sendo verdade que a conscincia ideolgica das pessoas determina todas as
suas actividades, ento o facto de s existir uma nica ideologia elimina a
possibilidade de haver uma escolha livre elimina, na realidade, a possibilidade de
haver uma escolha , visto que a existncia de uma ideologia nica formata o modo de
pensar de todas as pessoas na medida em que no lhes dada a possibilidade de estudar
outras ideologias, o que acarreta necessariamente a inexistncia de independncia. Neste

quadro de ideias, o homem independente mas, dentro da sua independncia, s lhe


permitido pensar de uma forma consentnea com a ideologia juche, o que o torna
juche-dependente.
A filosofia de Kim Il Sung enferma, assim, de uma contradio insanvel na sua
base, na medida em que logicamente impossvel coagir toda a populao a pensar de
forma uniformizada, colocando sempre o benefcio do Estado em primeiro lugar, em
detrimento do conforto pessoal, e advogar simultaneamente que todas as pessoas so
independentes. O pensamento livre e independente antittico de uma filosofia poltica
que exige coercivamente uma nica forma de pensar a todos os cidados. No estamos,
obviamente, a argumentar que possvel, a um indivduo, pensar de forma
ideologicamente neutra; todas as nossas ideias surgem em resultado de convices
morais, polticas, filosficas, religiosas e sociais. Um ateu, por exemplo, no
religiosamente neutro, algum que nega a existncia de Deus; esta forma de pensar ,
em si mesma, religiosa, isto , assume uma posio religiosa, no assume uma posio
exterior de neutralidade face ao fenmeno da religio. Assim sendo, quando se fala de
poltica, todas as opinies sero ou comunistas, ou socialistas, ou republicanas, ou nazis,
ou fascistas, ou monrquicas, ou democrticas, etc. Nem mesmo quem defenda a
anarquia est a ser politicamente neutro, visto que a anarquia mais no do que a
negao da existncia de Estado e de poder organizado e, por isso, no uma posio
politicamente neutra. O juche no poderia, por conseguinte, ser uma doutrina
politicamente neutra, visto que nenhuma doutrina poltica pode ser neutra. uma
doutrina marcadamente socialista e, desse facto, no emana qualquer contradio. A
contradio surge, isso sim, a partir da noo que Kim Il Sung pretende disseminar de
que as pessoas que s conhecem esta ideologia, que s podem conhecer esta ideologia

o povo norte-coreano so independentes e criadoras, ou seja, que conseguem pensar


pela sua prpria cabea e tm o seu prprio destino nas mos.
Kim Il Sung passa por cima desta contradio, no procurando sequer resolver
este problema atravs de qualquer argumento, ao pr em p de igualdade a noo de
independncia do cidado com a de independncia da nao: De forma a tornar-se
mestre do seu prprio destino, uma nao tem que ter um governo independente e que
garantir firmemente a sua independncia poltica. por isso que a ideia juche dever,
em primeiro lugar, ser corporizada como o princpio da independncia na poltica. De
forma a garantir uma independncia slida na poltica, uma pessoa tem que ter a sua
prpria ideia condutora e a capacidade para formular todas as suas polticas tendo em
vista somente os interesses do seu povo e em conformidade com as condies
especficas do seu pas, segundo a sua prpria ponderao. O governo que age sob a
presso ou instrues de outrem no pode ser genuinamente apelidado de governo do
povo, responsvel pelo destino do povo. Um pas com este tipo de governo no pode ser
visto como um estado independente e soberano. (Sung, 1972, p. 8) A independncia
da nao manifesta-se na independncia do Governo e, implicitamente, na ponderao
que efectuada pelo seu lder. Kim Il Sung pretende legitimar o seu poder, a sua
independncia ou, diramos ns, o seu poder absoluto radicando-a na
independncia do povo; sem embargo, este salto que dado a partir da
independncia do cidado para a da nao ilgico, carecendo de qualquer
fundamentao por parte de Kim Il Sung que, ao advogar que o juche configura a nica
forma de pensamento correcta e que, por isso mesmo, o mero conhecimento de
quaisquer outras ideologias est interdito aos cidados, de forma a que estes no possam
sequer pensar em subverter a ordem social perfeita que, no quadro de pensamento juche,

s o juche consegue proporcionar, coarcta toda e qualquer possibilidade de efectiva


independncia.

3. O culto de personalidade
A linha de pensamento juche, ainda que autoritria, no deixa de ser coerente consigo
prpria na medida em que procura vincar a sua supremacia e defender-se de ataques
provindos de outros quadrantes ideolgicos, o que perfeitamente legtimo at ao
momento em que, para adular as pessoas, Kim Il Sung coloca a ideia de independncia
individual na base do juche e a par da necessidade de colocar os interesses colectivos
em primeiro lugar. Estas duas ideias so antinmicas e criam uma contradio
insanvel, cuja motivao se encontra no facto de Kim Il Sung querer manter o poder
para si prprio e para a sua famlia, independentemente de isso ser, efectivamente, o
melhor para a sua nao. De forma a conseguir este objectivo, vai dizendo aquilo que
ele julga que as pessoas querem ouvir e que, dentro do seu esquema de pensamento,
impedir ou minimizar a possibilidade de qualquer sublevao ou ataque ao
regime. De forma a conseguir a sua independncia enquanto lder, Kim Il Sung faz um
uso retrico de independncia do indivduo de forma a legitimar a sua posio de
soberano. Consideramos, no entanto, pelo exposto na seco 2, que o Grande Lder
no consegue evitar contradizer-se; esta contradio que temos vindo a analisar, e que
se encontra na base da prpria filosofia, apenas uma das muitas contradies que se
manifestam no pensamento de Kim Il Sung. Segundo Paul French, o juche was partly
an adaptation of the universal truth of MarxismLeninism to a Korea that for centuries
had looked ostensibly to China as its major frame of reference, but it also represented
Kim Il-sungs bid to be recognised as a prominent indeed, the pre-eminent
ideological figure in the communist world. (French, p. 31) Com o passar do tempo, o

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regime foi inculcando a ideia de que o juche uma doutrina totalmente criada pela
famlia Kim: Officially Juche theory is a creation of Kim Il-sung and his son Kim
Jong-il. They are the fathers of Juche, according to the official record, which states that
Juche is a gift bestowed by the Kims to North Koreas people. (French, p. 43)
Seguindo cronologicamente as instncias de utilizao do termo juche por Kim Il Sung,
o juche at first meant a creative adaptation of Marxism-Leninism without slavishly
imitating Moscow or Beijing. (Seth, p. 356) No entanto, a partir de 1960, official
publications began to suggest that juche was a complete system of thought. It was the
ideological basis of a way of socialism more appropriate to North Korean conditions.
Juche emerged as a comprehensive ideology in North Korea in the early 1960s when the
Soviet Union reduced its aid to the regime, making it less secure. (Seth, p. 356)
O juche era, portanto, originariamente uma adaptao do marxismo-leninismo s
condies especficas da Coreia do Norte, conforme o prprio Kim Il Sung o admitiu:
O que o juche no labor ideolgico do Partido? O que isto que estamos a fazer? No
estamos a fazer uma revoluo noutro pas, mas sim precisamente a revoluo coreana.
Precisamente esta revoluo coreana constitui o juche para o labor ideolgico do nosso
Partido. Por tal motivo, todo o labor ideolgico, no se pode duvidar, deve estar
subordinado aos interesses da revoluo coreana. Quando estudamos a histria do
Partido Comunista da Unio Sovitica, a da revoluo chinesa, ou os princpios
universais do marxismo-leninismo, fazemo-lo sempre com o propsito de levar a cabo
acertadamente a nossa revoluo. (Sung, 1982, p. 417) Isto significa que o juche no
era marxismo-leninismo, era algo parecido.
Nas dcadas de 60 e de 70 do sc. XX, Kim Il Sung foi incorporando, na
ideologia juche, elementos do maosmo, do confucionismo, do nacionalismo e
tradicionalismo coreano bem como as suas prprias ideias idiossincrticas. Por este

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prisma, no deixa de ser verdadeira a assero de que o juche uma original, brilliant
and revolutionary contribution to national and international thought (French, p. 30)
feita por Kim Il Sung, conforme o asseveram os documentos oficiais coreanos. Com
efeito, Kim Il Sung limitou-se a coligir, ao longo do tempo, os aspectos das ideologias
acima mencionadas que melhor serviam os seus interesses aquilo que Kim Il Sung
chama adaptao realidade coreana , complementando-os com as suas prprias
ideias, o que ajuda a explicar as inerentes contradies; no fundo, Kim Il Sung vai-se
revogando a si prprio, eliminando aspectos da ideologia que, em determinada altura,
lhe foram retoricamente teis mas que, posteriormente, no poderiam ser mantidos, por
serem contrrios aos seus prprios interesses.
Os interesses de Kim Il Sung resumem-se sua manuteno no poder, bem
como perpetuao da sua famlia no topo da elite coreana. Por esta razo, a ideologia
juche, que, como vimos, era originariamente uma verso do marxismo-leninismo
adaptada realidade coreana, est intimamente ligada com o culto de personalidade
desenvolvido volta de Kim Il Sung e sua descendncia. Conforme observa French, in
the DPRK the underlying theme of Juche is that Kim Il-sung bequeathed a nation to the
people and that they should repay his benevolence with unquestioning loyalty and
devotion. (French, p. 36) Poder no ter sido assim ao incio, na fase em que o prprio
Kim Il Sung admitia a influncia marxista-leninista no conceito juche; contudo, com o
passar do tempo, o juche passou a ser visto, pelos norte-coreanos, como uma ideologia
original e totalmente independente de influncias externas, idealizada por Kim Il Sung.
A propaganda em torno de Kim Il Sung, e a ideia de que ele era uma espcie de Deus
na Terra atingiu um grau de elevao sem paralelo com outros cultos de personalidade,
conforme comenta French: Although other major personality cults in the socialist
world have been similar to that in North Korea, arguably none has been so total and

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complete as in the DPRK, or has had such blatant theoretical justifications as those
enshrined in Juche. (French, p. 48)
A ideologia juche foi desenvolvida tambm por Kim Jong Il, sucessor de Kim Il
Sung. No seu tratado intitulado On the Juche idea, as mesmas ideias retricas
perfilhadas pelo seu pai so abordadas, no havendo nada de substancialmente novo a
registar em termos dogmticos. O principal resultado desta obra, bem como de outras
intervenes suas, foi o de adquirir, conforme escreve French, o estatuto de intrprete
da filosofia juche: As the son and heir of Juches creator it [juche] is essentially Kims
specialist subject. He has no background in the military, as a political theorist or as an
economist, yet as the interpreter of Juche he accrues power. As Kim Jong-il came to
assume greater power throughout the 1970s and 1980s and was designated the official
heir (in 1980), so his input into Juches development grew. Kim Jong-il is thought to
have been largely responsible for ending official references to MarxismLeninism. He
also emphasised that the best way to implement Juche was for people to follow more
closely the guidance of the Party and the leader. (French, p. 45) Os cidados, homens
independentes, devero, por conseguinte, seguir impreterivelmente o lder, que
corporiza a independncia da nao. Tal como o seu pai, Kim Jong Il continua a utilizar
a retrica nos seus discursos.

4. Concluso
O culto de personalidade garantiu, at ao momento, a continuidade da dinastia Kim na
liderana da Coreia do Norte. Aps a morte de Kim Il Sung, Kim Jong Il assumiu o
poder, em 1994; actualmente, o soberano Kim Jong Un, terceiro filho de Kim Jong Il,
que assumiu o poder aps a morte deste, em 2011.

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A suposta infalibilidade dos lderes norte-coreanos , paradoxalmente, o grande


bice ao desenvolvimento da economia coreana e resoluo do marasmo em que o
pas actualmente se encontra, no s em termos econmicos mas tambm em termos das
suas relaes internacionais.
A poltica econmica centralizada, que uma das ideias de Kim Il Sung e uma
das manifestaes do juche, desadequada para o desenvolvimento econmico em
geral, sendo que a Coreia do Norte no excepo a esta regra. Por muito que o Estado
tenha que exercer algum controlo sobre a economia, no pode regular a economia
integralmente. totalmente desadequado, nos tempos modernos tal como j o era h
50 anos atrs que, conforme prescreve o artigo 20 da Constituio da Coreia do
Norte, In the DPRK, the means of production are owned only by the State and social
cooperative organizations. No existe livre iniciativa econmica privada, o que
acarreta uma mirade de consequncias negativas: inexistncia de investimento
estrangeiro; nvel de exportaes irrisrio; empobrecimento da populao, que se v
impedida de obter meios alternativos de riqueza; a lista infindvel, e seria ftil
continu-la. O ponto onde queremos chegar, no entanto, o seguinte: a livre iniciativa
econmica privada no possibilitada, pelo Governo, no tanto por se recear que o
regime viesse a cair em consequncia do aumento das condies de vida no pas, mas
sim porque a mudana de poltica, nesta questo bem como em qualquer outra , seria
uma admisso implcita de que Kim Il Sung est errado, ou seja, que no seria um ser
humano infalvel. Mudar de poltica econmica abrindo, por exemplo, as portas da
Coreia do Norte ao comrcio com o exterior, seria reconhecer que o pas no pode
atingir independncia econmica total sem estabelecer um mnimo de relaes
internacionais com outros Estados. Ao invs, Kim Il Sung, nos seus ltimos anos de
vida, acompanhado por Kim Jong Il, preferem fazer uso do discurso retrico e culpar os

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imperialistas capitalistas, bem como a falta de juche em alguns cidados,


nomeadamente os hostis e aqueles que se encontram no limbo cerca de 25% para os
primeiros e 50% para os segundos, de acordo com French (French, p. 42) pelas parcas
condies de vida no pas.
A ideia juche, tida como salvadora e saudada como patrimnio cultural coreano
impede, paradoxalmente, o desenvolvimento do pas, devido sua estreita ligao com
a figura do Lder, que venerado como um Deus, o que torna, efectivamente, o juche
numa religio. O juche no pode ser abolido porque tal seria reconhecer a falibilidade
do Presidente Eterno e dos seus herdeiros. Contudo, por ser desadequada para a era da
globalizao, acaba por penalizar fortemente o povo coreano. Ao contrrio do que
sucedeu na Unio Sovitica e na China, que corrigiram as suas polticas socialistas e
comunistas, no respeitante economia, conseguindo evitar o colapso que a Coreia do
Norte acabou por sofrer, a Coreia do Norte, na pessoa do seu lder, no se soube adaptar
aos tempos. A justificao para esta situao encontra-se precisamente no culto de
personalidade que acompanha a ideologia juche; na China e na Unio Sovitica, por
exemplo, o culto de personalidade no se encontrava to identificado com as ideologias
perfilhadas por Mao e Stalin, o que lhes permitiu adoptar as suas polticas aos eventos
contemporneos apesar de, em ltima instncia, a Unio Sovitica no ter evitado o
colapso. A situao, na Coreia do Norte, diferente. A soluo para o problema nortecoreano implicaria retirar os seus ex-lderes do pedestal em que se encontram o que
levaria, necessariamente, destituio de Kim Jong Un, algo que no previsvel que
acontea por sua prpria iniciativa.

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REFERNCIAS
BUZO, Adrian, The Making of Modern Korea, Routlegde, Londres e Nova
Iorque, 2 ed., 2007. (Buzo)

FRENCH, Paul, North Korea, the paranoid peninsula A modern history, Zed
Books, Londres e Nova Iorque, 2 ed., 2007. (French)

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1982. (Sung, 1982)
(As tradues do castelhano para o portugus so da nossa responsabilidade.)

KIM IL SUNG, Obras, Ediciones en lenguas extranjeras, vol. 37, Pyongyang,


1991 (Sung, 1991)
(As tradues do castelhano para o portugus so da nossa responsabilidade.)

KIM IL SUNG, Sobre algunos problemas de la idea Zuche de nuestro Partido y


la poltica interior y exterior del Gobierno de la Repblica Respuestas a las
preguntas de los periodistas del diario japons Mainichi Shimbun El 17 de
Septiembre de 1972, Ediciones en lenguas extranjeras, Pyongyang, 1972. (Sung, 1972)
(As tradues do castelhano para o portugus so da nossa responsabilidade.)

PLATO, Gorgias, in Plato - Complete Works, editado por John M. Cooper e


D.S. Hutchinson, Hackett Publishing Company, Indianpolis e Cambridge, 1997.
(Plato, Grgias)
(As tradues do ingls para o portugus so da nossa responsabilidade.)

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SAID, Edward, Orientalism. Western conceptions of the Orient, Penguin Books,


Londres, 2 reimp., 2003. (Said)

SETH, Michael J., A History of Korea From antiquity to the present, Rowan &
Littlefield Publishers, Inc., Lanham, Boulder, Nova Iorque, Toronto e Plymouth, RU,
2011. (Seth)

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