O espritismo e a maonaria

A origem da Maonaria remonta aos povos mais antigos e vem acompanhando, dentro dos rigores da sua tradio secreta e ritualista, cada passo da civilizao humana, nela influenciando sobretudo atravs da presena dos maons nas mais diversas profisses.

Em um livro admirvel sobre o assunto, o nobre maom Luiz Prado, depois de lembrar que a trilogia Liberdade, Igualdade e Fraternidade a divisa imortal do verdadeiro maom, explica que a Maonaria, na sua trajetria gloriosa, tomou as denominaes de Ordem dos guardas da lei das doze tbuas, Ordem dos Essnios, Ordem dos Templrios, Ordem do Cardo, Associao dos Pedreiros-livres e outras mais. Prossegue dizendo que o reflexo da atual Maonaria deve ter feito sentir-se nos tempos de Moiss, na Palestina dos Romanos e no Continente do Velho Mundo.

No tocante ao significado vernacular, diz ele que o vocbulo Maonaria derivou do termo francs maon que, traduzido para o portugus, quer dizer pedreiro. Eis como se justifica o motivo dos maons serem conhecidos como pedreiros-livres.

A propsito, reina at hoje no movimento esprita uma sria dvida em saber se Allan Kardec (ou Hippolyte Lon Denizard Rivail, seu nome civil) teria ou no teria sido maom. No que isso tenha importncia capital para a Doutrina Esprita, mas permitiria conhecer melhor a opinio de Allan Kardec sobre a instituio manica. Contudo, referida dvida ainda no pde ser devidamente esclarecida.

Com efeito, Andr Moreil, conceituado bigrafo de Kardec, parece inclinado a responder positivamente, escrevendo que no se sabe em que loja foi iniciado Denizard Rivail. Isto pouco importa. Os princpios eram os mesmos. Eis a definio ideolgica da Maonaria, segundo o Larousse do sculo XIX: A Maonaria tem por fim a melhoria moral e material do homem; por princpios, a lei do progresso da Humanidade, as idias filosficas de tolerncia, fraternidade, igualdade e liberdade, abstrao feita da f religiosa ou poltica, das nacionalidades e das diferenas sociais.

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O Espiritismo moral e social iria dizer justamente a mesma coisa. Os princpios filosficos so absolutamente idnticos: a) Existncia de Deus. b) Imortalidade da alma. c) Solidariedade humana. Entretanto, depois de profunda investigao e minuciosos estudos, Zus Wantuil, chegou concluso de que ... apenas existiu, entre Rivail e a Maonaria, afinidade de princpios e ideais, sem jamais haver ele ingressado em loja alguma.

certo que sempre viu com simpatia a franco-Maonaria, mas isto no implica nem prova qualquer adeso oficial da parte dele. Deixando de lado essa polmica, a verdade que o Espiritismo e a Maonaria tm inegveis pontos em comum, e juntos podero acelerar o progresso da Humanidade e o estabelecimento da justia social, sobretudo atravs da perfeio moral dos espritas e dos maons.

Seguindo ento o nosso objetivo de pesquisar assuntos de interesse atual nas obras de Allan Kardec, verificamos que na sesso da Sociedade Esprita de Paris do dia 25 de fevereiro de 1864, vrias dissertaes foram obtidas sobre o concurso que o Espiritismo poderia encontrar na Franco-Maonaria, que depois foram publicadas na Revista Esprita de Abril de 1864. Comunicaram-se naquela oportunidade os Espritos Guttemberg (Mdium: Sr. Leymarie), Jacques de Mol (Mdium: Srta. Brguet) e o franco-maom Vaucanson (Mdium: Sr. DAmbel). Vejamos a seguir algumas consideraes que extramos daquelas brilhantes comunicaes, usando o mtodo de perguntas e respostas: P. Qual a importncia social da Maonaria? R. As instituies manicas foram para a sociedade um encaminhamento felicidade. Numa poca em que toda idia liberal era considerada um crime, os homens necessitavam de uma fora que, inteiramente submissa s leis, no fosse menos emancipada por suas crenas, por suas instituies e pela unidade de seu ensino. Nessa poca a religio ainda era, no me consoladora, mas fora desptica que, pela voz de seus ministros, ordenava, feria, fazia tudo curvar-se sua vontade; era um assunto de pavor para quem quisesse, como livre pensador, agir e dar aos homens sofredores alguma coragem e ao infeliz, algum consolo moral. Unidos pelo corao, pela fortuna e pela caridade, nossos templos foram os nicos altares onde no se havia desconhecido o verdadeiro Deus, onde o homem ainda podia dizer-se homem, onde a criana podia esperar encontrar, mais tarde, um protetor, e o abandonado, amigos. P. Existe alguma afinidade entre a Maonaria e o Espiritismo? R. Que o que se pede a todo maom iniciado? Crer na imortalidade da alma, no Divino Arquiteto, ser benfeitor, devotado, socivel, digno e humilde. Ali pratica a igualdade na mais larga escala. H, pois, nessas sociedades uma afinidade com o Espiritismo de tal modo evidente que salta aos olhos.

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P. E os maons conhecem o Espiritismo? R. A questo do Espiritismo foi posta em ordem do dia em vrias lojas e eis o resultado: leram volumosos relatrios muito confusos a este respeito, mas no o estudaram a fundo, o que fez que nisto, como em muitas outras coisas, discutissem matria que no conheciam, julgando por ouvir dizer, mais do que pela realidade. Contudo muitos maons so espritas e trabalham muito na propaganda desta crena. Todos escutam, e se o hbito diz no, a razo diz sim. P. A Maonaria j aceita as idias espritas? R. O Espiritismo uma irresistvel corrente de idias, que deve ganhar todo o mundo. questo de tempo. Ora, seria desconhecer o carter da instituio manica, crer que esta concorde em se anular, representar um papel negativo em meio ao movimento que impele a Humanidade para a frente; crer que ela apague o facho, como se temesse a luz. Esperai, ento. Porque o tempo um recrutador sem igual; por ele as impresses se modificam e, necessariamente, no vasto campo dos estados abertos nas lojas, o estudo esprita entrar como complemento, porque isto j est no ar. Riram, falaram; no riem mais: meditam. Assim, ento, tereis uma pepineira esprita nessas sociedades essencialmente liberais. Por elas entrareis plenamente neste segundo perodo, que deve preparar as vias prometidas. Os homens inteligentes da Maonaria vos bendiro por sua vez; pois a moral dos Espritos dar um corpo a essa seita to comprometida, to temida, mas que tem feito mais bem do que se pensa. P. Como e quando isto acontecer? R. Tudo tem um parto laborioso, uma afinidade misteriosa; e se isto existe para o que perturba as camadas sociais, muito mais verdadeiro para o que conduz o progresso moral dos povos. Ainda alguns dias, e o Espiritismo ter transposto o muro que separa a maioria das paredes do templo dos segredos; e, nesse dia, a sociedade ver florescer no seu seio a mais bela flor esprita que, deixando suas ptalas carem, dar uma semente regeneradora da verdadeira liberdade. Agora, glria ao Grande Arquiteto! Eliseu Mota Jnior

artigo disponibilizado no site: www.ieja.org/portugues/Estudos/Artigos/p_recordando_0298.doc

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