SEGUNDO LIVRO

CONTEM: A apresentao da Princesa do c ! no te"p#o$ os %a&ores '!e a destra di&ina #(e concede!$ a a#t)ssi"a per%eio co" '!e o*ser&o! as ceri"+nias do te"p#o$ o ,ra! de s!as (er-icas &irt!des$ se! santo despos-rio e o restante at a encarnao do .i#(o de De!s e/c#!si&e0

A menina Maria apresentada no Templo.

Segundo Livro - Captulo 1

CAP1TULO 2 A APRESENTA34O DE MARIA SANT1SSIMA NO TEMPLO AOS TR5S ANOS DE IDADE

Segundo Livro - Captulo 1Segundo Livro - Captulo 1

escrita, simbolizam Maria Santssima, nenhuma foi mais expressiva ue a !rca do "estamento# ! mat$ria de ue era feita, o ue continha, o fim para o ual servia, o ue por ela e com ela operava o Senhor na uela antiga Sinagoga# "udo era um esbo%o desta Senhora e do ue por &la e com &la realizaria em a nova 'gre(a evang$lica# ) cedro incorruptvel *&x +,,1-. de ue - n/o por acaso, mas por divina disposi%/o - foi construda, representa expressamente nossa arca mstica, livre da corrup%/o do pecado atual e da oculta carcoma do original, com seu insepar0vel fomese paix1es# ) finssimo e purssimo ouro ldcm, 11. de ue era revestida, por dentro e por fora# indubitavelmente significava a mais perfeita eleva%/o da gra%a e dons ue em seus divinos pensamentos, a%1es e costumes resplandecia# 'nterior e exteriormente, foi impossvel divisar nesta arca, parte, tempo ou instante, em ue n/o estivesse toda repleta e revestida de gra%a, e gra%a de subidssimos uilates#

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liaria, escrnio de 3eus 212# !s t0buas da lei, feitas de ledra, a urna do man0 *4b 5,2. e a vara los prodgios, ue a uela antiga !rca ontinha e guardava, n/o poderiam simiclizar com maior exatid/o o 6erbo umanado# &ncerrado na arca viva de 2aria Santssima, foi seu 7ilho unig8nito pedra fundamental *'Cor 3,11. e viva 'o edifcio da 'gre(a evang$lica9 a pedra ingular *&f +,+-. ue uniu dois povos t/o ipostos, como o (udeu e o gentio# :ara isso foi cortada do monte 3n +,32. da eterna gera%/o, gravada pelo ledo de 3eus com a nova lei da gra%a, e lepositada na arca virginal de Maria# &n-enda-se# portanto, ue esta grande ;ainha e tomou a deposit0ria de uanto 3eus era fazia com as criaturas# <uardava tamb$m onsigo o man0 da 3ivindade e da gra%a, i poder e a vara dos prodgios e maravirias#para ue somente nesta divinae mstica =rca se encontrasse a fonte das gra%as, o nesmo 3eus, para 3ela transbordarem as maravilhas e prodgios do poder divino# >uanto este Senhor $, uer e faz, saiba-se ' ue em Maria est0 encerrado e depositado# olaria, propiciat?rio e trono da gra%a 21,# ! tudo isto, era conse @ente A ue a !rca da !lian%a *&x +B,32., n/o pela igura e sombra, mas pela verdade ue mbolizava, servisse de peanha ou sus-snt0culo ao propiciat?rio# Ceste pusera o DE enhor seu trono e tribunal de miseric?ria, para ouvir seu povo, responder-lhe e onceder-lhe suas peti%1es e favores# !ssim, em nenhuma outra

criatu-a, fora de Maria Santssima, colocou 3eus eu trono de gra%a# C/o podia deixar de az8-la propiciat?rio, uma vez ue havia onstrudo esta mstica e verdadeira !rca - ara nela se encerrar# 3este modo, parece ue o tribunal da divina (usti%a ficou reservado a 3eus, en uanto o propiciat?rio e tribunal da miseric?rdia foram dados a Maria dulcssima# ! &la, como ao trono da gra%a, deveramos ir com segura confian%a, apresentar nossos pedidos, suplicar benefcios, gra%as e miseric?rdias ue, fora do propiciat?rio da grande rainha Maria, nem s/o ouvidas, nem despachadas para o g8nero humano# Maria, a arca do Covo "estamento, deveria ficar no "emplo 21B# "/o misteriosa e sagrada !rca, construda pela m/o do mesmo Senhor para sua habita%/o, e propiciat?rio de seu povo, n/o estava bem fora do templo, onde se encontrava guardada a outra arca material, figura desta verdadeira e espiritual do Covo "estamento# :or esta raz/o, ordenou o !utor desta maravilha, ue Maria Santssima fosse colocada em sua casa, o templo, terminados tr8s anos ap?s seu felicssimo nascimento# 6erdade $ ue, com grande admira%/o, ve(o muita diferen%a entre o ue sucedeu com a uela primeira e figurativa !rca, e o ue acontece com a segunda e verdadeira# >uando o rei 3avid trasladou a arca para diferentes lugares, e depois seu filho Salom/o a colocou no templo, seu lugar apropriado - ainda ue a uela arca n/o tinha outra grandeza sen/o a de representar Maria :urssima e seus mist$rios -foram suas traslada%1es e mudan%as festivas e cheias de regozi(o para a uele ,

Segundo Livro - Caplulo 'Segundo Livro Caplulo '

antigo povo# "estemunharam as solenes prociss1es ue fez 3avi da casa de !minadab e F de )bededon *+;s B,1-9 +:ar +39 3;s G,,9 +:ar ,. e desta ao tabem0culo de Si/o *+;s 1+., cidade de 3avi# 7inalmente, de Si/o foi trasladada por Salom/o ao novo templo ue edificara por ordem do Senhor, para casa de 3eus e ora%/o# As tras#ada6es da anti,a arca e a apresentao de Maria 21H# &m todas estas traslada%1es, conduziu-se a antiga arca da alian%a com pIblica venera%/o, e culto solenssimo de mIsica, dan%as, sacrifcios e (Ibilo da ueles reis e de todo o povo de 'srael# ;efere-o a hist?ria sagrada nos livros segundo e terceiro dos ;eis, e primeiro e segundo dos :aralipJmenos# Cossa mstica e verdadeira !rca, Maria, entretanto, ainda ue mais rica, es-tim0vel e digna da maior venera%/o entre todas as criaturas, n/o foi levada ao templo com t/o solene aparato e ostenta%/o pIblica# C/o houve nesta misteriosa traslada%/o sacrifcios de animais, nem pompa real e ma(estade de ;ainha# 7oi conduzida da casa de seu pai Koa uim, nos humildes bra%os de sua m/e !na ue, embora n/o fosse pobre, nesta ocasi/o levou sua uerida 7ilha para apresent0-la ao templo ao modo dos pobres, com humilde recolhimento, sozinha e sem ostenta%/o popular# "oda a gl?ria e ma(estade desta prociss/o, uis o !ltssimo fosse divina e invisvel# )s mist$rios de Maria Santssima foram t/o elevados e ocultos, ue muitos deles at$ ho(e s/o desconhecidos, pelos inescrut0veis (uzos do Senhor, ue reserva tempo e hora

oportunos para todas e cada uma das coisas# Ra7o pe#a '!a# a apresentao da Vir,e" %oi se" aparato 21G# !dmirando-me eu, na presen%a do !ltssimo, desta maravilha e louvando seus desgnios, dignou-se Sua Ma(estade responder-me desta maneiraL -Se ordenei ue a arca do velho testamento fosse venerada com tanta festividade e aparato, era por ser figura expressa de uem seria M/e do 6erbo humanado# ! uela arca era irracional e material e com ela podia-ss, sem inconveniente, usar de tal celebridade e ostenta%/o# Com a !rca viva e verdadeira, por$m, n/o permiti assim, en uanto viveu em came mortal, para ensinar com este exemplo o ue tu e as demais almas deveis aprender, en uanto sois viadoras# ! meus escolhidos, gravados e" minha mente e aceita%/o paraetema "e"-ria, n/o uero ue a honra e exagerado e ostensivo aplauso dos homens lhes sirva, na vida mortal, como recompensa do ue fizeram para minha honra e servi%o# "ampouco lhes conv$m o risco de repartir o amor, entre ! uele ue os (ustifica e faz santos, e a ueles ue os celebram por tais# Mm $ o Criador ue os fez, sustenta, ilumina e defende9 Inico h0 de ser o amor e aten%/o, e n/o o devem repartir, ainda ue se(a para remunerar e agradecer as honras tributadas, com zelo piedoso aos (ustos# ) amor divino $ delicado, a vontade humana fragiissima e limitada9 dividida, pouco e imperfeitamente pode fazer, e depressa tudo perde# :ara deixar este ensinamento, &u n/o uis ue fosse conhecida e honrada durante a vida, nem levada ao templo com

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Segundo Livro - Caplulo '

ostenta%/o e honra visveis, ! uela ue era santssima e por minha prote%/o n/o podia cometer imperfei%/o# O e/e"p#o de Cristo e Maria$ de&e" a*onar a &irt!de e condenar o &)cio 215# !l$m disto, enviei meu Mnig8nito do c$u, e criei a uela ue seria

aegunuo uiviu - uapuuiu i sua M/e, para desiludir os mortais e tirar ostentar o mais santo, o mais perfeito, o do mundo o erro, ue se tornara mais apreci0vel e seguro ue meus ini @ssima lei estabelecida pelo pecadoL escolhidos deveriam imitar e aprender da ser o pobre desprezado e o rico estimado9 mestra da verdade, a humildade, o abatido o humilde e exaltado o soberbo9 o escondimento, o retiro, o desprezo da virtuoso vituperado e o pecador enganadora vaidade do mundo, o amor acreditadoL o modesto e recolhido (ulgado aos trabalhos, Fs tribula%/o, desprezos, por insensato e o arrogante considerado afli%1es e descr$dito das criaturas# cora(oso, a pobreza humilhante e infeliz9 Mma vez ue tudo isto n/o se a(usta as ri uezas, fausto, ostenta%/o, pompas, com os aplausos, honras e estima dos honras e deleites perecedores, procurados mundanos, determinei ue Maria :urssima e apreciados pelos homens insipientes e n/o as tivesse, nem uero ue meus amigos carnais# as recebam ou aceitem# Se, para minha ) 6erbo e sua M/e vieram reprovar e gl?ria, Fs vezes os torno conhecidos no condenar tudo isto como ilus?rio e mundo, n/o $ por ue eles o dese(em, mas enganador, para ue os mortais conhecessem com humildade e sem dela se afastarem, se o formid0vel perigo em ue vivem, amando submetem F minha disposi%/o e vontade# e entregando-se t/o cegamente, F falsidade >uanto deles depende, para si s? dese(am e do sensvel e deleit0vel# amam o ue o mundo despreza e o ue o 3este insano amor lhes nasce o af/ 6erbo humanado e sua M/e Santssima com ue fogem da humildade, mansid/o e fizeram e ensinaram# pobreza, afastando de si tudo o ue tem &sta foi a resposta do Senhor F cheiro de virtude verdadeira, penit8ncia e minha admira%/o e reparoL com isto me abnega%/o de suas paix1es# &ntretanto, $ deixou satisfeita e instruda de uanto dese(o isto ue agrada F minha (usti%a, e aceito a e devo executar# meus olhos, por ser o santo, o honesto, o (usto ue ser0 recompensado com pr8mio de So 8oa'!i" e San%Ana #e&a" Maria ao eterna gl?ria, en uanto o contr0rio receber0 te"p#o sempiterno castigo# 2+1# 7indo o prazo dos tr8s anos O esp)rito de De!s oposto ao do "!ndo determinado pelo Senhor, saram de Cazar$, Koa uim e !na, acompanhados de alguns 2+-# )s olhos terrenos dos mundanos parentes, levando consigo a verdadeira !rca e carnais n/o conseguem ver esta verdade, da !lian%a, Maria Santssima, nos bra%os de nem uerem aceitar a luz ue ela lhes sua m/e, para deposit09#a no santo templo mostraria# "u, por$m, ouve-a, grava-a em de Kerusal$m# teu cora%/o pelo exemplo do 6erbo !pressava-se a formosa Menina humanado e de sua M/e, ue em tudo o com fervorosos afetos, seguindo os perfuimitou# &la era santa, e em minha estima, a mes de seu amado :Ct 1,3., para ir primeira depois de Cristo# "oda venera%/o e procurar no templo a uele mesmo ue honra dos homens eram-lhe devidas, pois levava no cora%/o# &sta humilde prociss/o seguia sem acompanhamento de criaturas nem poderiam lhe dar o uanto merecia# "odavia dispus ue, por ent/o, n/o terrenas nem visvel aparato, mas com fosse conhecida nem honrada, para nela brilhante e numeroso s$ uito de espritos ang$licos#

GG

:ara celebrar esta festa haviam descido do c$u, al$m dos ue ordinariamente guardavam sua ;ainha menina# Cantavam com mIsica celestial novos cNnticos de gl?ria e louvor do !ltssimo, ouvindo-os a :rincesa do c$u, ue caminhava com formosos passos F vista do supremo e verdadeiro Salom/o# !ssim prosseguiram sua viagem de Cazar$ at$ a cidade santa de Kerusal$m, sentindo os ditosos pais da menina Maria grande (Ibilo e consola%/o espiritual# C(e,ada ao te"p#o 2++# Chegaram ao templo, e nele entraram, a bem-aventurada !na em companhia de S/o Koa uim, levando sua 7ilha e Senhora pela m/o# 7izeram, os tr8s, devota e fervorosa ora%/o ao SenhorL os pais oferecendo a 7ilha, e esta oferecen-do-se a si mesma, com profunda humildade, adora%/o e rever8ncia# Somente &la conheceu como o !ltssimo a aceitava e recebia# 3e um divino resplendor, ue encheu o templo, saiu uma voz ue lhe diziaL - 6em, esposa minha, escolhida, vem a meu templo onde uero ue me louves e bendigas# "erminada a ora%/o, levantaram-se e dirigiram-se ao sacerdote ue os aben%oou# "odos (untos, levaram a Menina a um aposento onde se encontrava o col$gio das (ovens ue ali se educavam, em internato e santos costumes, at$ chegarem F idade de tomar estado de matrimJnio# ;ecolhiam-se ali, especialmente, as primog8nitas da tribo real de Kud0 e da sacerdotal de Levi# Maria despede9se de se!s pais 2+3# Subia-se a este col$gio por uma escada de uinze degraus,

onde vieram outros sacerdotes receber a bendita menina Maria9 a uele ue a levava colocou-a no primeiro degrau# &la lhe pediu licen%a e, voltando-se para seus pais Koa uim e !na, pJs-se de (oelhos, bei(ou-lhes as m/os, pediu-lhes a b8n%/o e rogou-lhes ue a encomendassem a 3eus# )s santos pais aben%oaram-na com grande ternura e muitas l0grimas, e a menina subiu os uinze degraus com in-compar0vel fervor e alegria, sem voltar-se para tr0s, sem chorar, sem tomar ual uer atitude pueril, nem demonstrar sentimento pela despedida de seus pais# ! todos admirou v8-la com ma(estade e inteireza t/o peregrina, em t/o tenra idade# )s sacerdotes a receberam, levaram ao col$gio das demais virgens, e o santo Sime/o, sumo sacerdote, a entregou Fs mestras, uma das uais era !na, a profetisa# &sta santa matrona havia sido preparada com especial gra%a e luz do !ltssimo, para se encarregar da filha de Koa uim e !na# :or divina disposi%/o mereceu, por sua santidade e virtude, ter por discpula a uela ue seria M/e de 3eus e mestra de todas as criaturas# S/o Koa uim e SanC!na voltam a Cazar$# ! escada de Kac? 2+2# 6oltaram Koa uim e !na para Cazar$, desolados e empobrecidos, sem o rico tesouro de seu lar, mas o !ltssimo os confortou e consolou# ) santo sacerdote Sime/o, ainda ue no momento n/o conhecesse o mist$rio encerrado na uela Menina, teve, por$m, grande luz de ue era santa e escolhida do Senhor# )s outros sacerdotes sentiram tamb$m por ela grande admira%/o e rever8ncia# Ca uela escada, ue a

menina ubiu, realizou-se com toda a exatid/o o me Kac? viu na sua :Gn ;<$2;=: an(os ue #ubiam e desciam9 uns acompanhavam, mtros vinham receber sua ;ainha9 no alto Lsperava-a 3eus para aceit0-la por 7ilha e isposaL e, em seus afetos amorosos, ela entiu ue verdadeiramente a uela era a Lasa de 3eus e a porta do c$u# Vi>ria con%ia9se ? Mestra e c!"pri"en9a as co"pan(eiras 2+,# Confiada F mestra, a meni-1a Maria com profunda humildade, de oelhos lhe pediu a b8n%/o e lhe supli-Lou ue a recebesse sob sua obedi8ncia, Lnsino e dire%/o, tendo paci8ncia pelo nuito ue com ela trabalharia e padece-ia# !na profetisa, a mestra, recebeu-a Lom agrado e lhe disseL - Minha 7ilha, Lm mim achareis m/e e amparo e eu Luidarei de v?s e de vossa cria%/o com odo o desvelo possvel# &m seguida, com a mesma humil-lade, Maria dirigiu-se a todas as meninas Oue ali se encontravam, cumprimentando-is e abra%ando-as# )fereceu-se para serva le todas, e pediu-lhes ue, sendo mais elhas e mais instrudas no ue deviam azer, a ensinassem e mandassem# 7inal-nente, lhes agradeceu por a terem aceitado Lm sua companhia, apesar de n/o a mere-Ler#

suor de seu rosto :Gn 3$2o=0 D >uem h0, t/o insipiente e obscu-recido, ue n/o conhe%a o perigo da vida mundana, com tantas leis e costumes abomin0veis, tais como a astIcia diab?lica e a perversidade dos homens nela introduziramPQ ! melhor parte $ a vida religiosa e o retiro# ! ui se encontra porto seguro# ) resto $ tormenta, ondas encapeladas, cheias de dor e desgostos# C/o reconhecerem os homens esta verdade, nem agradecerem este singular benefcio, $ repreensvel dureza de cora%/o e es uecimento de si mesmos# "u, por$m, minha filha, n/o te fa%as surda F voz do !ltssimo# !tende, trabalha e corresponde a ela# !dvirto-te ue um dos maiores empenhos do demJnio $ impedir a voca%/o religiosa, uando o Senhor chama e disp1e as almas para se dedicarem ao seu servi%o#
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A&erso do de"+nio pe#a &ida re#i,iosa

2+H# Somente o ato pIblico e sagrado de receber o h0bito e entrar em religi/o, ainda ue n/o se fa%a sempre com fervor e pureza de inten%/o devidas, revolta e enfurece o drag/o infernal e seus demJnios# C/o toleram 0 gl?ria do Senhor, o gozo ue @=UTRINA DA SANT1SSIMA sentemos santos an(os, al$m de saber a uele mortal inimigo, ue a 6';<&M VIARIA vida religiosa santifica e #9 DCo"er $i piE co" F s!or do est> a!!i e"pre,ado por i raa da &ocao ? &ida re#i,iosa rostoD$ D&t&cr espirit!a#"ente opri"ido por oc!pa6es %ri&o#asD co"o se depreende da B;C0 Minha filha, a maior contin!ao do te/to Nio co"o de inicio piG#c felicida-le ue, nesta vida mortal, si,ni%)ca$ pan/9cr0 '!e n! &ida re#i,iosa aperfei%oa# uma alma pode eceber $ ser !contece, muitas vezes, ue hachamada pelo-!ltssimo Fsua casa, para se consagrar ao seu servi%o# :or este favor, a resgata de perigosa escravid/o, e a liberta da vil servid/o do mundo, onde, sem 1 i herdade, deve comer o p/o com o

segun@o Livru - R# upuuiu i vendo nela entrado por motivos humanos e terrenos, depois a a%/o da gra%a melhora e corrige tudo# Se isto sucede uando no princpio n/o houve inten%/o t/o reta como convinha, muito mais poderosa e eficaz ser0 a luz e virtude do Senhor e disciplina dareligi/o, para a alma ue a abra%a movida pelodivinoamor#e com n ti mo e verdadei ro dese(o de procurar, servir e amar a 3eus# Ser %ie# se" o#(ar para tr>s 2+G# :ara o !ltssimo reformar e aperfei%oar uem entra no estado religioso, ual uer ue se(a o moti vo ue otrouxe, conv$m ue, tendo voltado as costas ao mundo, n/o torne a olh0lo, apague suas imagens da mem?ria e es ue%a o ue com tanta dignidade deixou# )s ue n/o seguem este ensinamento e s/o ingratos e desleais a 3eus, sem dIvida s/o atingidos pelo castigo da mulher de L? *<n 15,+B.# &mbora pela divina piedade, n/o se(a visvel ao olhar exterior, interiormente $ muito real, tomando a alma seca, gelada, sem fervor nem virtude# Sem o amparo da gra%a, n/o realizam o ideal de sua voca%/o, nem aproveitam o benefcio da vida religiosa# Cela n/o encontram consolo espiritual, nem merecem ue o Senhor os olhe e visite como a filhos9 mas s/o repudiados como escravos infi$is e fugitivos# Lembra, Maria, ue para ti o mundo h0 de estar morto e crucificado e tu para ele, sem guardares afeto e recorda%/o de ual uer coisa terrena# Se, Fs vezes, for necess0rio exercitar a caridade com o pr?ximo, ordenaa t/o bem ue, em primeiro lugar, ponhas o bem de tua alma, sua seguran%a, uietude, paze tran @ilidade interior# &vitando os excessos viciosos, deves ser muito atenta a estas advert8ncias, se ui-seres permanecer em minha escola#

Desposrio de Maria com as trs Pessoas divinas.

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CAP1TULO ; ESPECIAL .AVOR HUE O ALT1SSIMO CONCEDEU A MARIA SANT1SSIMA$ LOGO APIS SUA ENTRADA NO TEMPLO

Pri"eiros atos de Maria no te"p#o

+1 eram os doze do !pocalipse, disse-lhesL -& a 2+5# "endo partido os pais da divina v?s, embaixadores meus, pe%o-vos, se o Menina, e ficando &la a residir no templo, a !ltssimo vos permitir, consoleis meus mestra indicou-lhe a cela ue, entre as santos pais em sua afli%/o e soledade# demais virgens, lhe estava reservada, semelhante a grandes alcovas ou pe uenos A Vir,e" #e&ada ao c ! e"p)reo M aposentos individuais# :rostrou-se em terra a :rincesa do c$u e bei(ou-a, por ser solo e lugar do 23-# )bedeceram F sua ;ainha estes templo# !dorou ao Senhor, dando-lhe gra%as doze an(os# 7icando &la com os demais em pelo novo benefcio de a ter recebido ali, e F divinos col? uios, sentiu a for%a superior mesma terra por sustent0-la, uando se ue a movia forte e suavemente, considerava indigna de a pisar# espiritualizando-a elevando-a em ardente 3irigiu-se a seus santos an(os, 8xtase# ) !ltssimo ordenou aos serafins ue dizendoL - :rncipes celestiais, mensageiros a assistiam, ue preparassem e iluminassem do !ltssimo, fidelssimos amigos e sua alma santssima# companheiros meus, suplico-vos de todo 7oi-lhe dada uma luz, ou ualidade cora%/o ue neste templo de meu Senhor, divina, ue aperfei%oou e proporcionou suas exerciteis comigo o ofcio de vigilantes pot8ncias com o ob(eto ue lhe ueriam sentinelas, avisando-me de tudo o ue devo manifestar# !ssim preparada, acompanhada fazer# &nsinai-me e dirigi-me como guias e de todos os seus an(os e outros muitos, mestres de minhas a%1es, para ue acerte a vestida por uma refulgente nuvenzinha, foi cumprir em tudo a perfeita vontade do levada em corpo e alma at$ o c$u empreo, !ltssimo, a comprazer aos santos sa- onde a Santssima "rindade a acolheu com cerdotes e a obedecer F minha mestra e digna benevol8ncia e agrado# companheiras# :rostrou-se ante a presen%a do 7alando em particular com os dopoderosssimo e altssimo Senhor, como costumava nas demais vis1es, e adorou-o 00 0 :;= ze an(os os uais - como dissemos acima , L9 C ! e"p)reo o! N8c #o,o0 no pe#a propriedade de '!ei"ar$ "as de i#!"inar E" o!tras pa#a&ras: c ! de InO :N0 da T0= ;9 n ;JK c ;KL H
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Segundo Livro - Caplulo +Segundo Livro Caplulo +

com profunda humildade e rever8ncia# &m seguida, foi iluminada novamente com outra ual idade ou luz, na ual viu a 3ivindade intuitiva e claramente, sendo esta a segunda vez ue lhe foi manifestada por este modo intuitivo# Contava ent/o tr8s anos de idade#

Pa#a&ras do Eterno Pai a Maria 231# C/o h0 sentido nem lngua ue possam manifestar os efeitos desta vis/o e participa%/o na divina ess8ncia# ! pessoa do eterno :ai falou F futura M/e de seu 7ilhoL - :omba e dileta minha, uero ue ve(as os tesouros de meu ser imut0vel e perfei%1es infinitas, e os ocultos dons ue destino para as almas ue escolhi como herdeiras de minha gl?ria, depois de serem resgatadas pelo sangue do cordeiro, ue por elas h0 de morrer# 6erifica, minha filha, u/o liberal ,sou com as criaturas ue me conhecem e amam9 u/o verdadeiro em minhas palavras, u/o fiel em minhas promessas, u/o poderoso e admir0vel em minhas obras# !dverte, esposa minha, u/o infalvel $ esta verdadeL uem me seguir n/o viver0 em trevas# >uero ue tu, minha escolhida, se(as testemunha ocular dos tesouros ue tenho preparado para elevar os humildes, remunerar os pobres, exaltar os desprezados, e premiar tudo uanto pelo meu nome fizerem ou padecerem os mortais#

3ivindade# !inda ue em outra vez se lhe houvesse manifestado claramente, sendo infinito o ob(eto, sempre ficam novas imensidades para serem comunicadas, com maior admira%/o e amor de uem recebe este favor# ;espondeu Maria Santssima ao SenhorL - !ltssimo e supremo 3eus eterno, sois incompreensvel em vossa grandeza, rico em miseric?rdias, pr?digo em tesouros, inef0vel nos mist$rios, fidelssimo nas promessas, verdadeiro nas palavras, perfeitssimo em vossas obras, por ue sois Senhor infinito e eterno em vosso ser e perfei%1es# >ue far0 minha pe uenez, altssimo Senhor, na vis/o de vossa grandezaQ ;econhe%o-me, indigna de contemplar vossa grandeza, vendo-me necessitada de ue com ela me olheis# Se, em vossa presen%a se ani uila toda a criatura, ue far0 vossa serva ue $ p?Q Cumpri em Mim todo o vosso uerer e benepl0cito# Se a vossos olhos s/o t/o estim0veis os trabalhos e desprezos, a humildade, paci8ncia e mansid/o dos mortais, n/o permitais, amado meu, ue &u me prive de t/o rico tesouro e penhores de vosso amor# >uanto F recompensa, dai-a a vossos servos e amigos ue a merecer/o melhor ue eu, pois nada tenho feito em vosso servi%o e agrado#

Maria %a7 &oto de castidade 233# Muito se agradou o !ltssimo com esta peti%/o da divina Menina, e f8-la compreender ue lhe concederia trabalhar e sofrer por seu amor, no decurso da vida, sem lhe revelar, por ent/o, a ordem e o modo

Resposta de Maria sant)ssi"a 23+# )utros grandes mist$rios conheceu a Menina Santssima nesta vis/o da

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Segundo Livro - Caplulo +

como tal sucederia# 3eu gra%as a :rincesa do c$u pelo benefcio e favor, de ser escolhida para trabalhar e padecer pelo nome e gl?ria do Senhor# Manifestou fervoroso dese(o de alcan%ar permiss/o de Sua Ma(estade para fazer, em sua presen%a, uatro votosL de castidade# pobreza, obedi8ncia e perp$tuo encerramento no templo, para onde o Senhor a trouxera# ! este pedido, respondeulhe o SenhorL - &sposa minha, meus pensamentos elevam-se acima de todas as criaturas, e "u# minha eleita, desconheces agora o ue no decurso de tua vida te pode suceder, e ue n/o ser0 possvel satisfazer teus fervorosos dese(os, em tudo e no modo como pensas agora# !ceito e uero ue fa%as o voto de castidade e ue tamb$m renuncies, desde (0, Fs ri uezas terrenas# >uanto aos demais votos e suas mat$rias, $ minha vontade ue, uanto possvel procedas como se os tivesses feito# "eu dese(o se cumprir0 em outras muitas donzelas ue, no tempo futuro da lei da gra%a, por te imitarem e me servirem, far/o os mesmos votos, vivendo reunidas em congrega%1es# 3este modo, ser0s m/e de muitas filhas# No %e7 &oto de po*re7a e o*ediPncia$ "as pratico! essas &irt!des

Com isto cessou a vis/o intuitiva e clara da 3ivindade, mas n/o foi logo restituda F terra# &m estado menos elevado, recebeu outra vis/o imagin0ria do mesmo Senhor, estando sempre no c$u empreo9 de maneira ue F vis/o da 3ivindade, seguiram-se outras imagin0rias# Os sera%ins prepara" a Vir,e" ,,

para o despos-rio co" De!s 23,# Cestas vis1es, aproximaram-se alguns serafins, dos mais imediatos ao Senhor, ue a seu mandato a adornaram, na seguinte formaL primeiro, todos os seus sentidos foram iluminados com uma claridade ou lume, ue os enchia de gra%a e formosura# &m seguida, vestiramlhe uma tInica preciosssima e refulgente9 cingiram-na com um cinto crave(ado de diferentes pedras multicores, brilhantes e transparentes, ue a embelezavam acima de toda imagina%/o, significando a imaculada pureza e demais virtudes her?icas de sua alma santssima#

232# 7ez a Menina Santssima, em presen%a do Senhor, o voto de castidade# Sem obrigar-se aos demais, renunciou F afei%/o de tudo uanto $ terrestre e criado, propondo-se obedecer, por amor de 3eus, a todas as criaturas# Co cumprimento destes prop?sitos foi :useram-lhe tamb$m mais pontual, fervorosa e fiel, de umcolar#de inestim0vel e subido uantos, por voto, o prometeram valor, com tr8s grandes pedras, ou prometer/o# smbolo das tr8s maiores e mais 1,

Segundo Livro - Caplulo +Segundo Livro Caplulo +

excelentes virtudesL a f$, a esperan%a e a caridade9 pendiam do colar, sobre o peito, como indicando o lugar onde repousam

1B1B

t/o ricas (?ias# 3eram-lhe depois sete an$is de rara beleza, colocados em seus dedos pelo &sprito Santo, em testemunho de ue a adornava com seus dons, em grau eminentssimo# Como remate de todo este ornato, a Santssima "rindade pJs-lhe sobre a cabe%a uma coroa imperial, de mat$ria e pedras inestim0veis, constituindo-a &sposa sua e 'mperatriz do c$u# :or garantia destes ttulos, sua branca e refulgente veste estava semeada de letras ou dsticos de ouro finssimo e mui brilhante, ue diziamL Maria, filha do eterno :ai, &sposa do &sprito Santo e M/e da verdadeira Luz# &ste Iltimo ttulo n/o foi entendido pela divina Senhora, mas sim pelos an(os ue, admirados no louvor do seu !utor, assistiam a acontecimento t/o novo e peregrino# &m confirma%/o de tudo o ue se realizara, o !ltssimo despertou mais vivamente a aten%/o dos espritos ang$licos# 3o trono da beatssima "rindade saiu uma voz ue assim falava a MariaL - :or toda a eternidade ser0s nossa &sposa, uerida e escolhida entre todas as criaturas9 os an(os te servir/o e todas as na%1es e gera%1es te chamar/o bemaventurada *Lc 1, 2G.# Celebra-se o despos?rio de Maria com o !ltssimo

Ca presen%a ao Senhor, disseL ! 6irgem exprime seus sentimentos 23H# !ltssimo ;ei e 3eus incompreensvel, uem sois 6?s e uem sou eu, para ue vossa digna%/o olhe a uem $ p?, indigna de tais miseric?rdias Q &m 6?s# meu Senhor, como em claro espelho, conhe%o vosso ser imut0vel e ve(o, sem engano, a baixeza e vileza do meu, contemplo vossa imensidade e meu nada# Ceste conhecimento, fico ani uilada e desfeita em admira%/o, de ue a Ma(estade infinita se incline a t/o humilde vermezinho, ue s? pode merecer o desprezo de todas as criaturas# )hD Senhor e todo meu bem, uanto sereis glorificado e engrandecido por issoD >ue admira%/o produzis em vossos espritos ang$licos, conhecedores de vossa infinita bondade, grandeza e miseric?rdia, por levantardes do p? uem $ t/o pobre e a colocardes entre os prncipes *S' 11+, H.# ;ecebo-vos, meu ;ei e Senhor, por &sposo e ofere%o-me por vossa escrava# C/o ter0 meu entendimento outro ob(eto, nem minha mem?ria outra imagem, nem minha vontade outro alvo, nem dese(o, fora de 6?s, sumo, verdadeiro e Inico bem e amor meu# Meus olhos n/o se erguer/o para ver outra criatura humana, nem minhas faculdades e sentidos se ocupar/o de ningu$m, fora de v?s e no ue 6ossa Ma(estade uiser# Somente 6?s, meu amado, existireis para vossa &sposa *Ct +, 1B., e &la ser0 s? para v?s, imut0vel e eterno bem#

23B# !taviada a soberana Menina com as galas da divindade, celebrou-se o mais c$lebre e maravilhoso despos?rio, ue (amais puderam imaginar os mais elevados uerubins e serafins# ) !ltssimo a recebeu por &sposa singular e Inica# Constituiu-a na mais suprema dignidade ue pode caber em pura Maria faz diversas sIplicas a criatura, para nela depositar sua 3eus, e $ reconduzida ao templo mesma divindade na pessoa do 6erbo e, com &le, todos os 23G# ;ecebeu o !ltssimo, com tesouros de gra%a ue a tal dignidade convinha# Mantinha-se humilssima entre todos os humildes, absorta no abismo de amor e admira%/o ue lhe causavam tais favores e benefcios# ++D

inef0vel prazer, esta aceita%/o feita pela soberana :rincesa, do novo despos?rio celebrado com sua alma santssima# Como a verdadeira &sposa e Senhora de toda a cria%/o, pJs-lhe nas m/os todos os tesouros de seu poder e gra%a, mandan-do-lhe pedir uanto dese(asse, ue nada lhe seria negado# !ssimofezahumilssimapo mba# :ediu ao Senhor, com ardentssima caridade, enviasse seu Mnig8nito ao mundo, para salva%/o dos mortais9 ue a todos chamasse ao conhecimento verdadeiro de sua 3ivindade9 ue a seus pais naturais, Koa uim e !na# aumentasse o amor e dons de sua divina destraL ue aos pobres e aflitos, consolasse e confortasse em seus trabalhos# :ara si mesma, pediu o cumprimento e benepl0cito de sua divina vontade# &stas foram as peti%1es mais particulares ue fez a nova esposa Maria, nesta ocasi/o, F beatssima "rindade# &ntoaram os espritos ang$licos novos cNnticos em louvor do !ltssimo# )s designados por 3eus, com celestial harmonia, trouxeram de novo a Menina Santssima do c$u empreo ao templo donde a tinham levado# ! Menina Maria despo(a-se de todas as coisas materiais

sem nada al$m da roupa ue vestia# :ropJs-se ter por ela particular cuidado, visto ser a mais pobre e destituda, poruanto as demais meninas tinham pecIlios, enxovais e outras coisas de ue podiam dispor livremente# ! escritora confessa sua incapacidade para narrar estes mist$rios 22-# 3eu-lhe tamb$m a mestra o regulamento de vida, tendo primeiro con-sultado o sumo sacerdote# Com este despo(amento e submiss/o, conseguiu a ;ainha e Senhora de todas as criaturas, ficar solit0ria, destituda e despo(ada de todas elas e de si mesma, sem reservar outro afeto e propriedade sen/o o ardentssimo amor do Senhor, e seu pr?prio abatimento e humilha%/o# Confesso minha suma ignorNncia, pobreza e insufici8ncia, sentindo-me totalmente indigna de explicar mist$rios t/o soberanos e ocultos# Se nem as expeditas lnguas dos s0bios e a ci8ncia e o amor dos supremos uerubins e serafins seriam suficientes, ue poder0 dizer uma mulher inItil e ignoranteQ &stou convencida do uanto ofenderia a grandeza de sacramentos t/o vener0veis, se n/o tivesse a desculpa da obedi8ncia# Mas# ainda com ela temo, e conhe%o ue ignoro e calo o mais importante, e s? digo o ue $ o mnimo de cada um dos mist$rios e sucessos desta cidade de 3eus, Maria Santssima#

235# :ara come%ar logo a praticar o ue prometera na presen%a do Senhor, dirigiu-se F sua mestra e lhe entregou tudo uanto sua m/e Sanf!na lhe deixara para suas necessidades e bem-estar, at$ roupas e alguns livros# :ediu-lhe ue distribusse aos pobres, ou como lhe parecesse DOUTRINA DA SANT1SSIMA bem, e lhe ordenasse uanto VIRGEM MARIA0 deveria fazer# ! discreta mestra - ue, como disse, era !na a profetisa - )rigem da vida religiosa com divina inspira%/o, aceitou e aprovou o ue a formosa menina 221# Minha filha, entre os granMaria oferecia e a deixou pobre e ++D

f$s e inef0veis favores ue, no decurso de ninha vida, recebi da destra do "odo-oderoso, um deles foi o ue acabas de onhecer e descrever# Ca vis/o clara da divindade e do icompreensvel ser do !ltssimo, conheci icultssimos sacramentos e mist$rios, da uele omato e despos?rio, recebi inompar0veis benefcios e dulcssimos feitos em meu esprito# ) meu dese(o de azer os uatro votosL de pobreza, obedi8ncia, castidade e clausura, agradou muito io Senhor# :or ele mereci ue se estabelesse ia 'gre(a e lei da gra%a, os mesmos votos . ara as religiosas, como ho(e se costuma# &ssa foi a origem do ue agora lazeis, v?s as religiosas, segundo o ue lisse 3aviL S!p?s dela as virgens ser/o Londuzidas ao ;eiS, no salmo 22,1,# )rdeIOU o !ltssimo ue meus dese(os institussem o fundamento dos institutos religiosos da lei evang$lica# "udo o ue propus diante do Senhor cumpri, inteira eperfeitssimamente, uanto era possvel ao meu estado de vida# iamais olhei para o rosto de homem algum, nem se uer ao de meu esposo Kos$, ou dos in(os uando me apareciam em forma humana, mas em 3eus vi e conheci a todos# ! nenhuma coisa criada ou raciii ial# a nenhuma a%/o ou inclina%/o humana fui apegada# C/o tive vontade pr?pria, sim Tu n/o, farei ou n/o farei, por ue em tudo iiigovernada pelo !ltssimo, diretamente Tu pela obedi8ncia Fs criaturas, a uem voluntariamente me su(eitava# periedade da vida religiosa

22+# C/o ignores, carssima, ue i estado da vida religiosa $ sagrado e trdenado pelo !ltssimo, para nele se con-9ervar a doutrina da perfei%/o crist/ e a lerfeita imita%/o da vida santssima de meu 7ilho# :or esta raz/o, encontra-se sumamente indignado com as almas religiosas ue dormem es uecidas de t/o alto benefcio, vivendo t/o descuidadas e mais relaxadamente ue muitos mundanos# Mais do ue a eles aguarda-lhes severo (ulgamento e castigo# "amb$m o demJnio, antiga e astuta serpente, para tentar e vencer aos religiosos e religiosas, usa de mais zelo e sagacidade do ue para perverter o resto dos mundanos# >uando derriba uma alma religiosa, h0 grande vigilNncia e solicitude em todo o inferno, para impedi-la de levantar-se mediante os recursos ue o estado religioso lhes oferece com tanta facilidade, tais como a obedi8ncia, os piedosos exerccios, o uso fre @ente dos sacramentos# :ara ue tudo se torne inItil e n/o aproveite ao religioso infiel, usa o inimigo de tantas artes e ardis, ue causaria espanto conhec8-los# <rande parte se deixa perceber nos esfor%os e dilig8ncias ue emprega a alma religiosa para defender suas relaxa%1es# 3esculpa-as uanto pode, e se n/o, acrescenta-lhes maiores desobedi8ncias, desordens e culpas# ! religiosa deve sublimar a natureza 223# 7ica avisada, pois, minha filha, e teme t/o desastroso perigo# Com o auxlio da divina gra%a, procura elevar-te acima de ti mesma, sem consentir, voluntariamente, em ual uer afeto ou movimento desordenado# >uero ue trabalhes em morrer

++D

inteiramente para luas paix1es e em te espiritualizar, para extinguir em ti tudo o ue $ terrestre, e ad uirir em tua vida e conversa%/o o estilo da natureza ang$lica# :ara ter direito ao nome de esposa de Cristo, h0s de ultrapassar o modo humano de ser, para subir a outro divinizado9 ainda ue se(as terra, deveras ser terra aben%oada, sem espinhos de paix1es, e cu(o copioso fruto se(a todo para o Senhor, a uem pertence# Se icns por esposo a uele supremo Senhor# ;ei dos reis c Senhor dos senhores, dedigna-te de voltar os olhos, e ainda menos o cora%/o, aos vis escravos ue s/o as criaturas humanas# !t$ os an(os te amam e respeitam pela tua dignidade de esposa do !ltssimo# &ntre os mortais, considera-se temer0ria e desmedida ousadia, ue um homem vil ponha os olhos na esposa do prncipe# >ue delito ser0 pJ-los na esposa do ;ei celestial e "odo-podero-soQ & n/o ser0 menor culpa, ela aceitar e consentir 7ica certa e n/o es ue%as ue $ desmedido c terrvel o castigo ue para este pecado est0 preparado# C/o te mostro, por ue tua fra ueza n/o o suportaria# >uero ue baste meu ensinamento, para executares tudo o ue te ordeno# 'mita-me como discpula, uanto for possvel Fs tuas for%as, e s8 solcita em instruir e fazer ue tuas mon(as prati uem esta doutrina# - Senhora e ;ainha piedosssima, com (Ibilo de minha alma ou%o vossas dulcssimas palavras, cheias de esprito e vida# 3ese(o grav0-las no ntimo do cora%/o, com a gra%a de vosso 7ilho santssimo, ue vos suplico me alcanceis# Se me derdes licen%a, falarei em vossa presen%a, como discpula ignorante F sua Mestra e SenhoraL - Minha M/e e amparo, ordenais ue eu cumpra os uatro votos de

minha profiss/o, conforme $ minhaobriga%/o e vontade# !inda ue tbia e indigna, pe%o-vos alguma doutrina mais extensa, para me orientar no cumprimento deste dever, de acordo com o dese(o ue F minha alma inspirastes#

++D

Segundo Livro -lapuuiu i

Templo de Jerusalm, na poca de Nossa Senhora.

+1

Segundo Livro - Captulo

A Escritora instru da pela !ir"em

Segundo Livro - Captulo 3

CAP1TULO L

INSTRU34O HUE ME DEU A RAINQA DO CRU SOSRE OS HUATRO VOTOS DE MINQA PRO.ISS4O0

Voto co"pro"isso BBB0 Minha filha e amiga, n/o uero negar-te o ensinamento ue me pedes com dese(o de o praticar# ;ecebe-o# pois, com apre%o e Nnimo devoto e disposto para execut0-lo# 3iz o S0bio :Pr B,1.L "Filho, se prometeste por teu amigo, prendeste tua mo a um estranho, com tua boca te ligaste, e por tuas palavras ficaste preso". 3e acordo com esta verdade, uem fez votos a 3eus, cravou a m/o da pr?pria vontade, para n/o ficar ' i vre de escolher outras obras, fora da uelas Fs uais se obrigou# 3ever0 seguir a vontade e escolha da uele a uem# por sua mesma boca# se atou, mediante as palavras da profiss/o# !ntes de fazer votos, estava em sua m/o escolher o caminho9 havendo-se, por$m, ligado e comprometido, saiba a alma religiosa ue perdeu totalmente sua liberdade e a entregou a 3eus, na pessoa de seu superior# "oda a runa ou salva%/o das almas consiste no modo de usar a liberdade# :or ue o maior

nImero delas usa-a mal e se perde, ordenou o !ltssimo o estado permanente da vida religiosa, mediante os votos# Msando uma vez da liberdade, com perfeita e prudente escolha, a criatura entrega a 3eus, por esse ato, o ue com outros muitos perderia, caso fi-P casse livre e independente para uerer ou n/o uerer# As ,randes &anta,ens dos &otos BBT0 :elos votos, perde-se felizmente a liberdade para o mal, e assegura9se para o bem, como r$dea ue desvia do perigo e adestra pelo caminho plano e seguro# Liberta-se a alma da servid/o de suas paix1es e, ad uirindo poder sobre elas, reina como senhora em seus domnios# 7ica subordinado somente F gra%a e mo%1es do &sprito Santo, ue a governar0 em suas opera%1es, se ela empregar toda sua vontade em s? fazer o ue prometeu a 3eus# Com isto, a criatura passa da ualidade de escrava F excelente dignidade de

+3

Segundo Livro - Captulo

filha do !ltssimo, e da condi%/o terrena F ang$lica# )s defeitos corruptveis e o castigo do pecado n/o a atingem em cheio#

C/o $ possvel, na vida mortal, compreender uais e uantos bens e te-

+2+2

Kouros con uista a alma ue se disp1e, am todas as for%as e afetos, a cumprir erfeitamente os votos de sua profiss/o# 6ssegurote, carssima, ue as religiosas :erfeitas c pontuais podem chegar, e ainda &xceder, ao m$rito dos m0rtires# i/ortao ? %ide#idade BBC0 "u, minha filha, conseguiste U feliz princpio de tantos bens, no dia em e escolheste a melhor parte# !dverte, #orem, muitssimo, ue te obrigaste a um .eus eterno e poderoso, ue conhece o iais ntimo do cora%/o# tor$ de&es9#(e ,ratidoU sendo pai$ re&erPnciaU sendo esposo$ #ea#dade0 Por ser a"i,o$ "erece %ie# correspondPncia$ por &er)ssi"o$ % e esperana0 S!"o e eterno *e" espera a"or$ onipotente a o*ediPncia$ e V!st)ssi"o V!i7 o te"or santo e (!"i#de0 Contra estes$ e o!tros "!itos t)t!#os$ co"eter>s traio a#ei&osia se %a#tares e '!e*rares as pro"essas de t!a pro%isso0 Se a '!a#'!er rei i,iosa$ '!e &i&e co" o*ri,ao de trato e &ida espirit!a#$ to "onstr!oso c(a"ar9se esposa de Cristo e ser "e"*ro e escra&a do de"+nio$ "!ito "ais ser> e" ti0 Qa&endo rece*ido "ais '!e todas$ de&es e/cedP9#as no a"or0 tra*a#(o e %ide#idade a to inco"par>&eis *ene%)cios e %a&ores0
e

Segundo Livro - Captulo

Gra&idade da o%ensa a De!s BBK0 !dverte, i alma, u/o aborrecvel esta culpa te faria ao Senhor, a mim, aos santos e aos an(os# "odos somos testemunhas do amor e fidelidade ue e#e tem mostrado, como rico, amoroso e fidelssimo esposo# "rabalha, pois, com sumo desvelo para n/o o ofender, uer no muito uer no pouco# C/o o obrigues a te desamparar, deixando-tc entregue Fs bestas das paix1es e do pecado# Se mentir aos homens, e C/o ignoras ue isto seria maior - infelicidade e ser faltar-lhes Fs promessas, $ coisa castigo, do ue se te entregasse ao furor dos elementos t/o feia e reprov0vel, uanto ou F ira de todas as feras e animais brutos# Se ainda os pesar0 ser infiel a 3eus em demJnios sobre ti desafogassem sua raiva, e o mundo promessas (ustssimas e te propinasse todas as penas desonras ue pudesse te santssimasQ Sendo teu criador, causar9 tudo fora menor dano para ti, do ue cometer uma s? culpa venial contra 3eus, a uem deves servir e amar em tudo e por tudo# >ual uer pena desta vida $ menos ue a culpa, por ue as penas se acabar/o com a vida mortal, en uanto a culpa pode eterna, e com ela o ser0 o castigo#
po s e

+B+B

Segundo Livro - Capitulo i de sua escolha, ordinariamente inIteis ou 7uga do pecado sem importNncia# Cascem-lhes da pre22G# Ca vida presente, muito ate -moriza e sun%/o e singularidade, com ue dese(am assusta os mortais ual uer sofrimento c ser vistas e distinguidas por mais zelosas e 'ribula%/o, por ue os percebem pelos perfeitas ue outras, uando est/o muito sentidos# C/o os atemoriza nem acaba a culpa longe de come%ar a s8-lo# &m ti, n/o uero esta falta reprepor ue, embara%ados com as coisas visveis, n/o pensam ue a ela segue imediatamente a ensvel# mas dese(o ue, em primeiro pena eterna do inferno# !pesar desta pena vir lugar, cumpras com a observNncia de teus t/o infiltrada no pecado, o cora%/o humano $ votos e vida comum, e depois acrescentes de tal modo pesado, ue se deixa embriagar o ue puderes, com a divina gra%a e na pela culpa e n/o adverte no castigo, por n/o medida de tuas for%as# Com esta ordem, sentir o inferno pelos sentidos# &, podendo tudo aformoseia a alma e a toma perfeita e v8-lo e toc0-lo pela f$, deixa-a ociosa e morta agrad0vel aos divinos olhos# como se n/o a tivesse# VhD infeliz cegueira dos mortaisD VhD dureza e neglig8ncia ue a tantas O &oto de o*ediPncia almas, capazes de raz/o e de gl?ria, mant8m enganosamente escravizadosD C/o 2,-# ) voto de obedi8ncia $ o mais h0 palavras, nem raz1es suficientes, para importante da vida religiosa, por ue encarecer este formid0vel e tremendo cont$m a renIncia e nega%/o total da pr?perigo# pria vontade# ! religiosa n/o Minha filha, foge e afasta-te, com fica(urisdi%/o nem direito algum sobre si santo temor, deste infeliz estado# W prefervel mesma, para dizer uero ou n/o uero, abra%ares todos os trabalhos e tormentos da farei ou n/o farei# ! tudo isto renunciou vida ue logo passa, a te expores a ele, pois pela obedi8ncia, colocando-o nas m/os do nada te faltar0 se n/o perderes a 3eus# superior# :ara cumpri-la $ necess0rio ue <rande meio para tua seguran%a, ser0 a n/o te consideres s0bia, nem te imagines considera%/o ue n/o h0 culpa pe uena para senhora de teu gosto, uerer e entender# ti e teu estado# ) pouco h0s de temer muito, ! obedi8ncia verdadeira gera-se por ue o !ltssimo conhece ue o desprezo na f$# 3eve-se estimar, reverenciar e crer pelas pe uenas faltas abre o cora%/o da no ue o superior manda, sem pretender criatura para admitir outras maiores# C/o $ examinar nem compreender# 3e acordo amor louv0vel o ue n/o poupa ual uer descom isto, para obedecer, considera-te sem gosto F pessoa ue ama# raz/o, sem vida nem raciocnio# Semelhante a um corpo morto, deixa-te mover e governar, estando viva somente Pri"eiro a o*ri,ao$ depois a de&oo para executar, com presteza, tudo o ue for da vontade do superior# 225# ! ordem ue as almas religiCunca discutas contigo as ordens osas devem guardar em seus dese(os ser0L ue recebes, somente reflete como em primeiro lugar, com solicitude e pontu- executar0s o ue te $ mandado# Sacrifica alidade, cumprir as obriga%1es de seus teu pr?prio uerer, degola todos os teus votos e todas as virtudes ue exigem# apetites e paix1es, e depois de estares 3epois disto, em segundo lugar, v8m as morta a teus movimentos, se(a a obedi8nobras livres, chamadas de super-roga%/o# cia, vida e alma de tuas obras# Ca vontade &nganadas pelo demJnio, algumas de teu superior deve estar includa a tua, almas,com indiscreto zeloda perfei%/o, com todos teus movimentos, palavras e costumam inverter esta ordem# 7altando a%1es# :ede ue em tudo tirem o teu ser gravemente em coisas obrigat?rias de seu pr?prio e te d8em outro novo ue em nada estado, uerem acrescentar outras ocupa%1es se(a teu# mas todo da obedi8ncia, sem +H

Segundo Livro - Capitulo iSegundo Livro - Capitulo i contradi%/o nem resist8ncia alguma# aplaca-se o Senhor# 3e igual modo, pelo Meu 7ilho Santssimo ofereceu ao agrado ue recebeu da obedi8ncia de eterno :ai sua preciosssima paix/o e morte, !bra/o e seu filho, obrigou-se *<n ++, 1B. com particular afeto pelos obedientes# >uis n/o somente a impedir a morte de 'saac, ue fossem mais beneficiadas no perd/o, na ue t/o obediente se mostrava, mas ainda gra%a e no acerto e perfei%/o de tudo uanto a constituir !bra/o pai da ascend8ncia fizessem por obedi8ncia# humana de seu Mnig8nito, fazendo-o !inda agora, muitas vezes, para aplacar ao :atriarca cabe%a e fundamento de tantas :ai, representa-lhe ue pelos homens morreu b8n%/os# obedecendo at$ a cruz *7l +, G., e com isto

+G+G

Segundo Livro - Captulo 3 O*ediPncia per%eita 2,1# ) mais perfeito modo de obedecer $ a uele ue n/o desgosta o superior com resist8ncia e contrariedade, mas sim o compraz com pronta execu%/o do ue manda, sem r$plicas, murmura-%1es, ou outros atos discordantes# ) superior representa a 3eus, e uem obedece aos prelados obedece ao mesmo Senhor ue est0 neles, para os governar e iluminar no ue mandam, para o bem e salva%/o da alma dos sIditos# ) desprezo ue se faz do superior atinge a 3eus :Lc 1-, 1B., ue por eles e neles, est0 ordenando e manifestando sua vontade# 3eves entender ue $ o pr?prio Senhor uem lhes move a lngua, ou ue s/o a palavra do mesmo 3eus )nipotente## Minha filha, esfor%a-te por ser obediente e cNntaras vit?rias *:r +1, +G.# C/o temas obedecer# W caminho t/o seguro, ue os erros dos obedientes n/o ser/o lembrados por 3eus no dia das contas# !inda maisL &le lhes apagar0 at$ os outros pecados, em considera%/o do sacrifcio da sua obedi8ncia# O &oto de po*re7a s/o t/o pesadas, uanto o ser/o depois de conseguidasQ 3igam-no todos uantos com esta carga caram no inferno# 3igam-no os desmedidos af/s para conserv0-las, e muito mais as intoler0veis leis ue elas e os ricos introduziram no mundo# Vanta,ens da pobreza

2,3# "udo isto afoga o esprito, tiraniza sua fra ueza e envilece a nobilssima capacidade ue a alma possui, para os bens eternos e para o pr?prio 3eus# !o contr0rio, $ certo ue a pobreza volunt0ria restitui F criatura seu primitivo e nobre estado, liberta-a de baixssima servid/o e a coloca na singela liberdade em ue foi criada para senhora de todas as coisas# Cunca $ mais senhora, do ue uando as despreza# >uando as distribui ou as deixa voluntariamente, tem a maior posse e faz o mais excelente uso das ri uezas# ) apetite s? acalma, uando se satisfaz por n/o as ter# !cima de tudo, o cora%/o 2,+#- voto de pobreza $ generosa vazio torna-se disposto para acolher os absten%/o e desembara%o da pesada carga tesouros da divindade, para os uais 3eus o das coisas temporais# W desafogo do esprito, criou com capacidade uase infinita# alvio para a humana fra ueza, nobre liberdade do cora%/o capaz de bens eternos e espirituais# W satisfa%/o e fartura, ue As trans,ress6es da po*re7a sossega o apetite sedento de tesouros terrenos, $ domnio, posse e uso nobi2,2# 3ese(o, minha filham ue lssimo de todas as ri uezas# "udo isto, estudes muito esta filosofia e ci8ncia diviminha filha, e outros maiores bens est/o na# W muito es uecida pelo mundo, e n/o s? contidos na pobreza volunt0ria# por ele, mas ainda por muitas almas religiS/o bens desconhecidos pelos filhos osas ue a prometeram a 3eus, cu(a do s$culo, amadores das ri uezas e inimigos indigna%/o $ grande por esta culpa# )s da rica e santa pobreza# C/o percebem, transgressores deste voto n/o percebem o ainda ue o pade%am, u/o pesado $ o merecido e pesado castigo ue recebem# "endo re(eitado a pobreza volungravame das ri uezas# )prime-os at$ o solo, e ainda at$ Fs entranhas da terra, onde t0ria, perderam o esprito de Cristo, meu procuram o ouro e a prata com cuidados, 7ilho Santssimo, a uele esprito ue viedesvelos, trabalhos e suores n/o de homens mos ensinar aos homens em despo(amento de raz/o, mas de brutos irracionais ue e pobreza# !inda ue agora n/o o sintam, por ue o (usto Kuiz dissimula, e eles gozam ignoram o ue fazem e sofrem# Se, antes de as ad uirir, as ri uezas da abundNncia ue dese(am, na presta%/o +5

Segundo Livro - Captulo 3Segundo Livro - Captulo 3 de contas ue os aguarda, se achar/o los de seu entendimento9 e ue F pobre confusos e espantados com o rigor da divina alma, n/o ueira dar mais ue uma hora em (usti%a, da ual n/o uiseram lembrar nem muitos anos de vida, e essa, muitas vezes, a Iltima e a pior da vida# meditar# Os *ens te"porais e os eternos 2,,#O !ltssimo criou os *ens temporais para servirem de sustento F vida dos homens, conseguido este fim, cessa a necessidade ue, sendo limitada, em breve se acaba e com pouco se satisfaz# ! alma, por$m, $ imortal# C/o $, pois, (usto ue o cuidado dos homens por ela se(a passageiro, en uanto fazem perp$tuo o dese(o e af/ de ad uirir ri uezas# W suma perversidade trocar assim os fins pelos meios, em coisa t/o duradoura e importanteL ue o homem d8 F breve e insegura exist8ncia do corpo todo o tempo, cuidado e trabalho de suas for%as e desveDesape,o "ateria# e espirit!a# 2,B#!proveita-te, pois, minha filhacarssima,da verdadeira luze compreens/o ue, a respeito de t/o perigoso erro, te deu o altssimo# ;enuncia a toda a afei%/o a ual uer coisa terrena# !inda ue se(a com pretexto e apar8ncia de necessidade, e por ue teu convento $ pobre, n/o se(as desordenadamente solcita em procurar as coisas necess0rias para o sustento da vida# >uando nisto puseres o moderado cuidado ue deves, se(a de modo a n/o te perturbares se faltar o ue dese(as# Cada dese(es com apego, ainda ue te pare%a ser para o servi%o de 3eus,

3-3-

Segundo Livro - Captulo 3 OCgUIlUU LI VIU - LtipilUIU .1 pois tanto menos ) amar0s, uanto com &le uiseres amar outras coisas# !o ue sobe(ar, deves renunciar como sup$rfluo e desnecess0rio, sendo falta conserv0-lo inutilmente# ) pouco tamb$m deves estimar pouco, pois seria maior erro embara%ar o cora%/o com ue nada vale e muito atrapalha# Se conseguires tudo uanto (ulgas preciso, n/o ser0s verdadeiramente pobre, por ue, em rigor, a pobreza $ ter menos do ue o necess0rio, e a uele a uem nada falta $ rico# "er mais do ue o necess0rio $ desassossego e afli%/o de esprito# 3ese(ar e guardar sem usar, vem a ser uma pobreza sem uietude nem paz# Li*erdade espirit!a# 2,H# >uero ue tenhas a liberdade de esprito ue a coisa alguma se afei%oa, se(a grande ou pe uena, sup$rflua ou necess0ria# 3o ue necessitares para a vida, deves aceitar s? a uilo ue $ preciso para n/o morrer, nem faltar ao decoro# Se(a para teu vestir o mais pobre e remendado# Caalimenta%/o o mais trivial, sem caprichos de paladar# :ede antes da uilo ue menos gostas, para mortificar o apetite, e assim fazer sempre o ue $ mais perfeito# O &oto de castidade 2,G#- voto de castidade compreende a pureza de alma e corpo# 70cil $ perd8-la, difcil e at$ impossvel recuper0-la, conforme o modo como se perde# W grande tesouro guardado em castelo de muitas portas e (anelas, sem seguran%a, se n/o estiverem bem guardadas e defendidas# Minhafilha#paraguardarcom perfei%/o esse voto, $ preciso ue fa%as inviol0vel pacto com teus sentidos, para s? se ocuparem no Morti%icao 2,5# ! respeito de tua pessoa, vive como estranha e alheia ao mundo# :obre, mortificada, macerada, amando a aspereza de tudo o ue $ terrestre# Sem apetecer descanso ou consola%/o, como uem est0 fora do lar e da p0tria, a trabalhar e combater contra fortes inimigos# Sendo a carne o mais perigoso e opressivo, conv$m resistires, sem descuido, a tuas naturais paix1es, c nelas Fs tenta%1es do demJnio# &leva-te sobre ti mesma, procura alcan%ar um estado acima de tudo o ue $ terreno, para viveres F sombra da uele ue dese(as :Ct +, 3. e, sob sua prote%/o, gozares de tran @ilidade e verdadeira paz# &ntrega-te, de todo cora%/o e com todas as for%as, a seu casto e santo amor# lembrando ue para ti existem criaturas, apenas en uanto te a(udam a amar e servir a teu Senhor# :ara tudo o mais, h0s de es uec8-las# Se"e#(ana co" Cristo ue for ordenado pela raz/o e para a gl?ria do Criador# Mortificados os sentidos, f0cil $ vencer os inimigos ue, s? por meio deles, te podem atacar# )s pensamentos n/o nascem, nem revivem, se n/o receberem suas esp$cies ou imagens pelos sentidos exteriores ue os fomentam# C/o h0s de tocar, olhar e falar a nenhuma pessoa humana, de ual uer condi%/o ue se(a, homem ou mulher, nem em tua imagina%/o entrem suas esp$cies ou imagens# Ceste cuidado, ue te recomendo muito, guardar0s a pureza ue de ti uero# Se, por obedi8ncia ou caridade, falares com algu$m - ue s? por estes motivos deves tratar com as criaturas - se(a com toda a gravidade, mod$stia e recato#

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Segundo Livro - Captulo 2B-# !inda ue nenhuma virtude ue realizou e realiza pelos deve faltar, F uela ue se chama e homens# Cestes extensos campos faz profiss/o de esposa de Cristo, e espa%os, podem e devem a castidade a ue mais a espairecer e se recrear# S? uando assemelha a seu esposo# &sta n/o o fazem, $ ue a maior virtude a espiritual iza e afasta da liberdade vem a dar impress/o de corrup%/o terrena, elevando-a ao opressivo c0rcere# ser ang$lico e a certa participa%/o :ara ti, filha, n/o ha(a do mesmo 3eus# &mbelece e outra expans/o, nem uero ue te adorna todas as demais virtudes, confines F pe uenez da terra, eleva o corpo a um estado ainda ue se(a o mundo inteiro# superior, esclarece o Sobe Fs alturas do conhecimento e cnlendimento e conserva nas do amor divino onde, sem confins almas a sua nobreza superior a e limites ue te aprisionem, viva todo o corruptvel# 3iz-se ue as em ampla liberdade# 3ali ver0s virgens acompanham o Cordeiro u/o mes uinhas, vis e *!p 12, 2., por ue esta virtude foi desprezveis s/o todas as coisas precioso fruto da reden%/o, criadas, para com elas ocupares operada por meu 7ilho Santssimo tua alma# na cruz, onde tirou os pecados do mundo# C#a!s!ra dos sentidos Voto de c#a!s!ra 2B1# ) voto de clausura $ o muro de prote%/o para a castidade e todas as virtudes, o engaste onde se conservam e resplandecem# W privil$gio do c$u para eximir as religiosas, esposas de Cristo, dos pesados e perigosos tributos pagos, pela liberdade do mundo, ao prncipe de suas vaidades# :or este voto, as religiosas vivem em porto seguro, en uanto outras almas naufragam e perecem, a cada passo, na tormenta dos perigos# Com tantas vantagens, a clausura n/o $ estreita pris/o# )ferece Fs religiosas os espa%osos campos das virtudes, do conhecimento de 3eus e suas infinitas perfei%1es, de seus mist$rios e das admir0veis obras 2B+# ! esta inevit0vel clausura do corpo, acrescenta a de teus sentidos# !rmados de fortaleza, conservem eles tua pureza interior e nela o fogo do santu0rio :L& B, 1+., ue deves sempre alimentar e vigiar, para ue n/o se apague# ! fim de guardar os sentidos e auferir as vantagens da clausura, nunca chegues F porta, nem F grade ou (anela, nem te lembres ue elas existem no convento, se n/o for para cumprir o teu ofcio, ou por obedi8ncia# Cada apete%as, por ue n/o o conseguir0s, nem trabalhes pelo ue n/o deves apetecer# Co retiro, recato e cautela estar0 o teu bem e paz, o meu agrado, e merecer0s o copioso fruto e recompensa do amor e gra%a ue dese(as#

3+3+

#econstitui$ao ima"inativa de uma solene cele%ra$&o reli"iosa primitivo templo de Jerusalm.

Segundo Livro - Caplulo 2Segundo Livro - Caplulo 2

CAP1TULO B PER.EI34O COM HUE MARIA SANT1SSIMA OSSERVAVA AS CERIMWNIAS DO TEMPLO E SEUS DEVERES0

A "enina Maria no te"p#o 2B3# 6oltando a prosseguir nossa divina hist?ria, depois ue a Menina Santssima consagrou o templo com sua presen%a, na verdade foi crescendo em sabedoria e gra%a diante de 3eus e dos homens# !s intelig8ncias ue me t8m sido dadas sobre o ue, na ueles anos, a m/o poderosa ia operando na :rincesa do c$u, me colocam F margem de imensoe ilimitado mar# !dmirada, fico duvidosa por onde entrar acertadamente em t/o extenso p$lago, sendo inescus0vel omitir o muito, e difcil acertar o pouco# 3irei, pois# o ue o !ltssimo me declarou, em certa ocasi/o, falando-me deste modo# Maria$ "ode#o consa,radas das a#"as

2B2# !s obras ue realizou no templo a uela ue seria M/e do 6erbo humanado, foram em tudo perfeitssimas, e compreend8-las excede a capacidade de ual uer criatura humana ou ang$lica# )s atos interiores de virtudes foram

tantos, e de t/o alto merec i mento e fervor, ue excederam a todos os dos serafins# "u, alma, ter0s deles mais compreens/o do ue possibilidade para os explicar com palavras# Contudo, $ minha vontade ue no tempo de tua peregrina%/o em corpo mortal, ponhas Maria por principio de tua alegria, e a sigas pelo deserto da renIncia e nega%/o de todo o humano e visvel# Segue-a pela perfeita imita%/o, conforme tuas for%as e a luz ue recebes# &la ser0 teu norte e tua Mestra, para te manifestar minha vontade, e nela achar0s escrita, com o poder de meu bra%o, minha lei santssima na ual meditar0s dia e noite# Com sua intercess/o ferir0 a pedra :N" +-,11= da humanidade de Cristo, e nesse deserto redundar/o em ti as 0guas da divina gra%a e luz para saciar tua sede, iluminar teu entendimento e inflamar tua vontade# Ser0 coluna de fogo :E/ 13, +1. para te dar luz, e nuvem para te fazer sombra e te refrigerar, com sua prote%/o, dos ardores das paix1es e inclem8ncias de teus inimigos#

3232

Segundo Livro - Caplulo 2

Maria, espelho da divindade

2B,# "er0s nela an(o para te guiar *'dem +3, +-. e te conduzir longe dos

3,

Segundo Livro - Captulo 2Segundo Livro Captulo 2

perigos de XabilJnia e Sodoma, onde n/o te atin(am os meus castigosL# "er0s m/e ue te ame, amiga ue te console, senhora ue te governe, protetora ue te ampare e rainha a uem, como escrava, sirvas e obede%as# Cas virtudes ue praticou a M/e de meu Mnig8nito no templo, achar0s o modelo universal da suma perfei%/o, por onde ordenares tua vida9 o espelho sem m0cula no ual se reflete a viva imagem do 6erbo humanado9 a c?pia fiel e sem erratas de toda sua santidadeL a beleza da virgindade, o encanto da humildade, o fervor da devo%/o e obedi8ncia, a firmeza da f$, a certeza da esperan%a, os ardores da caridade e um vasto mapa de todas as maravilhas de minha destra# :or este nvel regular0s tua vida, e por este espelho uero ue a componhas e adornes, aumentando tua beleza e gra%a, como esposa ue dese(a entrar na cNmara de seu esposo e senhor# Maria no te"p#o$ "estra da per%eio BCC0 Se a nobreza e dotes do mestre servem de estmulo para o discpulo, e lhe tomam mais am0vel sua doutrina, uem poder0 te atrair, com mais for%a, do ue a mestra ue $ M/e de teu &sposoQ ! escolhida por mais pura, santaesem m0cula de culpa, para ser 6irgem e (untamente M/e do Mnig8nito do eterno :ai, e resplen-dor de sua 3ivindade e mesma substNnciaQ )uve, pois, t/o soberana Mestra, segue-a pela imita%/o e medita sem cessar suas admir0veis excel8ncias e virtudes# !dverte ue sua vida no templo foi o original ue h/o de reproduzir todas as almas ue, F sua imita%/o, se consagram como esposas de Cristo - &sta intelig8ncia e doutrina me deu o !ltssimo sobre a vida# em geral, de Maria Santssima durante os anos ue viveu no templo#

3B3B

Segundo Livro - Captulo 2

Maria pede instr!6es ao sacerdote e ? "estra BCK0 :asso agora Fs suas particularidades# 3epois da uela vis/o da divindade ue descrevi no captulo +, tendo-se oferecido ao Senhor, e dado F mestra todas as coisas ue possua, ficou absolutamente pobre e entregue Fs m/os da obedi8ncia, dissimulando com o v$u destas virtudes, os tesouros de sabedoria e gra%a, com os uais excedia aos supremos serafins e an(os# &m seguida, pediu com humildade ao sacerdote e F mestra, ue regulassem seu modo de vida e os trabalhos em ue se deveria ocupar# Conferiram eles entre si, com a especial luz ue lhes foi dada, procurando medir os exerccios da divina Menina pela sua idade de tr8s anos# ) sacerdote e a mestra chamaram-na F sua presen%a# :er-

3H

Segundo Livro - Captulo 2Segundo Livro - Captulo 2 maneceu a :rincesa do c$u de (oelhos, gular prote%/o e gra%a# 3este modo, para ouvi-los, ainda ue lhe mandassem a uele cNndido cora%/o permaneceu livre, levantar, com grande mod$stia, solicitou para crescer e adiantar-se nas virtudes permiss/o para se manter com a uela interiores, sem perder instante em ue n/o rever8ncia, por se achar perante o praticasse o mais perfeito e excelente# ministro e sacerdote do !ltssimo, e da mestra, cu(os ofcios e dignidade ueria respeitar# O sacerdote or,ani7a o dia da Menina Maria E/ortao do sacerdote ? "enina Maria 2BG# 7alou-lhe o sacerdoteL - 7ilha, muito crian%a trouxe-vos o Senhor ? sua casa e santo templo9 agradecei este favor e procurai merec8-lo, trabalhando muito em servi-lo com sinceridade e cora%/o perfeito, aprendendo todas as virtudes# !ssim, deste lugar sagrado vos retirareis instruda e preparada, para levar os trabalhos do mundo e defender-vos de seus perigos# )bedecei ? vossa mestra !na e come%ai, desde logo, a carregar o suave (ugo da virtude *"ren 3,+H., paraoachardes mais leve durante o restante da vida# ;espondeu a soberana MeninaL 6?s, meu senhor, ue estais no lugar do !ltssimo como seu sacerdote e ministro e tamb$m minha mestra, me ensinareis e ordenareis o ue devo fazer# !ssim vJ-lo suplico#e para n/o errar dese(o obedecer em tudo F vossa vontade# 2H-# )rdenou-lhe o sacerdote suas tarefas e lhe disseL - Minha filha, assistireis com toda rever8ncia e devo%/o aos divinos louvores e cNnticos do Senhor, e sempre fareis ora%1es ao !ltssimo pelas necessidades de seu santo templo, de seu povo e pela vinda do Messias# !s oito da noite vos recolhereis para dormir, e ao despertar da aurora vos levantareis para orar e louvar ao Senhor, at$ a hora de t$rcia *nove horas.# 3a t$rcia at$ F tarde, vos ocupareis nalgum trabalho manual, para aprenderdes de tudo# 3epois do trabalho, na alimenta%/o guardareis a conveniente temperan%a# &m seguida, ireis ouvir as inten%1es da mestra e o restante do dia preenchereis com a leitura das santas &scrituras# &m tudo sereis humilde, af0vel e obediente ao ue vos mandar a mestra# Doci#idade da Menina Maria

2H1# Sempre de (oelhos, tudo ouviu O sacerdote e a "estra sente" por Maria a Menina santssima# :ediu a b8n%/o do especia# ad"irao sacerdote e da mestra, bei(ando-lhes as m/os, e propJs em seu cora%/o observar, 2B5# ) sacerdote e a mestra sen- durante todo o tempo ue permanecesse tiram, interiormente, grande ilustra%/o e no templo, a ordem de viver ue lhe for%a divina para cuidarem particularmente pautaram, caso n/o mandassem outra da divina Menina, desvelando-se por ela coisa# Como propJs, assim o cumpriu a mais do ue pelas outras# Conferindo o grande conceito ue mestra de santidade e virtude, como se dela faziam, sem saber o oculto mist$rio fora a menor das discpulas# Seus afetos da uele soberano impulso, determinaram e ardentssimo amor inclinavam-na a prodigalizar-lhe especial aten%/o# Como, fazer muito mais do ue lhe ordenaram9 por$m, isto s? podia atingir Fs a%1es exte- su(eitou-se, por$m, F determina%/o do riores e visveis, n/o lhe puderam limitar os ministro do Senhor, antepondo o atos interiores e afetos do cora%/o, ue sacrifcio da santa e perfeita obedi8ncia, somente o !ltssimo governava, com sin- aos seus fervores e pr?prio ditame# 3G3G

Segundo Livro - Captulo 2 Mestra de toda perfei%/o, conhecia b8n%/o da mestra, bei(an-do-lhe a m/o# ue se garante mais o cumprimento da 7azia o mesmo, uando lhe ordenava vontade divina na humilde submiss/o em algum ato de humildade ou lhe dava obedecer, do ue em dese(os mais elevados licen%a para faz8-lo9 algumas vezes, se lho de outras virtudes# Com este raro exemplo permitia, bei(ava-lhe os p$s, com ficaremos instrudas, principalmente as profundssima humildade# religiosas, a n/o seguir nossos pe ueninos fervores e dese(os, contra a obedi8ncia e vontade dos superiores# :or estes, 3eus nos S!as de"ais &irt!des manifesta seu gosto e benepl0cito, e em nossos afetos procuramos somente nossos 2H3# &ra t/od?cil a soberana :rincaprichos# Cos superiores $ 3eus uem age# cesa, t/o aprazvel e suave no proceder, e em n?s -sendo contra eles - age a tenta%/o, t/o dedicada, submissa e diligente em se a paix/o cega, e a ilus/o# humilhar, servire respeitar Fs meninas ue viviam no templo, ue lhes arrebatou o cora%/o# )bedecia a todas, como se cada uma fora sua mestra# Com a inef0vel e Q!"i#dade da "enina celestial prud8ncia de ue era dotada, 2H+# !l$m do ue lhe fora ordenado, ordenava suas a%1es de tal modo, a n/o nossa ;ainha e Senhora mais se distinguiu, perder ocasi/o alguma de se antecipar Fs em pedir licen%a F sua mestra para servir a outras, nos trabalhos manuais de do servi%o de suas todas as outras meninas, e fazer os trabalhos humildade, humildes de varrer, limpar a casa e lavar os companheiras e do agrado da vontade pratos# &mbora isto parecesse novidade, divina# principalmente nas primog8nitas por serem tratadas com maior considera%/o e respeito, a humildade in-compar0vel da divina Re%#e/o da Escritora so*re a (!"i#9 :rincesa, n/o podia se conformar em conter- dade de Maria se nos limites da ma(estade, sem descer a 2H2# Mas ue direi eu, vilssima todos os afazeres mais simples# !ntecipavase, com previdente humildade, nos devidos criatura, e ue diremos todos n?s, os fi$is tempos e ocasi1es, para os desempenhar da 'gre(a Cat?lica, ao escrever e considerar este vivo exemplo de antes ue todas as outras# Com ci8ncia infusa, conhecia todos os humildadeQ :arece-nos muita virtude ue mist$rios e cerimJnias do templo, mas como o inferior obede%a ao superior, o menor ao se ignorasse, aprendeu-as pelo estudo e maior, e temos por grande humildade ensaio, sem faltar (amais F cerimJnia ou ato, obedecer a um igual# >ue o inferior, por mnimo ue fosse# &ra industriosssima por$m, mande e o superior obede%a, ue a na humilha%/o e desprezo de si mesma# rainha se humilhe F escrava, a santssima "odos os dias, pela manh/ e F noite, pedia a e perfeitssima criatura a um vermezinho# a Senhora do c$u e da terra

35

a uma pobre mulher, e isto t/o de cora%/o por sua vontade, t8-lo-ia deixado# &m e sinceramente, uem n/o se admira e se virtude da obedi8ncia, por$m, recolhiaconfunde em sua desvanecida soberbaQ se F hora ue lhe fora marcada# &m seu >uem, ao olhar neste claro espelho, n/o pobre e humilde leito, florido :Ct 1,2C= v8 sua infeliz presun%/oQ >uem poder0 de virtudes e guardado pelos serafins e imaginar ue conheceu a verdadeira an(os, gozava, fora da vis/o beatfica, humildade, uanto menos ue a praticou, das mais altas intelig8nciaedoamormais uando a considera e contempla em sua inflamado, do ue todos eles (untos pr?pria esfera, Maria SantssimaQ poderiam gozar# C?s, almas ue vivemos sob o voto de obedi8ncia, cheguemos a esta luz para conhecer e corrigir nossas desordens, uando a obedi8ncia dos superiores, ue ! Menina Maria e a Sagrada Escrit!ra representam a 3eus, se nos antolha pesada 2HB# 3istribua o tempo com rara e contradiz nosso capricho# >uebre-se a ui discre%/o, para dar uanto convinha a cada nossa dureza, humilhe-se a mais vaidosa, uma de suas a%1es# Lia muito no !ntigo confunda-se em sua vergonhosa soberba# 3esapare%a a presun%/o de uem se (ulga "estamento e, pela ci8ncia infusa, estava de tal modo instruda em todo ele, e em obediente e humilde, s? por se haver submetido aos superiores, pois n/o chegou seus profundos mist$rios, ue nada lhe foi oculto, pois o !ltssimo lhe manifestou a se ter por inferior a todas, e igual a todos seus segredos e sacramentos# Connenhuma, como se (ulgou a uela ue feria-os com seus santos an(os cust?dios, ultrapassa a todos# esclarecendo-se e fazendo-lhes perguntas de incompar0vel profundidade e subtileza# Se esta soberana Mestra tivesse A#i"entao e sono de Maria escrito uanto entendeu, teramos outras 2H,# 'ncompar0veis eram a formosura, a muitas sagradas escrituras, al$m da ue gra%a, o donaire e o encanto de nossa tem a 'gre(a, e receberamos a ;ainha, por ue, al$m de nela estarem, em compreens/o perfeita de seus profundos grau perfeitssimo, todas as gra%as e dons sentidos e mist$rios# 3esta plenitude de naturais de alma e corpo, acompanhava-as o ci8ncia, &la se valia para o culto, louvor e realce da gra%a sobrenatural e divina# 3este amor divino, e tudo reduzia a este fim, modo, tomava-se, no ser e agir, admir0vel sem ue Cela houvesse raio de luz inItil e con(unto de gra%as e beleza ue arrebatava a est$ril# &ra prestssima no raciocnio, admira%/o e o afeto de todos# ! divina profundssima no entender, altssima e :rovid8ncia, por$m, moderava as nobilssima em pensamentos, prudendemonstra%1es destes sentimentos a uantos tssima em escolher e dispor, eficacssima com &la conviviam, para n/o serem e suavssima no agir# &m tudo, regra arrastados, segundo a medida da for%a do perfeitssima e prodigioso ob(eto de admifervoroso amor ue sentiam pela ;ainha# ra%/o para os homens, para os an(os e, de Co sono e alimenta%/o, como nas certo modo, para o mesmo Senhor, ue a demais virtudes, era perfeitssima9 obserformara inteiramente segundo seu cora%/o vava exatamente a temperan%a, (amais excedia, antes privava-se um tanto do ue e complac8ncia# necessitava# !inda ue seu breve sono n/o B9 Co"o ttisse o!tras &cN/s0 n LTL0 lhe impedisse a altssima contempla%/o ,
9

+QH

2-

E/ortao ? %ide#idade 2H5# Considera, pois, carssima, ue grande deve ser teu desvelo, entre tantos perigos, e uanta tua obriga%/o de n/o dormir no meio deles# Lembra-te '!e $s religiosa, esposa de Cristo, prelada, instruda, esclarecida c cumulada de t/o singulares benefcios# :or todos estes ttulos e outros em ue deves meditar, mede teu cuidado, pois por todos deves correspond8ncia e gratid/o a teu Senhor# "rabalha em ser pontual no cumprimento de todas as cerimJnias e leis da vida religiosa, e para ti n/o ha(a lei, preceito, nem ato de perfei%/o ue se(a pe ueno# C/o desprezes nem es ue%as nenhuma, observa todas com rigor, por ue aos olhos de 3eus tudo $ grande e precioso, uando feito para lhe agradar# C/o h0 dIvida '!e &le se compraz em ver executado o '!e manda, e se ofende uando o v8 desprezado# &m tudo, considera ue tens &sposo a caminho de uma imperfei%/o a outra# &stas levam aos pecados veniais e estes aos mortais# 3e um abismo a outro, chega-se ao total desprezo e indiferen%a por ual uer mal# :ara prevenir este perigo, deve-se barrar de muito longe a correnteza, por ue uma a%/o e cerimJnia ue parece pe uena $ antemuralha ue det$m longe o inimigo, e os preceitos e leis das obras maiores e obrigat?rias s/o o muro da consci8ncia# Se o demJnio rompe e ganha a primeira defesa, est0 mais pr?ximo de ganhar a segunda# Se nesta faz alguma brecha de pecado, ainda ue n/o se(a gravssimo, (atem mais f0cil e seguro o assalto do reino interior da alma# 3ebilitada pelos atos e h0bitos viciosos, sem a for%a da gra%a, n/o tem fortaleza para resistir# Sem encontrar resist8ncia, dela se assenhoreia o demJnio, dominando-a e tiranizando-a# DOUTRINA DA SOSERANA SENQORA0 Peri,o e i#!so da ti*ie7a 2HH# Minha filha, a natureza humana $ imperfeita e remissa para praticar a virtude, fr0gil e propensa a desanimar, por ue muito inclinada ao descanso e muito avessa ao trabalho# >uando a alma d0 ouvidos e contemporiza com as inclina%1es da parte animal, elas se apossam da alma, t/o fortemente, ue se fazem superiores Fs for%as da raz/o e do esprito, e a reduzem a perigosa e vil servid/o# &m ual uer alma# esta desordem da natureza $ detest0vel mas, sem medida, $ aborrecida por 3eus em seus ministros e religiosos# Com maior obriga%/o de serem prefeitos, maior pre(uzo recebem destes assaltos e oposi%/o das paix1es# 3a tibieza em resistir e da fre @8ncia em se deixarem derrotar, resulta a lassid/o e perversidade de consci8ncia# 'sto os leva a se satisfazerem e a se sentirem seguros, uando praticam algumas leves tentativas de virtude e, ainda imaginam, sem fazer nada de proveito, ue est/o a transportar um monte de um lugar para outro# 6endo-os neste estado, o demJnio lhes oferece outras distra%1es e tenta%1es, e com o pouco apre%o ue fazem das leis e pr0ticas comuns da vida religiosa, v8m a faltar em uase todas# Kulgando ue tudo $ de pouca importNncia, chegam perder a compreens/o da virtude, e a Yver em falsa seguran%a# pro,ressi&as '!edas at o pecado BK<0"u, por$m, minha filha, ue-o ue te guardes de t/o perigosa ilus/o, Zmbra ue o descuido volunt0rio prepara

Segundo Livro - uapuuiu tSegundo Livro - uapuuiu t uem agradar# 3eus a uem servir, :ai a ) pouco e o muito pratica-o com amor e uem obedecer, Kuiza uem temer e Mestra constNncia, e ser0s agrad0vel aos olhos de a uem imitar e seguir# meu 7ilho e aos meus# Cas obras de super-roga%/o pede conselho a teu confessor e prelado# !ntes, suplica a 3eus ue lhes d8 acerto, e Meios para ser %ie# aproxima-te desprendida de toda inclina%/o 2G-# :ara executares tudo isto, h0s e apego particular# ) ue te ordenarem de renovar em teu Nnimo, a en$rgica ouve-o, grava-o em teu cora%/o e executa-o resolu%/o de n/o ouvir tuas inclina%1es, com pontualidade# Se for possvel recorrer nem consentir na frouxid/o remissa de tua F obedi8ncia e conselho, nunca, por ti natureza# C/o omitas, pela dificuldade ue mesma, te determines a coisa alguma, por sentires, a%/o ou cerimJnia alguma, ainda melhor ue te pare%a, por uanto a vontade ue se(a bei(ar a terra, como costumas de 3eus sempre te ser0 manifestada pela fazer, segundo o costume da vida religiosa# santa obedi8ncia# #,[

!ista atual da mes'uita de (rnar, santu)rio mu$ulmano constru do na vasta esplanada do primitivo Templo destru do pelo #omanos no ano *+ de Jesus ,risto

2+2+

A Menina Maria no Templo

Segundo Livro - Lapuuio .1Segundo Livro - Lapuuio .1

CAP1TULO T GRAU PER.EIT1SSIMO DAS VIRTUDES DE MARIA SANT1SSIMA$ EM GERAL$ E MODO COMO AS PRATICAVA0

De%inio da &irt!de0 Co"o as poss!)a Maria Sant)ssi"a B<20 ! virtude $ um h0bito ue adorna e enobrece a faculdade racional da criatura, inclinando-a aos bons atos# Chama-se h0bito, por ser uma ualidade permanente, ue dificilmente se separa da pot8ncia, diferente do ato transit?rio ue n/o permanece# 'nclina as faculdades espirituais para a virtude e facilita-lhes os atos, tornando-os bons, o ue por si s? n/o faz a pot8ncia, por uanto ela $ indiferente, para as obras boas ou m0s# 3esde o primeiro instante de sua exist8ncia, Maria Santssima foi adornada com os h0bitos de todas as virtudes em grau eminentssimo# Continuamente foram aumentando, com nova gra%a e com os atos perfeitos com ue as exercitava# Cresciam tamb$m os altssimos merecimentos, procedentes dessas mesmas virtudes ue o Senhor lhe infundira# Nossa Sen(ora no tin(a '!e &encer ">s inc#ina6es$ "as p+de pro,redir na &irt!de

B<;0 !s pot8ncias desta soberana Senhora n/o eram desordenadas, nem tinham ue vencer repugnNncias, como temos todos n?s, os demais filhos de !d/o, por ue n/o foi atingida nem pela culpa, nem pelofontes ue inclina ao mal e se op1e ao bem# Suas ordenadas faculdades, tinham, por$m, capacidade para, mediante

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Segundo Livro - Captulo 3

Ls h0bitos virtuosos, se inclinarem ao lelhor e mais perfeito, ao mais santo e 2u vivei# !l$m disto, era criatura passvel e Lura# &stava su(eita a sentir pena, a incli-rar-se ao descanso lcito, a deixar de fazer (lgumas obras, pelo menos as de super-raga%/oe, sem culpa, poderia sentir alguma propens/o a n/o faz8-las# :ara vencer esta ratural propens/o e apetite, a(udaram-na JS perfeitssimos h0bitos das virtudes# Com ES inclina%1es destas, a ;ainha do c$u 9ooperou t/o varonilmente, ue em nenhum ato frustrou ou impediu a for%a com ue a moviam e aperfei%oavam em todas as %1es#

e perfeitos, ue um s? deles excedia a todos os das demais criaturas# 3e acordo com isto# uais seriam os h0bitos ue esta divina Senhora ad uiriu com suas pr?prias obras, se seus atos virtuosos foram t/o fre @entes e cada ual no mais perfeito grau de efici8nciaQ ! finalidade do agir tamb$m torna o ato virtuoso por ue deve ser bom e bem-feito -em Maria Senhora nossa, foi 3eus o supremo fim de todas as suas obras# Cada fez sem ser movida pela gra%a, e sem ter em vista a maior gl?ria e benepl0cito do Senhor# ! sind$rese em Maria Santssima9 como a exercitava

:erfei%/o de suas virtudes infusas 2G2# &stes dois g8neros de e ad uiridas virtudes, infusas e ad uiridas, assentam-se sobre outra virtude 2G3# Com esta harmonia e chamada natural, por ue nasce em beleza de todos os h0bitos n?s com a mesma natureza virtuosos, achava-se a alma racional e denomina-se sind$rese# santssima de Maria t/o W um conhecimento ue a luz da iluminada, enobrecidae dirigida raz/o tem sobre os primeiros ao bem e Iltimo fim da criatura9 fundamentos e princpios da t/o f0cil, pronta,eficaze alegre em virtude, e a correspondente fazer o bem ue, se fora possvel inclina%/o da vontade para ela# :or penetrar com nossa fraca vista exemploL saber ue deves amar a a uele sagrado recesso de seu uem te faz bem9 ue n/o deves peito, seria para as criaturas o fazer aos outros o ue n/o ueres ob(eto mais belo, admir0vel e de ue te fa%am, etc# Ca ;ainha santssima, esta maior gozo depois do mesmo virtude natural ou sind$rese foi 3eus# excelentssima# 3os princpios "udo estava em Maria naturais deduzia, com suma e Santssima, como em seu pr?prio profunda clareza, as conse @8ncias centro e esfera# Suas virtudes de tudo uanto era bom, ainda ue possuam inteira perfei%/o, sem estivesse muito remoto, por ue ue se pudesse dizer9 falta-lhe isto raciocinava com incrvel para ser belo e completo# !l$m das virtudes ue recebeu por vivacidade e retid/o# :ara estes modo infuso, teve tamb$m as ue raciocnios, valia-se da notcia ad uiriu pelo exerccio# Cas infusa ue recebera sobre as demais almas, costuma-se dizer criaturas, especialmente as mais ue um ato n/o pode se chamar nobres e universaisL os c$us, o sol, virtude, por serem necess0rios a lua, as estrelas e a disposi%/o de muitos repetidos para ad uiri-la# todos os orbes e elementos# &m tudo discorria do )s atos de Maria Santssima, princpio ao fim, convidando a por$m, eram t/o eficazes, intensos todas estas criaturas ue 2,

Segundo Livro - Captulo 3Segundo Livro Captulo 3

louvassem a seu Criador# :edialhes ue atrassem o homem dando-lhe, o uanto possvel, o conhecimento de 3eus ue por elas podia receber, e n/o o detivessem de chegar ao Criador e !utor de tudo# As &irt!des teo#o,ais e "orais e" Maria

tudo lhe foi dado em supremo grau# ! isto, acrescentou-se ainda o crescimento de todas suas virtudesL as infusas, por ue as aumentava com seus merecimentos, e as ad uiridas, por ue as concebeu e ad uiriu com os intensssimos e merit?rios atos ue praticava#

DOUTRINA DA M4E DE E VIRGEM 2G,# !s virtudes infusas DEUS SANT1SSIMA0 s/o de duas ordens ou classesL na primeira ordem entram somente as ue t8m 3eus por ob(eto imediato# :or isto chamam-se Dons con%eridos por De!s ?s teologaisL s/o a f$, a esperan%a e a criat!ras caridade# Ca segunda ordem est/o 2GB# Minha filha, a todos os todas as outras virtudes ue t8m mortais, sem exce%/o, o !ltssimo por ob(eto pr?ximo algum meio comunica a luz das virtudes ou bem honesto ue conduz a naturais# !os ue com elas e o alma ao Iltimo fim, a saber, o auxlio divino se disp1em, lhes mesmo 3eus# &stas chamam-se concede as infusas, ao (ustific0-los virtudes morais, por ue pelo batismo# !utor da natureza e pertencem aos costumes# !inda da gra%a, distribui estes dons# mais ue se(am muitas, ligam-se a ou menos, segundo sua e uidade e uatro centrais, ue por isto se benepl0cito# Co batismo infunde denominam cardeaisL s/o a as virtudes da f$, esperan%a e prud8ncia, a (usti%a, a fortaleza e a caridade, seguidas de outras para temperan%a# ue, colaborando com elas, a Sobre todas estas virtudes criatura prati ue o bem# e suas esp$cies falarei adiante, o 3este modo, n/o s? ue puder, declarando como conservar0 os dons recebidos em todas, em geral e em particular, virtude do sacramento, mas ainda encontravam-se nas pot8ncias da ad uirir0 outros com suas pr?prias soberana ;ainha# obras e merecimentos# &sta seria a !gora advirto em geral, suma felicidade dos homens, se ue nenhuma lhe faltou em grau correspondessem ao amor ue seu perfeitssimo e, com elas, todos os Criador e ;edentor lhes manifesta# dons do &sprito Santo, seus !formoseia suas almase facilitafrutos e bem-aventuran%as# lhes, cornos h0bitos infusos, o Cenhum g8nero de gra%a e favor virtuoso exerccio da vontade# ! necess0rio para a belssima falta de correspond8ncia, por$m, a perfei%/o de sua alma e pot8ncias t/o inestim0vel benefcio, toma-os deixou 3eus de lhe infundir, extremamente infelizes, pois esta desde o primeiro instante de sua deslealdade constitui a primeira e concei%/o, tanto na vontade como maior vit?ria do demJnio sobre no entendimento, onde possuiu os eles# h0bitos e esp$cies das ci8ncias# :ara diz8-lo de uma vez, tudo o ue de bom lhe pJde dar o 7elicidade e recompensa da !ltssimo, como FM/e de seu 7ilho, sendo &la pura criatura, virtude 2B2B

Segundo Livro - Captulo 3

2GH# >uanto a ti, uero ue exercites, com incessante dilig8ncia, as virtudes naturais e sobrenaturais# 'sto te levar0 a ad uirir os h0bitos de outras virtudes ue podes con uistar, mediante fre @entes atos da ueles ue, graciosa e liberalmente, 3eus te comunicou# )s dons infusos, unidos aos ue a alma ad uire, formam um con(unto de admir0vel beleza, e adorno de sumo agrado aos olhos do !ltssimo# !dvirto-te, carssima, ue tendo sido teu Senhor, em tais benefcios, t/o liberal para com tua alma, e tendo-a enri uecido com as ricas (?ias de sua gra%a, se fores ingrata, tua culpa e responsabilidade ser/o maiores do ue a de muitas gera%1es# :ondera a nobreza das virtudes, o uanto ilustram e embelezam a alma# Se n/o tivessem outra utilidade, e se n/o lhes seguisse outra recompensa, somente o possu-las seria grande pr8mio, em vista de sua pr?pria excel8ncia# ) ue engrandece, entretanto, as virtudes $ terem por fim Iltimo o pr?prio 3eus, a uem conduzem pela perfei%/o e verdade ue encerram# !lcan%ando o t/o alto pr8mio da posse de 3eus, fazem a criatura feliz e bem-aventurada#

2H

- Muro do pranto -Peda$o 'ue restou da muralha do Templo destru do. Judeus piedosos vm a re.ar, como diante de rel 'uias sa"radas.

2G2G

Segundo Livro - Captulo 6

CAP1TULO C

A VIRTUDE E O E@ERC1CIO DA .R EM MARIA SANT1SSIMA0

7undamento e medida desta virtude em Maria 2GG# &m breves palavras resumiu Santa 'sabel - como refere o evangelista S# Lucas, 1, 2, - a grandeza da f$ em Maria Santssima, uando lhe disseL Bem-aventurada s porque creste, e por isto cumprir-se-o em ti as palavras e promessas do Senhor. :ela felicidade e bem-aventuran%a desta grande Senhora, e por sua inef0vel dignidade, deve ser medida sua f$# 7oi tal e t/o excelente ue, por haver crido, chegou F maior grandeza, depois do pr?prio 3eus# !creditou no maior dos sacramentos e mist$rios ue nela seria realizado# "al foi a prud8ncia e a ci8ncia divina de Maria, senhora nossa, para dar cr$dito a esta verdade, t/o nova e nunca vista, ue transcendeu todo o humano e ang$lico entendimento# Somente na sabedoria divina pJde ser for(ada a sua f$, como em oficina do imenso poder do !ltssimo, onde todas as virtudes desta ;ainha foram fabricadas pelo bra%o de Sua

!lteza#

Sinto-me sempre tolhida e embara%ada para falar destas virtudes, principalmente das interiores# &n uanto a intelig8ncia e luz ue delas me s/o dadas s/o muito vastas, extremamente limitados s/o os termos humanos, para expressar os conceitos e atos de f$, concebidos no entendimento e esprito da mais fiel de todas as criaturas# 3irei o ue puder, reconhecendo minha incapacidade, para satisfazer meu dese(o e ainda mais o assunto#

Grande7a da f$ em Nossa Sen(ora0 ) ue $ a f$Q 2G5# ! f$ da 6irgem Santssima foi assombro para toda natureza criada, e ostensivo prodgio do poder divino# Cela encontrou-se esta virtude no supremo e perfeitssimo grau ue pJde atingir, e de certo modo, satisfez a 3eus pela falta e mediocridade da f$ em todos os demais homens# !os mortais viadores concedeu o !ltssimo esta virtude

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Segundo Livro - Captulo 6Segundo Livro Captulo 6

para, sem impedimento da carne mortal, receberem conhecimento da divindade, de

seus "ist$rios e obras admir0veis# Conhecimento

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com verdade t/o certa, infalvel e segura, como se ) vissem face a face, assim como ) v8em os an(os e os bem-aventurados# ) mesmo ob(eto e a mesma verdade ue eles possuem claramente, n?s cremos sob o v$u e obscuridade da f$# 6alor da f$L u/o pouco $ apreciada# Maria compensou esta falha das criaturas 25-# &ste inestim0vel benefcio, mal conhecido e menos agradecido pelos mortais, bem faz entender -olhando-se para a terra uantas na%1es, reinos e provncias o t8m desmerecido, desde o princpio do mundo# >uantas, infelizmente, re(eitaram a f$, uando o Senhor, com liberal miseric?rdia, lha havia concedido# >uantos fi$is, recebendo-a sem merecer, a inutilizam e a possuem como farsa, ociosa, sem proveito, nem utilidade para com ela se encaminhar ao Iltimo fim, onde os devia dirigir e guiar# Convinha, pois#Fdivinae uidade, ue este lament0vel pre(uzo tivesse alguma compensa%/o9 ue t/o incompar0vel benefcio recebesse ade uada e proporcionada correspond8ncia, uanto fosse possvel Fs criaturas# &, ue entre estas, se encontrasse alguma, na ual esta virtude alcan%asse grau perfeitssimo, para ser modelo e medida para todos os mais# Maria, modelo e mestra de f$ para os mortais BX20 "udo isto se achou na f$ da 6irgem Santssima# Somente por &la, e para &la, - ainda ue esta Senhora fosse a Inica criatura do mundo - seria muitssimo conveniente ue 3eus criasse esta

excelente virtude da f$# Somente Maria Santssima satisfez F divina :rovidencia, para ue, a nosso modo de entender, a forma%/o desta virtude n/o ficasse frustrada pela falta de correspond8ncia dos mortais# &sta falha foi preenchida pela f$ da soberana ;ainha, realizando em si# com suma e possvel perfei%/o, a divina id$ia desta virtude# "odos os demais crentes podem se regular e medir pela f$ desta Senhora, e ser/o mais ou menos fi$is, uanto mais ou menos se a(ustarem F perfei%/o de sua incompar0vel f$# :ara isto foi escolhida e eleita mestra c modelo dc todos os crentes, inclusive dos patriarcas, profetas, ap?stolos, m0rtires, e de todos uantos, como eles# creram ou crer/o os artigos da f$ crist/, at$ o fim do mundo# 7$ e vis/o em Maria 25+# !lgu$m poderia ob(etar ue n/o se ade uava na ;ainha do c$u o exerccio da f$# suposto haver muitas vezes recebido a clara vis/o da divindade e# outras muitas, a vis/o abstrati va, o ue tamb$m d0 a evid8ncia do ue o entendimento conhece, como disse acima , e adiante tomarei a repelir# ! dIvida proceder0 de ue a f$ $ a substNncia das coisas ue esperamos e argumentos das ue n/o vemos, como diz o !p?stolo :Q* 11,2=0 >uer dizer ue, das coisas ue esperamos na futura vida e bem-aventuran%a# n/o temos outra presen%a, nem substNncia ou ess8ncia, en uanto somos viadores, sen/o a uela ue a f$ cont$m em seu ob(eto, crido obscuramente como por um espelho# Mas, a for%a deste h0bito infuso ue inclina a crer o ue n/o vemos, e a certeza infalvel do ue $ crido, produzem para o entendimento argumento eficaz e infalvel, e leva a vontade a crer,

segura e sem temor, o ue dese(a e espera# Conforme a esta doutrina, se a 6irgem Santssima, nesta vida, chegou a &er e possuir0 3eus o ue $ o mesmo - sem o & ! da f$ obscura, parece '!e n/o lhe ficaria obscuridade para crer mediante a f$, o '!e havia visto claramente face a face# Mais ainda$ sabendose ue em seu entendimento permaneciam as esp$cies recebidas na vis/o, clara ou evidente, da divindade# ConcordYncia entre % e &iso$ na a#"a de Maria Sant)ssi"a 253# &sta dIvida n/o derroga a f$ em Maria Santssima, antes a eleva e engrandece# 3ese(ou o Senhor ue sua M/e fosse t/o admir0vel no privil$gio desta virtude da f$ - como tamb$m na esperan%a - ue transcendesse a ual uer ordem comum dos outros viadores# >uis ue seu excelente entendimento, para vir a ser mestra e artfice destas grandes virtudes, fosse ilustrado, umas &e7es por atos perfeitssimos de % e esperan%a, e outras vezes com a vis/o ou posse, ainda ue de passagem, do fim e ob(eto ue acreditava e esperava# &m sua origem, conheceria e saborearia as verdades ue, como mestra dos crentes, teria ue ensinar a crer pela virtude da f$# Mnir ambas as coisas na alma santssima de Maria era f0cil ao poder de 3eus# !l$m disso, era como devido F sua M/e purssima, a u$m nenhum privil$gio, por grande ue fosse excedia, nem poderia faltar#

mediante a ual cremos o ue n/o vemos, nem a posse pode coexistir com a esperan%a# >uando Maria Santssima gozava destas evidentes vis1es, ou uando usava das esp$cies ue, com evid8ncia, ainda ue abstrativa, lhe manifestavam os ob(etos, tamb$m n/o exercitava os atos obscuros da f$, nem usava deste h0bito, mas apenas o da ci8ncia infusa# Mas, nem por isto lhe permaneciam ociosos os h0bitos das virtudes teologais da f$ e esperan%a# :ara Maria Santssima exercit0-los, o Senhor suspendia o concurso, ou detinha o uso das esp$cies claras e evidentes, com ue cessava a ci8ncia atual, deixando operar a f$ obscura# Ceste perfeitssimo estado, permanecia em certos tempos a soberana ;ainha, ocultando-lhe o Senhor as notcias claras, como sucedeu no altssimo mist$rio da &ncarna%/o do 6erbo, confor. em . . seu si me direi lugar S!a % no "ist rio da Encarnao

25,# C/o convinha ue F M/e de 3eus faltasse a recompensa destas virtudes infusas da f$ e esperan%a# :ara consegui-la tinha ue merec8-la, e para merec8-la devia exercitar os atos proporcionados F recompensa# Como esta foi incompar0vel, assim o foram os atos de f$ ue praticou esta grande Senhora, em todas e em cada uma das verdades cat?licas# Conheceu e creu a todas, explicitamente, com altssima e perfeitssima cren%a de viadora# W certo ue, uando o entendimento possui a evid8ncia do H!ando e/ercita&a a % o*sc!ra ue conhece n/o aguarda para crer o consentimento da vontade# !ntes 252# 6erdade $ ue, com a ue ela lho mande, $ compelido clareza do ob(eto conhecido, n/o pela mesma clareza a dar firme se coaduna a obscuridade da f$, assentimento# "al ato de crer o ue

n/o pode negar, n/o $ merit?rio# B- ##p 9inc# nS 15[, 133# >uando, por "$ Maria Santssima Lnuiu F embaixada do !rcan(o, foi digna de ncompar0vel pr8mio, por ue o mereceu, ia aceita%/o de ta# mist$rio# ) mesmo su-:ede! em outros ue acreditou# &m tais (casi1es, o !ltssimo dispunha ue usas-9e da f$ infusa, e n/o da ci8ncia, ainda ue 9om esta tamb$m teria m$rito, pelo amor 9om ue a exercitava, como em diferentes Dassa,ens eu disse ! f$ ue Maria exercitou na perda do Menino Kesus e na :aix/o 25B# "ampouco foi-lhe dado o uso da ci8ncia infusa, uando perdeu o Menino, ao menos para saber onde ele se encontrava, assim como conhecia outras coisas mediante a uela luz# Cestas ocorr8ncias, tamb$m n/o gozava das esp$cies claras da divindade, como aconteceu ao p$ da cruz, uando o Senhor suspendeu na alma santssima de sua M/e, a vis/o e as opera%1es ue lhe impediriam a dor# &nt/o convinha ue sofresse somente com % e esperan%a# "al n/o aconteceria, se gozasse de ual uer vis/o ou notcia, ainda ue fosse abstrativa# da divindade, por ue este gozo naturalmente impediria ador, se 3eus n/o fizesse novo milagre, para pena e gozo subsistirem (untos# C/o convinha tal milagre, pois irmanavam-se bem, na ;ainha do c$u, o m$rito e imita%/o de seu 7ilho Santssimo pelo padecer, com as gra%as e excel8ncias de M/e# :or isto, procurou o Menino com afli%/o *Lc +,2G. conforme &la o disse, na % viva e esperan%a# :raticou-as tamb$m na paix/o e ressurrei%/o de seu Inico e amado 7ilho# Cesta ocasi/o, foi &la a Inica deposit0ria da f$ da igre(a, ficando essa virtude concentrada

toda em sua Mestra e 7undadora# 7-QZ 231.3*0,3. ! continuidade de sua f$ 25H# "r8s ualidades, ou excel8ncias particulares, podem ser consideradas na f$ em Maria SantssimaL a continuidade, a intensidade e a intelig8ncia com ue acreditava# ! continuidade era interrompida somente uando, com claridade intuitiva ou evidencia abstrativa, via a divindade, como (0 disse# :ara discriminar os atos interiores do conhecimento de 3eus ue tinha a ;ainha do c$u# ainda ue somente o Senhor ue os concedia pJde saber uando e em ue tempos sua M/e santssima exercitava uns e outros atos, n/o resta dIvida ue seu entendimento (amais esteve ocioso, e nunca perdeu a 3eus de vista se uer um instante, desde o primeiro de sua concei%/o# Se a f$ se suspendia, era por ue gozava da divindade por clara vis/o ou por altssima ci8ncia infusa# Se o Senhor lhe ocultava este conhecimento, operava a f$# ! sucess/o e diversidade destes atos formavam harmoniosssima melodia na mente de Maria Santssima, para cu(a considera%/o o !ltssimo convidava os espritos ang$licos, conforme disse nos CNnticos *cap# G, 13.L Tu. que habitas nos ardins, nossos amigos esto atentos! a"e-me ouvir a tua vo".

Sua intensidade 25G# ! efic0cia ou intensidade da f$ desta soberana :rincesa, excedeu a de todos os ap?stolos, profetas e santos (untos, e atingiu ao supremo ue pJde caber em pura criatura# C/o somente ultrapassou todos os

crentes, mas teve a f$ ue faltou a todos os infi$is ue n/o t8m crido, e com sua f$ todos poderiam ter sido iluminados# 7oi sua f$, dc tal modo 7irme e constante, como se viu no tempo da paix/o, uando os !p?stolos duvidaram# Se fossem reunidas todas as tenta%1es, enganos, erros e falsidades do mundo, n/o poderiam fazer oposi%/o, nem abalar a invencvel f$ da ;ainha dos fi$is# ! 7undadora e Mestra da 7$ a todos venceria, e de todos sairia triunfante# S!a inte#i,Pncia 255# ! clareza ou intelig8nciacom ue acreditava, explicitamente, em todas as verdades divinas, n/o se pode explicar por palavras, sem com elas obscurec8-la# Sabia Maria purssima tudo uanto acreditava, e acreditava em tudo uanto sabia, por ue a ci8ncia infusa teol?gica da credibilidade dos mist$rios da f$, e sua intelig8ncia, estiveram nesta sapientssima 6irgem e M/e no mais alto grau possvel em pura criatura# :ossua, em ato, esta ci8ncia e mem?ria de an(o, sem es uecer o ue uma vez aprendia# Sempre usava desta pot8ncia e dom para crer profundamente, salvo uando, por divina disposi%/o, 3eus ordenava ue por outros atos lhe fosse substituda a f$, conforme acima disse 7ora do estado de compreensora possua, no de viadora, a mais alta e imediata intelig8ncia, na esfera da f$, para crer e conhecer a 3eus com a notcia clara da divindade# Com isto, seu estado transcendia ao de todos os viadores, constituindo &la somente um singular g8nero de viadora, ao ual ningu$m pJde chegar#

Os " ritos de s!a % e se! poder para conceder essa &irt!de TJJ0 !o praticar os atos de f$ e esperan%a no estado mais inferior e ordin0rio, excedia a todos os santos e an(os9 amando mais ue eles, os sobrepu(ou nos merecimentos# >ual seria ent/o sua atividade, merecimento e amor, uando era elevada pelo poder divino a outros benefcios, e estado mais sublime da vis/o beatfica, ou claro conhecimento da divindadeQ Se, ao entendimento ang$lico faltaria capacidade para entend8-lo e penetr0-lo, como ter0 palavras para o explicar uma criatura terrenaQ !o menos, uisera eu ue os mortais conhecessem o valor e pre%o desta virtude da f$, considerando-a neste divino modelo, onde ela chegou ao 0pice de sua perfei%/o, e ade uadamente preencheu o fim para o ual foi formada# Cheguem os infi$is, hereges, pa-g/os, idolatras, F mestra da f$, Maria Santssima, para serem iluminados em seus enganos e tenebrosos erros, e encontrar/o seguro caminho para atinar com o fim Iltimo para o ual foram criados# Cheguem tamb$m os cat?licos e conhe%am o copioso pr8mio desta excelente virtude e pe%am, como os !p?stolos ao Senhor, ue lhes aumente a f$ :Lc 2K$ T=0 C/o para igualar a de Maria Santssima, mas para imit0-la e segui-la, pois a sua f$ nos instrui e d0 esperan%a de conseguirmos tal gra%a, mediante seus altssimos merecimentos# ! % do pai de todos os crentes,

!bra/o TJ20 S/o :aulo chamou o patriarca !bra/o pai de todos os crentes :R" 2, 22=$ por haver sido o primeiro a receber as promessas do Messias, e por ter crido em tudo uanto 3eus lhe prometeu, esperando contra toda esperan%a :R" 2,2<=0 >uis assim declarar u/o excelente se mostrou a f$ do :atriarca, pois acreditou nas promessas do Senhor uan-

Segundo Livro - Captulo ,0 nDBS[B0BCK0

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Segundo Livro - Captulo f# do, humana e naturalmente, delas nada :ara concluir este captulo, digo podia esperar# Creu ue sua mulher Sara, ue Cristo nosso ;edentor e Mestre, sendo est$ril, lhe daria um filho9 creu ainda ue comprcensor e gozando sua alma depois deste filho ser oferecido em sacrif- santssima dasuma gl?ria e vis/o beatfica, cio, segundo lhe era ordenado, lhe ficaria n/o tinha f$, n/o podia pratic0-la, nem ser inumer0vel descend8ncia *<n 1,, ,.# con- mestre desta virtude# ) ue n/o pJde fazer forme lhe prometia o mesmo Senhor# o Senhor, por si mesmo, uis faz8-lo por "udo isto, ue naturalmente era sua M/e Santssima, constituindo-a funimpossvel, creu !bra/o ue 3eus realizaria dadora, m/e e exemplar da f$, da sua 'gre(a pelo seu poder sobrenatural# :or esta f$, evang$lica# Co dia do (uzo universal, ser0 mereceu ser chamado pai de todos os cren- esta soberana Senhora e ;ainha, (uiz ue tes e receber a circuncis/o, sinal dessa f$, assistir0, particularmente, com seu 7ilho pela ual havia sido (ustificado# Santssimo, no (ulgamento dos ue n/o t8m crido, apesar de terem no mundo visto o seu exemplo# Maria$ "e de todos os crentes ,-+# Cossa preexcelsa senhora Maria, entretanto, tem maiores ttulos ue !bra/o para ser chamada M/e da f$ e de todos os crentes# &m sua m/o est0 arvorado o estandarte e vexilo da f$ para todos os crentes da lei da gra%a# ) patriarca foi o primeiro, na ordem do tempo, destinado para pai e cabe%a do povo hebreu# <rande e excelente foi sua f$ no Cristo, nosso Senhor prometido, e nas palavras do !ltssimo# "odavia, em todas estas obras, foi a f$ da 6irgem Santssima, sem compara%/o mais admir0vel e assim, primeira em dignidade# Maior dificuldade e at$ impossibilidade do ue uma anci/ est$ril, era uma virgem conceber, dar F luz# C/o estava o patriarca !bra/o t/o certo de ue se executaria o sacrifcio de 'saac, como estava Maria Santssima de ue, efetivamente, seria sacrificado seu 7ilho Santssimo# 7oi &la uem creu e esperou em todos os mist$rios, ensinando a toda a igre( acomodeveriacrerno!ltssimo e nas obras da ;eden%/o# !ssim, conhecida a f$ da nossa ;ainha Maria, n/o resta dIvida, ser &la a M/e dos crentes, e modelo da f$ e esperan%a cat?lica# 3)M";'C! 3! M\& 3& 3&MS & S&C4);! C)SS!# Sene%)cio da % ,-3# Minha filha, o inestim0vel tesouro da virtude da f$ divina, n/o $ descoberto pelos mortais de olhar carnal e terreno# C/o sabem dar a estima%/o e o apre%o merecido por este dom e benefcio de incompar0vel valor# Considera, carssima, ual era o estado do mundo sem a f$, e ual seria o de ho(e, se meu 7ilho n/o a conservasseD >uantos homens ue o mundo tem celebrizado por grandes, poderosos e s0bios, precipitaram-se, por lhes faltar a luz da f$, em abomin0veis pecados, e das trevas da infidelidade, para as eternas trevas do infernoD >uantos reinos e pases cegaram-se, e ho(e arrastam ap?s si outros mais cegos, at$ carem todos no fosso das penas eternasD ! estes seguem os maus fi$is e crentes ue t8m recebido esta gra%a e benefcio da f$, mas vivem como se n/o a tivessem#

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Segundo Livro - Caplulo BSegundo Livro Caplulo B

su(eito ao grosseiro uso dos sentidos# &stima, pois, minha ,-2# C/o te es ue%as, minha filha, esta preciosa p$rola da f$ amiga, de agradecer esta preciosa cat?lica ue 3eus te concedeu, p$rola# ;ecebeste-a do Senhor, conserva-a e faz uso dela com como penhor e vnculo do apre%o e rever8ncia# despos?rio ue contigo celebrou, trazendo-te ao t0lamo de sua santa 'gre(a, para depois te levar ao de sua vis/o beatfica# &xercita sempre esta virtude da f$, pois ela te aproxima do fim Iltimo para o ual caminhas, e do ob(eto ue dese(as e amas# &la ensina o caminho certo da eterna felicidade, ilumina as trevas da exist8ncia mortal dos viadores, e os conduz seguros F posse de sua p0tria, para onde deveriam caminhar, se n/o estivessem mortos pela descren%a e pecados# &la desperta as demais virtudes, serve de alimento ao (usto e o sustenta em seus trabalhos# &la confunde e atemoriza os infi$is e os crentes tbios e negligentes no agir, por ue lhes recorda nesta vida os pecados, e o castigo ue os espera na outra# ! f$ $ poderosa para tudo, pois a uem cr8 nada $ impossvel :Mc X$;;= mas tudo pode e consegue# &sta virtude ilumina e enobrece o entendimento humano, orientando-o para n/o errar nas trevas de sua natural ignorNncia# Com ela, a intelig8ncia ultrapassa a si mesma, para ver e entender, com infalvel certeza, o ue n/o alcan%aria com suas pr?prias for%as# Chega a crer, com tanta certeza, como se o visse com evid8ncia# &la liberta o entendimento da grosseria ue leva o homem a crer apenas na uilo ue com sua limita%/o alcan%a# &n uanto a alma vive no c0rcere do corpo corruptvel, muito pe ueno e limitado $ seu alcance, por estar o entendimento Va#or da %

Segundo Livro - Captulo H

Nascentes do rio Jord&o, Palestina

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Segundo Livro - Captulo H

CAP1TULO K

A VIRTUDE DA ESPERAN3A NA VIRGEM$ SENQORA NOSSA$ E COMO A PRATICOU0

De%inio da esperana TJT0 ] virtude da esperan%a segue a f$, sendo esta ordenada para a uela# ) 3eus altssimo infunde a luz da f$ divina para, sem tardan%a, chegarmos ao conhecimento infalvel da divindade, de seus mist$rios e promessas# !o conhec8lo por nosso Iltimo fim e felicidade, e sabendo tamb$m os meios para a &le chegar, podemos nos elevar em veemente dese(o de o possuir# &ste dese(o, seguido pelo esfor%o de alcan%ar o sumo bem, chama-se esperan%a, cu(o h0bito $ infundido pelo batismo em nossa vontade, ue tamb$m se denomina apetite racional# ] esperan%a cabe apetecer a eterna felicidade, como a seu maior bem e interesse e tamb$m esfor%arse, com adivi-na gra%a, para consegui-la, vencendo as dificuldades ue nesta con uista se apresentam# Esperana e pres!no ,-B# ! excel8ncia da virtude da esperan%a mede-se pelo seu ob(eto ue $ 3eus, Iltimo e sumo bem nosso# !inda ue n/o o

ve(a, e procure como ausente, sabe ue $ possvel e ad uirvel, gra%as aos merecimentos de Cristo e das obras de uem espera# )s atos e opera%1es desta virtude, regula-os a luz da f$ divina, e da particular prud8ncia com ue aplicamos a n?s mesmos as promessas infalveis do Senhor# Com esta regra, a esperan%a infusa mant$m-se no razo0vel meio termo, entre os extremos viciosos do desespero e da presun%/o# 3este modo, o homem n/o se presumir0, v/mente, de alcan%ar a gl?ria eterna com suas pr?prias for%as, ou sem praticarasobras para merec8-la# "ampouco, fazendo-as, n/o tema nem desconfie ue a alcan%ara, conforme o Senhor promete e assegura# &sta certeza, geral e comum a todos, ensinada pela f$, aplica-se ao homem ue espera com prud8ncia e com o reto (uzo ^ faz de si mesmo, para nem desanimar nem desesperar# Esperana e desespero

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Segundo Livro - Captulo H

,-H# 3a ui se entende ue a

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" desespera%/o pode proceder de n/o se acreditar no ue a f$ promete, ou caso se acredite, de n/o aplicar a si mesmo a certeza das promessas divinas, (ulgando erradamente ue n/o as pode conseguir# &ntre estes dois perigos, a esperan%a se mant$m seguraL sup1e e acredita ue 3eus n/o negar0 a mim o ue prometeu a todos9 ue a promessa n/o foi absoluta, mas sob a condi%/o ue, de minha parte, trabalhe e procure merec8-la, uanto me for possvel com o auxlio de sua divina gra%a# 3eus fez o homem com capacidade para sua vis/o e gl?ria eterna# C/o era conveniente ue chegasse a tanta felicidade fazendo mau uso, pelo pecado, das pot8ncias com ue as haveria de gozar, mas sim usando delas de acordo com o fim para o ual se destinam# 'sto $ realizado pela pr0tica das virtudes, com as uais o homem se disp1e para chegar ao gozo do sumo Xem, buscandoo desde esta vida pelo conhecimento de 3eus e seu amor# A esperana de Maria Sant)ssi"a ,-G# &sta virtude alcan%ou em Maria Santssima o sumo grau de perfei%/o possvel em si, em seus efeitos, circunstNncias e condi%1es, por ue o esfor%o e dese(o de conseguiro fim Iltimo da vis/oe frui%/o divina, tiveram Cela maiores causas ue em todas as demais criaturas# !l$m disso, esta fidelssima e prudentssima Senhora n/o criava ?bices aos seus efeitos, antes os produzia com a suma perfei%/o possvel em pura criatura# "endo Sua !lteza o maior grau de f$ infusa nas promessas do Senhor, corresponU9#a-'he proporcionalmente a maior esperan%a# !l$m da f$, recebeu a vis/o beatfica na ual, por experi8ncia, conheceu a infinita verdade e fidelidade do

,1(MINII I /

!ltssimo# !inda ue n/o usasse da esperan%a uando gozava da vis/o e posse da divindade, depois ue voltava ao estado ordin0rio, a mem?ria do sumo *e" ue gozara, a impelia esper0-lo e dese(0-lo, uando ausente, com maior for%a e anseio# &ste dese(o constitua um g8nero de nova e singular esperan%a na ;ainha das virtudes# Ca!sas da ,rande7a da % esperana de Nossa Sen(ora e

,-5# ! esperan%a de Maria Santssima teve ainda outra causa, para ser superior a de todos os fi$is (untosL o pr8mio e gl?ria principal ob(eto da esperan%a -desta soberana ;ainha foram superiores a toda a gl?ria dos an(os e santos9 tendo o !ltssimo lhe dado o conhecimento de tanta gl?ria, concebeu a suma esperan%a e afeto para dese(0-la# :ara ue chegasse ao supremo grau desta virtude, e tivesse esperan%a F altura de tudo o ue o poderoso bra%o de 3eus ueria nela operar, foi preparada com a luz da suprema f$, com os h0bitos, auxlios, dons proporcionados, e especial influxo do &sprito Santo# ) mesmo ue dissemos de sua esperan%a, em rela%/o ao ob(eto principal desta virtude, h0 de se entender dos outros ob(etos chamados secund0rios, por ue os benefcios, dons e mist$rios ue se operaram na ;ainha do c$u foram t/o grandes ue mais n/o pJde lhe conceder o poderoso bra%o do )nipotente 3eus# K0 ue esta grande Senhora os havia de receber, mediante a f$ e esperan%a nas promessas divinas, devia proporcionar-se a estas virtudes para receb8-los# :or esta raz/o era necess0rio ue sua f$ e esperan%a fossem as mais intensas e possveis em pura criatura# S- por a"or de Maria$ De!s teria criado a esperana T2J0 Conforme se disse na

virtude da f$ :n\ BXX=$ possuiu a ;ainha do c$u conhecimento e f$ explcita de todas as virtudes reveladas e de todos os mist$rios e obras do !ltssimo# Se aos atos de f$ correspondiam os da esperan%a, uem poderia entender, fora do mesmo Senhor, uantos e uais seriam os atos de esperan%a ue fez esta Senhora das virtudesQ Conheceu todos os mist$rios de sua pr?pria gl?ria e felicidade eterna e os ue, para &la e para o resto da 'gre(a evang$lica, seriam operados mediante os m$ritos de seu 7ilho Santssimo# Somente por Maria, sua M/e, 3eus teria criado esta virtude e a daria, como a deu, a todo g8nero humano, como (0 dissemos da virtude da f$ (9 Maria$ Me da esperana T220 :or esta raz/o, o &sprito Santo a chamou #e do amor formoso e da santa esperan$a :Ec#o;B$;B=0 Como o dar carne ao 6erbo 3ivino a tomou M/e de Cristo, assim o &sprito Santo a fez M/e da esperan%a por ue, por sua especial gra%a e influ8ncia, &la concebeu e fez nascer esta virtude para os fi$is da 'gre(a# Ser M/e da santa esperan%a foi como conse @ente e anexo a ser M/e de Kesus Cristo, nosso Senhor, pois conheceu ue em seu 7ilho nos era dada toda nossa segura esperan%a# :or estas concep%1es e partos, ad uiriu a ;ainha santssima certo g8nero de domnio e autoridade sobre a gra%a e as promessas do !ltssimo, as uais seriam cumpridas pela morte de Cristo, nosso ;edentor, filho de Maria# "udo nos deu esta Senhora, uanX9 nM BX2 do, mediante sua livre vontade, concebeu e deu F luz o 6erbo humanado e, com &le, todas nossas esperan%as# ! ui se cumpriu exatamente a uilo ue lhe disse o &sposoL tuas emiss1es s/o paraso :Ct B$ 2L=$ por ue

tudo uanto saiu desta Me da gra%a foi para n?s felicidade, paraso e esperan%a certa de o conseguir# Maria$ Me da I,reVa T2;0 &m Kesus Cristo, tinha a 'gre(a verdadeiro e celestial pai ue a engendrou e fundou, com seus merecimentos e trabalhos, a enri ueceu de gra%as, exemplos e doutrinas, como era conse @ente F propriedade de :ai e autor desta admir0vel obra# com delicada alimenta%/o os sustentasse uando, por sua pe uenez, n/o pudessem tolerar o p/o dos fortes e robustos# &sta m/e doce foi Maria Santssima ue, desde o nascimento da primitiva 'gre(a, aos ternos filhos da lei da gra%a, come%ou como piedosa m/e a lhes proporcionar o suave leite da luz e doutrina# !t$ o fim do mundo continuar0 este ofcio, com os novos filhos ue cada dia Cristo nosso Senhor gera pelos m$ritos de seu sangue e pelos rogos da M/e de miseric?rdia# :or &la nascem, por &la s/o criados e alimentados# &la $ a doce M/e, vida e esperan%a nossa# W o modelo de nossa esperan%a, o exemplo para imitarmos, e por sua intercess/o e auxlio, conseguirmos a eterna felicidade, ue seu 7ilho Santssimo nos mereceu# DOUTRINA DA SANT1SSIMA VIRGEM E%eitos da esperana ,13# Minha filha, pelas virtudes da f$ e esperan%a, semelhantes a duas asas infatig0veis, meu esprito se elevava ao intermin0vel e sumo bem, at$ descansar na mi/o de seu ntimo e perfeito amor# &n(uanto este benefcio n/o era contnuo Uara o estado de viadora, o era o exerccio 'a f$ e esperan%a# 'ndependentes da vis/o posse, logo as encontrava em minha riente e n/o

interrompia mais seus atos# )s efeitos ue em mim produziam, afeto, esfor%os e dese(o ue comunica-am ao meu esprito, para chegar F eterna osse da frui%/o divina, o entendimento (mano, com sua limita%/o, n/o pode en-nder ade uadamente# Conhec8-lo-0 em eus, para seu eterno louvor, uem mere-[ gozar de sua vis/o no c$u# I"itao da esperana de N0 Sen(ora 2,H# "u, carssima, (0 ue tanta luz recebeste sobre a excel8ncia desta virtude e dos atos ue eu praticava, trabalha por me imitar continuamente, segundo as for%as ue te der a divina gra%a# ;elembra e medita sempre nas promessas do !ltssimo# :ela certeza de sua verdade, ue a f$ te confere, eleva teu cora%/o com ardente dese(o, anelando consegui-las# Com esta firme esperan%a podes confiar ue, pelos m$ritos de meu 7ilho Santssimo, chegar0s a ser moradora da celestial p0tria, e companheira dos ue nela, com imortal gl?ria, contemplam a face do !ltssimo# Se, auxiliada por esta virtude, elevares teu cora%/o acima da terra e fixares tua mente no bem imut0vel ue aspiras, todo o visvel te ser0 pesado e molesto# Kulga-lo-0s vil e desprezvel, e nada poder0s apetecer fora da uele amabilssimo e deleit0vel ob(eto de teus dese(os# &m minha alma este ardor da esperan%a foi fruto da f$ e da experi8ncia# Cenhuma lngua, nem palavra, podem explicar ou traduzir este ardor#

In%e#icidade esperana

das

a#"as

se"

2,G# :ara ainda maior estmulo, considera e chora com ntima dor, a infelicidade de tantas almas, imagens de 3eus, capazes de sua gl?ria, e por suas culpas sem a verdadeira esperan%a de ) gozar# 3everiam os filhos da santa 'gre(a fazer pausa em seus v/os pensamentos, para se deterem a considerar e avaliar o benefcio, de serem agraciados com a f$ e esperan%a segura# Sem merecer, foram separados das trevas e distinguidos por esta luz, ue os tirou da cegueira da infidelidade# Se pensassem em tudo isto, sem dIvida, se envergonhariam de seu grosseiro es uecimento, e repreenderiam sua detest0vel ingratid/o# 7i uem certos ue os esperam mais terrveis tormentos ue aos infi$is# ! 3eus e aos santos s/o mais odiosos, por desprezarem o sangue ue Cristo derramou, e por cu(a virtude lhes foram prodigalizados estes benefcios# 3esprezam o fruto da verdade, como se fossem f0bulas, agitando-se a vida inteira, sem parar um s? dia, e muitos nem uma hora, para considerar suas obriga%1es e os perigos ue correm# Chora, alma, este lament0vel dano e, segundo tuas for%as, trabalha e suplica o rem$dio a meu 7ilho Santssimo# C/o duvides ue ual uer cuidado e esfor%o ue empregues nesse sentido, ser0 recompensado por Sua Ma(estade#

Segundo Livro - Captulo H

#io Jord&o

B,

Segundo Livro - Captulo

Em Jerico. ,ena da vida 'uotidiana CAP1TULO <

A VIRTUDE DA CARIDADE EM MARIA SANT1SSIMA$ SENQORA NOSSA0

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Segundo Livro - Captulo G ue repousa a alma e vnculo t/o estreito E#o,io da caridade ue nos faz uma s? coisa com 3eus :8o 2K$ ;2=$ como o :ai e o 7ilho s/o um com o T2C0 ! sobreexcelentssima virtude &sprito Santo# da caridade $ senhora, rainha, m/e, alma, vida e beleza de todas as outras virtudes# ! caridade $ ue as governa, move e dirige para seu verdadeiro e Iltimo fim# &la as A caridade$ participao da essPncia gera em seu perfeito ser, aumenta-as, di&ina conserva-as, esclarece-as e adorna, d0-lhes T2K0 :ela incompar0vel nobreza vida e efic0cia# desta senhora das virtudes, o mesmo 3eus e Se todas as demais virtudes coSenhor a nosso modo de entender - uis municam F criatura alguma perfei%/o ou honrar-se com seu nome, ou honrar a e#a$ omato, $ da caridade ue recebem esta chamando-se caridade, como disse S/o perfei%/o por ue, sem caridade, todas s/o Ko/o :#Vo B$2C=0 defeituosas, obscuras, lNnguidas, mortas e 3iversas raz1es tem a 'gre(a cat?sem proveito, por n/o possurem perfeito lica uando, ao falardas perfei%1es divinas, movimento de vida e sentido# atribui ao :ai a onipot8ncia, ao 7ilho a ! caridade $ benigna :ICor 2L$ B=$ sabedoria, e ao &sprito Santo o amor# ) paciente, mansssima, sem inve(a, de nada :ai $ princpio sem princpio, o 7ilho $ se apropria, tudo d0, produz todos os bens gerado pelo :ai por via do entendimento e e, uanto lhe $ possvel, n/o conseno &sprito Santo procede de ambos pela teemnenhum mal, porseraparticipa%/odo vontade# ) nome, por$m, de caridade e sua verdadeiro e sumo bemD perfei%/o, o Senhor aplica-se a si sem )hD virtude das virtudes, resumo diferen%a e distin%/o de pessoas, conforme dos tesouros do c$uD S? tu tens a chave do disse o &vangelistaL %eus caridade. paraso9 $s a aurora da eterna luz, sol do Co Senhor esta virtude tem a eterno dia, fogo ue purifica, vinho ue plenitude do ser# W o fim de todas as inebria e d0 novo sentir9 n$ctar ue alegra, opera%1es ad intra e ad e&tra, por ue do%ura ue sacia sem enfastiar9 t0lamo em

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Segundo Livro - Caplulo GSegundo Livro Caplulo G

as divinas process1es - as opera%1es de De!s em si mesmo acabam na uni/o de amor e caridade recproca entre as tr8s divinas :essoas# 'sto forma entre as :essoas 3ivinas vnculo indissolIvel, depois da unidade indivisa da natureza, pela ual s/o um s? 3eus# "odas as obras ad e&tra, ue s/o as criaturas, nasceram da caridade divina e a ela se ordenam, para ue, saindo do mar imenso da uela bondade infinita, voltem pela caridade e amor F origem donde brotaram# &ste predicadodacaridade$ singular entre todas as outras virtudes e dons, e constitui perfeita participa%/o da caridade divina# Casce do mesmo princpio, visa o mesmo fim, e com ele tem mais semelhan%a do ue as outras virtudes# Se chamamos a 3eus nossa esperan%a, nossa paci8ncia e nossa sabedoria, $ por ue as recebemos de sua m/o, e n/o por ue estas virtudes este(am em 3eus como em n?s# ! caridade, por$m, n/o somente a recebemos do Senhor, nem &le se chama caridade apenas pelo fato de nJla comunicar, mas &le a possui em si mesmo, essencialmente# 3essa divina perfei%/o ue imaginamos como forma e atributo em sua natureza divina, redunda nossa caridade, com mais perfei%/o e semelhan%a do ue ual uer outra virtude# ] caridade di&ina por n-s T2<0 ! caridade tem outras propriedades admir0veis da parte de 3eus, em Lala%/o a n?s# Sendo ela o princpio pelo (ual nos comunicou todo o ser, e depois o Uumo bem ue $ o mesmo 3eus, vem a ser . estmulo e exemplar de nossa caridade e imor para com o mesmo Senhor# Se para

im0-lo n/o nos desperta, nem move saber _ue e" si mesmo $ infinito e sumo bem, cio menos nos obrigue e cative saber ue $ o sumo bem para n?s# Se n/o podamos, nem sabamos am0-lo antes *l(o 2,1-. ue nos desse seu 7ilho Mnig8nito, n/o tenhamos excusa# nemousadia, para)deixarde amar, depois de nJ-lo ter dado# Se nos cabe desculpas, por n/o saber ad uirir o benefcio, nenhuma podemos aduzir para n/o o agradecer com amor# depois de o haver recebido sem o merecer# O so#$ e/e"p#o da ,enerosidade e desinteresse da caridade di&ina ,15# ) modelo de nossa caridade encontrado na de 3eus, manifesta intensamente a excel8ncia desta virtude, ainda ue dificilmente eu possa explicar meu conceito# >uando Cristo# Senhor nosso, fundava sua perfeitssima lei de amor e gra%a, ensinou-nos a ser perfeitos, F imita%/o de nosso :ai Celestial, ue faz nascer seu sol sobre (ustos e in(ustos *Mt ,, 2,., sem diferen%a# "al doutrina e exemplo s? o 7ilho do eterno :ai podia propor aos homens# &ntre todas as criaturas visveis, nenhuma uanto o sol nos manifesta a caridade divinae nJ-la mostra paraa imitarmos# &ste nobilssimo astro, por sua mesma natureza, sem outra delibera%/o mais do ue sua inata propens/o, comunica luz a toda parte e a uantos s/o capazes de receb8-la, sem distin%/o# >uanto dele depende, nunca a nega, nem a suspende '%ion. de div. nom. cap. ()*. !ssim procede, sem dever obriga%/o a ningu$m, sem receber paga ou recompensa de ue necessite, sem encontrar, nas coisas ue ilumina e fecunda, alguma bondade antecedente para

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Segundo Livro - Caplulo G

o mover e atrair# Cem pretende outro interesse, mais do ue derramar a mesma virtude ue em si cont$m, para todos serem dela participantes# A"ar desinteressada"ente ,+-# Considerando, pois, os predicados de t/o generosa criatura, uem d0 ue nela n/o ve(a um retrato da caridade incriada, para a copiarQ >uem h0 ue n/o seconfunda por n/o imit0-laQ >uem imaginar0 ue tem caridade verdadeira se n/o a imitarQ C/o pode nossa caridade e amor produzir alguma bondade no ob(eto ue ama# como o faz a caridade incriada do Senhor# "odavia, se n/o podemos melhorar - ue amamos, pelo menos podemos amar a todos sem interesse de nos melhorarmos, e sem andar deliberando e escolhendo a uem amar e fazer o bem, com a esperan%a de ser correspondido# C/o digo ue a caridade n/o $ livre, nem ue 3eus ha(a feito alguma coisa fora de si por ter dela necessidade# C/o vale a ui o exemploL por ue todas as obras ad e&tra - as da cria%/o s/o ' i vres em 3e us# ! vontade livre, por$m, n/o deve desviar nem for%ar a inclina%/o e impulso da caridade# !ntes, deve segui-la F imita%/o do Sumo Xem ue, pedindo sua natureza comunicar-se, n/o foi impedida pela divina vontade# 3eixou-se levar e mover por sua inclina%/o, para comunicar os raios de sua luz inacessvel a todas as criaturas, segundo a capacidade de cada uma para receb8-la# 'sto, sem haver precedido de nossa parte bondade alguma, servi%o ou benefcio, e ainda sem esper0-los depois, por ue de ningu$m tem necessidade#

A orde" na co"!nicao da caridade di&ina0 Cristo oc!pa o pri"eiro #!,ar nessa orde" ,+1# "emos conhecido um pouco as propriedades da caridade, em seu princpio ue $ 3eus# 7ora 3ele, ser0 em Maria Santssima ue a encontraremos, com toda perfei%/o possvel em pura criatura, por uem mais de perto poderemos modelar a nossa# W ?bvio ue, partindo os raios desta luz e caridade do Sol incriado onde se encontra sem termo nem fim, vai-se comunicando a todas as criaturas, at$ a mais distante, com ordem, medida e modo, segundo o grau de proximidade de cada uma ao seu princpio# &sta ordem traduz a plenitude e perfei%/o da divina :rovid8ncia, pois sem a harmonia das criaturas criadas para a participa%/o de sua bondade e amor, resultaria imperfeita, confusa e incompleta# - primeiro lugar nesta ordem, depois do mesmo 3eus, seria da uela alma e pessoa ue fosse (untamente 3eus incriado e homem criado9 por ue F suma e suprema uni/o de naturezas, deveria seguir a suma gra%a e participa%/o de amor, como aconteceu em Cristo Senhor nosso# Maria Sant)ssi"a oc!pa o se,!ndo #!,ar na orde" da caridade di&ina ,++# ) segundo lugar pertence F sua M/e Maria Santssima, em uem repousa, por singular modo, a caridade e amor divino# ! nosso modo de entender, a caridade divina n/o estaria suficientemente satisfeita en uanto n/o se comunicasse a uma pura criatura, com tanta

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Segundo Livro - Caplulo GSegundo Livro Caplulo G

plenitude, ue nelaestivesse reunido o amor e caridade de todo o g8nero humano# S? ela poderia suprir, pelo restante da humanidade# 3aria toda a correspond8ncia possvel e participaria da caridade incriada, sem as falhas e defeitos ue nela mesclam os demais mortais infetos pelo pecado# Somente Maria Santssima, entre todas as criaturas, foi escolhida como o Sol de (usti%a :Ct B, 5., para imit0-lo na caridade, e ser nesta virtude, uma c?pia fiel do original# Somente &la soube e pJde amar mais e melhor ue todas (untas, amando a 3eus pura, perfeita, ntima e sumamente por ele s?, e Fs criaturas pelo mesmo 3eus, e como &le as ama# Somente &la seguiu verdadeiramente o impulso da caridade e sua inclina%/o, amando ao sumo bem por sumo bem, sem outra aten%/o, e amando Fs criaturas pela participa%/o ue t8m de 3eus, e n/o para delas receber compensa%1es# ;eproduzindo em tudo a caridade incriada, somente Maria Santssima pJde e soube amar, para melhorar a uem amava, pois com seu amor, agiu de sorte ue melhorou o c$u e a terra e tudo uanto existe, fora do mesmo 3eus#

ira#e#o entre a caridade de Maria e is de"ais criat!ras ,+3# Se a caridade desta grande Senhora fosse colocada numa balan%a, e a de todos os homens e an(os em outra, pesaria mais a de Maria purssima ue a de todo o resto das criaturas# "odas elas n/o chegaram ao conhecimento ue s? &la teve da natureza e propriedades da caridade de 3eus# :or conse @8ncia, somente Maria soube imit0-la com ade uada perfei%/o, mais ue toda a natureza das puras criaturas intelectuais# Ceste excesso de amor e caridade, satisfeze retribuiu advida das criaturas pelo infinito amor do Senhor, tanto uanto delas se lhes podia exigir, n/o, por$m, em e uival8ncia infinita, pois isto n/o era possvel# Como o amor e caridade da alma santssima de Kesus Cristo teve, no grau possvel, certa propor%/o com a uni/o hipost0tica, assim a caridade de Maria teve outra propor%/o semelhanteL a ue resultou do

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Segundo Livro - Caplulo G

privil$gio ue o &terno :ai lhe conferiu, dando-lhe seu 7ilho Santssimo, fazendo-a sua M/e ue o concebeu e o deu F luz para a salva%/o do mundo# A caridade de Maria, princpio de nossa felicidade

,+2# 3a ui entenderemos ue todo o bem e felicidade das criaturas vem a se originar, de algum modo, na caridade e amor ue Maria Santssima teve a 3eus# Cela esta virtude e participa%/o do amor divino esteve, dentre as criaturas, em sua Iltima e suma perfei%/o# &la pagou esta dvida por todos, inteiramente, uando ningu$m acertava fazer a devida retribui%/o e nem se uer a conhecia# Com esta perfeitssima caridade, &la obrigou, no modo possvel, ao eterno :ai a dar seu 7ilho Santssimo tanto para &la, como para todo o g8nero humano# Se Maria houvesse amado menos, e sua caridade tivesse alguma falha, n/o haveria na natureza a necess0ria disposi%/o para o 6erbo se encarnar# &ncontrandose, porem, entre as criaturas, alguma ue houvesse chegado a 2:29nS T2 I imitar a caridade divina em grau Ca!sas de s!a caridade t/o supremo, (0 era como razo0vel ue 3eus a ela descesse, ,+B# !s causas desta como realmente o fez# caridade e amor de nossa princesa Maria foramL a profundidade de seu altssimo conhecimento e Me do a"or %or"oso sabedoria, assim pela f$ infusa como pelos dons do &sprito ,+,# "udo isto foi Santo, de ci8ncia, entendimento e significado, ao cham0-la o sabedoria9 e as vis1es intuitivas e &sprito Santo, #e da formosa abstrativas da divindade# :or todos estes meios, dile$o ou amor *&clo +2,+2., ad uiriu altssimo conhecimento atribuindo-lhe estas palavras, da caridade incriada, bebendo-a conforme fica dito sobre em sua mesma fonte# Conhecendo :2J= ue 3eus devia ser amado por si a santa esperan%a, mesmo, e a criatura por 3eus, Maria $ m/e de nosso assim o praticou com intensssimo suavssimo amor, Kesus, Senhor e ;edentor nosso, formosssimo e fervente amor# C/o encontrando H1

entre todos os filhos dos homens pela divindade, de infinita e incriada beleza, e pela humanidade, ue n/o teve culpa nem dolo *l:d +,++., mas possui todas as gra%as ue lhe pJde comunicar a 3ivindade# W tamb$m M/e do amor formoso, por ue s? &la concebeu em sua mente o amor e caridade perfeita, formosssima dile%/o, ue todas as demais criaturas n/o souberam conceber em toda sua beleza, sem falha alguma, de modo ue pudesse ser chamada absolutamente formosa# W M/e de nosso amor, por ue nJ-lo trouxe ao mundo, nJ-lo con uistou, nos ensinou a conhec8-lo e pratic0-lo# Sem Maria Santssima, n/o existiria outra pura criatura, nem no c$u, nem na terra, de uem pudessem os homens e an(os se fazer discpulos do amor formoso# Sendo assim, todos os santos s/o como raios deste sol, e como arroios deste mar# "anto mais saber/o amar, uanto mais participarem do amor e caridade de Maria Santssima, imitando-a, copiando-a e assemelhando-se a &la#

Segundo Livro - Caplulo GSegundo Livro Caplulo G

o poder divino, na vontade desta ;ainha, impedimento, ?bice de culpa, inadvert8ncia, ignorNncia, imperfei%/o ou tardan%a, pJde nela realizar tudo o ue uis, e uanto n/o pode fazer com o resto das criaturas, pois nenhuma outra teve as disposi%1es de Maria Santssima# Maria rea#i7o! per%eita"ente o "anda"ento da caridade e s!pri! as %a#(as das de"ais criat!ras ,+H# 7oi Maria prodgio do poder divino, o maior ensaio e demonstra%/o, em pura criatura, da caridade incriada, e a plena realiza%/o da uele grande preceito natural e divinoL +mar,s a teu %eus de todo teu cora$o, mente e alma e com todas as tuas for$as *3t B, ,.# S? Maria saldou esta dvida e obriga%/o das criaturas ue, nesta vida, antes de ver a 3eus, n/o saberiam nem poderiam pagar inteiramente# Sendo viadora, esta Senhora a satisfez mais perfeitamente, do '!e os "esmos serafins sendo compreensores# Satisfez tamb$m este preceito em rela%/o a 3eus, para ue n/o fosse defraudado por parte dos viadores, pois s? Maria :urssima o santificou e realizou plenamente por todos, suprindo abundantemente o ue lhes faltou# Se 3eus n/o tivesse presente Maria, nossa ;ainha, ao intimar aos mortais este mandato de tanto amor e caridade, talvez n/o lhe haveria dado esta forma# Comprazeu-se, por$m, em d0-lo assim, s? por esta Senhora, de modo ue a &la devemos, tanto o mandamento da caridade perfeita como seu ade uado cumprimento#

Louvores e exorta%/o ,+G# V doce e formosssima M/e da formosa dile%/o e caridadeD "odas as na%1es te conhe%am, todas as gera%1es te bendigam, todas as criaturas te glorifi- uem e louvem# "u somente $s perfeita, tu a Inica dileta, tu a escolhida para m/e da caridade incriada# &la te formou singular, Inica :Ct B,5. e escolhida como o sol, para resplandecer em teu belssimo e perfeitssimo amorD !proximemo-nos deste Sol, n?s os mseros filhos de &va, para sermos iluminados e a uecidos# Cheguemos a esta M/e, para ue nos torne a conceber no amor# 6amos a esta Mestra, para aprendermos o amor, dile%/o e caridade formosa e sem defeitos# !mor significa afeto ue se compraz e repousa no amado9 dile%/o uer dizer preferir e separar o ue se ama de tudo o mais9 caridade inclui, al$m de tudo isso, ntimo apre%o e estima do bem amado# "udo nos ensinar0 a M/e deste amor formoso, ue o $, por ter todas estas perfei%1es# Com &la, aprenderemos a amar a 3eus, descansando Cele todo nosso cora%/o e afetos# !prenderemos a separar nosso amor de tudo o ue n/o $ o mesmo sumo bem, pois menos o ama uem, com ele, uer amar outra coisa# Saberemos apreci0lo e eslim0-lo mais do ue o ouro# e acima de tudo uanto $ precioso# &m sua compara%/o, todo o precioso $ vil, toda beleza $ fealdade# "udo o ue $ grande e estim0vel aos olhos carnais vem a ser desprezvel e sem valor# 3os efeitos da caridade de Maria Santssima falo em toda esta hist?ria, e deles est0 cheio o c$u e a terra# C/o me detenho, portanto, a descrever, em particular, o ue n/o pode caber em

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Segundo Livro - Caplulo G

lngua, nem em palavras humanas por extinguir em ti mesma os ou ang$licas# movimentos das paix1es, ue te retardam e impedem o afeto do amor e as obras virtuosas# 3)M";'C! 3! ;!'C4! 3) CWM# ! inabita%/o da "rindade na alma Sinais do amor de 3eus ,+5# Minha filha, com afeto de m/e, dese(o ue me sigas e imites em todas as virtudes# Mas nesta da caridade, ue $ o fim e coroa de todas elas, declaro-te minha absoluta vontade, ue te esforces o mais possvel em copiar na tua alma, com a maior perfei%/o, uanto conheceste na minha# !cende a luz da f$ e da raz/o para encontrar esta dracma*Lc 1,,G. de infinito valor, e havendo-a achado es uece e despreza todo o terrestre e corruptvel# &m tua mente considera muitas vezes, medita e pesa as infinitas raz1es e motivos para 3eus ser amado sobre todas as coisas# :ara saberes am0-lo com a perfei%/o ue dese(as, estes s/o os sinais e efeitos do verdadeiro e perfeito amorL se continuamente meditas e pensas em 3eus9 se cumpres seus mandamentos e conselhos, sem t$dio nem desgosto9 se temes ofend8-lo9 se, ofendendo-o, procuras logo desagrav0-lo9 se te d?i v8-lo ofendido e se te alegras de ue todas as criaturas o sirvam9 se dese(as e gostas de falar continuamente de seu amor9 se gozas com sua presen%a e lembran%a9 se te contrista sua aus8ncia e es uecimento9 se amas o ue &le ama e aborreces o ue &le aborrece9 se procuras atrair todos F sua amizade e gra%a9 se lhe sIplicas com confian%a9 se recebes seus benefcios com gratid/o9 se n/o os dissipas e se os fazes reverter F sua honra e gl?ria9 se trabalhas H3 ,3-# &stes, e outros efeitos, s/o indcios da caridade ue est0 na alma, e de sua maior ou menor perfei%/o# !cima de tudo, uando $ forte e fervorosa, n/o suporta ociosidade nas pot8ncias, nem consente m0cula na vontade, por ue logo as purifica# S? descansa uando saboreia a do%ura do sumo bem ue ama# Sem ele desfalece *Ct +, ,., fica ferida e enferma, sedenta da uele vinho ue inebria o cora%/o *Ct ,,1., produzindo o olvido de todo o corruptvel, terreno e transit?rio# Como a caridade $ m/e e raiz de todas as outras virtudes, logo se percebe sua fecundidade na alma onde permanece e vive# &nche-a e adorna-a dos h0bitos das demais virtudes ue, por repetidos atos, vai gerando, como o descreveu o !p?stolo *'Cor 13, 2.# ) efeito do amor divino $ recproco# ! alma ue est0 em caridade, n/o somente recebe os efeitos desta virtude, pela ual ama o Senhor, mas $ tamb$m amada por &le# 3eus permanece na uele ue ama e nele vem residir, como em seu templo, o :ai, o 7ilho e o &sprito SantoL gra%a t/o soberana ue, por nenhuma palavra ou compara%/o, se poder0 compreender na vida mortal# )rdem e motivo da caridade 2,5# ! ordem a ser guardada na pr0tica desta virtude $ a seguinteL primeiro, amar a 3eus, ue est0 acima de toda a criatura9 em seguida, amar-se a criatura a si mesma, e depois de

Segundo Livro - Caplulo GSegundo Livro Caplulo G

si, amar a uem lhe $ semelhante, o pr?ximo *l(o 2.# ! 3eus se deve amar com todo o entendimento, sem erro9 com toda a vontade, sem partilhas9 com toda a mente, sem es uecimento9 com todas as for%as, sem remiss/o, tibieza ou neglig8ncia# ) motivo ue a caridade tem para amar a 3eus, e aos mais ue a &le se relaciona, $ o mesmo 3eus# 3eve ser amado por si mesmo, por ser o sumo bem, infinitamente perfeito e santo# !mando a 3eus por este motivo, $ conse @ente ue a criatura amese a si, e ao pr?ximo como a si mesma, por ue ela e seu pr?ximo n/o pertencem tanto a si mesmos uanto ao Senhor, de cu(a participa%/o recebem o ser, vida e movimento# >uem verdadeiramente ama a 3eus por ser uem $, ama tamb$m tudo o ue $ de 3eus e goza de alguma participa%/o de sua bondade, e n/o faz diferen%as entre amigo e inimigo# 6endo na criatura apenas o ue ela tem de 3eus e ue e a &le pertence, n/o repara esta virtude se $ amigo ou inimigo, benfeitor ou malfeitor9 nota somente o grau em ue cada ual participa, mais ou menos, da bondade infinita do !ltssimo, e com a devida ordem ama a todos em 3eus e por 3eus# !mor imperfeito 2B-# !mar por outros fins e motivos, esperando algum interesse, proveito ou retribui%/o9 amar com amor de concupisc8ncia desordenada, ou com amor humano e natural9 mesmo o amor virtuoso

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Segundo Livro - Captulo 4

e bem ordenado, estes amores n/o pertencem F caridade infusa# Sendo ordin0rio aos homens moverem-se por estes bens particulares e fins interesseiros e terrenos, h0 mui poucos ue conhe%am e abracem a nobreza desta generosa virtude, e a pratiuem em sua devida perfei%/o# !t$ ao mesmo 3eus buscam, esperando bens temporais ou benefcios e prazer espiritual# 3este desordenado amor, uero, minha filha, ue afastes teu cora%/o# Cele s? viva a caridade bem ordenada, para a ual o !ltssimo inclinou os teus dese(os# Se tantas vezes repetes ue esta virtude $ a formosa, agraciada e digna de ser uerida e estimada por todas as criaturas, estuda muito para conhec8-la# "endo-a conhecido, compra t/o preciosa p$rola, es uecendo e extinguindo em teu cora%/o todo o amor ue n/o se(a caridade perfeitssima! nenhuma criatura amar0s, sen/o s? por 3eus# ou por ue ) representa, ou por ue coisa sua, assim como a esposa ama a todos os servos e familiares da casa de seu esposo, por serem dele# Se es ucccrcs disso e amares alguma criatura sem atender a 3eus nela# n/o a amando por este Senhor, saibas ue n/o amas com caridade, nem como de ti o, e o !ltssimo te mYndou, -r nb$m conhecer0s ue n/o amas com caridade, se fizeres distin%/o entre amigo ou inimigo, agrad0vel ou desagrad0vel# mais S menos cort8s, entre uem possui, ou n/o, gra%as naturais# ! verdadeira caridade n/o faz todas estas diferen%as, mas sim a inclina%/o natural ou as paix1es dos apetites ue tu, com esta virtude, deves governar e extinguir#
uer ar -

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CAP1TULO X

A VIRTUDE DA PRUD5NCIA NA SANT1SSIMA RAINQA DO CRU0

Virt!des inte#ect!ais0 A pr!dPncia$ rai7 das &irt!des cardeais ,33# Como as opera%1es do entendimento precedem e dirigem as da vontade, assim as virtudes relacionadas com o entendimento s/o consideradas primeiro ue as da vontade# ) ofcio do entendimento $ conhecer e entender a verdade# :oder-se-ia, por isto, duvidar se seus h0bitos constituem virtudes, cu(a natureza consiste em inclinar a fazer o bem# & certo, por$m, ue existem tamb$m virtudes intelectuais, cu(as opera%1es s/o louv0veis e boas, uando reguladas pela raz/o e pela verdade, ue o entendimento conhece como seu pr?prio bem# >uando o ensina e prop1e F vontade para ela o apetecer, dando-lhes regras para execut0lo, ent/o o ato de entendimento $ bom e virtuoso, se estiver na ordem teol?gica da f$ ou moral# 3esta esp$cie $ a prud8ncia ue, mediante o entendimento, dirige e governa as opera%1es dos apetites# :or esta raz/o, a virtude da prud8ncia

$ a primeira ue pertence ao entendimento# 6em a ser como a raiz das outras tr8s virtudes morais ou cardeais ue dela dependem, por uanto, com ela, seus atos s/o louv0veis e, sem ela, s/o viciosos e repreensveis# O s!pre"o ,ra! da pr!dPncia e" Maria Sant)ssi"a ,32# :ossuiu a soberana rainha Maria a virtude da prud8ncia, no supremo grau correspondente ao das outras virtudes ue at$ agora descrevi e continuarei a expor# :ela sua superioridade nesta virtude, $ ue a 'gre(a a chama 6irgem :rudentssima# & esta primeira virtude a ue governa e dirige os atos das outras# Como em todo o decurso desta hist?ria se trata das virtudes de Maria Santssima, toda ela es9 tar0 repleta do pouco ue puder dizer e escrever sobre este p$lago de prud8ncia, pois em todas as obras de Maria resplandece a luz desta virtude# :or este motivo falarei agora, mais em geral, da prud8ncia da soberana ;ainha,

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explicando-a por suas partes e propriedades, segundo a doutrina comum dos doutores e santos,

para assim poder ser melhor entendida#

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Segundo Livro - Captulo 5Segundo Livro - Captulo 5

TrPs ,Pneros de pr!dPncia TLT0 3as tr8s esp$cies de prud8ncia, chamadas prud-ncia pol.tica, prud-ncia purificativa e prud-ncia do tsp.rito purificado ou perfeito, nenhuma faltou, em supremo grau, F nossa ;ainha# Suas pot8ncias estavam purifi-cadssimas, ou melhor dizer, nada tinham a purificar, uer do pecado, uerdaresist8n-Lia F virtude# "inham, entretanto, ue se purificar de sua natural nesci8ncia, e podi-tm tamb$m progredir do bom e santo ao mais perfeito e santssimo# 3este modo se leve considerar suas obras, medidas por 9las mesmas e n/o com as das outras daturas# Mesmo comparadas Fs dos maitres santos, n/o houve obra menos perfeita esta cidade de 3eus, cu(os fundamentos liram estabelecidos sobre os montes san-3S :SI <C$ ;=0 &m si mesma, por$m, houve processo ou purifica%/o# Como foi crescendo n gra%a, desde o instante da sua concei%to, umas obras (0, em si, perfeitssimas e superiores Fs dos santos# Cela foram meios perfeitas em rela%/o F outras mais tfcvadas ue praticou posteriormente# A pr!dPncia po#)tica TLC0 ! prud8ncia poltica, em %eral, $ a ue pondera tudo o ue se deve faier e, de acordo com a raz/o, nada a ue n/o se(a reto e bom# ! prud8ncia purificativa $ a ue posp1e e abstrai de ledo o visvel, para dirigir o cora%/o F divina contempla%/o e a tudo o ue $ elestial# ! prud8ncia do esprito purificado $ a ue visa o sumo bem e dirige ( ele todo o afeto, para unir-se e descan-31 Cele, como se nenhuma outra coisa

xistisse fora dele# "odos estes g8neros de prud8ncia encontravam-se no entendimento de Maria Santssima, para discernir e conhecer sem engano, e para dirigir e mover sem tardan%a, mais altas e perfeitas opera%1es# Cunca pJde o (uzo desta soberana Senhora, ditar nem presumir coisa alguma em ual uer mat$ria, ue n/o fosse o melhor e mais reto# Cingu$m, uanto &la, compreendeu, pospJs e afastou de si todo o terrestre e visvel, para endere%ar o cora%/o F contempla%/o das coisas divinas# "endo-as conhecido, como as conheceu, com tantos g8neros de notcias, estava de tal sorte unida por amor ao sumo bem incriado, ue nada a estorvou, nem impediu de repousar neste centro de seu amor# A "e"-ria de Maria Sant)ssi"a TLK0 &ncontravam-se, com suma perfei%/o, em nossa ;ainha as partes ue comp1em a prud8ncia# ! primeira $ a mem?ria, para ter presentes as coisas passadas e experimentadas# 3estas, se deduzem muitas regras para proceder no presente e no futuro, por ue esta virtude trata dos atos em particular# Como n/o pode haver uma regra geral para todos $ necess0rio deduzir muitos, de diversos exemplos e experi8ncias passadas, sendo para isto necess0rio a mem?ria# &m nossa soberana ;ainha ela foi t/o constante, ue (amais sofreu o natural defeito do es uecimento# Sempre lhe permaneceu im?vel e presente na mem?ria tudo uanto uma vez entendeu e aprendeu# Ceste privil$gio, ultrapassou Maria :urssima toda a ordem da

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Segundo Livro - Captulo 5

natureza humana e ang$lica, por ue Cela 3eus reuniu o ue de mais perfeito havia em ambas# 3a natureza humana teve o essencial, e do acidental recebeu o ue era mais perfeito e distante da culpa# 3os naturais e sobrenaturais dons da natureza ang$lica, por especial gra%a, possui muitos, em mais elevado grau ue os mesmos an(os# Mm destes dons foi a mem?ria fixa e constante, sem poder es uecer o ue aprendia# >uanto excedeu aos an(os na prud8ncia, tanto se avanta(ou a eles na mem?ria# No conser&a&a "e"-ria do '!e era "enos p!ro TL<0 Cuma s? coisa foi este favor limitado para humilde pureza de Maria SantssimaL havendo de lhe ficar fixas na mem?ria as esp$cies de todas as coisas, entre elas, foi inevit0vel conhecer muitas fealdades e pecados das criaturas# :ediu, ent/o, ao Senhor, a purssima :rincesa, ue a uele dom de fi xa mem?ria lhe conservasse dessas esp$cies apenas o necess0rio para o exerccio da caridade fraterna e demais virtudes# Concedeu-lhe o !ltssimo esta gra%a, mais em aten%/o F sua candidssima humildade, do ue ao pre(uzo ue lhe poderia advir )s raios do sol n/o s/o ofendidos pela imundcie ue tocam, nem os an(os se perturbam com nossos vilezas, por ue para os puros tudo $ puro :Tt 2$2T=0 Com este privil$gio, por$m# uiso Senhor dos an(os dotar sua M/e, mais do ue a eles# S? conservou em sua mem?ria as esp$cies de tudo o ue era santo, honesto, limpo e mais am0vel Fsua pureza, e mais agrad0vel ao mesmo Senhor# 3este modo, a uela alma santssima - tamb$m nesta

faculdade - ostentava-se mais formosa, ornada com a mem?ria das esp$cies de tudo uanto era mais puro e dese(0vel# A Inte#i,Pncia TLX0 )utra parte da prud8ncia chama-se intelig-ncia, ue visa principalmente ao ue no presente se deve fazer# Consiste em entender, profunda e verdadeiramente, as raz1es c princpios certos das a%1es virtuosas para execut0-las# >uem uiser agir com retid/o e perfei%/o, deduz a pr0tica das virtudes dessa intelig8ncia, assim no ue o entendimento conhece da bondade da virtude em geral, como no ue deve fazer em particular# :or exemploL se recebermos profunda intelig8nciadesta verdadeL aningu$m deves fazer o mal ue n/o ueres receber de outrem9 deduziremos ue a este irm/o, n/o devemos fazer agravo algum ue nos parecesse mal, se conosco ele fizesse o mesmo# Superou Maria Santssima nesta intelig8ncia, a todas as criaturas, em t/o mais alto grau# uanto mais verdades morais conheceu, e mais profundamente penetrou a infalvel retid/o delas, e a participa%/o ue tinham na retid/o divina# Ca uele clarssimo entendimento, iluminado pelos mais vivos resplendores da luz divina, n/o havia engano, ignorNncia, dIvidas e con(ecturas, como nas demais criaturas# :enetrou e entendeu todas as verdades principalmente nas mat$rias pr0ticas das virtudes - como s/o em si mesmas, em geral e em particular# Ceste incompar0vel grau, possuiu esta parte da prud8ncia, a intelig8ncia#

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Segundo Livro - Captulo 5Segundo Livro - Captulo 5

A pro&idPncia TBJ0 ! terceira e principal parte da prud8ncia chama-se provid8ncia, pois o mais importante nas a%1es humanas $ ordenar o presente em rela%/o ao futuro, para tudo ser governado com retid/o# Cossa ;ainha e Senhora possuiu esta parte da prud8ncia em mais excelente grau - se o pudesse ser - ue todas as outras# !l$m da mem?ria do passado e da profunda intelig8ncia do presente, tinha ci8ncia e conhecimento infalvel de muitas coisas futuras, Fs uais se estendia a boa provid8ncia# Com esta notcia e luz infusa, de tal modo prevenia as coisas futuras e dispunha os acontecimentos, ue para &la nada havia de imprevisto ou inesperado# :revia, pensava e ponderava todas as coisas, na balan%a do santu0rio de sua mente, iluminada pela luz infusa# !ssim aguardava, n/o com dIvida e incerteza como os demais homens, por$m, com certeza clarssima, todos os sucessos antes de se realizarem# 3este modo, tudo se ordenava em lugar, tempo e con(untura oportunos# Doci#idade$ ra7o$ so# rcia$ circ!nspe9o e ca!te#a ,21# !s tr8s partes (0 descritas da prud8ncia, compreendem os atos ue com essa virtude o entendimento opera, distribudos em rela%/o Fs tr8s partes do tempo, pret$rito, presente e futuro# Considerando, por$m, as opera%1es desta virtude en uanto visa os meios das outras virtudes e dirige as opera%1es da vontade, acrescentam os doutores e

fil?sofos estas outras cinco partes ou opera%1es na prud8nciaL docilidade, ra"o, solrcia, circunspe$o e cautela. ! docilidade $ a boa disposi%/o da criatura para receber instru%/o dos mais s0bios, n/o o sendo consigo mesma, nem se apoiando em seu pr?prio (uzo e sabedoria# ! ra"o, ue tamb$m se chama raciocnio, consiste em refletir com acerto, deduzindo de no%1es gerais, particulares raz1es ou conselhos para os atos virtuosos# ! solr/a a diligente aten%/o e aplica%/o a tudo o ue sucede - como a docilidade ao ue nos ensinam - para (ulgar e compor regras de bem agir# ! circunspec$o $ o (ulgamento e considera%/o das circunstNncias ue dever/o acompanhar a a%/o virtuosa, por uanto n/o basta a boa finalidade para torn0-la louv0vel, se lhe faltarem as oportunas circunstNncias re ueridas# ! cautela $ a discreta aten%/o com ue se devem advertir e evitar perigos, impedimentos ou imprevistos ue podem ocorrer, mesmo com apar8ncia de virtude, para ue n/o nos encontrem descuidados e desprevenidos#

A docilidade ,2+# "odas estas partes da prud8ncia estiveram na ;ainha do c$u, sem defeito algum e na maior perfei%/o# ! docilidade foi em Sua !lteza, como filha legtima de sua incompar0vel humildade# 4avendo recebido tanta plenitude de ci8ncia, desde o instante de sua imaculada concei%/o, e sendo mestra e m/e da verdadeira sabedoria, sempre

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Segundo Livro - Captulo 5

se deixou instruir pelos superiores, iguais e inferiores# Kulgava-se a menor de todas e ueria ser discpula dos ue, em sua compara%/o, eram I nD[ BJT c BK;0 ignorantssimos# Singela pomba, durante toda a vida# mostrou esta docilidade, dissimulando sua sabedoria com maior prud8nc ia ue ada serpente *Mt 1-,1B.# >uando menina, se deixou instruir pelos pais9 no templo, pela mestra e pelas companheiras9 mais tarde, por seu esposo Kos$ e pelos !p?stolos# >uis depender de todas as criaturas, para ser portentoso exemplo desta virtude, como o foi da humildade, conforme disse em outro lugar A re%#e/o 2B1# ! ra"o prudencial ou raciocnio de Maria Santssima, se infere das muitas vezes ue o evangelista S/o Lucas :;$15-,1., fala ue ela guardava e conferia em seu cora%/o, tudo uanto ia sucedendo nas obras e mist$rios de seu 7ilho Santssimo# &sta confer8ncia parece ato da raz/o, com ue confrontava as coisas primeiras com as seguintes ue iam ocorrendo, e as conferia entre si, para formar em seu cora%/o, prudentssimas decis1es, e aplic0-las no ue era conveniente fazer e agir, com o acerto com ue o fazia# !inda ue conhecesse muitas coisas sem o raciocnio, mas com simplicssima vis/o ou intelig8ncia ue excedia a todo o raciocnio humano, em rela%/o, por$m, aos atos das virtudes, podia raciocinar e aplicar, com a reflex/o, as raz1es gerais das virtudes aos seus pr?prios atos# ! sol$rcia G1

2B+# Ca solrcia e diligente advert8ncia da prud8ncia, foi tamb$m a soberana Senhora muito privilegiada, porue n/o possua o gravame das paix1es e corrup%/o# C/o sofria os desfalecimentos# nem as tardan%as das faculdades# Sentiase pronta, f0cil e mui expedita para advertir e atender a tudo o ue podia servir para formar reto (uzo e s/o conselho na pr0tica das virtudes, em ual uer caso ocorrente, intuindo com rapidez os meios da virtude e de sua pr0tica# Ca circunspec$o foi Maria Santssima igualmente admir0vel, tendo sido todas suas obras completas, sem a falta de nenhuma boa circunstNncia, antes, todas tiveram as melhores ue puderam, para elevar-lhes a perfei%/o# Como a maior parte de suas obras eram ordenadas F caridade do pr?ximo, sendo t/o oportunas no ensinar, consolar, admoestar, rogar e corrigir, sempre produziam o fruto da eficaz do%ura de suas raz1es e da amabilidade de seus atos# ! cautela 2B3# ! Iltima parte, a cautela, para prevenir os impedimentos ue podem estorvar ou destruir a virtude, era necess0rio ue estivesse na ;ainha dos an(os com mais perfei%/o do ue neles mesmos# ! sabedoria t/o elevada, com o amor ue lhe era correspondente, a tomavam t/o cauta e advertida, ue nenhum sucesso ou impedimento ocasional pJde encontr0la des-prevenida, ou desvi0-la de agir com suma perfei%/o em todas as virtudes# K0 ue o inimigo conforme direi adiante - se desvelava tanto em lhe criar estranhas e es uisitas

Segundo Livro - Captulo 5Segundo Livro - Captulo 5

dificuldades para o bem, pois n/o lhas podia suscitar mediante as paix1es, por isto exercitou a prudentssima 6irgem esta cautela, muitas vezes, com admira%/o de todos os an(os# :or causa desta cautelosa discri%/o, concebeu o demJnio por Maria Santssima temerosa raiva e inve(a# 3ese(ava conhecer o poder pelo ual &la desfazia as numerosas ma uina%1es e astIcias ue ele for(ava para desvi0-la e estorv0-la# !cabava sempre frustrado, pois a Senhora das virtudes realizava sempre o mais perfeito em ual uer mat$ria e ocasi/o# )utras esp$cies de prud8ncia 2B2# !l$m destas partes ue comp1em aprud8ncia#eladivide-seem esp$cies, segundo os ob(etos e fins para ue servem#

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Segundo Livro - Captulo 5 Conforme a prud8ncia foi praticada em rela%/o a si ou aos outros, divide-se em duas esp$cies diferentesL a ue serve para regular as pr?prias a%1es de cada um, creio ue se chama en,rquica! sobre esta n/o (> mais o ue dizer, al$m do ue (0 ficou exposto sobre o governo ue a ;ainha do c$u tinha principalmente consigo mesma# ! ue ensina o governo de muitos chama-se poli,rquica! por sua vez, esta divide-se em uatro esp$cies, segundo as partes da multid/o ue governa# ! primeira, chama-se regnativa e ensina a dirigir os reinos com leis (ustas e necess0rias, $ pr?pria dos reis, prncipes e monarcas e da ueles ue possuem a suprema autoridade# ! segunda chama-se pol.tica, indicando este nome a ue ensina o governo das cidades ou repIblicas# ! terceira chama-se econ0mica ue ensina a dispor o ue pertence a administra%/o dom$stica das famlias e casas particulares# ! uarta $ a prud8ncia militar ue a ensina dirigir a guerra e os ex$rcitos# faltar gra%a, virtude ou perfei%/o alguma ue a elevassem e aformoseassem acima de todas as criaturas# 7ormou-a o !ltssimo para ar uivo e reservat?rio de todos os seus dons, para exemplar do resto das criaturas, e para expans/o do seu mesmo poder e grandeza, a fim de ostentar F Kerusal$m celestial, tudo o ue pJde e uis fazer em uma pura cria-

Como as possuiu e praticou Maria tura# C/o estiveram ociosos em Santssima Maria Santssima os h0bitos destas virtudes# :raticou-as todas ,2H# Cenhuma destas no decurso de sua vida, em esp$cies de prud8ncia faltou a muitas ocasi1es ue se lhe nossa grande ;ainha# "odas lhe depararam# foram dadas em h0bito, desde o :elo ue se refere F instante em ue foi (untamente prud8ncia econJmica, $ sabido concebida e santificada, para n/o u/o incomparavelmente a

exercitou na d ire%/o de seu lar, com seu esposo Kos$ e com seu 7ilho Santssimo, em cu(a assist8ncia e servi%o procedeu com tal prud8ncia, como pedia o mais elevado sacramento ue 3eus confiou Fs criaturas# Sobre isso falarei em seu lugar, uanto puder e entender

! prud8ncia regnativa ,2G# ) exerccio da prud-ncia regnativa ou mon,rquica, desempenhou-a como 'mperatriz Inica na 'gre(a# &nsinou, admoestou e dirigiu os sagrados !p?stolos na primitiva 'gre(a, para fund0-la e estabelecer nela as leis, ritos e

Segundo Livro - Captulo 5

cerimJnias mais necess0rias e convenientes, para sua propaga%/o e firme estabelecimento# !inda ue obedecesse a eles em coisas particulares, especialmente a S/o :edro, 6ig0rio de Cristo, e a S/o Ko/o, seu capel/o, tamb$m eles e os demais a consultavam e obedeciam nas coisas gerais e cm outras do governo da 'gre(a# &nsinou tamb$m aos reis e prncipes crist/os ue lhe pediam conselho, pois muitos, depois da subida de seu 7ilho Santssimo ao c$u, a procuraram para conhec8-la # 7oi consultada especialmente pelos ;eis magos, uando adoraram o Menino, instruindo-os em tudo o ue deviam fazer, no governo de suas pessoas e de seus estados, com tanta luz e acerto ue foi para eles estrela e guia no caminho da eternidade# !ssim voltaram Fs suas p0trias ilustrados, #consolados e admirados da sabedoria, prud8ncia e dulcssima efic0cia das palavras da uela tema (ovem# :ara testemunho de uanto a respeito se pode encarecer, basta ouvir a mesma ;ainha ue diz *:r G,1,.L 1or mim reinam os reis, mandam os pr.ncipes e os autores das leis determinam o que usto. ! prud8ncia poltica e militar ,25# "ampouco lhe faltou o uso da prud-ncia pol.tica, ensinando as repIblicas e povos, e aos primitivos fi$is em particular, como deviam proceder nas a%1es pIblicas e governo# Como deviam obedecer aos reis e prncipes temporais, em particular ao vig0rio de Cristo, cabe%a da 'gre(a, a seus prelados e bispos, e de ue modo deviam organizar os conclios, defini%1es e decretos

! prud-ncia militar tamb$m foi praticada pela soberana ;ainha, por ue foi nisto consultada por alguns fi$is, a uem aconselhou e instruiu sobre as guerras (ustas contra os inimigos, a fim de serem feitas com maior (usti%a e agrado do Senhor# Cesta prud8ncia poderia tamb$m ser includo o valoroso Nnimo com ue esta poderosa Senhora venceu ao prncipe das trevas, e o ensino ue deixou para com ele pele(ar, com suprema sabedoria e prud8ncia, melhor do ue 3avid com o gigante *l;s H,,-., Kudite com 4olofernes *Kt 13, 1-. e &ster com !man *&st H,B.# !inda ue estas esp$cies e h0bitos da prud8ncia na M/e da Sabedoria n/o tivessem servido para todas as a%1es acima referidas, convinha ue os possusse todos - sem falar no adorno de sua alma santssima para ser medianeira e advogada Inica do mundo# 4avendo de solicitar todos os benefcios ue 3eus concederia aos homens, passando todos por sua intercess/o, convinha ue tivesse conhecimento perfeito das virtudes ue pedia para os mortais# &ssas virtudes procediam desta Senhora, como do original e manancial imediato ao mesmo 3eus e Senhor, onde est/o como em princpio incriado# )utros complementos da prud8ncia

,,-# )utros adminculos atribuem-se F prud8ncia, como instrumentos seus pelos uais opera, chamados partes potenciaisL a s.nese ou virtude para formar reto (ulgamento9 a ebulia ue dirige e cria a boa L9 Par#e II0 n" TCK c Porte III #is 4(K I T(Q0 ue neles se estabeleciam# G,

Segundo Livro - Captulo 5Segundo Livro Captulo 5

decis/o9 a gnome ue, em alguns casos particulares, ensina a sair das regras comuns, sendo esta necess0ria para a epiqueia ue (ulga alguns casos por regras superiores Fs leis ordin0rias# Com todas estas perfei%1es e energias esteve a prud8ncia em Maria Santssima# Cingu$m uanto ela soube formar reto conselho para todos os casos

GBGB

Segundo Livro E Captulo 5 Lontingentes# nem tampouco algu$m *ain-la ue fosse o supremo an(o. pJde fazer Soexato (ulgamento em todas as mat$rias# `cima de tudo isso, conheceu nossa iirudentssima ;ainha as raz1es superio-les e regras de agir, com todo o acerto, nos asos em ue n/o podiam aplicar-se as legras ordin0rias e comuns, o ue seria muito longo uerer referi-los a ui# Muitos ser/o entendidos na continua%/o desta aist?ria de sua vida santssima# :ara concluir toda esta exposi%/o referente F sua prud8ncia, tenha-se tor regra ue ela deve ser medida pela prud8ncia da alma santssima de Cristo, Senhor nosso, com uem se assemelhou * a(ustou na propor%/o de coad(utora 9ua# !ssim, foi semelhante a &le nas . bras da maior prud8ncia e sabedoria, ealizadas pelo Senhor da cria%/o e ;edentor do mundo# e causa de muitos enganos e erros# 3esta neglig8ncia se origina o descontrole das paix1es, ue destroem ou impedem a prud8ncia, particularmente a desordenada tristeza ou o gozo ue pervertem o reto e prudente (ulgamento do bem e do mal# 3a ui nascem perigosos vciosL a precipita%/o no agir, sem atender aos meios convenientes9 a inconstNncia nos bons prop?sitos e obras come%adas9 a imoderada ira ou o indiscreto fervor, ue precipitam e lan%am em muitas a%1es exteriores, feitas sem modera%/o nem conselho# ! pressa no (ulgar e a falta de firmeza no bem, s/o causas para a alma imprudente abandonar o ue come%ou# 3eixa-se vencer por ual uer dificuldade ue ocorre# Compraz-se levianamente, ora no verdadeiro bem, ora no aparente e ilus?rio ue as paix1es pedem e o demJnio apresenta# las para estar advertida em tudo como deve, $ grave culpa 3ocilidade F dire%/o espiritual ,,+# Contra todos estes perigos uero-te avisada e prudente# Se-lo-0s se atenderes ao exemplo de minhas obras, e guardares os ensinamentos e conselhos de teus pais espirituais, sem cu(a obedi8ncia nada deves fazer, a fim de proceder com prud8ncia e docilidade# !dverte ue, atrav$s da obedi8ncia, o !ltssimo te comunicar0 copiosa sabedoria, por ue o cora%/o flexvel, submisso e d?cil agrada-lhe sobremaneira# Lembra-te sempre da infelicidade da uelas virgens imprudentes e loucas *Mt +,, 1+., por seu descuido e neglig8ncia em usar a previd8ncia e s/o conselho# Mais tarde, uando uiseram, acharam fechada a porta por onde se remediarem# :rocura, minha filha, unir a simplicidade de pomba F GH

bc.M";'C! 3! ;!'C4! 3) CWM# V pr!dPncia #!7 espirit!a# ,,1# Minha filha, tudo o ue neste Laptulo escreveste e entendeste, uero Oue sirva de doutrina e advert8ncia para Urienta%/o de tuas a%1es# <rava na mente L fixa na mem?ria o conhecimento ue te Ji dado sobre a prud8ncia ue prati uei Lm tudo o ue pensava, ueria e executara# &sta luz te guiar0 no meio das trevas la ignorNncia humana, para ue n/o te Uerturbe nem confunda a fascina%/o das Uaix1es, e ainda mais da uela ue, com iuma malcia e empenho, teus inimigos .rocuram incutir no teu entendimento# C/o compreender todas as re-(ras da prud8ncia n/o $ culpa9 ser, por$m, legligente em ad uiri-

prud8ncia da serpente :Ide" 1-,

1B. e tuas obras ser/o perfeitas#

GGGG

Segundo Livro - Captulo 'd

CAPITULO 2J A VIRTUDE DA 8USTI3A EM MARIA

SANT1SSIMA0

3efini%/o e esp$cies ,,3# ! grande virtude da (usti%a $ a ue mais serve F caridade de 3eus c do pr?ximo, e assim, $ a mais necess0ria para o convvio e rela%1es humanas# W um h0bito ue inclina a vontade a dar a cada ual o ue lhe $ devido# "em por mat$ria e ob(eto a medida, a(uste ou direito ue se devem guardar para com o pr?ximo e com 3eus# Sendo tantas as coisas e diversos os modos nos uais o homem pode observar ou transgredir esta virtude, sua mat$ria vem a ser muito extensa e difusa# 3iversas s/o as esp$cies desta virtude# &n uanto se ordena ao bem pIblico e comum, chamase usti$a legal, c por ue pode dirigir as demais virtudes para este fim, chama-se virtude geral, ainda ue n/o participe da natureza das demais# >uando por$m, a mat$ria da (usti%a $ coisa determinada, somente referindo-se a pessoas particulares, para guardar o direito de cada uma, ent/o se chama usti$a particular ou especial# ! (usti%a em Maria tes, g8neros e propriedades, foi guardada pela 'mperatriz do mundo em rela%/o a todas as criaturas, sem compara%/o com ual uer outra# S? &la conheceu, com a maiorclareza, compreendeu perfeitamente o ue a cada ual se devia# !inda ue esta virtude n/o vise

,,2# &sta virtude, com suas par-

G5

Segundo Livro - Captulo 1imediatamente as paix1es naturais, como o fazem a fortaleza e a temperan%a, conforme direi adiante, muitas vezes, por$m, sucede ue por n/o estarem as mesmas paix1es moderadas e corrigidas, concorrem para a viola%/o da (usti%a, como os ue, por desordenada cobi%a ou deleite, usurpam o alheio# 6isto ue em Maria Santssima n/o havia paix1es desordenadas, nem ignorNncia para desconhecer o meio termo onde se situa a (usti%a, satisfazia a todos, fazendo o (ustssimo a cada um, e ensinando a agir assim aos ue mereciam ouvir suas palavras e doutrinas de vida# >uanto F usti$a legai, guardou-a, cumprindo as leis comuns, como na :urifica%/o e noutros mandamentos da Lei, ainda ue estivesse isenta deles como ;ainha, sem a dvida do pecado# !l$m disso, ningu$m, fora de seu 7ilho Santssimo, atendeu como esta M/e de Miseric?rdia ao bem pIblico e comum dos mortais, dirigindo para este fim todas as virtudes e atos, com os uais pJde merecer-lhes a divina miseric?rdia, e favorecer ao pr?ximo com outros benefcios# suas m/os dinheiro, por ue (amais o tocava, era por$m repartido por sua ordem, ou outras vezes, por seu conselho# Cestas coisas e noutras semelhantes, sempre observou suma e uidade e (usti%a, segundo a necessidade e condi%/o de cada um# ) mesmo fazia na distribui%/o dos ofcios, dignidades ou minist$rios, entre os discpulos e primeiros filhos do &vangelho, nas reuni1es ue para isso realizavam-! Mestra Sapientssima tudo ordenava e dispunha com perfeita e uidade, por ue tudo fazia com especial ora%/o e ilustra%/o divina, al$m da ci8ncia e conhecimento ordin0rio, ue possuia de todos os indivduos# :or isto os !p?stolos recorriam a &la nestes assuntos# )utras pessoas ue governavam lhe pediam conselho, e tudo uanto por &la era dirigido, se fazia e dispunha com inteira (usti%a, sem acep%/o de pessoas#

Maria no e/ercito! a V!stia co"!9 tati&a$ "as a con(ece! e ensino! ,,B# ! usti$a comutativa ensina guardar recproca igualdade no dar e receber entre pessoas particulares, uer no valor, uer na uantidade# Cesta esp$cie de (usti%a, a ;ainha do c$u exercitou-se menos do ue nas outras virtudes, por ue nem comprava, nem vendia coisa alguma, pessoalmente# Se era necess0rio comprar ou comutar alguma coisa, o fazia o patriarca S/o Kos$, uando era vivo9 depois, S/o Ko/o &vangel ista ou algum outro dos !p?stolos# ) Mestre de santidade ue vinha destruir e extirpar a avareza, raiz de todos os males :#T" B,2J=$ uis afastar de si e de sua M/e Santssima, os atos e a%1es nos

Modo pe#o '!a# Maria Sant)ssi"a prati9 ca&a a V!stia distri*!ti&a TTT0 !s duas esp$cies de (usti%a, distributiva e comutativa, tamb$m estiveram em Maria Santssima em grau her?ico# ! usti$a distributiva governa os atos com os uais se distribuem as coisas comuns Fs pessoas particulares# &sta e uidade foi guardada por Sua !lte-za em muitas coisas ue, por sua vontade e disposi%/o, foram praticadas entre os fi$is da primitiva 'gre(a, como distribuir os bens comuns para o sustento, e outras necessidades de pessoas particulares# !inda ue nunca distribusse po [

Segundo Livro - Captulo 1-

uais costuma acender-se e alimentar-se o fogo da cobi%a humana# :or isso, em sua :rovid8ncia divina, ordenou ue, nem por sua m/o, nem pela de sua M/e Santssima se realizassem a%1es do com$rcio humano de comprar e vender, ainda ue fossem coisas necess0rias para a conserva%/o da vida natural# Cem por isto deixava entretanto, a grande ;ainha de ensinar uanto pertencia a esta virtude da (usti%a comutativa# para a praticarem com perfei%/o os ue no apostolado e na 'gre(a primitiva necessitavam dela usar# Kulgamento pIblico e civil ,,H# ! Kusti%a inclui outros atos exercitados com o pr?ximo, como o (ulgamento pIblico, civil, ou particular# 3e seu vcio contr0rio falou o Senhor por S/o MateusL n/o (ulgueis e n/o sereis (ulgados *Mt H,2=0 :or estes atos de (ulgamento dar-se-0 a cada um o ue lhe $ devido, na medida do crit$rio de uem (ulga9 ser/o a%1es (ustas se se conformarem com a raz/o, e in(usti%a, se dela discordarem# Cossa soberana ;ainha n/o exercitou o (ulgamento pIblico e civil, ainda ue tivesse poder para ser (uiz de todo o universo# Com seus retssimos conselhos, por$m, durante o tempo de sua vida, e depois, por sua intercess/o e m$ritos, cumpriu o ue dela est0 escrito nos :rov$rbios *:r G, +-, 1B.L &u ando nos caminhos da usti$a e por mim decretam os poderosos o que usto. Kulgamento pessoal, vcios ue lhe s/o contr0rios, Maria (amais os teve ,,G# ) ulgamento

pessoal nunca pJde ser in(usto no purssimo cora%/o de Maria Santssima# Kamais foi leviana nas suspeitas, nem temer0ria nos (uzos, nem teve dIvidas9 mesmo ue as tivesse, n/o as interpretava com impiedade, pelo pior lado# &stes in(ustssimos vcios s/o pr?pri-ose naturais nos filhos de !d/o, dominados pelas desordenadas paix1es do ?dio# inve(a, rivalidade, malcia e outros vcios ue os tiraniza como a vis escravos# 3estas razes t/o corrompidas nascem as in(usti%as, as suspeitas do mal com insuficientes indcios, os (uzos temer0rios, e a interpreta%/o do duvidoso pelo pior# Cada ual atribui ao seu irm/o a mesma falta ue v8 em si# Se com ?dio ou inve(a se entristece pelo bem do pr?ximo, alegran-do-se com seu mal, levianamente d0 cr$dito ao ue n/o devia, por ue o dese(a, sendo seu (ulgamento arrastado pela paix/o# 3e todos estes acha ues do pecado esteve isenta nossa ;ainha, pois nele n/o tinha parte# Caridade, pureza, santidade e perfeito amor, era tudo uanto em seu cora%/o entrava ou saa9 Cela estava a gra%a de toda a verdade, caminho e vida *&clo+2,+,.# Com plenitude de ci8ncia e santidade, nada duvidava nem suspeitava, por ue conhecia o ntimo de todos# 6ia-os com verdadeira luz e miseric?rdia, sem suspeitar mal de ningu$m e sem atribuir culpa a uem n/o tinha# :elo contr0rio, antes remediava a muitos culpados, dando a todos e a cada um, com e uidade e (usti%a, o ue lhe pertencia, estando sempre disposta, com benigno cora%/o, para encher todos os homens da do%ura da gra%a e da virtude# )utras virtudes referentes F (usti%a comutativa e distributiva

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Segundo Livro - Captulo 1-Segundo Livro - Captulo 1-

,,5# Cos dois g8neros de (usti%a comutativa e distributiva, encerram-se muitas esp$cies de diferentes virtudes ue n/o me detenho a referir, pois todas as ue convinham F Maria Santssima, teve-as em h0bitos e em ato, no grau mais elevado e excelente# &xistem, por$m, outras virtudes ue se reduzem F (usti%a, por ue se exercitam com o pr?ximo e participam, de algum modo, das propriedades dessa virtude# C/o a satisfazem, por$m, inteiramente, por ue nunca chegamos a pagar ade uadamente tudo uanto devemos# Mesmo ue pud$ssemos pag0-lo, n/o $ a dvida obriga%/o t/o mes uinha, como a (ulga o rigor da perfeita (usti%a comutativa ou distributiva# Sendo estas virtudes muitas e diferentes, n/o direi tudo o ue cont$m, mas, para n/o exclu-las completamente, direi algo em breve resumo, para se entender como as possuiu nossa soberana e mui excelsa :rincesa# ! virtude da religi/o TCJ0 Kusta dvida $ prestar culto e rever8ncia aos ue nos s/o superiores# Segundo a grandeza da sua excel8ncia e dignidade e os bens deles recebidos, ser0 maior ou menor a obriga%/o e culto ue lhes devemos, ainda ue nenhuma retribui%/o possa e @ivaler F nossa dvida e F dignidade do doador# :ara isto servem tr8s virtudes, de acordo com tr8s graus de superioridade da ueles a uem devemos reverenciar# ! primeira $ a virtude da religio pela ual damos a 3eus o culto e rever8ncia ue lhe devemos, n/o obstante sua grandeza lhes exceder infinitamente, e seus dons n/o poderem ser retribudos, com e uivalente agradecimento e louvor# &ntre as virtudes morais, a religi/o $ nobilssima pelo seu

ob(eto, o culto a 3eus, e sua mat$ria t/o extensa, uantos s/o os modos e mat$rias pelos uais 3eus pode ser diretamente louvado e reverenciado# Compreendem-se nesta virtude os atos interiores de ora%/o, contempla%/o e devo%/o, com todas suas partes e condi%1es, causas, efeitos, ob(etos e finalidades# 3os atos exteriores compreende-se a ui a adora%/o latria, suprema e devida somente a 3eus, com as esp$cies ou partes ue a seguemL o sacrifcio, as obla%1es, dzimos, votos, (uramentos, louvores externos e vocais# Com todos estes atos, devidamente realizados, 3eus $ honrado e reverenciado pelas criaturas, en uanto pelos vcios opostos $ muito ofendido# Piedade$ o*ser&Yncia$ d!#ia e o*ediPncia #atria$

TC20 &m segundo lugar vem a piedade, virtude com a ual reverenciamos os pais, a uem, depois de 3eus, devemos a exist8ncia e educa%/o, e tamb$m aos ue nisso participam, como os parentes ue nos sustentam e a p0tria ue nos governa# &sta virtude da piedade $ t/o importante ue, uando obrigat?ria, deve preferir-se aos atos de superroga%/o da virtude de religi/o# !ssim ensinou Cristo, Senhor nosso, por S/o Mateus :Mt 2T$L=$ ao repreender os fariseus ue, com pretexto de culto a 3eus, ensinavam a faltar a piedade para com os pais naturais# &m terceiro lugar, vem a observ2ncia, virtude com a ual prestamos honra e rever8ncia aos ue tem alguma dignidade superior e diferente da dos pais e da p0tria# Como esp$cie desta virtude, consideram os doutores a dulia e a obedi-ncia. 3ulia $ a rever8ncia aos ue t8m alguma participa%/o

5+5+

Segundo Livro - Captulo 1-

na excel8ncia e domnio do supremo Senhor, 3eus, a uem pertence o culto de adora%/o latria# :or isto honramos os santos com

B9 D%cnnranQI aos ##rti" co" Ad*riopA%8 o! reverinn Jnha" As pr-prias pa#a&ras da escritora e/p#ica" !$!c es#a Dadorao aos santosD ti rrverincia tliilitt. distinta c in%erior Ui iulttrn\n ttilro. s!pre"0= c!#to reser&ado s- a De!s0 At!at"cn#c0 no #!aar de atlttni-d%e ulm aos sanios0 !sa9 se o ter"o venittt^ti. reser&ando ailora-v so"ente para De!s E" "!nas o!#ras passa,ens des#a o(ra0 rc%cnndo90se ? Nossa Sen(ora$ aos AnVos c sanios0 a a!#ora e"prcea a pa#a&ra M%a%Mp%rV co" a'!e#e sci!ido de MVMr%Z8^rio Co"o para os #eitores de (oVe pode criar eti!)&ttco$ se"pre a trad!7ire"os pe#a pa#a&ra vmeruti. adora%/o ou rever8ncia dulia , como tamb$m os dignat0rios superiores das uais nos consideramos sIditos# ! obedi8ncia levanos a submeter nossa vontade F dos superiores, dese(ando fazer a sua e n/o a nossa# 6isto ser a pr?pria liberdade t/o estim0vel, por isto a obedi8ncia $ t/o admir0vel e excelente entre todas as virtudes morais,

por uanto leva a criatura a oferecer, por amor de 3eus, algo mais do ue ual uer outra virtude# Como Maria Santssima possuiu essas virtudes ,B+# &stas virtudes de religio, piedade, e observ2ncia estiveram em Maria Santssima com tanta plenitude e perfei%/o, ue nada lhes faltou de uanto poderia ter uma pura criatura# >ue entendimento poder0 compreender a honra, venera%/o e culto com ue esta Senhora servia seu 7ilho diletssimo# conhecendo-o, adorando-o como verdadeiro 3eus e 4omem, Criador, ;edentor, <lorificador, Sumo, 'nfinito, 'menso no ser, na bondade, e em todos os atributosQ &ntre todas as puras criaturas, e mais ue todas, foi &la uem

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Segundo Livro - Captulo 1-Segundo Livro - Captulo 1-

melhor o conheceu, e nesta medida, prestava a 3eus a devida rever8ncia, tendo-a ensinado aos pr?prios serafins# 3e tal sorte foi mestra nesta virtude ue# somente o v8-la, despertava, induzia e excitava com oculta for%a a ue todos reverenciassem o supremo Senhor e !utor do c$u e da terra# Sem outra dilig8ncia, impelia muitos a louvarem a 3eus# Sua ora%/o, contempla%/o, devo%/o e poder sempre atual de suas sIplicas, todos os an(os e santos conhecem com eterna admira%/o, sem contudo as poder explicar# "odas as criaturas inteligentes devem a &la ter suprido e reparado, n/o somente o ue nisso faltaram, mas ainda o ue n/o poderiam fazer, nem merecer# &sta Senhora apressou a

salva%/o do mundo, pois se n/o estivesse nesta terra, o 6erbo n/o teria descido do seio do seu eterno :ai# &la ultrapassou os serafins, desde o primeiro instante, no contemplar, orar, pedir e estar devotamente pronta para o servi%o divino# )fereceu sacrifcios, obla%1es, d$cimas, t/o agrad0veis a 3eus ue, por parte do oferente, ningu$m foi mais aceito, depois de seu 7ilho Santssimo# Cos eternos louvores, hinos, cNnticos e ora%1es vocais ue compJs, excedeu a todos os patriarcas e profetas# Se a 'gre(a militante conhecesse esses louvores, como os conhece a triunfante, constituiriam singular admira%/o para o mundo# :iedade e )bservNncia

,B3# !s virtudes da piedade e observ2ncia foram exercitadas por Maria Santssima, como uem melhor conhecia a her?ica virtude de seus pais e o uanto lhes devia# ) mesmo fez com seus consan-g@neos, enchendo-os de especiais gra%as, como ao Xatista, F sua m/e Santa 'sabel e aos demais do col$gio apost?lico#

Se sua p0tria n/o houvera desmerecido pela ingratid/o e dureza dos (udeus, t8-la-ia tornado felicssima# C/o obstante, uanto a divina e uidade permitiu, prodigalizou-lhe grandes benefcios e favores espirituais e temporais# Ca rever8ncia aos sacerdotes foi admir0vel, pois s? &la pJde e soube dar o devido valor F dignidade dos ungidos do

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Caplulo 1Segundo Livro - Captulo 1Senhor# !ssim ensinou a todos, como tamb$m a rever8ncia aos patriarcas, profetas e santos e, depois deles, aos senhores civis de suprema autoridade# C/o omitiu nenhuma destas virtudes nos tempos e ocasi1es oportunos# &nsinou-as especialmente aos primeiros fi$is no infcio da 'gre(a evang$lica# )bedecendo, n/o (0 a seu 7ilho Santssimo em presen%a visvel# &sposo dessa 'gre(a, por$m, aos ministros dela, foi para o mundo exemplo de nova modalidade de obedi8nciaL por ue, ent/o, por especiais raz1es, todas as criaturas $ ue deviam obedi8ncia, F uela ue no mundo ficara como Senhora e ;ainha ue deveria govern0-los# Gratido$ &eracidade$ #i*era9#idade$ a"i7ade &indicao$

Segundo Livro excesso de (actNncia, contudo, nem em tal caso $ (usto fingir com mentira, atribuindo-se vcio ue n/o se tenha# ! vindica$o $ virtude ue ensina a reparar, com alguma pena, o dano feito a n?s ou ao pr?ximo# 3ifcil $ a pr0ticadesta virtude entre os mortais ue, ordinariamente, s/o movidos por imoderada ira ou ?dio fraterno, com ue se vem a faltar F caridade e (usti%a# >uando, por$m, n/o se visa o dano alheio, sen/o o bem particular ou pIblico, esta virtude n/o $ pe uena# 7oi praticada por Cristo, nosso Senhor, uando expulsou do templo os ue o profanavam com irrever8ncia :8o ;$2T=0 &lias e &liseu pediram fogo do c$u para castigar alguns pecados :BRs 2$;J=0 Cos prov$rbios se diz :Pr 2L$;B=: uem poupa a vara, uer mal a seu filho# ! liberalidade orienta a distribui%/o do dinheiro ou coisas semelhantes, evitando declinar para os vcios da avareza ou da prodigalidade# ! ami"ade ou afabilidade consiste no decente e conveniente modo de convvio e trato com todos, sem litgios ou adula%/o, vcios contr0rios a esta virtude# Gratido e piedade e" Maria Sant)ssi"a TCT0 Cenhuma de todas estas virtudes *e se houveram outras atribudas F (usti%a. faltaram F ;ainha do c$u# "eve-as todas em h0bito e praticou-as com atos perfeitssimos, segundo as ocasi1es ue ocorriam# Mestra e Senhora de toda santidade, a muitas almas instruiu e esclareceu, para exercit0-las com perfei%/o# ! virtude da gratid/o a 3eus, exercitou-a com os atos de religi/o e culto ue dissemos, por ue esle c o mais excelente modo de agradecer# Como adignidade de Maria :urssima, e sua correspondente santidade, se elevou acima de lodo o entendimento criado, assim agradeceu esta eminente Senhora, proporcionando-se ao benefcio, uanto era possvel F pura criatura#

TCB0 ;estam outras virtudes tamb$m relacionadas com a (usti%a, por ue com elas damos o ue devemos aos outros por alguma dvida moral, ue $ honesta e decente obriga%/o# S/oL a gratido, veracidade, a vindica$o, a liberalidade, a ami"ade ou afabilidade. :ela gratido procuramos, de algum modo, nos e uiparar F ueles de uem recebemos benefcios# !gradecemos-lhes segundo a ualidade do favor e o afeto com ue foi feito o principal do benefcio, e tamb$m de acordo com o estado e condi%/o do benfeitor# ! tudo isso, o agradecimento deve ser proporcionado, podendo demonstrar-se com diversos atos# ! veracidade inclina a respeitar a verdade, como $ (usto ue se fa%a na vida humana e convvio necess0rio entre os homens, excluindo toda mentira * ue em nenhum caso $ lcita., ual uer enganosa simula%/o, hipocrisia, (actNncia e ironia# "odos estes vcios op1em-se F verdade# Se bem $ possvel, e mesmo conveniente, cingir-se ao menos, uando falamos de nossa pr?pria excel8ncia ou virtude, a fim de n/o ser molestos com 5,

)utro tanto fez pela virtude da piedade, com seus pais e com sua p0tria, conforme fica dito# !os demais ue lhe faziam ual uer benefcio, agradecia a humilssima 'mperatriz, como se nada lhe fora devido# >uando, por (usti%a, tudo se lhe devia, era &la ue o agradeciacom suma gra%a c favor# Somente &la, por$m, soube dignamente e conseguiu dar gra%as, tanto pelos agravos e ofensas, como por grandes benefcios# Sua incompar0vel humildade nunca se ofendia com as in(Irias e por todas se considerava obrigada# C/o esuecendo os benefcios, nunca suspendia o agradecimento# ! verdade Santssima e vindica%/o em Maria

Segundo Livr lando a honra do !ltssimo# :rocurava converter muitos pecadores por meio da corre%/o, como fez com Kudas muitas vezes, ou mandava Fs criaturas - pois todas lhe eram submissas castigar alguns pecados para o bem dos ue, cometendo-os, mereceriam eterno castigo# !inda ue nestes atos fosse mansa e suavssima, nem por isso perdoava o castigo, uando era meio eficaz de reparar o pecado# &ra por$m, com o demJnio, ue mais exercitava a vingan%a para livrar de sua servid/o o g8nero humano# ! liberalidade e a afabilidade em Maria Santssima ,BH# 3as virtudes da liberalidade e afabilidade praticou tamb$m a soberana ;ainha atos excelentssimos# Sua generosidade em dar e distribuir era de suprema 'mperatriz da cria%/o, e de uem sabia dar a digna estima ao visvel e ao invisvel# Coisa alguma das ue pJde distribuir liberalmente, (ulgou-a mais sua ue do pr?ximo# Kamais as negou a ningu$m, nem esperou ue, constrangidos, as pedisse, uando pJde se adiantar a lhas oferecer# !s necessidades e mis$rias dos pobres ue remediou, os benefcios ue lhes fez, as miseric?rdias ue espalhou, ainda em coisas temporais, nem em imenso volume se podem descrever# S ua cordial afabilidade com todas as criaturas foi singular e admir0vel# Se n/o a controlasse com rara prud8ncia, todo o mundo a seguiria, atrado por seu dulcssimo trato, por uanto sua mansid/o e suavidade, temperada com divina severidade e sabedoria, davam-lhe uns visos de

,BB# Sobre a verdade em Maria Senhora nossa, tudo uanto se poderia dizer seria pouco, pois uem foi t/o superior ao demJnio, pai da mentira, n/o pJde ser atingida por t/o desprezvel vcio# ! regra pela ual se deve medir essa virtude em nossa ;ainha, $ sua caridade e singeleza columbina, ue excluem ual uer dupl icidade e fal0cia no trato com as criaturas# Como se poderia achar culpa e dolo na boca da uela Senhora ue, com uma palavra de verdadeira humildade, atraiu ao seu seio ! uele ue $ a verdade e santidade por ess8nciaQ 3a virtude chamada vindica$o tampouco faltaram F Maria Santssima muitos atos perfeitssimos# C/o somente a ensinou nas ocasi1es em ue foi necess0ria, no princpio da igre(a evang$lica, mas tamb$m a exercitou pessoalmente, ze-

Segundo Livro - Captulo 1criatura sobre-humana# 3ispJs o !ltssimo esta gra%a em sua &sposa com tal provid8ncia ue, deixando algumas vezes aos ue com &la tratavam vislumbrarem o sacramento do ;ei Cela encerrado, logo corria o v$u e o escondia, para permitir os sacrifcios e impedir os aplausos dos homens# "udo era menos de uanto se lhe devia, nem os mortais compreendiam como reverenciar, sem exceder ou faltar, F criatura, M/e do Criador# 'sto seria compreendido uando chegasse o tempo dos filhos da 'gre(a serem ilustrados com a f$ crist/ e cat?lica# Aepi'! ia ,BG# :ara o exerccio mais perfeito e ade uado desta importante virtude da (usti%a, indicam-lhe os doutores outra parte chamada epiquia. :or ela regem-se alguns atos ue saem das regras e leis comuns, por uanto estas n/o bastam para prevenir todos os casos e circunstNncias ocotrentes, sendo necess0rio, em algumas ocasi1es, agir por raz1es superiores e extraordin0rias# 3esta virtude teve necessidade, e usou a ;ainha soberana em muitos sucessos de sua vida santssima, antes e depois da ascens/o de seu 7ilho Mnig8nito aos c$us# &specialmente depois, para estabelecer a primitiva 'gre(a, como em seu lugar direi , se for servido ao !ltssimo# virtude da (usti%a, ainda ue aprendeste muito do apre%o ue merece, ignoras a maior parte, em conse @8ncia do estado da vida mortal# !s palavras s/o incapazes de traduzir o ue a intelig8ncia compreende# !pesar disto, no estudo desta virtude ter0s copiosa exorta%/o para as rela%1es ue deves ter com as criaturas, e como exercitar o culto do !ltssimo# !dvirto-te, carssima, ue a suprema ma(estade do "odo-poderoso, (ustamente se indigna da ofensa dos mortais, ue se es uecem da venera%/o, adora%/o e rever8ncia a &le devidas# >uando alguma lhe d/o, $ t/o grosseira, distrada e descort8s, ue mais merecem castigo do ue recompensa# !os prncipes e magnatas do mundo, profundamente reverenciam9 pedem-lhes merc8s, solicitando-as com meios e dilig8ncias estudadas# >uando recebem o ue dese(am agradecem-lhes# dispondo-se a lhes ser reconhecido por toda a vida# ) supremo Senhor, infinito e sumo bem, no entanto, lhes d0 o ser, vida e movimento, conserva-os e sustenta-os9 remiuos e elevou-os F dignidade de filhos, e lhes uer dar sua mesma gl?ria# ! esta ma(estade, por n/o a verem com os olhos corporais, es uecem-na como se de suas m/os n/o lhes viessem todos os bens e contentam-se, uando

muito, numa nia lembran%a e apressado agradecimento# Cem falo ainda dos ue ofendem ao (ustssimo <overnador do universo9 dos ue ini uamente DOUTRINA DA RAINQA DO CRU0 8!stia e ,ratido T9 Pine III0 ,B5# Minha filha, sobre a extensa

uebram toda a ordem da (usti%a com o pr?ximo# :ervertem toda a raz/o natural e fazem a seus irm/os o ue n/o uereriam para si mesmos# C!#to a De!s e V!stia co" o pr-/i"o ,H-# 3etesta, minha filha, t/o execr0veis vcios, e, uanto estiverem tuas for%as, repara por tuas obras o ue esta m0

Segundo Livro -Captulo 1-

correspond8ncia recusa ao !ltssimo# K0 ue por tua profiss/o est0s dedicada ao culto divino, se(a esta tua principal ocupa%/o e prazer, assemclhando-te aos espritos ang$licos, incessantes no temor e culto do Senhor# ;everencia as coisas divinas e sagradas, at$ os ornamentos e vasos ue servem a este minist$rio# Co ofcio divino, ora%/o e missa, procura estar sempre a(oelhada# :ede com f$ e recebe com humilde gratid/o, a ual tamb$m deves mostrar a todas as criaturas mesmo uando te ofenderem# Com todos mostra-te af0vel, simples e sincera, sem fingimento, duplicidade, delra%/o ou mur-mura%/o# nem (ulgues levianamente a *eu pr?ximo# :ara cumprires com esta obriga%/o de (usti%a, conserva sempre, na mem?ria e dese(o, o prop?sito de fazer a teu pr?ximo o ue uererias fosse feito para ti# !cima de tudo, lembra-te o ue meu 7i lho Santssimo, e eu F sua imita%/o, fizemos por todos os homens#

Segundo Livro - Captulo 11

CAPITULO 22 A VIRTUDE DA .ORTALE_A EM MARIA SANT1SSIMA0

! fortaleza e seus atos 2B,# ! virtude da fortale"a, terceira entre as uatro cardeais, serve para moderar as opera%1es da paix/o irascvel, principalmente consigo mesmo# W verdade ue o concupiscvel, a ue pertence a temperan%a, $ anterior ao irascvel# ) apetite da paix/o concupiscvel gera a paix/o irascvel, contra o ue estorva o apetecido# !pesar disso, trata-se primeiro da irascvel e de sua virtude, a fortale"a, por ue na pr0tica, ordinariamente se consegue o apetecido pela interven%/o da irascvel, ue supera a uilo ue o impede# :or isto, a fortaleza $ mais nobre e excelente ue a temperan$a, de ue falarei no captulo seguinte# !s duas esp$cies de fortaleza 2BB# ) controle da paix/o irascvel pela virtude da fortaleza, reduz-se a duas esp$cies de opera%1esL usar da ira conforme a raz/o, nas circunstNncias ue a tornem

louv0vel e honesta, ou deixar de se irar reprimindo a paix/o, uando $ mais conveniente det8la ue pratic0-la# !mbos comportamentos s/o louv0veis ou censur0veis, segundo o fim visado e as circunstNncias ue os acompanham# ! primeira destas opera%1es, ou esp$cies, recebeu o nome de fortaleza, chamada por alguns doutores belicosidade# ! segunda denomina-se paci8ncia, a mais nobre e superior fortaleza, ue principalmente possuem e possuram os santos# 'nvertendo os valores e os nomes, os mundanos costumam chamar F paci8ncia pusilanimidade, e F presun%/o impaciente e temer0ria fortaleza, por n/o compreenderem os verdadeiros atos desta virtude# Maria, forte e suave ,H3# C/o teve Maria Santssima movimentos desordenados na irascvel, para reprimir pela fortaleza# Ca inocentssima ;ainha todas as paix1es estavam ordenadas e 1-1

Segundo Livro - Captulo 11Segundo Livro - Captulo 11

submetidas F raz/o, e esta a 3eus ue a governava em todas as a%1es e movimentos# "eve, por$m, necessidade desta virtude para se opor aos entraves ue o demJnio, por diversos modos lhe criava, para n/o vira conseguir tudo o ue, prudentssima e ordenadamente, apetecia para Si e para seu 7ilho Santssimo# Cesta cora(osa resist8ncia e combate, ningu$m entre todas as criaturas foi mais forte# "odas reunidas n/o puderam chegar F fortaleza de Maria, nossa ;ainha, pois n/o sofreram tantas pele(as e contradi%1es do comum inimigo# >uando, por$m, se fazia necess0rio usar desta fortaleza ou belicosidade com as criaturas humanas, era suave e forte, ou para melhor dizer, era t/o forte u/o suavssima no agir# Somente esta divina Senhora, entre as criaturas, pJde copiar em suas obras a uele atributo do !ltssimo ue, nas suas, une a suavidade com a fortaleza *Sb G,1.# !o praticar assim a fortaleza, nossa ;ainha n/o sentiu, em seu generoso cora%/o, desordenado temor (0 ue era superior a tudo# "ampouco se mostrou imp0vida e audaz al$m da medida# C/o podia deslizar a estes extremos viciosos por ue, com suma sabedoria, conhecia os temores ue devia superar e a aud0cia ue devia evitar# !ssim estava vestida, como Inica mulher forte, de fortaleza e formosura *:r 31, +,.# ! paci8ncia de Maria Santssima

,H2# ! parte da fortaleza ue consiste na paci8ncia, foi em Maria Santssima mais admir0vel# Somente &la participou da excel8nciada paci8ncia de Cristo, seu 7ilho Santssimo, no padecer e sofrer sem culpas, mais ue todos os ue as cometeram# "oda a vida desta soberana ;ainha foi uma contnua tolerNncia de sofrimentos, especialmente na vida e morte de nosso ;edentor Kesus Cristo, onde a paci8ncia excedeu a todo o pensamento de criaturas# S? o mesmo Senhor ue lha outorgou pJde dignamente d0-la a conhecer# Kamais esta candssima pomba se indignou, faltando F paci8ncia com criatura alguma, nem lhe pareceu grande algum trabalho e mol$stia, das imensas ue padeceu, nem se contristou por isso, nem deixou de receber tudo com alegria e a%/o de gra%as# Se a paci8ncia *conforme o !p?stolo., $ o primeiro filho da caridade *'Cor 13, 2., e nossa ;ainha foi a M/e do amor *&clo +2, +2., tamb$m o foi da paci8ncia# :elo amordeve medir-se a paci8ncia, pois uanto mais amarmos e apreciarmos o bem eterno, acima de todo o visvel, tanto mais nos determinamos a padecer ual uer pena para alcan%0-lo e n/o perd8-lo# :or esta raz/o, foi Maria Santssima pacientssima acima de todas as criaturas, e, para n?s, m/e desta virtude# ;ecorrendo a &la, acharemos esta torre de 3avid com mil escudos de paci8ncia *Ct 2, 2., com os uais se armam os fortes da 'gre(a, c da milcia de Cristo, nosso Senhor# 1-+1-+

Segundo Livro - Captulo 11

Cada pode vencer a paci8ncia de Maria ,H,# C/o teve (amais nossa pacientssima ;ainha atitudes feminis de fra ueza, nem tampouco de ira exterior, por ue tudo previa com divina luz e sabedoria# &sta n/o lhe evitava a dor, antes a aumentava, pois ningu$m pJde conhecer o peso das culpas e ofensas infinitas contra 3eus, como as conheceu esta Senhora# Mas nem por isso se alterou seu invencvel cora%/o# Seu semblante e seu ntimo (amais mudaram, uer pelas maldades de Kudas, uer pelas contum$lias e desacatos dos fariseus# Mesmo ue na morte de seu 7ilho Santssimo *Mt +H. todas as criaturas e elementos insensveis pareceram uerer perder a paci8ncia contra os mortais, n/o podendo suportar a in(Iria e ofensa de seu Criador, somente Maria mostrou-se inalter0vel# &staria disposta para receber Kudas, os fariseus e sacerdotes, se depois dehaverem crucificado a Cristo, nosso nhor# recorressem a &la como a M/e piedade e miseric?rdia# ,HB# Xem pudera a mansssima 'mperatriz do c$u indignar-se e irar-se contra os ue a seu 7i lho Santssimo deram t/o afrontosa morte, sem deixar esta ira passar dos limites da raz/o e virtude, pois o mesmo Senhor castigou (ustamente este pecado# &stando eu com este pensamento, foi-me respondido ue o !ltssimo dispJs ue esta

grande Senhora n/o tivesse estes movimentos e opera%1es, ainda ue razoavelmente os poderia ter# C/o ueria tom0-la, mesmo indiretamente, acu-sadora dos pecadores, por t8-la escolhido como advogada e medianeira deles# Seria m/e de miseric?rdiae por &la viriam aos homens todas as ue o Senhor ueria prodigalizar aos filhos de !d/o# 3este modo haveria uem dignamente abrandasse a ira do (usto Kuiz, intercedendo pelos culpados# Somente em rela%/o ao demJnio esta Senhora executou a ira, o necess0rio para a paci8ncia, a tolerNncia e para vencer os impedimentos ue este inimigo, antiga serpente, lhe opunha F pr0tica do bem# ! magnanimidade ,HH# "amb$m se inclui a magnanimidade e magnific8ncia na virtude da fortaleza, por ue delas participam em alguma coisa e d/o fi rmeza F vontade em mat$rias com elas relacionadas# ! magnanimidade induz a fazer grandes coisas, a ueles ue estimam a elevada honra da virtude# 3a ui dizer-se ue ela tem por mat$ria os grandes honores e comunica aos magnNnimos excelentes predicados comoL aborrecer as lison(as e simuladas hipocrisias, por ue am0-las $ pr?prio de Nnimos mes uinhos e vis9 n/o ser ambicioso, nem interesseiro, nem amigo do mais Itil, mas sim 1-3

Segundo Livro - Captulo 11Segundo Livro - Captulo 11

do mais honesto e elevado9 n/o falar de si com (aetNncia9 ser parei- monioso em fazer coisas pe uenas para se reservar Fs maiores9 ser mais inclinado a dar do ue a receber# "odas estas coisas s/o dignas de maior honra# !pesar disto, esta virtude n/o se op1e F humildade, pois uma virtude n/o pode contradizer outra#

! magnanimidade toma o homem, mediante seus dons e virtudes, merecedor de grandes honras, por$m, sem as ter apetecido ambiciosa e desordenadamente# ! humildade, al$m disso, ensina-lhe referir as pr?prias virtudes a 3eus e desestimar-se a si mesmo, pelos defeitos e fra uezas da pr?pria natureza

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Segundo Livro - Captulo 11

! dificuldade ue apresentam estes grandes e nobres atos de virtude, exige especial fortaleza ue vem a ser a magnanimidade. Seu e uilbrio consiste em controlar as energias nas grandes a%1es, afim de ue nem as deixemos por pusilanimidade, nem as empreendamos com presun%/o ou desordenada ambi%/o e apetite de vangloria, pois todos estes vcios os magnNnimos os desprezam# A "a,ni%icPncia 2BH#! magnific-ncia tamb$m visa realizar grandes coisas# Ceste sentido lato pode ser considerada virtude comum ue, em todas as mat$rias virtuosas, faz coisas grandes# Contudo, como h0 especial raz/o ou dificuldade em fazer grandes despesas, ainda ue se(a conforme F raz/o, por isto chamase magnific8ncia especialmente a virtude ue determinadamente inclina a grandes gastos# 3evem, contudo, regularse pela prud8ncia, para ue o Nnimo nem se(a escasso, uando a raz/o pede muito, nem tampouco se(a pr?digo, uando n/o conv$m, e saiba cortar o inconveniente# &sta virtude parece ser a mesma ue a liberalidade, se bem ue os fil?sofos fa%am distin%/o entre elas# ) magnfico visa coisas grandes, sem outras considera%1es, en uanto ue o liberal atende ao amor e moderado uso do dinheiro# !ssim, algu$m poder0 ser liberal, sem chegar a magnfico, se se abs-t$m de distribuir o ue tem maior valor e uantidade#

A "a,nani"idade e" Maria Sant)ssi"a 2BG# &stas duas virtudes, magnanimidade e magnific8ncia, possuiu-as a ;ainha do c$u com algumas propriedades# ue os demais n/o puderam ter# Somente Maria :urssima n/o encontrou dificuldade, nem resist8ncia, para realizar todas as coisas grandes# S? &la transformou todas, mesmo pe uenas, em grandes# S? &la entendeu perfeitamente a natureza e propriedades destas virtudes como de todas as mais# !ssim lhes pJde conferir a suprema perfei%/o, sem restringilas pelas inclina%1es contr0rias, ou pela ignorNncia no modo de pratic0-las# ) atender a outras virtudes tamb$m n/o a embara%ava, como costuma suceder ainda aos mais santos e prudentes ue, n/o conseguindo tudo abranger, fazem s? o ue lhes parece melhor# &m todas as obras virtuosas foi esta senhora t/o magnNnima, ue sempre fez o mais elevado e digno de honor e gl?ria# Merecendo receb8-la de todas as criaturas, foi a mais magnNnima em a desprezar e pospor, para referi-la s? a 3eus# :raticou, dentro da humildade, o mais perfeito e magnNnimo desta virtude# Como os atos her?icos da humildade, divinamente competem com o magnNnimo das virtudes, subsistiam em Maria todas reunidas, como ricas (?ias, porfiando em formosa variedade, para adornar a filha do ;ei, cu(a

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Segundo Livro - Captulo 11Segundo Livro - Captulo 11

gl?ria residia toda em seu interior, como disse 3avid seu pai :SI BB$ 2B=0 A "a,ni%icPncia e" Maria Sant)ssi"a ,G-# Ca magnific8ncia tamb$m se mostrou grande nossa ;ainha, pois embora fosse pobre, principalmente de esprito, sem amor a coisa alguma terrena, contudo, de uanto o Senhor lhe deu, distribuiu magnificamente# !ssim fez, uando os ;eis Magos :Mt +, 22= ofereceram preciosos dons ao menino Kesus e depois durante o tempo ue viveu na 'gre(a, ap?s a ascens/o do Senhor ao c$u# ! sua maior magnific8ncia consistiu cm ue, sendo Senhora de toda a cria%/o, tudo destinou para magnificamente * uanto era de seu dese(o. ser gasto em benefcio dos necessitados, e para a honra e culto de 3eus# ! muitos ensinou esta doutrina e virtude# 7oi mestra de perfei%/o, em obras (e os mortais em conse @8ncia de vis costumes e m0s inclina%1es, realizam t/o mal e sem a prud8ncia devida# <eralmente dese(am os mortais, segundo sua inclina%/o, a honra e gl?ria da virtude, para serem tidos por grandes e singulares# &sta inclina%/o e afeto coloca-os fora da verdadeira ordem, por ue n/o dirigem esta gl?ria ao Senhor de tudo# 3a, n/o acertarem os meios, e uando encontram ocasi/o de Pazer algum ato de magnanimidade ou

magnific8ncia, fra ue(am e n/o realizam, por serem de Nnimos apoucados e vis# >uerendo, por outro lado, parecer gran-fes, excelentes e dignos de venera%/o, Ysam de outros meios errados e verdadeiramente viciosos, fazendo-se iracundos, ifatuados, impacientes, carrancudos# al-1[-1 e (actanciosos# Como todos estes vcios n/o s/o lagnanimidade, mas revelam mes uinhez *Saixeza de cora%/o, n/o conseguem entre Ys0bios gl?ria nem honra e# sim, vitup$rio EKesprezo# Mais se encontra a honra dela '%indo, do ue a procurando9 mais com Pias# do ue com dese(os# L-L";'C! 3! ;!'C4! 3) CWM# Miios contr>rios ? %orta#e7a ,G1# Minha filha, se atentamente, to eu te mando, procurares entender a itssidade e predicados da virtude da fortaleza, ela te entregar0 a r$dea da paix/o irascvel, uma das ue mais rapidamente se alteram e perturbam a raz/o# Ser0 tamb$m o instrumento para realizares o mais alto e perfeito das virtudes, como o dese(as# Ser0 for%a com ue resistir0s e vencer0s os obst0culos, ue teus inimigos suscitam para te amedrontar no mais difcil da perfei%/o# !dverte, por$m, carssima, ue a pot8ncia irascvel serve a concupiscvel# !cende-se para resistir ao ue estorva a concupisc8ncia de conseguir o ue apete-ce# 3a ui procede ue,

Segundo Livro - Captulo 11

se a concupisc8ncia se desorienta, amando o ue $ vicioso ou bem apenas aparente, logo a irascvel se desordena ap?s ela, e em lugar da fortaleza virtuosa, nascem muitos vcios execr0veis e feios# 3a ui entender0s, por ue do desordenado apetite da pr?pria excel8ncia e v/ gl?ria, gerados pela soberba e vaidade, nascem tantos vcios da paix/o irascvelL disc?rdias, contendas, rixas, (aetNncia, gritos, impaci8ncia, pertin0cia# & ainda outros vcios da mesma paix/o concupiscvelL hipocrisia, mentira, cobi%a de vaidade, curiosidade, e dese(ar a criatura parecer mais do ue $, e n/o o ue verdadeiramente lhe pertence por seus pecados e baixeza# ! paci8ncia ,G+# 3e todos este vcios t/o feios ficar0s livre, se energicamente mor-tificares e dominares os movimentos desordenados da concupiscvel, mediante a temperan%a, da ual adiante falar0s# >uando, todavia, apeteceres e amares o (usto e conveniente, e para consegui-lo te valeres da fortaleza e da irascvel bem ordenada, se(a de maneira a n/o te exce-deres# Sempre h0 perigo de se irar com zelo da virtude, uem est0 su(eito a seu

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Segundo Livro - Captulo 11

pr?prio e desordenado amor# ]s vezes, este vcio se disfar%a e se encobre com capa de bom zelo, e a criatura deixa-se enganarL ira-se pelo ue apetece para si, uerendo atribu-lo ao zelo de 3eus e bem do pr?ximo# :or isto, $ t/o necess0ria e louv0vel a paci8ncia ue nasce da caridade e $ acompanhada pela largueza c magnanimidade# >uem ama deveras ao sumo e verdadeiro bem, facilmente sofre a perda da honra e gl?ria aparentes, e com magnanimidade a despreza por ab(eta e sem valor# Mesmo uando as criaturas lha oferecem, n/o a estima, e nos demais trabalhos se mostra invencvel e constante# 3este modo con uista, uanto possvel, o bem da perseveran%a e da paci8ncia#

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Segundo Livro - Captulo 11

Z=nn

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Segundo Livro - Captulo 1+Segundo Livro - Captulo 1+ CAPITULO 2; A VIRTUDE DA TEMPERAN3A EM MARIA SANT1SSIMA0

3efini%/o e utilidade da temperan%a

,G3# ! criatura apetece o bem sensvel e repele o mal# &ste Iltimo movimento modera-o com a fortaleza, ue serve, como disse, para a vontade n/o se deixar vencer pela paix/o irascvel# mas ven%a com coragem, mesmo a custa de padecer ual uer mal sensvel, a fim de conseguir o bem honesto# )s outros movimentos da paix/o concupiscvel governam-se com a temperan$a, Iltima e menor das virtudes cardeais# ) bem alcan%ado n/o $ t/o geral como a uele visado pelas outras virtudes, por ue a temperan%a procura alcan%ar o bem particular de uem a possui# 3efinem os doutores e mestres a temperan%a como universal modera%/o de todos os apetites naturais, sendo, neste sentido, virtude geral e comum, compreendendo todas as virtudes ue movem o apetite de acordo com a raz/o# C/o tratamos agora da temperan%a neste sentido geral, mas s? en uanto governa o concupiscvel na mat$ria do tato, onde o deleite )utras virtudes encerradas na temperan%a move com maior for%a e conse @en,G,# Ca temperan%a est/o comtemente, em outras mat$rias deleit0veis, preendidas as virtudes da abstin-ncia e ue imitam o deleite do tato, ainda ue com sobriedade, em oposi%/o aos vcios da menos intensidade# gula na comida, e da embriaguez na bebida# Ca abstin8ncia est0 compreendido o e um. S/o estas as primeiras virtudes, &feitos da temperan%a e do vcio contr0rio por ue a primeira coisa ue se oferece ao ,G2# !ssim considerada, a tem- apetite $ o ob(eto do gosto, para conservar peran%a ocupa o Iltimo lugar entre as a natureza# 3epois destas virtudes seguem-se virtudes, por ue seu ob(eto n/o $ t/o nobre as ue moderam o uso da propaga%/o como o das outras# C/o obstante, s/o-lhe natural, a castidade e pudor, compreenatribudas algumas excel8ncias maiores, dendo a virgindade e contin-ncia, em por ue afasta de ob(etos e vcios mais feios contraposi%/o aos vcios da luxIria, incone aborrecveis, como a intem-peran%a nos 11-11-

deleites sensitivos, comuns ao homem e aos brutos irracionais# :or isto, disse 3avid *S' 2G, 13+1., o homem tomou-se semelhante ao (umento uando se deixou levar pela paix/o dodeleite# :ela mesma raz/o, o vcio da intemperan%a chama-se pueril, por ue a crian%a n/o se move pela raz/o, mas pelo capricho do apetite, e s? se modera pelo castigo# :edindo F paix/o concupiscvel ue se refreie nestes deleites, a virtude da temperan%a redime o homem deste indecoro, ensinando-o a governar-se n/o pelo deleite, mas pela raz/o# ! esta virtude se atribui certa honestidade, decoro e formosura ue ela transfere ao homem, uando este se mant$m dentro da raz/o, contra uma paix/o t/o indJmita, ue poucas vezes a escuta e lhe obedece# Se, pelo contr0rio, o homem se su(eita ao deleite animal, segue-lhe grande desonra pela semelhan%a bestial e pueril ue ad uire#

Segundo Livro - Captulo 1+ tin8ncia e suas esp$cies# ! estas virtudes, ue s/o as principais da temperan%a, seguem-se outras ue abrandam o apetite em outros deleites menores# !s ue moderam os sentidos do olfato, ouvido e vista se reduzem Fs do tato# 40, por$m, outras semelhantesL a clem-ncia e mansido ue governam a ira e a desordem no castigar, as uais podem transformar-se em crueldade desumana ou bestial# ! modstia encerra uatro virtudesL - a humildade, oposta F soberba, ue det$m o homem a n/o apetecer desordenadamente a pr?pria excel8ncia9 a estu-diosidade para n/o apetecer saber mais do ue conv$m e como conv$m, contrapon-do-se ao vcio da curiosidade9 a modera%/o ou austeridade, para n/o apetecer o fausto, sup$rfluo e ostenta%/o no tra(e e apar8ncia exterior9 a ue modera o apetite desmedido nos exerccios fsicos, como os (ogos, movimentos do corpo, divertimentos, dan- cionado, uanto 3ela podemos dizer com %a, etc# &sta virtude $ muito necess0ria, e palavras, empregadas para explicar as grageralmente se chama modstia ou tempe- %as e virtudes dos demais santos# Cestes, ran%a# por mais consumadas ue tossem suas virtudes, encontravam-se em criaturas imperfeitas, su(eitas ao pecado e por ele desordenadas# Se# a respeito destas criatu! temperan%a em Maria Santssima ras disse o &clesi0stico *&clo +B, +-. ue ,GB# :ara manifestar a excel8ncia n/o se poderia fazer digna pondera%/o da ue estas virtudes alcan%aram na ;ainha do excel8ncia do casto, ue diremos da c$u# assim como expli uei das outras, temperan%a da Senhora das gra%as e sempre tenho por insuficientes os termos e virtudes, e da formosura de sua alma palavras comuns, ue usamos para falar das santssima, repleta da plenitude de todas virtudes das outras criaturas# Maior elasQ "odos os dom$sticos desta Mulher propor%/o tiveram as gra%as e dons de Maria Santssima com as de seu dilets- forte *:r 31,+1. estavam guarnecidos com simo 7ilho, e estas com as perfei%1es divi- duplicadas vestes, por ue suas pot8ncias nas, do ue todas as virtudes e santidade estavam adornadas com dois h0bitos ou dos santos comparadas com as desta so- perfei%1es de incompar0vel formosura e fortalezaL o da (usti%a original, ue berana ;ainha das virtudes# 3a ui vir a ser muito despropor- subordinava os apetites ? raz/o e ? gra%a9 e os h0bitos infusos, ue acrescentavam nova beleza e energia para agir com suma perfei%/o# 3iferen%a entre a temperan%a dos santos e a de Maria Santssima ,GH# "odos os santos 111 ue se dis-

Segundo Livro - Captulo 1+Segundo Livro - Captulo 1+ tinguiram na perfei%/o da temperan%a, ter/o com o natural efeito do escasso alimento chegado a su(eitar a indJmita paix/o recebido# Cunca sofreu altera%1es concupiscvel ao (ugo da raz/o, para n/o orgNnicas por excesso ou falta de comida apetecer, fora da ordem, o ue depois teriam ou bebida, nem por esta falta sentiu mais ue reparar com a dor de o haver apetecido# necessidade, nem a teve num dia mais de >uem se adiantasse at$ a, conseguiria no outro# Se delas se abstinha um pouco negar ao apetite tudo a uilo ue se pode mais do ue a natureza pedia, era subtrair ? natureza humana sem destru-la# alimentada pela gra%a, da ual tamb$m Cestes atos de temperan%a, por$m, sentiria vive a criatura, e n/o apenas de p/o *Mt 2, alguma dificuldade, ue retardaria o afeto 2.# da vontade# :elo menos, certa resist8ncia, Xem poderia o !ltssimo ue o impediria de conseguir plenamente sustent0-la sem comida e bebida, por$m, seu dese(o e$ com o !p?stolo, ueixar-se-ia n/o o fez para n/o priv0-la do merecimendo infeliz (ugo deste pesado corpo *;m H, to, e n?s do exemplo de sua temperan%a# Sobre a ualidade e hor0rio de sua alimen+2.# &m Maria Santssima n/o havia ta%/o, fala-se em diferentes lugares desta esta discordNncia, pois os apetites, sem 4ist?ria # :or sua pr?pria vontade nunca pretens1es e sem se antecipar F raz/o, comeu carne, nem mais de uma Inica vez deixavam todas as virtudes operar com tal por dia, salvo uando viveu com seu sinton ia e acordo ue# fortalecendo-a como esposo Kos$, e uando acompanhava seu ex$rcitos de es uadr1es bem ordenados *Ct 7ilho Santssimo# Cestas ocasi1es, para B, 3., formavam um coro de celestial acomodar-se aos outros, seguia a ordem ue o Senhor lhe dava# Sua temperan%a, harmonia# por$m, era sempre miraculosa# !l$m, disso, n/o tendo desvios do apetite a reprimir, de tal modo exercitava os atos da temperan%a, ue em sua mente n/o puderam penetrar imagens ou mem?rias de A pureza de Maria movimentos desordenados# !o contr0rio, imitando as divinas perfei%1es, suas ,G5# 3a virginal pure"a e pudor da opera%1es eram como ue originadas e 6irgem das virgens, nem os supremos copiadas da uele divino exemplar, a &le se serafins podem dignamente falar# Cesta dirigindo como a Inica regra de perfei%/o e virtude, ue neles $ natural, foram inferioIltimo fim a ue tendiam# res F sua ;ainha, por uanto, mediante privil$gio da gra%a e poder do !ltssimo, esteve Maria Santssima mais imune do ! abstin8ncia e sobriedade de Maria vcio contr0rio, do ue os mesmos an(os Santssima ue, por natureza, n/o podem ser por ele atingidos# ,GG# ! abstin-ncia e sobriedade de Cesta vida, n?s, os mortais, n/o Maria Santssima constituram admira%/o conseguimos formar o devido conceito para os an(os# Sendo ;ainha de toda a desta virtude na ;ainha do c$uL embara%acria%/o, e estando su(eita Fs naturais painos muito o pesado barro, ue obscurece x1es da fome e sede, (amais apeteceu finos em nossa alma a cNndida e cristalina luz da man(ares F altura de sua grandeza e poder, castidade# :ossuiu-a nossa grande ;ainha, nem usava do alimento por gosto, mas em tal grau, ue a pJde nobremente apenas pela necessidade# ! esta satisfazia preferir F dignidade de M/e de 3eus, se com tal temperan%a ue nem excedia, nem n/o fora a uela virtude a ue mais a dispupJde exceder, al$m do exato necess0rio para nha para a conserva%/o da vida# :rotelava um pouco C9 Par!: II0 nDN t`-0 B;B0 ia@ esta o alimentar-se, para sentir fome e sede, e inef0vel grandeza# deixar F gra%a ocasi/o de agir, (untamente Medindo, por$m, a pureza virginal 11+11+

Segundo Livro - Captulo 1+ de Maria com o apre%o ue &la lhe votou, conhecer-se-0 dc algum modo a conhecer-se-0 um pouco ual foi esta clem8ncia desia Senhora# virtude em seu virginal corpo e alma# >uando repreendia, era mais ro3ese(ou-a desde sua imaculada concei%/o# gando, admoestando e ensinando do 3ela fez voto em sua natividade, e guardouue punindo# !ssim o pediu &la ao a de tal modo ue (amais praticou a%/o, Senhor, e sua provid8ncia o dispJs, para movimento ou gesto ue a ofendesue nesta e(celsa ;ainha a lei da se, nem se uer tocasse em seu pudor# 1 n/o clem8ncia estivesse ser por vontade de 3eus, (amais falo, com cemoem seu manancial c reservat?rio homem algum# C/o lhes 7itava o rosto nem *:r ao das mulheres, n/o pelo perigo, ma por 31,+B.# do ual Sua Ma(estade se m$rito, para nosso exemplo e pela su servisse# perabundNncia de sua divina prud8ncia e os mortais aprendessem esta virtude sabedoria e amor# como as demais# ! clem8ncia e mansid/o de Cossa Senhora ,5-# 3e sua clem-ncia e mansido disse Salom/o ue a lei da clem8ncia estava em sua lngua *:r 31, +B., pois nunca se moveu, a n/o ser para distribuir a gra%a ue em seus l0bios se derramava *S' 22, 3.# ! mansid/o governa a ira, e a clem8ncia modera o castigo# C/o teve nossa mansssima ;ainha ira para moderar, nem usava desta pot8ncia, como disse no captulo passado , sen/o para os atos de fortaleza contra o pecado, o demJnio etc# Contra as criaturas racionais, por$m, n/o se irou com o 7im de castig0-las, nem por sucesso algum perdeu a mansid/o perfeitssima, mantendo imut0vel e inimit0vel igualdade interior eexterior# Kamais se lhe viu mudan%a no semblante, na voz# nem movimentos ue demonstrassem alguma como%/o interior de ira# ) Senhor usou desta mansid/o e clem8ncia como instrumento da suae, por ela, difundiu todos os benefcios e efeitos das suas antigas miseric?rdias# :ara este fim era necess0rio ue a clem8ncia de Maria, Senhora nossa, fosse proporcionado instrumento da ue o Senhor tem pelas criaturas# Considerando, atenta e profundamente, a a%/o da divina clem8ncia para com os pecadores, e sabendo-se ue se dispunha e executava atrav$s de Maria Santssima, idJneo instrumento para ela, K9 ,i rm / 113 ! humildade de Maria ,51# :ara dignamente falar alguma coisa, do modo como possuiu Maria Santssima as outras virtudes encerradas na mod$stia - especialmente a humildade, austeridade e pobre"a - seriam necess0rias muitos livros e linguagem ang$lica# 3o ue posso conseguir dizer, est0 cheia esta hist?ria, por ue em todas as a%1es da ;ainha do c$u resplandeceu, acima de ualuer virtude, sua incompar0vel humildade# "emo ofender a grandeza desta Uingular virtude, uerendo encerrar em bre-Ses termos, o p$lago ue abarcou o ncompreensvel e incomensur0vel# "udo *uanto conseguiram compreender e pratilar os santos e an(os a respeito desta irtude da humildade, n/o chegou ao mni-no da de nossa ;ainha# ! uem dos santos e an(os o nesmo 3eus chamou M/eQ & uem, fora de Maria e do eterno :ai, pJde chamar flho ao 6erbo humanadoQ :ois, se uem ihegou, por esta dignidade, a ser semelhante ao :ai - tendo as gra%as e dons onvenientes para isso - colocou-se na (r?pria estima no Iltimo lugar das criatuns, a todas considerando superioresL ue prfume, ue fragrNncia desprendia para teus este humilde nardo *Ct 1, 11. ue fardava em si o supremo ;ei dos reisQ ! humildade nos an(os e nos homens

Segundo Livro - Captulo 1+Segundo Livro - Captulo 1+ 2B5# >ue as colunas do c$u *os recebia e de ual uer obs$ uio e servi%o an(os. se comovam e estreme%am :8- +B, das criaturas, tudo agradecendo como se 11. em presen%a da inacessvel luz da nada merecera# :ara dizer muito em poucas palaMa(estade infinita, n/o $ maravilha, pois presenciaram a runa de seus semelhantes, vras, n/o dese(ar a criatura racional a en uanto foram preservados, mediante os excel8ncia ue absolutamente n/o lhe mesmos benefcios e raz1es ue todos compete, ou ue por alguma raz/o desmerece, n/o $ t/o generosa humildade, tiveram# ue a infinitaclem8ncia do >ue os mais fortes e invencveis ainda santos se humilhassem, abra%ando o des- !ltssimoa aceite e se d8 por obrigado a prezo e abatimento, reconhecendo-se uem assim se humilha# ) mais admir0vel, por$m, $ ue se indignos do menor favor da gra%a, e at$ do obs$ uio e socorro das coisas naturais, tudo humilhe, mais ue todas as criaturas (unera (ustssimo e coerente, pelo fato de todos tas# ! uela ue, merecendo toda ma(estade havermos pecado e necessitarmos de ser e excel8ncia, n/o a dese(ou nem procurou# E$ sendo digna M/e de 3eus, ani uilou-se (ustificados por 3eus *;m 3, +3.# Cingu$m foi t/o grande e santo, ue em sua pr?pria estima, merecendo com n/o pudesse ser maior9 nem t/o perfeito, esta humildade ser, com (usti%a, elevada ao ue n/o lhe faltasse alguma virtude9 nem domnio e senhorio da cria%/o universal# t/o inocente, ue o olhar de 3eus nele n/o encontrasse alguma coisa ue repreender# A mod$stia de Maria Mesmo ue algu$m fosse em tudo ,52# ! esta incompar0vel humilperfeitamente consumado, todos permanecem na esfera da gra%a e favor comuns, dade, correspondiam em Maria Santssima sem ningu$m chegar a ser em tudo superior as outras virtudes compreendidas na mod$stia# ) apetite de saber mais do ue a todos# conv$m, ordinariamente nasce de pouca humildade ou caridade# Sendo vcio sem proveito, vem a ser muito pre(udicial, ! humildade incompar0vel de Maria como sucedeu a 3ina *<n +2,1. ue procurando ver, com inItil curiosidade, o 2H-# Cisto por$m, foi sem semeue n/o precisava, foi vista com tanto lhante, a humildade de Maria :urssima# dano para sua honra# Sendo autora da gra%a, princpio de todo o 3a mesma raiz da presun%osa bem para as criaturas, a suprema entre soberba, costuma originar-se a sup$rflua todas elas, prodgio das perfei%1es de 3eus, ostenta%/o e fausto no tra(ar, as desordecentro de seu amor, obra de sua onipot8nnadas a%1es, gestos e movimentos corpocia, a uela ue ) chamou 7ilhoe a u$m rais, ue servem F vaidade e sensualidade &le chamou M/e, humilhou-se ao mais e d/o prova da leviandade do cora%/o, baixo lugar de toda a cria%/o# segundo o ue diz o &clesi0stico *&clo <ozando da maior excel8ncia ue 15, 3eus pJde colocar em pura criatura, e n/o tendo outra superior a &la para atingir, +H.L o tra(e do corpo, o riso da boca e os movimentos do homem, revelam seu intehumilhou-se, (ulgando-se indigna de recerior# <9 EMIQI0Dsitiado F Ver e/p#ica&aD e" a "odas as virtudes contr0rias a estes nD T@T0 vcios estavam em Maria :urssima ber a menor estima%/o, excel8ncia e honra intactas, sem contradi%/o ou movimento da mais nfima criatura racional# C/o so- ue as pudesse perturbar ou manchar# :elo mente se considerava indigna da dignidade contr0rio, como filhas e companheiras de de M/e de 3eus e das gra%as ue isto sua profundssima humildade, caridade e encerrava, mas ainda do ar ue respirava, da pureza, comunicavam a esta soberana Seterra ue a sustentava, do alimento ue 112112

Segundo Livro - Captulo 1+ nhora certos vislumbres mais de criatura !s paix1es, desobedientes a ela, se revoltaram contra o homem rebelde a divina do ue humana# 3eus# por desprezar seu (ustssimo pre! pobreza, austeridade e mod$stia de Maria ceito# :ara reparar este dano foi necess0ria a virtude da temperan%a9 ela doma as paix1es, refreia seus movimentos IS) ,5,# &ra estudiosssima sem de deleite, modera-as e restitui ao homem curiosidade# &stando repleta de mais sa- o conhecimento do perfeito e uilbrio da bedoria ue os pr?prios uerubins, deixava- concupisc8ncia# &nsina-o novamente a se se instruir por todos, como se fosse su(eitar F raz/o, ue tem capacidade para ignorante# >uando usava da divina ci8ncia, 3ivindade, e a n/o seguir os pr?prios para perscrutar a divina vontade, era t/o deleites, como os irracionais# Sem esta prudente e movida por fins t/o altos, e virtude, impossvel $ F criatura despir-se oportunas circunstNncias, ue seus dese(os do velho homem, e se dispor para os dons sempre feriam o cora%/o de 3eus e o atraa da gra%a e sabedoria divina, por uanto esta n/o habita na alma dc um corpo su(eito a a satisfazer-lhe sua ordenada vontade# Ca pobre"a e austeridade foi pecados :S* 1, 2.# ! uele ue, mediante a tempeadmir0vel# Sendo Senhora de toda a cria%/o e podendo de tudo dispor, tudo abandonou ran%a, modera suas paix1es, negan-do-lhes para imitar seu 7ilho Santssimo# !ssim o desordenado e bestial deleite ue como o :ai pJs todas as coisas nas m/os do apetecem, poder0 dizer, por experi8ncia, 6erbo 4umanado, *Ko 13,3. tamb$m as ue o rei o introduz na adega de seu confiou Fs m/os de sua M/e# &la, por$m, delicioso vinho *Ct +, 2. e dos tesouros da fez o mesmo e deixou-as todas, afetiva e sabedoria e espirituais carismas# &sta a comum geradora de outras efetivamente, pela gl?ria de seu 7ilho e virtude muitas virtudes formosas, fragran-les e Senhor 3a modstia de suas a%1es, do$ura agrad0veis ao !ltssimo# de suas palavras e de seu porte, bastar0 7rutos espirituais da temperan%a dizer ue, pela inef0vel grandeza ue ,5H# !pesar de ser meu dese(o ue revelava nessas virtudes, poderia ser considerada criatura mais ue humana, se a te esforces por ad uirir todas as virtudes, f$ n/o ensinasse ue era pura criatura, considera, em particular, a beleza e o conforme confessou o s0bio de !tenas, S/o agrad0vel perfume da castidade9 a energia da abstin8ncia e sobriedade na comida e 3ionsio# bebida9 a suavidade da mod$stia nas pala3)M";'C! 3! ;!'C4! 3) CWM# vras e a%1es9 a nobrezada altssima pobreza no uso das coisas# Com estas virtudes obter0s a luz divina, a paz e a tran @ilidade de tua alma, Cecessidade da temperan%a a serenidade de tuas pot8ncias, o controle de tuas inclina%1es# Chegar0s a ser toda iluminada com os resplendores da divina ,5B# Minha filha, segundo o ue gra%a e seus dons# 3a vida sensitiva e compreendeste# disseste alguma coisa sobre animal, ser0s elevada F vida ang$lica e sua a dignidade e excel8ncia da virtude da conversa%/o, vida ue dese(o para ti, e ue temperan%a, e o modo como eu a praticava# tu mesma ueres alcan%ar com o auxlio Muito ficaria ainda por dizer, para ue os divino# mortais entendessem a premente !dverte, pois, carssima, e desvelanecessidade de controlar seus atos pela te em agir sempre pela luz da gra%a, e temperan%a# nunca se movam tuas pot8ncias somente Castigo do primeiro pecado foi o pelo pr?prio deleite e gosto# &m todas as homem perder o perfeito domnio da raz/o# 11,

Segundo Livro - Captulo 1+Segundo Livro - Captulo 1+ coisas necess0rias para a vidaL comer, ,5G# :ara mais te afei%oares F dormir, vestir, falar, ouvir, dese(ar, corrigir, beleza e gra%a desta virtude, lembra-te da mandar, pedir - em tudo se(as governada fealdade dos vcios contr0rios a ela# Mepela luz e gosto de teu Senhor e 3eus, e n/o dita, na luz ue recebes, u/o feio, abopelo teu, visando unicamente sua gl?ria e min0vel, horrvel e monstruoso encontrabenepl0cito# se o mundo aos olhos de 3eus e dos santos, pela enormidade de tantas abomina%1es, cometidas pelos homens contra 6cios contr0rios F temperan%a e seus danos esta am0vel virtude# )bserva uantos seguem, ao

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segundo Livro - Lapilulo 1+

modo dos animais brutos, a repelente sensualidade9 outros a gula e a embriaguez, estes o luxo e a vaidade, a ueles a soberba e a presun%/o, outros a avareza, o deleite de ad uirir bens# 3e modo geral, todos se deixam arrastar pelo mpeto das paix1es &n uanto agora buscam apenas o deleite, v/o entesourando, para o futuro, eternos tormentos na priva%/o da vista beatfica de seu 3eus e Senhor#

11H

Segundo Livro -Capitulo 13Segundo Livro -Capitulo 13

CAPITULO 2L MARIA SANT1SSIMA E OS SETE DONS DO ESP1RITO SANTO0

De%inio e no"enc#at!ra dos dons ,55# :arece-me ue os sete dons do &sprito Santo, conforme a luz ue deles tenho, acrescentam algo Fs virtudes a ue se referem, e por este acrescentamento, delas se distinguem, embora tenham o mesmo ob(eto# >ual uer benefcio do Senhor, mesmo natural, pode chamar-se dom ou d0diva de sua m/o# !gora, por$m, n/o falamos dos dons em geral, mesmo ue se(am virtudes e d0divas infusas, por ue nem todos os ue possuem alguma ou diversas virtudes, receberam com elas a gra%a dos respectivos dons# :elo menos n/o chegam F uele grau ue lhes confere o nome de dons perfeitos# !ssim deduzem os doutores sagrados das palavras de 'saas ao dizer ue em Cristo, nosso Salvador, descansaria o &sprito do Senhor :Is 22$;=$ enumerando sete gra%as ue comumente se chamam dons do &sprito SantoL o esprito de sabe-

doria e entendimento, o esprito de conselho e fortale"a, o esprito de ci-ncia e piedade e o do temor de %eus. &stes dons encontram-se na alma santssima de Cristo, redundantes da 3ivindade, F ual estava hipostaticamente unida, ao modo como na fonte se encontra a 0gua ue dela dimana para se comunicar a outros# "odos n?s participamos das 0guas do Salvador *'s 2;$ L=$ gra%a por gra%a :8o 2$ 2C= e dom por dom, Cele estando escondidos os tesouros da sabedoria e ci8ncia de 3eus :C# ;$;=0 Ati&idade dos dons B--# )s dons do &sprito Santo correspondem Fs virtudes com ue se relacionam# ! respeito desta rela%/o, h0 diferen%a de pareceres entre os doutores, n/o, por$m, uanto F finalidade dos donsL comunicar especial perfei%/o Fs faculdades para praticarem, em mat$ria de virtude, a%1es e obras perfeitssimas e her?icas# Sem este caracterstico, 11G11G

Segundo Livro -Capitulo 13

elas n/o se poderiam chamar dons particulares, pois para chegarem a ser dons, devem atingir grau mais perfeito e excelente ue a pr0tica comum das virtudes# &sta perfei%/o dos dons consiste,

principalmente, em alguma especial e forte inspira%/o e mo%/o do &sprito Santo, ue permitem vencer, com maior efic0cia os impedimentos# Move o

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Segundo Livro - Captulo 13Segundo Livro - Captulo 13

livre arbtrio e lhe d0 maior energia para n/o agir remissivamente, mas com grande plenitude de perfei%/o e for%a, na esp$cie de virtude a ue pertence o dom# "udo isto n/o consegue o livre arbtrio, se n/o for iluminado e impelido com especial virtude e for%a do &sprito Santo# W movido, forte, suave e docemente *Sb G,1. a seguir a uela ilustra%/o e a fazer e uerer a uela a%/o, ue passa a ser realizada pela vontade, em virtude da gra%a do divino &sprito, como diz o !p?stolo aos ;omanos *Cap# G.# &ssa mo%/o chama-se instinto do &sprito Santo, por ue ainda ue a vontade a(a livremente e sem viol8ncia, nestes casos mant$m-se mais como instrumento passivo# Consulta menos a prud8ncia comum, como o fazem as virtudes, ainda ue n/o com menos intelig8ncia e liberdade# Ao dos dons B-1# :rocurarei explicarme com um exemplo# :ara inclinar a vontade aos atos de virtude, concorrem dois fatores sobre as pot8nciasL um $ a pr?pria vontade ue a conduz e move, como o peso arrasta a pedra, e a leveza levanta o fogo# &sta inclina%/o da vontade $ aumentada na medida dos h0bitos virtuosos - outro tanto fazem os vcios em seu sentido - mediante o amor ue constitui o peso ue as atrai livremente# )utra coisa ue concorre a essa mo%/o do entendimento $ certa ilumina%/o nas virtudes para mover e determinar a vontade#

&sta ilumina%/o $ proporcionada aos h0bitos e aos atos praticados pela vontadeL para os atos ordin0rios basta a prud8nciae deiibera%/oordin0ria9 mas para outros mais elevados $ necess0ria mais alta e superior ilustra%/o e mo%/o do &sprito Santo# Cisto consiste seus dons# Sendo a caridade e gra%a um habito sobrenatural ue depende da divina vontade, como o raio nasce do sol, recebe particular influ8ncia da 3ivindade, e pRQ ela se move# 3e sua parte, a caridade move as demais virtudes e h0bitos da vontade principalmente uando esta age pelos dons do &sprito Santo#
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Propriedades dos dons B-+# 3e acordo com isto, parece me haver nos dons do &sprito Santf especial ilustra%/o do entendimento - o ual se conserva passivo - para mover os h0bitos virtuosos da vontade em grau de perfei%/o superior, at$ aos atos her?icos !ssim como, se F pedra, al$m de seu peso natural, se acrescentasse a for%a de outre impulso, mover-se-ia muito mais rapidamente# !crescentando-se F vontade a perfei%/o e impulso dos dons, os movimentos das virtudes ser/o mais excelentes e perfeitos#

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Segundo Livro - Captulo 13

religi/o# ) dom do temor de %eus afasta da soberba e comunica amorosa submiss/o# :ertence F humildade# )s dons do Esp)rito Santo e" Cristo e em Maria Sant)ssi"a B-3# Maria Santssima possuiu todos os dons do &sprito Santo, com certo direito a essa posse, sendo M/e do 6erbo divino, de uem procede o mesmo &sprito e a uem os dons s/o atribudos# Medidos pela dignidade especial de M/e, era coerente ue estes dons estivessem Cela na devida propor%/o, com tanta vantagem sobre todas as demais almas, uanta diferen%a existe em ser &la M/e de 3eus e as demais apenas criaturas suas# !l$m desta raz/o, por causa de sua dignidade e impecabilidade, a grande ;ainha $ a criatura mais pr?xima do &sprito Santo, en uanto as demais est/o muito distantes, assim pela distNncia da culpa, como por serem criaturas comuns, sem especial afinidade com o divino &sprito# Se em Cristo, nosso ;edentor e Mestre, se encontram como em sua fonte e origem, em Maria, sua digna M/e, est/o como em reservat?rio ou mar, donde s/o distribudos a todas as criaturas9 por ue de sua plenitude superabundante transbordam para toda a 'gre(a# Salom/o declarou-o nos :rov$rbios :X$2 e ;= sob a met0fora da Sabedoria ue para si edificou uma casa sobre sete colunas etc# Cela preparou a mesa, serviu o vinho e convidou os pe uenos e insipientes, para tir0-los do infantilismo e ensinarlhes a prud8ncia# 1+1

) dom da sabedoria comunica F alma certo gosto ue a faz conhecer, sem se enganar, o divino e o humano, por certa experi8ncia ou sabor espiritual# ! cada coisa d0 o verdadeiro peso e valor, ao contr0rio do ue faz o gosto procedente da ignorNncia ou estultice humana# &ste dom pertence F caridade# ) dom do entendimento ilumina a rudeza e tardan%a de nossa intelig8ncia, para penetrar as coisas divinas# ) da ci-ncia penetra o mais obscuro e forma perfeitos mestres contra a ignorNncia# &stes dois dons pertencem F f$# ) dom do conselho encaminha, dirige e det$m a precipita%/o humana da imprud8ncia# :ertence F virtude da prud8ncia# ) da fortale"a expulsa o desordenado temor e conforta a fra ueza# :ertence F mesma virtude# ) da piedade toma o cora%/o benigno, tira-lhe a dureza e o abranda# :ertence F virtude da

Segundo Livro - Captulo 13Segundo Livro - Captulo 13

C/o me detenho em maior explica%/o, pois nenhum cat?lico ignora ue Maria Santssima foi esta magnfica habita%/o do !ltssimo# &dificada sobre os alicerces destes sete dons, para sua beleza, solidez, e para ser servido, nesta casa mstica, o pIblico ban uete de toda a 'gre(a# &m Maria est0 preparada a mesa para todos os p0rvulos e ignorantes filhos de !d/o se saciarem da influ8ncia e dons do &sprito Santo# A sa*edoria e se!s e%eitos B-2# >uando se ad uirem estes dons, mediante a disciplina e exerccios das virtudes, vencendo os vcios contr0rios, o temor de 3eus vem em primeiro lugar# &m Cristo, Senhor nosso, por$m, 'saas come%ou a cit0-los pela sabedoria ue o mais perfeito, por ue os recebeu como Senhor e mestre, e n/o como discpulo, ue os ad uire pela aprendizagem# Ca mesma ordem devem ser considerados em sua M/e Santssima ue, nos

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Segundo Livro - Captulo 13 Segundo Livro - Captulo 13 dons, mais se assemelhou a seu 7ilho Santssimo, do ue o resto das criaturas a &la# ) dom da sabedoria encerra saborosa ilumina%/o, mediante a ual o entendimento conhece a verdade das coisas por suas ntimas e supremas causas# ! vontade discerne e distingue, pelo gosto da verdade, o bem verdadeiro do falso e aparente# ;ealmente s0bio $ a uele ue, sem erro, conhece o verdadeiro bem e goza-o por esse conhecimento# &ste gosto da sabedoria consiste em fruir do sumo bem, por ntima uni/o de amor, ao ual segue o sabor e gosto do bem honesto, participado e praticado pelas virtudes inferiores ao amor# :or isto, n/o se chama s0bio o ue conhece a verdade somente por especula%/o, ainda ue sinta deleite neste conhecimento# "ampouco ser0 s0bio uem pratica atos de virtude s? pelo conhecimento, e ainda menos se os faz por outros motivos# ) verdadeiro s0bio ser0 a uele ue o faz pelo gosto do sumo e verdadeiro bem, por ntimo amor intuitivo# Conhece esse bem sem engano, no pr?prio bem, e por ele todas as verdades inferiores# &ste conhecimento $ administrado F sabedoria pelo dom do entendimento ue a recebe e acompanha, consistindo numa interior penetra%/o das verdades divinas e das ue a elas podem ser dirigidas c relacionadas, por ue o esprito es uadrinha as profundezas de 3eus *'Cor +, 1-., como diz o !p?stolo# sabedoria e entendimento na 'mperatriz do c$u, Maria# ! correnteza do rio, h0 tantos s$culos represada na suma bondade, alegrou esta cidade de 3eus *S' 2,,,., com o caudal derramado em sua alma santssima, atrav$s do Mnig8nito do :ai e seu# 7oi como se, a nosso modo de entender, desaguasse neste p$lago de sabedoria o infinito mar da divindade, no mesmo instante em ue &la pJde invocar o &sprito de sabedoria# :ara ue o pudesse invocar, veio a &la, a fim de ue recebesse a sabedoria sem inten%1es reservadas *Sb H,13., e a comunicasse sem inve(a *egosmo., como o fez, pois por meio de sua sabedoria manifestou-se no mundo a luz do 6erbo eterno humanado# Conheceu esta sapientssima 6irgem a estrutura do universo, as propriedades dos elementos *Sb H,1H., o princpio, o fim, o meio e a mudan%as dos tempos, o curso das estrelas, a natureza dos animais e os instintos das feras, a for%a dos ventos, a complei%/o fsica e os pensamentos dos homens, as propriedades das plantas, ervas, frutos e razes, o ue h0 de oculto nos pensamentos humanos, os mist$rios e caminhos escondidos do !ltssimo# "udo foi conhecido e saboreado por Maria, rainha nossa, mediante o dom da sabedoria, ue bebeu em sua fonte original, e transformou-se em palavra de seu pensamento# &logio da Sabedoria, considerada em Maria

B-B# !li recebeu esta exala%/o *Sb H,+,. da virtude de 3eus, emana%/o de sua ! sabedoria e o entendimento na 6irgem sincera caridade ue a tomou imaculada, a preservou da mancha ue contamina a alma, Santssima e a criou espelho sem m0cula da ma(estade B-,# &ste mesmo esprito seria de 3eus# !li participou do esprito de necess0rio para dizer algo sobre os dons da intelig8ncia encerrado

1+3

na sabedoria, santo, Inico, multplice, sutil *Sb H, ++. penetrante, discreto, 0gil, imaculado, claro, suave, amigo do bem, a uem nada pode impedir9 benfaze(o, amigo dos homens, benigno, constante, seguro, ue encerra todas as virtudes, tudo pode, tudo compreende com pureza e finssima penetra%/o de um limite a outro# "odas estas propriedades do esprito da Sabedoria descritas pelo S0bio, estiveram em Maria Santssima, depois de seu 7ilho Mnig8nito, de modo singular e perfeito# Com a sabedoria lhe vieram todos os bens *Sb H,11. e em todos os seus atos era precedida por estes altssimos dons de sabedoria e entendimento, para ue todas suas virtudes fossem por eles governadas e impregnadas#

multiplicidade dos afetos, 9 outros movimentos e amores externos e inferiores, ue podem retardar e entravar o cora%/o humano, para ouvir e seguir este divino impulso e conselho# Chega assim a assemelhar-se F uele vivo exemplar, Cristo Senhor nosso, ue, com altssimo conselho, disse ao eterno :aiL C/o se fa%a a minha vontade, mas sim a tua *Mt +B,35.#

Os dons da %orta#e7a e ciPncia0 Distino entre este e o do conse#(o B-G# ) dom da fortale"a $ a participa%/o ou influxo da for%a divina, comunicada pelo &sprito Santo F vontade criada, para animosamente se elevar acima de uanto a humana fra ueza teme nas tenta%1es, dores, tributa%1es e adversida-des# "udo superando e vencendo, ad uire e conserva o mais difcil e excelente das virtudes, transcende, sobe e ultrapassa todas as virtudes, gra%as, consola%1es interiores e espirituais, revela%1es e amor sensvel, por muito nobres e excelentes ue se(am# !ssim se lan%a, com divino esfor%o, at$ chegar a conseguir a ntima e suprema uni/o do sumo bem, ao ual com ardentssimos dese(os aspira# ! chega a experimentar, depois de ter vencido tudo Ca uele ue a conforta *7l 2, 13., ue verdadeiramente, do forte sai a do%ura :87 12,12.# ) dom da ci-ncia $ uma notcia ue (ulga, com retid/o infalvel, tudo o ue se deve crer e o ue se deve fazer com as virtudes# 3iferencia-se do conselho por ue este escolhe, e a uela examina e (ulga9 um faz o reto (ulgamento, o outro, a prudente escolha# 3istingue-se do entendimento, por ue este penetra as verdades divinas

) dom do conselho B-H# Sobre os demais dons, alguma coisa fica declarada na exposi%/o das virtudes a ue pertencem# Como, por$m, uanto se possa dizer $ muito menos do ue possua esta mstica cidade Maria, sempre fica muito a acrescentar# ) dom do conselho segue, na ordem de 'saas, ao do entendimento# Consiste numa sobrenatural ilumina%/o, com a ual o &sprito Santo toca o interior da alma# iluminando-a acima da comum intelig8ncia humana, para ue escolha o mais Itil, decente e (usto, reprovando o contr0rio# :or este modo leva a vontade, mediante as regras da eterna e imaculada lei divina, F unidade de um s? amor e conformidade com a perfeita vontade do sumo bem# Com esta divina erudi%/o, a cria-lura abandona a

interiores da f$ e virtudes, com uma simples intelig8ncia, e o dom da ci8ncia conhece com raciocnio o ue delas se deduz9 aplica os atos exteriores das pot8ncias F perfei%/o da virtude, na ual o dom da ci8ncia vem a ser como raiz e m/e da discri%/o# O do" da piedade e se!s e%eitos B-5# ) dom da piedade $ uma energia ou influxo com ue o &sprito Santo abranda e li @efaz a vontade humana, movendo-a para tudo o ue pertence ao agrado do !ltssimo e bem do pr?ximo# Com esta docilidade e suave do%ura, a vontade fica disposta e a mem?ria atenta para, em todo tempo, lugar e acontecimento, louvar, bendizer e dar gra%as e honra ao sumo bem, como tamb$m para sentir tema e amorosa compaix/o pelas criaturas, prontificando-se a auxili0-las em seus trabalhos e necessidades# &ste dom n/o $ maculado pela inve(a, n/o conhece o ?dio, nem avareza, tibieza e mes uinhez de cora%/o# Cele produz forte e suave inclina%/o ue o leva, doce e amorosamente, a empreender todos atos do amor de 3eus e do pr?ximo# >uem possui esse dom torna-se ben$volo, prestativo# dedicado e diligente# :or isto disse o !p?stolo ue o exerccio da piedade era Itil para todas as coisa :#T" 2,G., e lhe est0 prometida a vida eterna, por ser nobilssimo agente da caridade# O do" do te"or de De!s e se!s e%eitos B1-# &m Iltimo lugar encontra-se o dom do temor de %eus t/o louvado, encarecido e repetidamente recomendado na Sagrada &scritura *S' +9 1G9 339 11-9 11G9 Pr 59 129 1,. e pelos santos doutores, como fundamento da perfei%/o crist/ e princpio da verdadeira sabedoria#

) temor de 3eus $ o primeiro ue se op1e F estulta arrogNncia dos homens e o ue, com mais energia, a combate e des-tr?i# &ste dom t/o importante consiste num amoroso retraimento e nobre confus/o da alma, uando ela compara sua pr?pria condi%/o e baixeza com a suprema grandeza e ma(estade de 3eus, temendo presumir alta mente de si, como advertiu o !p?stolo *;m 11,+1.# ) santo temor tem diversos graus a princpio, chama-se inicial e depois, filial# Come%a por fugir da culpa, por ser contr0ria ao sumo bem, ue ama com rever8ncia, e prossegue no pr?prio abatimento e desprezo, ao comparar seu ser com a ma(estade, sua ignorNncia com a sabedoria, sua pobreza com a infinita opul8ncia# Submete-se plenamente F divina vontade e, por 3eus, humilha-se a todas as criaturas, consagrando a &le e a elas, ntimo amor para chegar F perfei%/o dos filhos dc 3eus, e F suprema uni/o espiritual com o :ai, o 7ilho e o &sprito Santo# Os dons em Maria B11# Se me estendesse mais na explica%/o destes dons, sairia muito de meu assunto e me alongaria demasiado9 o ue disse, parece-me suficiente para se entender sua natureza e propriedades# 3epois disto, leve-se em considera%/o ue, na soberana ;ainha do c$u, todos os dons do &sprito Santo n/o estiveram s? no grau suficiente e comum ue, conforme a pr?pria capacidade, todos possuem, pois isto se d0 com os outros santos# Cesta Senhora encontraram-se com privil$gio e excel8ncia especiais ue n/o pJde caber em santo algum, nem seria possvel a

algum inferior a &la# 7icando entendido em ue consiste o temor santo, a piedade, a fortale"a, a ci-ncia e o conselho, dons especiais do &sprito Santo, dilate-se o (ulgamento humano e o entendimento ang$lico, para imaginar o mais elevado, nobre, excelente, perfeito e divino# "udo uanto podem conceber todas as criaturas reunidas, ainda estar0 abaixo dos dons de Maria# ) menor deles $ o supremo do pensamento criado, assim como o supremo nesta Senhora e ;ainha das virtudes toca, de certo modo, ao nfimo em Cristo e na 3ivindade# DOUTRINA SANTSSIMA MARIA.

constituem o ornamento e formosura com ue a alma se disp1e, se aformoseia e agracia para entrar no t0lamo do &sposo, onde, por admir0vel modo, se une F divindade, em esprito e vnculo de eterna paz# 3esse felicssimo estado sai fortalecida e fiel para praticar her?icas virtudes# &stas, por sua vez, fazem-na voltar ao mesmo princpio donde saiu, 3eus, a cu(a sombra descansa :Ct ;$ L= sossegada e serena, sem ser perturbada pelos furiosos mpetos das paix1es e seus desordenados apetites# &sta felicidade, contudo, $ conseguida por poucos, e s? conhecida pela experi8ncia de uem a recebe# para

DA RAINHA Disposi6es necess>rias rece*er os dons

Os dons do Esp)rito Santo aper%eioa" as &irt!des B1+# Minha filha, estes nobilssimos e excelentssimos dons do &sprito Santo, s/o a emana%/o pela ual a 3ivindade se comunica Fs almas santas e, :or isto, n/o s/o limitados como o su(eito ue os recebe# Se as criaturas se esvaziassem dos afetos e amores terrenos, ainda ue seu cora%/o se(a limitado, participariam sem medida da torrente da divindade infinita, atrav$s dos inestim0veis dons do &sprito Santo# !s virtudes purificam a criatura da fealdade e mancha dos vcios, se os tinha, e come%am a restaurar a perfeita ordem de suas pot8ncias, perdida, a princpio, pelo pecado original, e depois pelos seus pr?prios pecados atuais# !l$m disso comunicam beleza, for%a e alegria na pr0tica do bem# )s dons do &sprito Santo v/o mais longeL elevam as virtudes F sublime :erfei%/o, e

C2L0 !dverte, pois, carssima, e com profunda aten%/o considera, como atingir0s o cume destes dons# ! vontade do Senhor e minha $ ue subas mais para cima :Lc 2B$2J= no ban uete ue te prepara sua do%ura, por meio das b8n%/os e dons *S' ;J$ B= ue, para este fim, recebeste de sua liberalidade# Lembra-te ue para a eternidade s? existem dois caminhosL o ue leva F eterna morte, pelo desprezo da virtude e pelo desconhecimento da 3ivindade9 e o ue leva F eterna vida, pelo fecundo conhecimento do !ltssimo, pois nisto consiste a vida eternaL ue conhe%am a &le e ao seu Mnig8nito ue enviou ao mundo :8o 2K$ L=0 ) caminho da morte $ seguido por inImeros n$scios :Ec# 2$ 2T= ue desconhecem a pr?pria ignorNncia, presun%/o, soberba e formid0vel insipi8ncia# !os ue, por sua miseric?rdia# 3eus chamou F sua admir0vel luz :#Pd ;$ X=$ os fez renascer filhos da luz# Cesta regenera%/o deulhes novo ser pela f$, esperan%a e

caridade, ue os toma seus, e herdeiros da divina e eterna frui%/o# !dotando-os por filhos, deu-lhes na primeira (ustifica%/o, as virtudes infusas para, como filhos da luz, praticarem obras de luz# 3epois dessas virtudes, prepara-lhes os dons do &sprito Santo# Como o sol material a ningu$m nega seu calor e luz, uma vez ue tenham capacidade e disposi%/o para receber a energia de seus raios, assim a divina Sabe-

segundo Livro - Captulo 13

doria a ningu$m se negaria e ocultaria# Mais do ue issoL nos altos montes, nas estradas reais *:r G, 1., nos atalhos mais escondidos e nas portas e pra%as das cidades, convida e chama todos a si# ! estultice dos mortais, infelizmente, os torna surdos9 a mpia malcia, escamecedores9 e a incr$dula perversidade os afasta de 3eus, cu(a sabedoria n/o encontra lugar no cora%/o malvado *Sb 1, 2., nem no corpo escravo do pecado# !dvert8ncia pessoal F &scritora B12# "u, por$m, minha filha, lembra de tuas promessas, voca%/o e dese(os, por ue a lngua ue mente a 3eus $ homicida de sua alma *Sb 1, 11-1+., e n/o termines com a morte uma vida transviada# C/o ad uiras a perdi%/o por tua pr?pria indIstria, como, na divina luz, v8s fazerem os filhos das trevas# "eme ao poderoso 3eus e Senhor com temor santo, humilde e bem ordenado, e em todas tuas obras guia-te por este Mestre# )ferece um cora%/o d?cil F disciplina e aos atos de piedade# Kulga com retid/o a virtude e o vcio# !nima-te com invencvel fortaleza para praticar o mais 0rduo e elevado, e sofrer o mais adverso e difcil dos trabalhos# &scolhe com discernimento os meios para a execu%/o disso# Segue a for%a da divina luz e ultrapassar0s todo o sensvel, subindo ao conhecimento altssimo dos segredos da divina sabedoria, aprendendo a separar o novo do velho homem# Ser0s capaz de receb8-la uando, entrando na adega do vinho *Ct +, 2. de teu &sposo, inebriada de amor, em ti for ordenada sua eterna caridade#

CAP1T ULO 2B E@PLICA34O DAS ESPRCIES E MODOS DE VISbES SOSRENATURAIS HUE A RAINQA DO CRU RECESIA E OS E.EITOS HUE NELA PRODU_IAM0

Distino entre &irt!des santi%icantes e caris"as ,rat!itos B1,# ! gra%a das vis1es divinas, revela%1es e raptos - n/o falo da vis/o

beatfica ainda ue se(am opera%1es do &sprito Santo, s/o distintas da gra%a (ustificante e das virtudes ue santificam e aperfei%oam a alma em suas

1+G1+G

opera%1es# Cem todos os santos e (ustos, obrigatoriament e, tiveram vis1es e revela%1es divinas, donde se prova ue a virtude e santidade podem existir sem estes dons# "ampouco s/o as vis1es e revela%1es medidas pela santidade e perfei%/o de uem as recebe, mas sim pela vontade divina# Concede-as a uem lhe apraz, uando conv$m, e no grau ue sua sabedoria e vontade disp1em, agindo sempre com medida e peso *Sb 22$;2=$ para os fins ue pretende em sua 'gre(a# Xem pode 3eus conceder maiores e mais elevadas vis1es e revela%1es ao menos santo, e menores ao mais santo# ) dom da profecia, com outros grtis datos, pode conced8los aos ue n/o s/o santos, e alguns

arrebatamentos podem ter causa ue n/o se(a precisamente virtude da vontade# :or isto, uando se compara a excel8ncia dos profetas, n/o se fala de santidade, ue somente por 3eus pode ser medida *:r 2C$ ;=$ mas na luz da profecia e modo de receb8-la# Sob este aspecto podese (ulgar ual se(a o mais ou menos elevado, segundo diferentes raz1es# ) fundamento desta doutrina consiste em ue a caridade e virtudes, ue fazem santos e perfeitos aos ue as t8m, referem-se F vontade, en uanto as vis1es, revela%1es e raptos pertencem ao entendimento, ou parte intelectiva, cu(a perfei%/o n/o santifica a alma#

estare" !nidas ? santidade de '!e" as rece*e C2C0 C/o obstante ser a gra%a das vis1es sobrenaturais distinta da santidade e virtudes, podendo vir separadas, muitas vezes a vontade e provid8ncia divina as une, conforme a finalidade e motivo ue tem em vista, ao comunicar estes dons gratuitos e revela%1es particulares# ]s vezes ordena-as ao bem pIblico e comum da 'gre(a, como diz o !p?stolo :ICor 2;$ K=0 !ssim sucedeu aos profetas ue, inspirados por 3eus em revela%1es divinas do &sprito Santo *+:d 1, +1., e n/o por sua pr?pria imagina%/o, falaram e profetizaram para n?s *l:d 1,1-. os mist$rios da ;eden%/o e Lei evang$lica# >uando as revela%1es e vis1es s/o desta

esp$cie, n/o $ necess0rio ue este(am unidas F santidade, pois Xala/o foi profeta sem ser santo# ! divina :rovid8ncia, por$m, dispunha com grande conveni8ncia ue, em geral, os profetas fossem santos# 3este modo o esprito de profecia e divinas revela%1es n/o seriam fre @entemente depositados em vasos imundos, ainda ue em algum caso particular assim o fez# Convinha evitar ue a m0 vida do instrumento estivesse em contradi%/o com o magist$rio e verdade divina# !l$m destas, existem outras muitas raz1es# ;az/o e finalidade das revela%1es particulares B1H# )utras vezes, as divinas revela%1es e vis1es n/o versam sobre assuntos t/o universais, nem se endere%am imediatamente

Con&eniPncia das re&e#a6es

1+5

segundo Livro - Captulo 13

ao bem comum, mas sim ao particular de uem as recebe# !ssim como as primeiras s/o efeito do amor de 3eus por sua 'gre(a, estas vis1es particulares tem sua origem no amor de 3eus pela alma a uem as comunica, a fim de instrula e elev0-la a mais alto grau de amor e perfei%/o# :or estas revela%1es comunica-se *Sb H, +H. o esprito de sabedoria a diferentes gera%1es nas almas santas, para fazer profetas e amigos de 3eus# Sendolhes a causa eficiente o particular amor divino por algumas almas, assim a causa final e seu efeito $ a santidade, pureza e amor dessas almas# ! gra%a das revela%1es e vis1es constitui o meio para a consecu%/o desse fim# ;az1es para

3eus conceder Fs almas vis1es e revela%1es B1G# Com isto n/o uero dizer ue as revela%1es e vis1es se(am meios abso-

lutamente necess0rios para fazer santos e perfeitos, por uanto muitos o s/o por outros meios, sem estes favores# !penas suponho a verdade, ue somente da divina vontade depende conceder ou negar aos (ustos estes dons particulares# !pesar disso, uer da

parte do Senhor, uer da nossa, existem algumas raz1es de conveni8ncia para &le as comunicar t/o fre @entemente a muitos servos seus# ! primeira, entre outras, $ por ser o modo mais proporcionado e conveniente para a criatura ignorante se elevar Fs coisas eternas e nelas entrar# ! luz sobrenatural comunicada pelos mist$rios e segredos do !ltssimo, atrav$s de particulares revela%1es, vis1es e intelig8ncias recebidas na soledade e arrebatamento da mente, espiritualiza a criatura para chegar F perfeita uni/o do sumo bem# :ara isto a convida o mesmo Senhor com repetidas promessas e carinhos, de cu(os mist$rios est0 cheia a Sagrada &scritura, e em particular os CNnticos de Salom/o#

O a"or de De!s pe#as a#"as$ ca!sa de #(es conceder caris"as e/traordin>rio s C2X0 ! segunda raz/o procede do Senhor, cu(o amor n/o se resigna em negar ao amado e amigo seus bens e segredos# K0 n/o vos uero chamar e tratar como a servos, mas como a meus amigos :8o 2T$ 2T=$ disse aos !p?stolos o Mestre da eterna verdade - por ue vos manifestei os segredos de meu :ai# 3e Mois$s tamb$m se diz ue 3eus falava com ele como um amigo :5/ LL$22=0 )s santos padres, patriarcas e profetas n/o s? receberam do divino &sprito revela%1es gerais, mas tamb$m outras muitas particulares e privadas, em testemunho do amor ue 3eus

13-13-

lhes votava, como se colige da peti%/o de Mois$s para ver a divina face :5/ LL$2L=0 ) mesmo significam os ttulos ue o !ltssimo d0 Fs almas escolhidas, chamando-as :Ct B$ <U ;$2J etc= esposa, amiga, pomba, irm/, perfeita, dileta, formosa, etc# !inda ue todos estes ttulos exprimam bastante a for%a do amor divino e seus efeitos, significam menos de uanto faz o ;ei supremo, aos ue assim dese(a honrar# Somente este Senhor $ poderoso para tudo o ue uer, sabendo uerer como esposo, amigo, pai, infinito e sumo bem, sem restri%/o nem medida# As %a#sas &is6es e re&e#a6esU donde procede" C;J0 :or n/o ser entendida pela

sabedoria carnal, n/o perde esta verdade seu cr$dito# "ampouco pode ser negada pelo fato de algumas almas se terem alucinado com falsas revela%1es e vis1es, deixando-se enganar pelo an(o de satan0s, transformado em an(o de luz :;Cor 2;$ 2B=0 &ste engano tem sido mais fre@ente nas mulheres, em vista de sua ignorNncia e paix1es, mas tem atingido tamb$m a muitos homens, na apar8ncia fortes e cheios de ci8ncia# ! uns e outros nasceu-lhes de m0 raiz# C/o falo dos ue, com diab?lica hipocrisia, fingiram falsas e aparentes revela%1es, vis1es e raptos, sem os ter# ;efiro-me aos ue foram enganados, recebendo-os do demJnio, ainda ue sem

grave culpa nem consentimento# 3os primeiros $ mais exato dizer ue enganam, en uanto dos segundos ue s/o enganados# 6endo-os a antiga serpente imortificados nas paix1es, pouco exercitados nos sentidos interiores e na ci8ncia das coisas divinas, insufla-lhes, com astutssima sutileza, a oculta presun%/o de ue s/o muito favorecidos por 3eus9 roubalhes o humilde temor, induzindo-os a dese(os v/os e curiosos de saber coisas elevadas e revela%1es, e a cobi%arem

vis1es ext0ticas, para se tomarem singulares e notados# Com isto, abrem a porta ao demJnio para os encher de erros e ilus1es, e lhes entorpecer os sentidos em confusa treva interior# Cesta, nada chegam a entender de verdadeiro e divino, mas somente alguma coisa ue o inimigo lhes exibe, para autorizar seus enganos e disfar%ar seu veneno# Co"o e&itar os %a#sos caris"as e se dispor para os &erdadeiros C;20 &vita-se este perigoso erro,

131

Segundo Livro - Captulo 12 temendo com humildade e n/o dese(ando saber mais do ue conv$m *;m 11, +-.9 n/o medindo a perfei%/o pessoal, no apaixonado tribunal do pr?prio (uzo e prud8ncia9 remetam-na a 3eus e a seus ministros e doutos confessores, ue lhes examinar/o a inten%/o# 'ndubitavelmente vir/o a conhecer se a alma dese(a estas gra%as como meio de virtude e perfei%/o, ou para receber a gl?ria exterior dos homens# ) mais seguro $ nunca dese(0-las e temer sempre o perigo, ue $ grande em ual uer tempo, e mais ainda no princpio da vida espiritual# ! devo%/o e do%ura sensvel desses come%os s/o dadas pelo Senhor - e talvez imitadas pelo demJnio -, pelo fato da alma n/o estar preparada para o man(ar s?lido dos maiores segredos e favores# Concede-lhas ao modo de alimento de crian%as, para mais facilmente retir0-las dos vcios e lev0-las F renIncia dos prazeres sensveis, e n/o por ue este(am adiantados na virtude, pois, os mesmos arrebatamentos ue resultam da admira%/o, sup1em mais ignorNncia ue amor# >uando, por$m, o amor chega a ser ext0tico, fervoroso, ardente, male0vel, d?cil, inacessvel, satisfeito s? com o ue ama9 tendo conseguido domnio sobre todas as inclina%1es humanas, ent/o a alma est0 disposta para receber a luz das ocultas revela%1es e vis1es divinas# & mais disposta se encontra uando, mediante essa luz, menos as dese(a e mais indigna se considera desses benefcios# C/o se admirem os homens s0bios de ue as mulheres ha(am sido t/o favorecidas por estes dons, pois al$m de serem fervorosas no amor, 3eus escolhe o mais fraco para mais abonado testemunho de seu poder# !l$m disso, como n/o possuem a ci8ncia da teologia ad uirida, como os homens doutos, o !ltssimo lha concede, por modo infuso, para iluminar seu fraco e ignorante (uzo# Maria Ss"a0 e as &is6es e re&e#a6es B++# Conhecida esta doutrina, uando n/o houvera em Maria Santssima outras especiais raz1es, entenderemos ue as divinas revela%1es e vis1es ue lhe comunicou o !ltssimo foram mais altas, admir0veis, fre @entes e divinas ue a todos os demais santos# &stes dons, como os outros, devem ser medidos pela sua dignidade, santidade, pureza, e pelo amor ue seu 7ilho e toda a beatssima "rindade consagrava F uela ue era M/e do 7ilho, 7ilha do :ai, &sposa do &sprito Santo# :or estes ttulos s/o-lhe comunicados os influxos da divindade, pois o Cristo Senhor nosso e sua M/e, s/o infinitamente mais amados ue todo o resto dos an(os e homens# ;eunirei em cinco esp$cies ou graus as vis1es sobrenaturais de nossa soberana ;ainha, e de cada uma direi o ue

puder, de manifestado#

foi 3esde o princpio desta 4ist?ria, as vou relatando, nos tempos e ocasi1es em ue recebeu este benefcio supremo para uma Maria Ss"a0 e a &iso c#ara da criatura# 3e outros santos, alguns di&ina essPncia0 Viso int!iti&a doutores duvidam se, em carne mortal, chegaram a ver divindade B+3# ! primeira e clara e intuitivamente# sobreexcelente vis/o foi a :ondo de lado estas beatfica da &ss8ncia divina ue con(ecturas a respeito dos outros, muitas vezes, sendo viadora, viu n/o pode haver dIvida tratando-se claramente, embora de passagem# da ;ainha do c$u, a

uanto

me

Segundo Livro - Captulo 12Segundo Livro - Captulo 12

uem se faria in(Iria medi-la pela regra comum dos demais santos# )utros incont0veis favores e gra%as, al$m dos ue eram possveis a eles, realizaram-se na M/e da gra%a, sem falar ue a vis/o beatfica, de passagem, se(a pelo modo ue for, $ possvel aos viadores# ! primeira disposi%/o da alma para vera face de 3eus $ a gra%a santificante em grau muito perfeito, acima do ordin0rio# ! ue a santssima alma de Maria possua, desde seu primeiro instante, foi supe-rabundante, e em tal plenitude ue excedia aos supremos serafins# Pri"eira disposio para a a#"a &er a De!s c#ara"ente :ara ver a 3eus, acompanhando a gra%a santificante, deve existir grande pureza nas pot8ncias, sem restos e efeitos da culpa# Mm recipiente ue houvesse contido ual uer l uido imundo, teria necessidade de ser lavado e purificado, at$ de seus Iltimos ressaibos e odor, para n/o se misturarem ao licor purssimo ue se uisesse depois colocar no mesmo recipiente# 7icando a alma contaminada e infeccionada pelo pecado original e seus efeitos, e pelos pecados atuais, torna-se desconforme F suma bondade# :ara unir-se a ela por vis/o clara e amor beatfico, $ necess0rio ue antes se(a lavada e purificada, de sorte a n/o lhe ficar resto, odor ou gosto de pecado, nem inclina%/o deles ad uirida# 'sto deve ser entendido, n/o somente dos efeitos e m0culas deixadas pelos pecados mortais, mas tamb$m dos veniais ue causam na alma (usta, peculiar deformidade, como se, a nosso modo de entender, um cristal purssimo fosse emba%ado pelo h0lito# 3e tudo isto deve ser a

alma purificada, para ver a 3eus claramente# O!tras condi6es para a &iso de De!s B+2# !l$m desta pureza, ue cons-titui a nega%/o da culpa, se a natureza de uem pretende ver a 3eus beatificamente est0 corrompida pelo primeiro pecado, $ necess0rio cauterizar'he o fomes, de modo a domin0lo e apag0-lo como se a criatura n/o o tivesse# C/o lhe deve ficar princpio, nem causa pr?xima, de inclina%/o ao pecado ou ual uer imperfei%/o, e o li vre arbtrio deve estar como ue impossibilitado para tudo o ue repugna F suma santidade e bondade# 3e tudo isto, e de uanto direi adiante, se colige a dificuldade de tais disposi%1es para a alma ue vive em carne mortal# ! raz/o desta altssima gra%a ser concedida mui raramente, com grande circunspec%/o e s? por graves motivos, $ por ue a criatura, su(eita ao pecado tem, relativamente F natureza divina, duas des-propor%1es ou imensas distNnciasL a primeira consiste em ue 3eus $ invisvel, infinito, ato puro e simplicssimo, en uanto a criatura $ corp?rea, terrena, corruptvel e grosseira# ! segunda $ a produzida pelo pecado, ue desmedidamente se distancia da suma bondade, e constitui maior distNncia e despropor%/o ue a primeira# !mbas, por$m, devem desaparecer, para tomar possvel a uni/o de extremos t/o afastados, e a criatura poder se elevar ao supremo estado, ade uado F 3ivindade, e assimilar-se ao mesmo 3eus, vendo-o e fruindo-o como &le $ *l(o 3,+.#

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Segundo Livro - Captulo 12

Maria poss!)a todas as vestir de carne mortal em suas disposi6es para a c#ara &iso da virginais entranhas# 3este modo viria depois a tratar seu 7ilho di&indade Santssimo como o 3eus B+,# "odas estas disposi%1es de verdadeiro, de cu(a vis/o havia pureza, isen%/o de culpa e de gozado# imperfei%/o encontravam-se na O!tras prepara6es para a ;ainha do c$u, em mais alto grau &iso de De!s ue nos mesmos an(os, pois n/o B+B# Mesmo com toda a foi atingida pelo pecado, uer ue acima descrevi, original, uer atual, nem pelos pureza, acrescentada a gra%a ue a efeitos de ual uer deles# santifica, a alma ainda n/o est0 Cela, a divina gra%a e proporcionada nem disposta para prote%/o eram mais eficientes para esse benefcio, do ue nos an(os o a vis/o beatfica# 7altam-lhe era a natureza, pela ual estavam outras disposi%1es e divinas livres de contrair esses defeitos# influ8ncias, ue a ;ainha do c$u uando gozava deste :or esta parte, n/o havia em Maria recebia despropor%/o, nem ?bice de culpa benefcio# Com maior raz/o, delas ue a impedisse de ver a tem necessidade ual uer outra divindade# :or outra parte, al$m alma, se lhe fosse concedido este de ser imaculada, a gra%a ue favor em carne mortal# &stando, pois, a alma pura recebeu no primeiro instante ultrapassava a dos an(os e santos# e san-tificada, como fica dito, Seus merecimentos eram propor- comunica-lhe o !ltssimo um cionados F gra%a, pois com o reto ue semelhante a fogo primeiro ato mereceu mais do ue espiritualssimo, ue a ueima e eles com os supremos e Iltimos, acrisola como o ouro no fogo ue os levaram F vis/o beatfica material, de modo semelhante ue agora gozam# como os serafins purificaram 3e acordo com isto, aos 'saas *'s B,H.# &ste benefcio demais santos $ (usti%a deferir o produz dois efeitos na almaL pr8mio, ue merecem na gl?ria at$ espiritualiza-a e dela separa, a o termo da vida mortal# C/o nosso modo de entender, a esc?ria parece contra a (usti%a ue esta lei terrena de seu pr?prio ser e da fosse rigorosamente aplicada a uni/o com seu corpo material9 em Maria, e ue o altssimo seguida, enche a alma de nova <overnador usasse com &la de luz, ue expele certa obscuridade outra disposi%/o, mesmo en uanto e trevas, como a luz da aurora v i v ia em carne mortal# C/o desterra as da noite# &sta nova luz lhe $ dada sofria o amor da beatssima "rindade para com esta Senhora em posse, deixando-a iluminada e tanta espera, sem se lhe manifestar repleta dos novos esplendores muitas vezes, pois o merecia mais deste fogo, e opera outros efeitos do ue todos os an(os, serafins e na almaL se esta tem ou teve santos ue, com menos gra%a e culpas, chora-as com tal dor e merecimentos, gozariam do sumo contri%/o, ue n/o pode ser medida com nenhuma outra dor bem# 7ora desta raz/o, havia humana, pois em sua compara%/o outra de conveni8ncia, para se lhe todas as ue a ui se sofre s/o mui revelar claramente a divindadeL pouco penosas# &m seguida, sendo escolhida para M/e de purifica o entendimento de todas 3eus, deveria conhecer, por ex- as imagens de coisas terrenas visperi8ncia e frui%/o, o tesouro da veis ou invisveis, por ue todas infinita divindade, ue deveria estas imagens, recebidas pelos 13,

Segundo Livro - Captulo 12Segundo Livro - Captulo 12

sentidos, desproporcionam o entendimento e lhe constituem ?bice para ver claramente o sumo esprito da divindade# !ssim, $ necess0rio esvaziar a uela faculdade, da ueles terrenos simulacros e retratos ue a enchem, tanto para receber a vis/o 'ra e intuitiva de 3eus, como para v8-lo atrativamente#

B+H# Como na alma purssima de i#sa ;ainha n/o existiam culpas para Trar, estas ilumina%1es e purifica%1es Sdue#ium os outros efeitos, come%ando a L,var e a proporcionar a natureza, para n/o trmanecer t/o distante do Iltimo fim, e I. sentir os efeitos das coisas sensveis Lda depend8ncia do corpo# Com isto, usavam na uela alma candidssima no,is afetos de humildade e conhecimento 1T nada da criatura, comparada ao Criador neus benefcios9 e seu inflamado cora%/o Lzia outros muitos atos de her?icas virtuKss# )s mesmos efeitos, na devida ropor%/o, produziria este favor, se 3eus concedesse a outras almas, A #!7 da ,#-ria$ c#ti"a dispondo-as preparao para a &iso fira as vis1es de sua divindade# *eat)%ica

outra ualidade, vapor ou luz mais divina, antes do iumen gloriae. &sta nova purifica%/o, ainda ue semelhante Fs ue ficam ditas $, lodavia, diferente em seus efeitos# &levam i alma a outro estado mais alto e sereno onde, com maior tran @ilidade, sente dulcssima paz, ue n/o sentia no estado das precedentes disposi%1es e purifica%1es# Cestas, sentem-se alguma pena e amargura das culpas, tendo-as, e se n/o, certo t$dio da natureza terrena e vil# &stes sentimentos n/o se coadunam com a proximidade em ue a alma se encontra de ser assimilada F suma felicidade# :arece-me ue as primeiras purifica%1es servem para mortificar, e esta ue agora digo, para vi vificar e curar a natureza# &m seu con(unto, o !ltssimo procede como o pintor ue primeiro esbo%a a imagem, depois d0 as primeiras cores do bos ue(o, e por fim os Iltimos reto ues#

2H1# Coroando todas %enc#ti"a preparao para a estas purifica%1es, disposi%1es e &iso da di&indade os admir0veis efeitos ue produzem# 3eus comunica a B+G# Xem poderia supor Iltima prepara%/o ue $ o lumem nossa gloriae, mediante o ual a alma se rudeza ue as referidas eleva, fortalece e acaba de se disposi%1es bas- proporcionar para ver e gozar de tissem para chegar F vis/o 3eus beatificamente# Ceste beatfica# !ssim lumem se manifesta a divindade n/o $, por ue ainda lhes falta ue, sem ele, n/o poder0 ser vista 13B13B

Segundo Livro - Captulo 12

por criatura alguma# &, sendo-lhe impossvel, por si, alcan%ar esta luz e disposi%1es, por isto tamb$m lhe $ impossvel ver a 3eus naturalmente, por serem dons ue excedem Fs for%as da natureza# Viso *eat)%ica e" Maria 2H+# Com toda esta formosura e adorno era preparada a &sposa do &sprito Santo, 7ilha do :ai e M/e do 7ilho, para entrar no t0lamo da divindade, uando gozava, de passagem, de sua vista e frui%/o intuitiva# Correspondendo estes benefcios F sua dignidade e gra%as, n/o podem ser entendidas por raz1es e pensamento criado, ainda menos de uma mulher ignorante, u/o altas e divinas seriam em nossa ;ainha estas ilumina%1es# Muito menos se poder0 calcular e sondar o gozo da uela alma santssima, superior aos supremos serafins e santos# Se, para ual uer (usto, ainda o menor, dos ue gozam a 3eus, $ verdade infalvel ue nem olhos viram, nem ouvi-

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Segundo Livro - Captulo 12 dos ouviram, nem pode cair em humano pensamento a uilo ue 3eus lhe tem preparado *'Cor +,5., ue ser0paraos maiores santosQ &, se o !p?stolo confessou n/o poder explicar o ue ouviu *+Cor 1+, 2., nossa incapacidade o ue dir0 da Santa dos santos e M/e dP! uele ue $ a gl?ria dos SantosQ 3epois da alma de seu 7ilho Santssimo, ue era homem e 3eus verdadeiro, foi &la uem mais mist$rios e sacramentos conheceu, na ueles infinitos espa%os e segredos da 3ivindade# ! &la, mais ue a todos os bemaventurados, fran uearam-se os infinitos tesouros e os espa%os eternos da uele ob(eto inacessvel, ue nem o princpio nem o fim podem limitar# !li foi letificada *S'2,,,. ebanhada esta cidade de 3eus pela torrente da divindade, ue a inundou com os mpetos de sua sabedoria e gra%a, deixando-a toda espiritualizada e divinizada# M!;'! S!C"bSS'M! & ! 6'S\) !XS";!"'6! 3! 3'6'C3!3&# 3escri%/o da vis/o abstrativa da divindade B31# ) segundo modo de vis1es da divindade recebidas pela ;ainha do C$u foi abstrativo, muito diferente e inferior ao intuitivo9 por isto, pJde ser mais fre @ente, ainda ue n/o cotidiano nem contnuo# &ste conhecimento ou vis/o $ comunicado pelo !ltssimo, n/o se manifestando imediatamente ao entendimento criado como &le $ em si mesmo, mas sim mediante algum v$u ou esp$cie# :or haver interm$dio entre o ob(eto e a pot8ncia, esta vis/o $ muitssimo inferior F clara vis/o intuitiva e n/o comunica a real presen%a, ainda ue a contenha intelectualmente, com inferiores condi%1es# &mbora a criatura este(a pr?xima da divindade e nela conhe%a os atributos, perfei%1es e segredos, ue como espelho volunt0rio uer 3eus mostrar-lhe, n/o sente nem goza com plena satisfa%/o a presen%a divina# 3isposi%1es para a vis/o abstrativa e seus efeitos na alma 2H3# !pesar disso, este benefcio $ grande, raro e depois da clara vis/o, o maior# !inda ue n/o ex ige o lumen gloriae, mas lhe $ suficiente a luz das mesmas esp$cies da vis/o, nem s/o re ueridas as Iltimas disposi%1es e purifica%1es, ue imediatamente precedem ao lumen gloriae, contudo s/o necess0rias todas as demais disposi%1es antecedentes, ue precedem F clara vis/o# :ela vis/o abstrativa, entra a alma nos 0trios da casa do Senhor 3eus eterno *S' B2,,.# !dmir0veis s/o os efeitos desta vis/o, por ue al$m de supor a alma elevada acima de si mesma

*"ren 3,+G. inebria-a *S' 3,,5. de inexplic0vel suavidade e do%ura, com ue se inflama no amor divino e nele se transforma# :roduz-lhe tal es uecimento e alheamento de todas as coisas terrenas e de si mesma, ue (0 n/o vive em si *<l +, +-., mas em Cristo e Cristo nela# 7ora disto, deixa esta vis/o na alma uma luz ue, se n/o a perder por neglig8ncia ou tibieza, sempre a conduzir0 F mais alta

perfei%/o, ensinando-lhe os mais seguros caminhos da eternidade# Ser0 como o fogo perp$tuo do santu0rio *Lv B,1+. e o luzeiro da cidade de 3eus *!p ++, ,.# Maria Santssima e a vis/o abstrativa 2H2# &m nossa soberana ;ainha, esta divina vis/o produzia estes e outros

Segundo Livro - Captulo 12Segundo Livro - Captulo 12

efeitos, em t/o eminente grau ue n/o posso explicar o ue entendo com termos ordin0rios# :ode-se, por$m, fazer alguma id$ia, considerando o estado da uela alma purssima, onde n/o existia impedimento de tibieza ou ?bice de culpa, nem descuido, es uecimento, neglig8ncia, ignorNncia ou mnima inadvert8ncia# :elo contr0rio, estava repleta de gra%a, ardente no amor, diligente no agir, incessante em louvar o Criador, solcita e industriosapara o glorificar, e sempre preparada para ue seu bra%o poderoso Cela agisse sem resist8ncia, nem dificuldade alguma# &ste g8nero de vis/o &la o recebeu 2J primeiro instante de sua concei%/o, como (0 disseem seu lugar, e depois muitas vezes no decurso de sua vida santssima, como direi adiante# VISbES E REVELA3bES INTELECTUAIS DE MARIA0 Propriedades e "odos &is6es inte#ect!ais das

altssimas, infusas t sobrenaturais da uele ob(eto infinito, n uanto a revela%/o intelectual comum algumas vezes se faz por esp$cies infusas dos ob(etos revelados no entendimento# )utras vezes, n/o $ necess0rio serem infusas para tudo o ue se entende9 pois podem servir para esta revela%/o as mesmas esp$cies da imagina%/o ou fantasia9 nelas, pode o entendimento, ilustrado com nova luz e virtude sobrenatural, entender os mist$rios ue 3eus lhe revela, como sucedeu a Kos$ do &gito :Gn BJ$ B2= e 3aniel em XabilJnia :Dn 2$ ;9B9T=0 !s revela%1es de 3avid s/o deste g8nero# 7ora do conhecimento da divindade, $ o mais nobre e seguro, e nem os demJnios, nem os an(os podem infundir esta luz sobrenatural no entendimento, ainda ue possam mover as esp$cies na imagina%/o ou fantasia# O do" da pro%ecia pertence ?s &is6es inte#ect!ais0 Disposi6es '!e e/i,e CLT0 &sta forma de revela%/o intelectual foi comum aos santos profetas do !ntigo e Covo "estamento# ! luz da profecia perfeita, como a tiveram, completa-se pela intelig8ncia de algum mist$rio oculto# Sem esta intelig8ncia, ou luz intelectual, n/o seriam perfeitamente profetas, nem teriam falado profeticamen-te# :or isto, $ possvel fazer ou dizer alguma coisa prof$tica sem ser perfeitamente profeta, como Caif0s *Ko 22$ BX= e os soldados ue n/o uiseram dividir a tInica de Cristo :Id 2X$ ;B=0 !inda ue tenham sido movidos por impulso divino, n/o falavam profeticamente, a saber, com luz 12-12-

CLB0 ) terceiro g8nero de vis1es OPM revela%1es divinas recebidas por Maria Santssima foram as intelectuais# C/o obstante a vis/o ou conhecimento Ebstrativo poder se chamar revela%/o intelectual, dou-lhe lugar distinto e mais Llevado por duas raz1esL a primeira, por-Oue o ob(eto da uela revela%/o $ Inico e upremo entre as coisas inteligveis, en-_uanto a revela%/o intelectual comum tem nuitos e diferentes ob(etos, por se estenEer a coisas espirituais e materiais e Fs crdades e mist$rios inteligveis# ! segunda raz/o $ por ue a vi-/o abstrativa da divina &ss8ncia $ pduzida por esp$cies

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e intelig8ncia divinas# 6erdade $ ue tamb$m os santos profetas, chamados videntes, pela luz interior com ue contemplavam ocultos segredos, podiam fazer alguma a%/o prof$tica, sem lhes conhecer todos ou nenhum dos mist$rios# &m tal a%/o, por$m, n/o

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foram t/o perfeitamente profetas como uando profetizavam com intelig8ncia sobrenatural# &sta revela%/o intelectual tem muitos graus ue n/o cabe a ui explicar# Mesmo ue o Senhor a possa comunicar na aus8ncia da caridade, gra%a e virtudes, de ordin0rio vem acompanhada por elas, como acontecia com os profetas, ap?stolos e (ustos# Como a amigos# 3eus lhes manifestava seus segredos# ) mesmo sucede uando as revela%1es intelectuais s/o para o maior bem de uem as recebe, como acima fica dito #:or esta raz/o, estas revela%1es pedem boas disposi%1es, na alma ue vai ser elevada Fs divinas intelig8ncias# )rdinariamente 3eus s? as comunica uando a alma est0 uieta, pacfica, abstrada dos afetos terrenos e com as faculdades bem ordenadas, para receber os efeitos desta luz divina# todas a participa%/o da grandeza do Criador, sua divina disposi%/o e provid8ncia# Somente Maria Santssima pJde dizer, com plenitude, ue o Senhor lhe manifestou o incerto e oculto de sua sabedoria *S' ,-,G., como afirmou o profeta# )s efeitos ue estas intelig8ncias produziam na soberana Senhora n/o $ possvel explicar, e toda esta 4ist?ria procura descrev8-los# &m outras almas eles s/o de admir0vel utilidade e proveito, por ue iluminam altamente o entendimento, inflamam com incrvel ardor a vontade, esclarecem, dirigem, e espiritualizam a criatura# !t$ o mesmo corpo terreno e pesado

parece, Fs vezes, ue se toma leve e sutil, em santa competi%/o com a alma# "eve a rainha do c$u, nesta esp$cie de vis1es, outro privil$gio, do ual falarei no captulo seguinte# Di%erena entre as &is6es inte#ect!ais de Maria Ss"a0 e as dos santos B3B# Ca ;ainha do c$u foram estas intelig8ncias ou revela%1es intelectuais, por modo muito diferente do ue nos santos e profetas, por ue as tinha continuamente, em ato e h0bito, menos uando gozava de outras mais elevadas vis1es da divindade# !l$m disso, a claridade e extens/o desta luz intelectual e seus efeitos foram incompar0 veis em Maria Santssima# Sobre os mist$rios, verdades e sacramentos ocultos do !ltssimo, conheceu &la mais ue todos os santos patriarcas, profetas, ap?stolos, e mesmo ue todos os an(os reunidos# Superava-os tamb$m no conhecimento mais profundo, claro, firme e seguro# Com esta intelig8ncia, penetrava desde o ser de 3eus e seus atributos, at$ a mnima de suas obras e criaturas, sem ue coisa alguma lhe fosse oculta, vendo em Z9nZZ2K0 6'Sf&S 'M!<'Cg;' !S 3! ;!'C4! 3)

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Segundo Livro - Captulo 12

CWM# 3escri%/o das vis1es imagin0rias B3H# &m uarto lugar vem as vis1es imagin0rias, produzidas por imagens sensveis F imagina%/o ou fantasia# ;epresentam as coisas de modo material e sensvel, como se pudessem ser vistas, ouvidas, tocadas ou saboreadas pelos sentidos# Sob esta forma de vis1es, manifestaram os profetas do !ntigo "estamento grandes mist$rios ue, por elas, lhes revelou o !ltssimo, principalmente &ze uiel, 3aniel e Keremias, e ainda S/o Ko/o evangelista ue escreveu seu !pocalipse sob

a forma destas vis1es# :elo ue estas vis1es t8m de sensvel e corp?reo, s/o inferiores Fs precedentes# :or isto, na representa%/o das imagens na fantasia, podem ser imitadas pelo demJnio, n/o por$m, no ue cont8m de verdade, pois ele $ o pai da mentira# !pesar disso, devem-se evitar muito estas vis1es e examin0-las com a doutrina segura dos santos e mestres# 3outro modo, se o demJnio percebe nas almas dadas F ora%/o e devo%/o alguma gula por elas, engana-as facilmente# :ermite-o 3eus, pois at$ os santos, ue aborreciam o perigo destas vis1es, foram por meio delas

assaltados pelo demJnio, transfigurado em an(o de luz, conforme vem descrito em suas vidas, para nossa instru%/o e cautela# Maria e as vis1es imagin0rias B3G# Sem perigo algum, com toda a seguran%a e com as condi%1es divinas, estiveram estas vis1es em Maria Santssima, cu(a luz interior n/o pJde ser obscurecida, nem atingida pela astIcia da serpente# "eve nossa ;ainha muitas vis1es deste g8nero, e nelas lhe foram manifestadas muitas a%1es de seu 7ilho Santssimo uando ausente, como no decurso de sua vida

veremos# :or vis/o imagin0ria, conheceu tamb$m outras muitas criaturas e mist$rios, em ocasi1es ue era necess0rio, segundo a divina vontade e disposi%/o do !ltssimo# &ste benefcio, como os demais ue recebia a soberana :rincesa do c$u, eram ordenados para altssimos fins, uer se referissem F sua santidade, pureza e merecimentos, uer se relacionassem com o bem da 'gre(a, cu(a mestra e cooperadora da ;eden%/o era a grande M/e da gra%a# :or tudo isso, os efeitos destas vis1es e de sua intelig8ncia eram admir0veis# Sempre traziam consigo

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Segundo Livro - Captulo 12Segundo Livro - Captulo 12

incom-par0veis frutos, para a gl?ria do !ltssimo e aumento de novos dons e carismas F alma santssima de Maria# Sobre o ue nas demais almas costumam produzir estas vis1es, direi ao falar da seguinte9 por ue de ambas se deve tirar a mesma conclus/o# Maria Sant)ssi"a e as &is6es di&inas corp-reas0 Descrio e esp cies B35# ) Iltimo e uinto grau de vis1es e revela%1es s/o as percebidas pelos sentidos corporais exteriores, donde se chamam corp?reas, ainda ue podem ser de

dois modos# Ser0 verdadeira e propriamente corp?rea uando se apresenta F vista ou ao tato, com corpo real e uantitativo, alguma coisa da outra vidaL 3eus, an(o, santo, alma humana ou demJnio# :ara isto $ formado, por virtude dos an(os bons ou maus, algum corpo a$reo ou aparente ue, se bem n/o se(a corpo natural e verdadeiro da uilo ue representa, $ verdadeirament e corpo de ar condensado, em suas dimens1es uantitativas# :ode haver ainda outro modo mais impr?prio de vis1es corp?reas, uando n/o $ corpo uantitativo o ue se percebe, sen/o

apar8ncias do corpo, cor etc# ue um an(o, agindo no ar interm$dio, pode produzir aos olhos# >uem recebe esta vis/o pensa ue v8 um corpo real e presente, mas n/o existe tal corpo e sim apenas as esp$cies, ue ferem a vista com uma impress/o imperceptvel ao sentido# &ste modo de vis1es ilus?rias ao sentido n/o $ pr?prio dos bons an(os, nem das apari%1es divinas, ainda ue se(am possveis# "al pJde ser a voz ouvida por Samuel *l;s 3,2., mas o demJnio $ ue costuma fingilas, apresentando falsas imagens, principalmente F vista# "anto por isto, como por ue a ;ainha n/o teve esta forma

de vis1es, falarei somente das verdadeiramente corp?reas, ue foram as ue tinha# E/e"p#o de &is6es corp-reas na Sa,rada Escrit!ra B2-# ! escritura narra muitas vis6es corp?reas recebidas pelos santos e patriarcas# !d/o viu 3eus representado pelo an(o :Gn 3,G.9 !bra/o a tr8s an(os *'d 1G,1., Mois$s a sar%a :5/ 3, +. e muitas vezes o mesmo Senhor# "amb$m pecadores tiveram muitas vis1es corp?reas e imagin0riasL C ai n :Gn 2,5., Xaltazar :Dn ,, ,. ue viu a m/o na parede# 3as imagin0rias o 7ara? teve a das vacas :Gn 21, +.,

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Segundo Livro - Captulo 12

Cabucodonoso r a da 0rvore e da est0tua :Dn 2, + e +, 1. e outras semelhantes descritas nas divinas Letras# 3a ui se conclui ue, para estas vis1es, n/o se re uer santidade em uem as recebe# W verdade, por$m, ue uem tiver alguma vis/o imagin0ria ou corp?rea, sem receber luz ou intelig8ncia, n/o pode ser chamado profeta# Ceste caso, a perfeita revela%/o n/o $ dada a uem v8 ou recebe as esp$cies sensitivas da vis/o, mas sim a uem recebe a intelig8ncia dela, como disse 3aniel :Dn 1-,1.# Cessas condi%1es Kos$ e 3aniel foram profetas e n/o o 7ara?, Xaltazar e Cabucodonoso r# Ser0 mais

alta e excelente vis/o a uela ue for acompanhada por maior e mais elevada intelig8ncia, ainda ue, sob o ponto de vista das apari%1es, s/o maiores as ue representam 3eus e sua M/e Santssima, e depois, os santos pelos seus graus# !s vis1es corp?reas e os sentidos B21# R certo ue para as vis1es corp?reas devem os sentidos estar dispostos para perceb8-las# !s imagin0rias s/o muitas vezes enviadas por 3eus em sonhos, como a S/o Kos$, esposo de Maria :urssi ma *Mt 1,+-., aos reis Magos *'dem +, 1+., ao 7ara? :Gn 21,

+., etc# :odei, tamb$m ser recebidas estando-se nos sei-tidos corporais, n/o havendo discrepNnca para isso# ) modo mais comum, por$m,9 conatural a estas vis1es e as intelectuaiL, $ serem comunicadas por 3eus em algun 8xtase ou arrebatamento dos sentidos ex teriores# Ceste caso, as pot8ncias interiore9 encontram-se mais recolhidas e disposta para a intelig8ncia de coisas elevadas R divinas# C/o obstante, os sentidos exteriores costumam estorvar menos as vis1es intelectuais do ue as imagin0rias# &stas est/o mais pr?ximas do exterior, do ue as intelig8ncias

est/o do entendimento# :or esta raz/o, uando as revela%1es intelectuais s/o por esp$cies infusas, ou uando o afeto n/o arrebata os sentidos, muitas vezes, sem perd8-los, recebem-se altssimas intelig8ncias de grandes e sobrenaturais mist$rios# Maria e as vis1es corp?reas B2+# Ca ;ainha do c$u sucedia isto muitas vezes, uase fre @entement e# :ara a vis/o beatfica teve, $ certo, muitos arrebatamentos , inevit0veis para os viadores, e tamb$m para algumas vis1es intelectuais e imagin0rias# C/o obstante, estando ordinariamente

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Segundo Livro - Captulo 12Segundo Livro - Captulo 12

em seus sentidos, tinha mais altas revela%1es e intelig8ncias do ue todos os santos e profetas em seus maiores raptos e revela%1es# "ampouco lhe estorvavam os sentidos exteriores para as vis1es imagin0rias, por ue seu grande cora%/o e sabedoria n/o se embara%avam com os afetos de admira%/o e amor, ue costumam arrebatar os sentidos aos demais sanios e profetas# 3as vis1es corp?reas de an(os, por &la recebidas, $ exemplo a anuncia%/o de S/o <abriel !rcan(o *Lc 1,1G.# !inda 5,ue os &vangelistas, no decurso de sua vida santssima, n/o digam mais nada a respeito,

n/o pode o prudente (uzo cat?lico duvidar, pois a ;ainha do c$u e dos an(os devia ser servida por seus vassalos, como adiante diremos # 3escreveremos lo captulo seguinte o contnuo obs$ uio ue lhe prestavam os an(os de sua guarda, outros em forma corporal e visvel#
e

Conv$m n/o dese(ar vis1es e acautelar- e muito com elas

s

B23# !s outras almas devem ser "iuito circunspectas e cautelosas com este g8nero de vis1es corporais, por estarem Enais su(eitas aos perigos e enganos da antiga serpente9 uem nunca as

apetecer, evitar0 grande parte do perigo# Se, apesar dc alheias a estes e a outros desordenados afetos, lhes acontecer alguma vis/o corpo- iR ' ou imagin0ria, ainda assim detenham-se rnuito em acreditar e executar o ue lhe :ede a vis/o# Ser0 muito mau sinal, pr?prio do demJnio, uerer logo, sem reflex/o e Conselho, ue se lhe d8 cr$dito e obede%a# !ssim n/o procedem os santos (os, mestres de obedi8ncia, verdade, prud8ncia e santidade# 40 ainda outros indcios sinais procedentes da causa e efeitos destas vis1es, para conhecer sua verdade ju ilus/o# C/o me detenho, por$m, nisso,
1 ln e

:ara n/o me afastar de minha finalidade, e :or ue remeto o assunto aos doutores e Mestres# 3OUTRINA DA RAINHA DO CU. dM!ais das &is6es &erdadeiras B22# Minha filha, da luz ue neste capitulo recebeste, tirar0s a regra certa para te orientar nas vis1es e revela%1es do Senhor# &sta regra consiste em duas condi%1esL uma, em su(eit0-las com humilde e singelo cora%/o, ao (uzo e censura de teus pais espirituais e prelados# !o mesmo tempo,

Q1hQ1h

Segundo Livro - Captulo 12

pede com viva f$ ao !ltssimo ue lhes d8 luz, para ue entendam sua vontade divina, e nela te guiem em tudo# ! outra condi%/o depende de teu interior, e consiste em observar os efeitos produzidos pelas vis1es e revela%1es, para discernilas com prud8ncia e sem engano# O bom esprito ue nelas opera te inclinar0 e inflamar0 nestas virtudesL o casto amor e rever8ncia do !ltssimo9 o conhecimento de tua baixeza9 a avers/o pela vaidade terrena9 o dese(o do desprezo das criaturas9 o padecer com alegria9 o amor da cruz, levando-a com generoso cora%/o9 o dese(o do Iltimo lugar9 o amor dos ue

te perseguem# Levar-te-0 a temer o pecado e aborrec8-lo ainda ue se(a leve9 a aspirar ao mais puro, perfeito e elevado da virtude9 a negar tuas inclina%1es, e a unir-te ao sumo e verdadeiro bem# &stes ser/o infalveis sinais de ue o !ltssimo te visita por meio de suas verdadeiras revela%1es, para te ensinar o mais santo e perfeito da lei crist/ e da imita%/o sua e minha# E/ortao ? pr>tica dessas instr!6es B2,# :ara praticares esta doutrina, ue adigna%/o do !ltssimo te ensina, nunca a es ue%as, nem percas de vista o benefcio de te as haver

ensinado com tanto amor e carinho# ;enuncia a toda preocupa%/o e consola%/o humana, aos deleites e gostos ue o mundo oferece# Com

firme resolu%/o, nega tudo uanto tuas inclina%1es terrenas te pedirem, ainda ue se(am coisas lcitas e pe uenas, e volta

Q1h

Segundo Livro - Capitulo 12Segundo Livro - Capitulo 12

as costas a todo o sensvel, para amares s? o padecer, como uero# &staci8nciae divina filosofia sempre foram e te ser/o ensinadas pelas visitas do !ltssimo, ue te comunicar0 a for%a do divino fogo, ue nunca dever0 se extinguir em teu peito, por tua culpa ou tibieza# 6ive cuidadosa, dilata o cora%/o, cinge-te de fortaleza para receber e fazer coisas gran des# S8 constante em confiar nestas admoesta%1es, apreciando-as e gravan do-as em teu cora%/o, com ntimo e humildt afeto e estima de tua alma, pois te foran enviadas pela fidelidade de teu &sposo, t administradas por Mim, tua Mestra e Se nhora#

12G12G

Segundo Livro - Captulo 1,

CAPITULO 2T OUTRO MODO DE VIS4O E COMUNICA34O HUE MARIA SANT1SSIMA TINQA COM OS SANTOS AN8OS HUE A ASSISTIAM0

125

Segundo Livro - Captulo 1,Segundo Livro - Captulo 'S Santssimo e sua# a"or de De!s e as coisas terrenas

Segundo Livro - Captulo 1, B2B# "al $ a for%a e efic0cia do or e da divina gra%a na criatura, ue :jKe nela apagar a imagem do pecado e do 4em terreno *'Cor 1,, 25., criando j ro ser novo e celestial# Sua conversa-Z ser0 nos c$us *7' 3, +-., entendendo, ando c agindo n/o como criatura terrena, SSPs celestial e divina# ! for%a do amor ebata o cora%/o e a alma, transportando- Rc onde an ima, para lev0-la e transform0-la ue ama# &sta verdade crist/ $ crida por Sos, compreendida pelos doutores e exMmentada pelos santos# &m nossa ;ainha e Senhora deve [considerada com privil$gios t/o singu-PZs, ue n/o pode ser comparada aos Ptrnplos de outros santos, e $ impossvel Z ser explicada e compreendida, mesmo m entendimento de an(os# M/e do 6erbo, era Maria San-Zima Senhora de toda a cria%/o# Sendo, :f$m, imagem viva de seu 7ilho Mnig8nito, Pmita%/o 3ele, usou t/o pouco das criadas visveis das uais era Senhora, ue Sigu$m nelas teve menos parte, salvo o ess0rio para o servi%o do !ltssimo, e iserva%/o da vida natural de seu 7ilho
an ac lO ar. ar a n, t* s c Cl a r c

sobrenaturais ue Sua !lteza tinha# & advirta-se ue, em ual uer esp$cies de vis1es, as suas eram muito mais excelentes e divinas, uer na substNncia e modo, uer nos efeitos ue produziam em sua alma santssima# Maria e a

L-

! vis/o celestial da M/e de 3eus B2H# ! este olvido e alheiamento de todo o terrestre, deveria corresponder a viv8ncia celestial# &sta seria proporcionada F dignidade de M/e de 3eus e Senhora dos c$us, cu(as comunica%1es substituam devidamente as rela%1es terrenas# :or isto, era necess0rio e coerente ue a ;ainha e Senhora dos an(os fosse singularmente privilegiada, no obs$ uio de seus vassalos e cortes/os, e com eles tratasse por um modo diferente do usado por uais uer criaturas humanas, ainda as mais santas# Co captulo +3 do primeiro Livro, disse algo das mIltiplas apari%1es ordin0rias com ue se manifestavam F nossa ;ainha e Senhora, os santos an(os e serafins destinados F sua guarda# Co captulo precedente ficam declarados, em geral, os modos e formas de vis1es 1,1

co"!nicao an, #ica B2G# 3eixei para descrever neste captulo outro modo e privil$gio mais singular concedido pelo !ltssimo F sua M/e, uando via e se comunicava com seus santos an(os da guarda e com outros, ue em diversas ocasi1es a visitavam# &ste modo de vis/o e comunica%/o era o mesmo ue as ordens e hierar uias ang$licas t8m entre si# Cada um dos espritos celestes conhece aos demais em si mesmos, sem outra nova esp$cie para mover o entendimento, do ue a mesma substNncia e natureza do an(o conhecido# !l$m disso, os an(os superiores iluminam os inferiores, informando-os dos mist$rios ocultos, cu(a revela%/o os superiores recebem imediatamente do !ltssimo# 6/o comunicando e

Segundo Livro - Captulo 1,Segundo Livro - Captulo 'S passando esta ilumina%/o do primeiro at$ imut0vel# o Iltimo, sendo esta ordem conveniente F grandeza do supremo ;ei e <overnador de toda a cria%/o# Maria gozou dessa ordem de vis1es 3a ui se entende ue esta t/o ordenada ilumina%/o ou revela%/o, n/o faz B,-# Cesta maravilhosa ordem de parte da gl?ria essencial dos santos an(os# revela%1es sobrenaturais, introduziu o &sta todos recebem imediatamente da di- !ltssimo sua M/e Santssima, para ue vindade, cu(a vis/o e frui%/o se comunica gozasse dos privil$gios pr?prios dos cora cada um, segundo a medida dos pr?prios tes/os do c$u# :ara isto, destinou os merecimentos# Mm an(o n/o poderia tomar serafins, dos uais falei no cap# 12 do ' outro essencialmente bem-aventurado, s? Livro, os mais supremos e imediatos F pelo fato de ilumin0-lo ou revelar-lhe divindade# ) mesmo ofcio era desempeual uer mist$rio, por ue ent/o n/o nhado tamb$m por outros an(os de sua veriam 3eus face a face, e sem isto n/o guarda, conforme a divina vontade dispupoderiam ser bem-aventurados, nem nha, uando e como era conveniente# teriam conseguido seu Iltimo fim# ! todos estes an(os e a outros, conhecia a ;ainha em si mesmos, sem depend8ncia dos sentidos e imagina%/o, e sem impedimento do corpo mortal e terreCo"!nicao an, #ica no# Mediante esta vista e conhecimento, os B25# Sendo 3eus, por$m, ob(eto serafins e an(os do Senhor a iluminavam e infinito e espelho volunt0rio, independente purificavam, revelando F sua ;ainha muitos de uanto pertence F ci8ncia beatfica dos mist$rios, cu(o conhecimento recebiam do santos, ainda restam infinitos segredos e !ltssimo# !inda ue este modo de vis/o mist$rios ue lhes podem ser revelados, intelectual e ilumina%/o n/o era contnuo especialmente para o governo da 'gre(a e em Maria Santssima, foi, entretanto, muito do mundo# Cestas ilumina%1es $ fre @ente, particularmente uando, para lhe observada a ordem ue fica explicada# dar ocasi/o de maiores merecimentos e Como estas revela%1es est/o fora diferentes afetos de amor, se lhe encobria e da gl?ria essencial, o carecer de sua ausentava o Senhor, como direi adiante# notcia n/o $ para os an(os ignorNncia ou priva%/o de ci8ncia, mas chama-se Cestas ocasi1es, os an(os desempenhavam nesci8ncia ou nega%/o, e a revela%/o mais este ofcio, sempre numa ordem da chama-se ilumina%/o ou purifica%/o desta sucessiva ilumina%/o, at$ chegar F ;ainha# nesci8ncia# !contece, a nosso modo de entender, como se os raios do sol penetrassem muitos cristais, colocados em Considera%1es ordem paralela, participando todos da mesma luz, comunicada dos primeiros aos B,1# &sta forma de ilumina%/o Iltimos# n/o derrogava a dignidade de M/e de S? uma diferen%a h0 neste exem3eus e Senhora dos an(os# Ceste favor, e ploL a respeito dos raios do sol, as vidra%as no modo de sua participa%/o, n/o eram ou cristais agem passivamente, sem outra levadas em considera%/o a dignidade e atividade ue a do sol, ue a todos ilumina santidade de nossa soberana :rincesa, com sua a%/o# )s santos an(os, por$m, s/o pelas uais era superior a todas as ordens pacientes em receber a ilumina%/o dos ang$licas, mas sim ao estado e condi%/o de superiores, e agentes em comunic0-la aos sua natureza humana corp?rea e mortal# inferiores, comunica%/o feita com louvor, 6ivendo em carne passvel,com a admira%/o e amor, tudo procedendo do natural necessidade de usar dos sentidos, supremo Sol da (usti%a, 3eus eterno e

Segundo Livro - Captulo 1, elev0-la ao estado e opera%1es ang$licas esp)ritos an, #icos$ co" c#aridade foi grande privil$gio, ainda ue merecido int!iti&a0 Ento de#es rece*er> as di&inas por sua santidade e dignidade# re&e#a6es$ '!e e#es co"!nica" entre si$ e Creio ue a m/o poderosa do os e%eitos ad"ir>&eis res!#tantes desta !ltssimo tenha concedido este favor a &iso0 outras almas nesta vida mortal, ainda ue n/o t/o fre @entemente como F sua M/e Santssima, nem com tanta plenitude de E%eitos desta &iso e" Maria Sant)ssi"a luz e demais condi%1es, t/o excelentes a &la concedidas# Se muitos doutores, n/o CTL0 Os e%eitos rece*idos por nossa sem grande fundamento, admitem a vis/o so*erana Rain(a$ correspondentes ? s!a beatfica a S/o :aulo, Mois$s e os outros p!re7a e a"or$ no pode" ca*er e" santos, muito mais crvel ser0 terem (!"ana ponderao0 Era inco"par>&e# a recebido alguns viadores este #!7 di&ina '!e rece*ia na &iso dos conhecimento pr?prio da natureza sera%ins0 De certo "odo$ ne#es se re%#etia ang$lica, pois tal conhecimento n/o $ a i"a,e" da di&indade$ co"o e" outra coisa sen/o ver intuitivamente a espirit!ais e p!r)ssi"os espe#(os$ onde substNncia do an(o# 3este modo, esta vis/o Maria Sant)ssi"a a conte"p#a&a e" se!s concorda, no ue concerne F luz, com a in%initos atri*!tos e per%ei6es0 primeira de ue falei no captulo passado, E" a#,!ns e%eitos era9#(e "ani9 e por ser intelectual concorda com a %estada ta"* "$ por ad"ir>&e# "odo$ a terceira acima descrita, ainda ue n/o se ,#-ria '!e os "es"os sera%ins ,o7a&a"$ produzam por esp$cies impressas# pois isto res!#ta e" ,rande parte de se &er c#ara"ente a s!*stYncia do anVo0 Co" a &ista de tais o*Vetos$ %ica&a toda Disposi6es espirit!ais para &er int!iti9 in%#a"ada na c(a"a do di&ino a"or$ e &a"ente os anVos "!itas &e7es arre*atada e" "i#a,rosos P/tases0 Nestas ocasi6es$ prorro"pia$ B,+# C/o h0 dIvida ue este favor co" e#es e o!tros anVos$ e" cYnticos de n/o $ comum, mas muito raro e inco"par>&e# ,#-ria e #o!&or da extraordin0rio, exigindo na alma grande di&indade0 Ad"ira&a"9se disso os disposi%/o de pureza de consci8ncia# C/o esp)ritos ce#estiais$ por'!e e"*ora %osse se coaduna com afetos terrenos, imperfei- por e#es i#!"inada no entendi"ento$ na %1es volunt0rias e afei%/o ao pecado, pois &ontade #(e %ica&a" "!ito in%eriores0 para ser introduzida na ordem dos an(os, a Pe#a %ora do a"or$ &e#o7"ente a#"a de&e ter &ida "ais an, #ica '!e s!*ia para se !nir co" o c#ti"o e s!"o (!"ana0 Se %a#tasse esta se"e#(ana$ *e"$ onde i"ediata"ente rece*ia no&as pareceria de%or"idade a !nio de in%#!Pncias da torrente :SI LT$X= da e/tre"os to opostos0 di&indade co" '!e era a#i"entada0 Se os Co" a di&ina ,raa$ entretanto$ sera%ins no ti&esse" presente o o*Veto pode a criat!ra$ "es"o de corpo in%inito$ princ)pio e ter"o de se! a"or terreno e corr!pt)&e#$ ren!nciar a todas *eat)%ico$ poderia" ser disc)p!#os de as pai/6es e inc#ina6es depra&adas$ Maria Sant)ssi"a nesse a"or$ assi" "orrer ao &is)&e#$ apa,ar s!as esp cies co"o nas i#!stra6es do entendi"ento$ da "e"-ria$ e &i&er "ais no esp)rito do E#a era disc)p!#a de#es0 '!e na carne0 C(e,ando a ,o7ar de &erdadeira pa7$ tran'ei#idade e sosse,o de esp)rito$ '!e #(e co"!ni'!e" serenidade doce$ a"orosa e s!a&e pe#o O!tro "odo de &er os anVos e os e%eitos S!"o Se"$ ento estar> "enos da &iso incapa7Z para ser e#e&ada ? &iso dos 1,3

Segundo Livro - Captulo 1,Segundo Livro - Captulo 'S CTB0 A# " desta %or"a de &iso dvida# Co segredo do peito do !ltssimo, i"ediata da nat!re7a espirit!a# cu(a face contemplam *Mt 1G,1-. na luz an, #ica$ e/iste o!tra in%erior e "ais beatfica, conhecem estes celestiais co"!" para o!tras a#"as: a &iso espritos o infinito e paternal amor do :ai inte#ect!a# por esp cies in%!sas$ ao dos c$us pelos homens terrenos# !li sentem "odo da &iso a*strati&a da di&indade$ digno apre%o e estima pelo Sangue do con%or"e dei/ei e/p#icada0 Este "odo Cordeiro, com ue foram comprados *'Cor de &iso an, #ica te&e a Rain(a do c ! B, +-. e resgatados, e compreendem uanto a#,!"as &e7es$ "as no %re'eente"ente valem as almas ad uiridas com o tesouro co"o o pri"eiro0 da 3ivindade# Se *e" para o!tras a#"as V!stas$ 3isto nasce nos santos an(os o desvelo e este *ene%)cio de con(ecer os anVos e aten%/o no guardar e beneficiar as almas santos$ por esp cies inte#ect!ais in%!sas$ ue, por estim0-las tanto, o !ltssimo "!ito raro e esti">&e#$ para a Rain(a confiou F sua cust?dia# >uero ue entendas dos anVos no era necess>rio$ pois como, por este sublime servi%o dos an(os, co"!nica&a9se co" e#es de "odo "ais os mortais receberiam grandes influ8ncias e#e&ado$ sa#&o '!ando o Sen(or de luz e incompar0veis favores do Senhor, disp!n(a '!e se oc!#tasse"0 Neste caso$ se n/o os impedissem com o ?bice de seus %a#ta&a9#(e a'!e#a &ista i"ediata para pecados e abomina-%1es, e com o '!e "aior " rito e e/erc)cio$ e os &ia es uecimento de t/o estim0vel favor# 6isto apenas por esp cies inte#ect!ais o! ue fecham o caminho ue 3eus, com i"a,in>rias$ co"o disse no cap)t!#o inef0vel provid8ncia, havia escolhido para passado0 dirigi-los F felicidade eterna, condenam-se E" o!tras a#"as$ estas &is6es muitos ue poderiam se salvar com a an, #icas por esp cies prod!7e" prote%/o dos an(os, se n/o inutilizassem di&inos e%eitos$ por'!e &Pe" a'!e#as este benefcio e socorro# s!pre"as s!*stYncias co"o re%#e/os e E/ortao ao c!#to dos anVos e"*ai/adores do s!pre"o Rei0 Co" e#as entret " a a#"a doces co#-'!ios B,B# 7ilha carssima, (0 ue muitos so*re o Sen(or e so*re homens vivem t/o adormecidos, sem tudo o ue $ celeste e terreno# &m tudo advertir nas paternais obras de meu 7ilho e $ iluminada, instruda, corrigida, Senhor, uero ue se(as singularmente guiada, dirigida e excitada a elevar-se F agradecida, pois com tanta liberalidade te uni/o perfeita do amordi vino e a favoreceu, dando-te an(os para te guardapraticar o mais puro, perfeito, santo e rem# !tende F sua presen%a, ouve seus sublime da vida espiritual# ensinamentos com rever8ncia, deixa-te guiar por sua luz, respeita-os como embaixadores do !ltssimo# :ede-lhes auxlio para seres 3)M";'C! 3! ;!'C4! 3) CWM, purificada de tuas culpas, libertada de imM!;'! S!C"bSS'M!# perfei%1es, inflamada no divino amor# :ossas chegar a um estado t/o espiritualizado, ue este(as idJnea para tratar com eles, ser sua companheira e participar de C!idado dos anVos pelos (o"ens suas divinas ilumina%1es, pois n/o as B,,# Minha filha, admir0vel $ o amor, negar0 o !ltssimo, se te dispuseres como fidelidade e cuidado dos espritos deves e eu uero# ang$licos em assistir Fs necessidades dos mortais, e muito censur0vel o es uecimento, ingratid/o e grosseria da Maria e/p#ica a ra7o de s!as co"!ni9 parte dos homens em reconhecer esta ca6es co" os anVos

Segundo Livro - Captulo 1, B,H# Como dese(aste saber, com obstante a gratuidade destes favores, uero, aprova%/o da obedi8ncia, a raz/o dos an- minha filha, ue saibasL se o !ltssimo foi (os se comunicarem comigo por tantos comigo t/o magnfico e misericordioso, modos de vis1es, respondo a teu dese(o, guardou sua e uidade tal ordem, ue n/o explicando-te melhor o ue com a divina me favoreceu tanto apenas por minha digluz entendeste e escreveste# nidade de M/e, mas tamb$m levou em !s raz1es foramL o liberal amor do considera%/o minhas obras e disposi%1es, !ltssimo em favorecer-me, e a minha pelas uais colaborei com a assist8ncia de condi%/o de viadora no mundo# ! este sua divina gra%a# estado n/o era possvel nem conveniente a !fastando minhas pot8ncias e uniformidade nos atos das virtudes, por sentidos de todo o com$rcio com as criatucu(o meio dispunha a divina Sabedoria ras, e renunciando a todo o sensvel R elevar-me acima de toda a cria%/o# "endo criado, converti-me ao sumo bem, entre ue proceder como viadora, humana e gando-me com todas as minhas for%as t sensvel, na diversidade de sucessos e vontade unicamente ao seu santo amor :or obras virtuosas, umas vezes agia como esta disposi%/o de minha alma, &le espiritualizada e independente dos santificou minhas pot8ncias# Com tantos sentidos, e neste caso os an(os tratavam- benefcios, vis1es e ilustra%1es das mesmas me como se tratam entre si# Como agem pot8ncias, retribuiu a priva%/o de todo o uns com os deleit0vel humano e terrestre ue, por seu outros, assim agiam comigo# amor, se haviam imposto# 7oi tal a )utras vezes era necess0rio pa- recompensa ue de minhas obras recebi em decere ser afligida naparte inferior da carne mortal, ue n/o podes entender nem alma, na sensibilidade ou no corpo9 ora escrever, en uanto nela vives# "/o grande $ padecia necessidades, ora solid/o e a liberalidade e bondade do !ltssimo ue, desamparos interiores# Segundo a antecipadamente, d0 este pagamento em vicissitude destes efeitos e estados, recebia penhor da uele ue tem reservado para a os favores e visitas dos an(os# 3este modo, vida eterna# em certas ocasi1es falava com eles por intelig8ncias9 noutras, por vis/o imagin0ria, ou ainda por vis/o corp?rea e Como obter tais gra%as sensvel, conforme o meu estado e necessidade exigiam e era disposto pelo CTX0 W certo ue, por estes meios, o !ltssimo# poder de 3eus dispJs, desde minha concei%/o, fosse dignamente preparada F encarna%/o do 6erbo em meu seio# Minhas pot8ncias e sentidos deveriam ser santifiMeios para rece*er essas ,raas e cados e proporcionados F conviv8ncia ue reco"pensa de#as teriam com o 6erbo encarnado# Se, por$m, as demais almas se dispuserem F minha CT<0 :or todos estes modos, foram imita%/o, vivendo n/o segundo a carne, mas minhas pot8ncias e sentidos ilustrados e com a vida pura e espiritual, afastadas do santificados com obras divinas, influ8n- cont0gio terreno, o !ltssimo $ t/o fiel com cias e favores# 3evia conhec8-las por uem assim o empenha, ue n/o lhe negar0 experi8ncia, e atrav$s de todas receber os seus benefcios e favores, segundo a influxos da gra%a sobrenatural# C/o e uidade de sua divina provid8ncia#

1,,

iegunuo Livru - !"a##uuiu iu

CAP1TULO 2C

PROSSEGUE A NARRA34O DA IN.fNCIA DE MARIA SANT1SSIMA NO TEMPLOU O SENQOR PREVINE9A PARA O SO.RIMENTOU A MORTE DE SEU PAI S4O 8OAHUIM0

Crescimento de Maria BB-# 4avamos deixado nossa berana princesa, Maria Santssima no mplo pelos tr8s anos de idade# 3esviamo- os do assunto para dar alguma notcia das Prtudes, dons e revela%1es divinas ue, ainda menina na idade, mas adulta em su-Za sabedoria, recebia do !ltssimo e [ercitava em suas faculdades# Crescia a Menina Santssima em Pdade e gra%a diante de 3eus e dos homens, Zas em tal propor%/o ue sempre a devo-t/o ultrapassava a natureza# ! gra%a nunca P foi medida pela idade, mas sim pela [Pvina vontade, e pelos altos fins aos uais destinava a impetuosa corrente da divindade, ue se ia represar e descansar nesta PEdade de 3eus# :rosseguia o !ltssimo conce-tendo-lhe dons e favores, renovando ntinuamente as maravilhas de seu pode-Pjso bra%o, como se &le existisse unicamente para &la# Correspondia Sua !lteza Pa uela tenra idade, enchendo o cora%/o Pj Senhor de t/o perfeito agrado, ue aos Pautos an(os do c$u causava grande admi-a%/o# :resenciavam os espritos celestiais na porfia e admir0vel
sR. ,c n v c ne 1 to *c

competi%/o entre o !ltssimo e a :rincesa Menina# :ara enri uec8-la, o poder divino tirava, cada dia, de seus tesouros, novos e antigos benefcios *Mt 13, ,+., reservados s? para &la# Cessa terra aben%oada n/o se perdia a semente da palavra eterna# Seus dons e favores n/o davam apenas cento por um *Lc G,G. como no maior dos santos, mas com admira%/o do c$u, uma tenra menina excedia em amor, agradecimento, louvor e todas as virtudes possveis, aos mais elevados e ardentes serafins# C/o passava tempo, lugar, ocasi/o ou ato nos uais n/o praticasse o supremo, ent/o possvel, da perfei%/o# Maria e a Leitura da Xblia BB1# Cos primeiros anos de sua infNncia, sendo (0 manifesta sua capacidade para ler as &scrituras, lia-as assiduamente# &stando cheia de sabedoria, conferia em seu cora%/o os conhecimentos, ue pelas divinas revela%1es recebia, com o ue nas &scrituras estava revelado para todos# Cesta leitura e medita%/o, fazia contnuas e fervorosas sIplicas pela re-

1,B1,B

Segundo Livro - Captulo 1B

den%/o do g8nero humano e encarna%/o do 6erbo divino# Lia mais fre @entemente as profecias de 'saas, Keremias e os Salmos, por estarem mais expressos e repetidos nestes profetas, os mist$rios do Messias e da lei da gra%a# !l$m do ue neles compreendia, propunha aos santos an(os uest1es altssimas e admir0veis# Sobre o mist$rio da humanidade santssima do 6erbo falava com incompa-r0vel ternura, considerando ue se faria crian%a, nascendo de m/e virgem, criando-se como os demais homens, para sofrer e morrer por todos os filhos de !d/o# Maria "edita&a o "ist rio da Encarnao BB+# ![ estas confer8ncias e perguntas, respondiam-lhe os seus an(os e serafins, iluminandoa, confirmando-a e abrasando seu ardente e virginal cora%/o em novas chamas do divino amor# Sempre por$m, lhe ocultavam sua altssima dignidade, mesmo uando, com humildade profundssima, muitas vezes &la se oferecia por escrava do Sen hore da feliz m/e ue &le escolheria para nascer no mundo# )utras vezes, com admira%/o, perguntava aos an(osL - :rncipes e senhores meus, $ possvel ue o Criador ha(a de nascer de uma criatura, fazendo-a sua M/eQ ) )nipotente e 'nfinito ue criou os c$us e neles n/o cabe, h0 de encerrar-se no seio de uma mulher e se vestir da limitada natureza humanaQ ! uele ue veste de beleza os elementos, os c$us e os an(os, h0 de se fazer passvelQ W possvel ue de nossa mesma natureza chegue a existir mulher t/o feliz, ue possa chamar 7ilho ao

mesmo ue do nada a fez, e ou%a chamar-se M/e pelo ue $ incriado, e criador de todo o universoQ )hD inaudito milagreD Se o mesmo !utor n/o o revelasse, como poderia a capacidade terrena formar conceito t/o magnficoQ )hD Maravilha das maravilhasD )hD felizes os olhos ue a virem e os tempos ue a mereceremD ! estes afetos e amorosas exclama%1es respondiam os santos an(os, ex-pondo-lhe os mist$rios divinos, exceto o ue a &la se referia#

! s!a co"preenso Escrit!ras e/cede! a pro%etas e ap-sto#os

das dos

BB3# >ual uer um dos elevados, humildes e abrasados afetos da menina Maria eram a uele cabelo da &sposa ue feria o cora%/o de 3eus *Ct B$ 5. com t/o doce flecha de amor ue, se n/o fora conveniente esperar a sua oportuna idade,

1,H

Segundo Livro - Captulo 1BSegundo Livro - Captulo 1B

para vir a conceber e dar F luz o 6erbo, n/o teria podido - a nosso modo de entender -conter-se o agrado do !ltssimo, sem tomar logo nossa humanidade em suas entranhas# !inda ue, desde sua infNncia, na gra%a e merecimentos, (0 tivesse capacidade, isso n/o aconteceu, para ue melhor fosse dissimulado e encoberto o mist$rio da &ncarna%/o# ! honra de sua M/e Santssima estaria tamb$m mais oculta e segura, correspondendo seu virginal parto F idade natural do das outras mulheres# 3urante esta espera, entretinha-se o Senhor com os afetos e agrad0veis cNnticos ue, a nosso modo de entender, escutava atento da 7ilha, &sposa e, em breve, digna M/e do eterno 6erbo# 7oram tantos e t/o elevados os cNnticos e salmos compostos por nossa ;ainha e Senhora ue - segundo a luz ue disto me foi dada - se ficassem escritos, a santa 'gre(a teria maior nImero deles do ue todos os dos profetas e santos# !l$m de compreender e dizer tudo uanto eles escreveram, Maria :urssima disse e entendeu tudo uanto eles n/o o conseguiram# )rdenou o !ltssimo ue sua 'gre(a militante tivesse nas escrituras dos ap?stolos e profetas o necess0rio e superabundante# ) ue revelou F sua M/e Santssima reservou escrito em sua mente divina, para na 'gre(a triunfante manifestar o ue for conveniente F gl?ria acidental dos bem-aventurados# 3eus condescendeu humildade de Maria com a

humildade e deixar aos mortais este raro exemplo de t/o excelente virtude, condescendeu a divina digna%/o com a vontade de Maria, Senhora nossa, ue sempre uis esconder o segredo do ;ei *"b 1+, H.# & uando foi necess0rio revelar parte dele, para o servi%o de Sua Ma(estade e benefcio da 'gre(a, procedeu Maria Santssima com t/o divina prud8ncia ue, sendo mestra, n/o deixou de ser sempre humilssima discpula# &m sua infNncia, consultava os santos an(os e seguia seus conselhos# 3epois do nascimento do 6erbo humanado, teve a seu Mnig8nito por mestre e modelo de todas as suas a%1es# "erminado os mist$rios de Cristo e subindo &le ao c$u, a grande ;ainha do universo obedecia aos !p?stolos, como no decurso desta 4ist?-riadiremos# &sta foi uma das raz1es por ue S/o Ko/o &vangelista, escrevendo os mist$rios desta Senhora no !pocalipse, os encobria com tantos enigmas, o ue tornou possvel serem aplicados F toda a 'gre(a militante e triunfante# 3eus prepara a Menina Maria para os sofrimentos BB,# 3eterminou o !ltssimo ue a plenitude de gra%as e virtudes da :rincesa Maria antecipassem ao mais alto grau de merecimento ue ela iria alcan%ar, mediante 0rduas e magnNnimas a%1es, no modo possvel a seus tenros anos# Cuma das suas vis1es divinas, disse-lhe o SenhorL &sposa e pomba minha, amo-te com amor infinito e de ti uero o mais agrad0vel a meus olhos, e a plena satisfa%/o de meus dese(os# C/o ignoras, minha filha, o oculto tesouro encerrado nas prova%1es e

BB2# !l$m disso, para engrandecer sua prudentssima

1,G1,G

Segundo Livro - Captulo 1B

penalidades, ue a cega ignorNncia dos mortais aborrece e ue meu Mnig8nito, uando se vestir da natureza humana, ensinar0 pelo caminho da cruz, com sua doutrina e exemplo# 3eixa-la-0 por heran%a a seus escolhidos, assim como a escolheu para si, estabelecer0 a lei da gra%a, alicer%ando sua firmeza e excel8ncia na humildade e paci8ncia da cruz e sofrimentos# !ssim o exige a condi%/o da natureza dos homens, ainda mais ap?s o pecado ue a deixou deprava-

1,5

Segundo Livro - Captulo 1B -B da e inclinada ao mal# W tamb$m conforme F minha e uidade e provid8ncia ue os mortais con uistem a coroa da gl?ria por meio do sofrimento e da cruz, pelos uais meu 7ilho Mnig8nito humanado a mereceu para eles# :or esta raz/o, entender0s, minha esposa, ue, tendo-te escolhido para minhas delcias e havendo-te enri uecido com meus dons, n/o ser0 (usto ue minha gra%a este(a inativa em teu cora%/o, nem teu amor se prive de seu fruto, nem te falte a heran%a de meus eleitos# !ssim, uero ue te prepares a padecer tribula%1es e penalidades por meu amor# Maria o%erece9se para t!do o '!e De!s '!iser BBB# ! esta proposta do Mtssimo, respondeu a invencvel :rincesa Maria, com maior constNncia de cora%/o do ue tiveram no mundo todos os santos m0rtires# 3isse a 3eusL - Senhor 3eus meu e ;ei !ltssimo, todas minhas opera%1es e faculdades e o mesmo ser ue de 6?s recebi, dedi uei a vosso benepl0cito, para ue em tudo se(a ele cumprido ao gosto de vossa infinita sabedoria e bondade# Se me permitis escolher alguma coisa, uero somente padecer por vosso amor at$ a morte# Suplico-vos, bem meu, fa%ais desta vossa escrava um sacrifcio e holocausto de paci8ncia aceit0vel a vossos olhos# ;econhe%o, Senhor e 3eus poderoso e liberalssimo, minha dvida e ue nenhuma entre todas as criaturas, vos deve tanto, nem

todas reunidas est/o obrigadas como &u sozinha, a mais incapaz para a retribui%/o ue dese(o dar F vossa magnific8ncia# Se, por$m, aceitais por alguma paga o padecer por 6?s, venha sobre mim todas as tribula%1es e dores da morte# Somente pe%o vossa divina prote%/o e, prostrada ante o trono real de 6ossa Ma(estade infinita, vos suplico ue n/o me desampareis# Lembrai-vos, meu Senhor, das promessas ue por nossos antigos pais s profetas fizestes a vossos fi$is de auxiliar o (usto, estar com o atribulado, consolar o aflito e ser sua sombra e defesa no combats da prova%/o# 6erdadeiras s/o vossas palavras, infalveis e certas vossas promessas e antes faltar0 o c$u e a terra ue a realiza%/o delas# C/o poder0 a malcia da criatura extinguir vossa caridade por a uele ue esperarem vossa miseric?rdia# 7a%a-se em mim vossa perfeita e santa vontade# De!s an!ncia9#(e a "orte de S0 8oa'!i" BBH# !ceitou o !ltssimo este sacrifcio matutino da terna esposa, a menina Maria Santssima, e com agrad0vel semblante lhe disseL - Ws formosa em teus pensamentos, filha do prncipe, minha pomba e dileta# !ceito teus dese(os, agrad0veis a meus olhos, e para satisfaz8-los, participo-te ue se aproxima o tempo ue determinei, para teu pai Koa uim passar da vida terrena F imortal e eterna# Morrer0 brevemente, descansar0 em paz e ser0 conduzido ao

limbo, onde com os santos aguardar0 a reden%/o da estirpe humana# &ste aviso do Senhor n/o perturbou nem alterou o real cora%/o da :rincesa do c$u, Maria# ) amor dos filhos aos pais $ (usto tributo da natureza# Como a Menina Santssima possua este amor em toda perfei%/o, n/o podia evitar a natural dor pela falta de seu pai S/o Koa uim, a uem, como filha, santamente amava# Sentiu a terna e meiga menina Maria este doloroso afeto, compatvel com a serenidade de seu magnNnimo cora%/o-!gindo em tudo com grandeza, na plenitude da gra%a e da natureza, orou fervorosamente por seu pai# :ediu ao Senhor ue, como poderoso e verdadeiro 3eus, o auxiliasse na passagem de sua ditosa morte, o defendesse do demJnio, principalmente na uela hora, e o colocasse entre o nImero de seus eleitos, pois em vida havia confessado e engrandecido seu santo e admir0vel nome# &, para mais empenhar o Senhor, ofereceu-se a fidelssima filha para sofrer por seu santo pai Koa uim tudo o ue 3eus ordenasse# Maria envia seus an(os para assistirem a S/o Koa uim BBG# !ceitou Sua Ma(estade esta peti%/o e consolou a divina Menina, asse-gurandolhe ue assistiriam a seu pai, e como misericordioso e piedoso remunera-dor dos ue ) amam e servem, o colocaria entre os patriarcas !bra/o, 'saac e Kac?# &m seguida preveniu-a

novamente, para receber e padecer outros trabalhos# )ito dias antes da morte do santo patriarca Koa uim, teve Maria Santssima outro aviso do Senhor9 declarando-lhe o dia e hora em ue morreria, como de fato sucedeu, tendo-se passado apenas seis meses depois ue nossa ;ainha entrara no templo# 3epois ue Sua !lteza recebeu estes avisos do Senhor, pediu aos doze an(os ,(( ( a eram os citados por S/o Ko/o no !pocalipse, *!p ;2$ 2;= 9assistissem a seu pai enfermo, o consolassem e confortassem, como o fizeram# :ara a Iltima hora de seu trNnsito enviou todos os de sua guarda, e pediu ao Senhor os manifestasse a seu pai, para maior consolo seu# &m tudo acedeu o !ltssimo ao dese(o de sua eleita, Inica e perfeita# ) grande e ditoso patriarca Koa uim viu os mil an(os da guarda de sua filha Maria, por cu(as peti%1es e votos lhe superabundou a gra%a do"odo-poderoso# :or ordem 3ela disseram os an(os a S/o Koa uim estas palavrasL Os anVos conso#a" So 8oa'!i" e re&e#a" a di,nidade de s!a %i#(a Maria
Me ssc ac m

CCX0 4omem de 3eus, se(a o !ltssimo e poderoso tua eterna salva%/o, e do lugar santo envie o auxlio necess0rio e oportuno para tua alma# Maria, tua filha, nos envia para te assistirmos, nesta hora em ue vais pagar ao Criador o tributo da morte natural# &la $ fidelssima e poderosa intercessora tua perante o !ltssimo# :arte deste mundo, Koa uim consolado e alegre, em nome e santa paz do !ltssimo, ue te fez pai de t/o bendita filha#

:or seus ocultos (uzos, at$ agora, &le n/o te manifestou o mist$rio e dignidade com ue investir0 tua filha# !gora, por$m, uer ue o conhe%as para o exaltares, lou vares, suavizando com o (Ibilo espiritual desta notcia, a natural tristeza e dor da morte# Maria, tua filha e nossa ;ainha, $ a escolhida pelo bra%o do )nipotente, para em suas entranhas vestir de carne e dar forma humana ao 6erbo divino# Ser0 a bem-aventurada M/e do Messias e a bendita entre as mulheres, superior a todas as criaturas, e inferior somente a 3eus# "ua felicssima filha ser0 a repa-radora do ue a linhagem humana perdeu pela primeira culpa# Ser0 o alto monte onde se h0 de formar e estabelecer a nova lei da gra%a# Mma vez ue (0 deixas neste mundo sua restauradora e uma filha pela ual 3eus lhe prepara o oportuno rem$dio, parte dele com a alma em (Ibilo# 3e Si/o o Senhor te aben%oe *S' 1+H, S. e te constitua entre os santos, para chegares F vis/o e gozo da feliz Kerusal$m# ! alma de So Koa uim anuncia no #i"*o a proximidade da reden%/o BH-# >uando os santos an(os dirigiram a S/o Koa uim essas palavras, encontrava-se presente sua esposa SantP !na, assistindo F cabeceira do leito# :or divina disposi%/o as ouviu e compreendeu# Co mesmo momento o santo patriarca perdeu a fala# &ntrando pela comum vereda de todos os mortais come%ou a agonizar, num

maravilhoso combate, entre o (Ibilo de t/o alegre nova e a dor da morte# Ceste conflito, fez com as pot8ncias interiores muitos e fervorosos atos de amor divino, f$, admira%/o, louvor, humildade, a%/o de gra%as e outras virtudes ue exercitou heroicamente# !bsorto assim no conhecimento de t/o divino mist$rio, chegou ao termo da vida natural com a preciosa morte dos santos *S' 11,, 1,.# Sua santssima alma foi levada pelos an(os ao limbo dos santos pais e (ustos# :ara novo consolo e luz da prolongada noite em ue estes viviam, ordenou o !ltssimo ue a alma do santo patriarca Koa uim lhes servisse de embaixador (unto F uela congrega%/o de (ustos# :articipou-lhes ue come%ava a despontar o dia da eterna luz, havendo (0 nascido, filha de Koa uim e !na, a aurora Maria :urssima9 dela nasceria o sol da divindade, Cristo, redentor de todo o g8nero humano# )uviram os santos pais e (ustos do limbo estas notcias# Com a alegria ue ela lhes causou, fizeram novos cNnticos de louvor ao !ltssimo# 'dade de S/o Koa uim ao morrer BH1# ! feliz morte do patriarca S/o Koa uim sucedeu seis meses, como acima disse, depois ue sua filha Maria Santssima entrou no templo# !os tr8s anos e meio de idade, portanto, (0 ficava sem pai na terra# "inha o :atriarca sessenta e nove anos de idade, assim distribudosL aos uarenta e seis desposou SantP!na9

depois de vinte anos de matrimJnio, tivU ram Maria Santssima, acrescentando ci tr8s e meio da Menina, resultam os sesseU ta e nove e meio e alguns dias, mais ^ menos# !tos da Menina Maria ap?s o falecimento de seu santo :ai BH+# 7alecido o pai de nossa ;ainha, voltaram logo os santos an(os de sua guarda F sua presen%a, e lhe relataram uanto havia sucedido no trNnsito do santo patriarca# 'mediatamente a Menina prudentssima, com ora%1es, solicitou t conforto para sua m/e SantP!na, pedindr# ao Senhor ue a dirigisse e lhe assistisse m soledade em ue ficava, sem o esposo# SantP!na tamb$m enviou Ffilhao avisodo falecimento, ue foi dado primeiro F mestra de nossa divina :rincesa# 3everia particip0-lo FMenina, procurando consol0-la# !ssim fez a mestra e a Menina sapientssima a ouviu amavelmente, corn paci8ncia e mod$stia de rainha, pois n/o ignorava o sucesso ue lhe referiam como novidade# Sendo em tudo perfeitssima, dirigiu-se imediatamente ao templo, para renovar o sacrifcio de louvor, humildade, paci8ncia e outras virtudes e ora%1es, procedendo sempre com passos t/o ligeiros uanto formosos *Ct H, 1. aos olhos do !ltssimo# :ara dar toda a plenitude a estes atos, pedia aos santos an(os ue cooperassem com &la e a auxiliassem a bendiz8-lo e louv0-lo# 3)M";'C! >M& M& 3&M ! ;!'C4! 3) CWM#

Mtilidade e necessidade do sofrimento BH3# Minha filha, medita muitas BH2# Se o ouro fugisse da fornalha, o ferro da lima, o gr/o do moinho e do debulhador, as uvas da prensa, tornar-se-iam inIteis, sem preencherem o fim para ue foram criados# Como, ent/o, se deixam enganar os mortais ue, cheios de feios vcios e abomin0veis culpas, pretendem, sem a fornalha e a lima dos padecimentos, tomar-se puros e dignos de gozar de 3eus eternamenteQ Se, mesmo inocentes seriam incapazes e desmerecedores de receber o bem infinito por pr8mio e coroa, como o ser/o estando nas trevas e inimizade do mesmo 3eusQ C/o bastando isto, os filhos da perdi%/o empregam todo o desvelo em se conservar indignos e inimigos de 3eus# vezes, interiormente, o apre%o ue deves ter pela gra%a das prova%1es ue a oculta :rovid8ncia, com (usti%a, distribui aos mortais# &stes s/o os (uzos ue por si mesmos (ustificam *S' 1G, 1--11., mais estim0veis ue as pedras preciosas e o ouro, mais doces ue o favo de mel, para uem tem acertado o paladar da raz/o# 3ese(o ue saibas ue o padecer e ser atribulada a criatura, inocente ou n/o, $ favor do ual seria digna s? por grande miseric?rdia do !ltssimo# !l$m disso, padecer pelas pr?prias culpas, tem tamb$m muito de (usti%a# 3e acordo com isto, pondera a comum insipi8ncia dos

filhos de !d/o, ue s? apetecem prazeres, gra%as e favores sensveis ao seu gosto# 3esvelamse e trabalham para lan%ar longe de si tudo uanto $ penoso# <uardam-se de serem tocados pela dor dos trabalhos# >uando sua maior felicidade estaria em procur0-lo com dilig8ncia, empregam-na toda em afas-i ar R. ue merecem, e sem o ue n/o poder/o ser felizes nem bemaventurados# A cr!7$ ca"in(o para De!s Lan%am de si a cruz dos trabalhos, ue s/o o caminho para voltar a 3eus, luz para o entendimento, desengano do aparente, alimento dos (ustos, Inico meio da gra%a, pre%o da gl?ria# !cima de tudo, legtima heran%a de meu 7ilho e Senhor ue a escolheu para si e seus eleitos, nascendo e vivendo sempre em trabalhos e morrendo na Cruz# Conformidade BH,# :or a ui, minha filha, deveras avaliar o pre%o do padecer, incompreendido pelos mundanos# :or serem indignos desta divina ci8ncia, assim como a ignoram, a desprezam# !legra-te e consola-te nas tribula%1es, e uando o !ltssimo se dignar enviar-te alguma, procura ir ao seu encontro para receb8-la como b8n%/o sua e penhor de seu amor e gl?ria# 3ilata o cora%/o pela magnanimi-dade e constNncia para, na ocasi/o de sofrer, te portares do mesmo modo como

na prosperidade, de acordo com os prop?sitos ue ent/o fazias# C/o cumpras com tristeza o ue prometias com alegria *+Cor 5,H.# ) Senhor ama uem $ o mesmo no dar e no prometer# Sacrifica, pois, teu cora%/o e faculdades em holocausto de paci8ncia e cNntaras, com novos cNnticos de alegria e louvor, as (ustifica%1es do !ltssimo uando, durante tua peregrina%/o te distinguir e tratar como sua, com o sinal de sua amizadeL os trabalhos e a cruz das tribula%1es# E/e"p#o de Cristo e s!a Me BHB# !dverte, carssima, ue meu 7ilho Santssimo e eu dese(amos possuir, entre as criaturas, alguma alma ue ha(a chegado ao caminho da cruz# >ueremos poder ensinar-lhe, ordenadamente, esta divina ci8ncia9 afast0la da sabedoria mundana e diab?lica, na ual os filhos de !d/o, com cega porfia, uerem se avanta(ar, lan%ando de si a saud0vel disciplina dos trabalhos# Se ueres ser nossa discpula, entra nesta escola, onde s? se ensina a doutrina da cruz, e procura nela o descanso e verdadeiras delcias# Com esta sabedoria n/o se coaduna o amor terreno, dos deleites sensveis e ri uezas9 nem a v/ ostenta%/o e pompa ue fascina os fracos olhos mundanos, ambiciosos de honra v/ e do precioso e grande ue atrai a admira%/o dos ignorantes# "u, minha filha, escolhe para ti 3 melhor parte, entre os

desconhecidos e es uecidos do mundo# 3o mesmo 3eus humanado eu era M/e, e por isso Senhora de toda a cria%/o, (untamente com meu 7ilho Santssimo# Co entanto, fui pouco conhecida, e Sua Ma(estade muito desprezada pelos homens# Logo, se esta doutrina n/o fosse a mais estim0vel e segura, n/o a teramos ensinado com nosso exemplo e palavras# &sta a luz ue brilha nas trevas :8o 2$T=$ amada pelos escolhidos e detestada pelos r$probos#

Segundo Livro - Capflulo 1BSegundo Livro - Capflulo 1B

1 1

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,orte0o 12ne%re em Jerusalm

1BB1BB

Segundo Livro - Capitulo 1H

CAP1TULO 2K PRIMEIROS SO.RIMENTOS DA PRINCESA DO CRU$ MARIA SANT1SSIMA NA SUA IN.fNCIAU DEUS SE LQE OCULTAU SUAS DOCES E AMOROSAS HUEI@AS0

Ra76es dos so%ri"entos Menina Maria

da consola-t fies c carcias, com o da soledade, aridez e tribula%1es# BHH# - !ltssimo, ue com infi-Ei *u sabedoria, peso e medida dirige os cus *Sab 11, +1., determinou exercitar a nossa S!spenso das &is6es divina :rincesa com algumas pro2H,#! primeira das va%1es, proporcionadas F sua idade prova%1es sofridas por nossa infantil, embora sempre grande na gra%a, a ual por a uele meio, :rincesa foi a interrup%/o das contnuas vis1es ue o Senhor lhe aumentaria com maior gl?ria# Cheia de sabedoria e gra%a comunicava# "anto maior era esta estava nossa menina Maria# !pesar dor, uanto mais desconhecida, disso, convinha tomar-se discpula desacostumada, e mais elevado e da experi8ncia, nela se adiantando precioso o tesouro ue perdia de e aprendendo a ci8ncia do vista# )cultaram-se tamb$m os sofrimento, por cu(o exerccio Santos an(os# Com a aus8ncia de tantos, chega F Iltima perfei%/o e valor# t/o excelentes e divinos ob(etos, Co *-Surto prazo de seus primeiros ue ao mesmo tempo se anos, go-fcan as delcias e afagos esconderam de sua vista -ainda do !ltssimo, dos santos an(os, dos ue n/o se afastassem de sua pais, da mestra e Sacerdotes no companhia, nem a privasse de sua templo, pois aos olhos de PYdos era prote%/o -ficou a uela alma graciosa e am0vel# Convinha come%asse a ter purssima, a seu sentir, deserta e outra [ova ci8ncia e conhecimento solit0ria, em a noite obscura da do bem ue possua# Ci8ncia aus8ncia do !mado ue a enchia ad uirida pela aus8ncia priva%/o de luz# do bem pelo novo exerccio lue ocasiona Fs virtudes, mediante o onfronto entre o estado das !titude da Menina Maria
s fe c

1BH

Segundo Livro - Capitulo 1HSegundo Livro Capitulo 1H

2HB# &ste sucesso causou surpresa a nossa menina ;ainha, por ue ainda ue o Senhor a houvesse prevenido para receber trabalhos, n/o lhe havia explicado

uais seriam# Como o cNndido cora%/o da singelssima pomba nada podia pensar ou fazer, ue n/o fosse fruto de sua incompar0vel humildade e amor, concentrava-se toda nestas duas virtudesL com a humildade, atribua F sua ingratid/o, n/o ter merecido a presen%a e posse do bem perdido9 com abrasado amor, o pedia e procurava com tais e t/o amorosos afetos e dor, ue n/o h0 palavras ue possam encarec8-lo# Ca uele novo estado, voltava-se para o Senhor e lhe diziaL A"orosas '!ei/as de Maria a De!s BG-# !ltssimo 3eus e

Senhor de toda a cria%/o, infinito em bondade e rico em miseric?rdias, confesso ue t/o vil criatura n/o pJde merecer vossos favores# Minha alma, com ntima dor, receia sua pr?pria ingratid/o e vosso desagrado# Se ela me eclipsou o sol ue me alentava, vivificavae iluminava, sendoeu remissana correspond8ncia a tantos benefcios, conhe%a &u, meu Senhor e :astor, a culpa de meu grosseiro descuido# Se, como simples e ignorante ovelha n/o soube ser grata e fazer o mais agrad0vel a vossos olhos, prostrada estou em terra, unida ao p?, para ue 6?s, meu 3eus *S' 11+,,,H. ue habitais nas alturas, me ergais como a pobre e desamparada# 6ossas m/os poderosas me plasmaram *K? 1-,G., n/o podeis ignorar nosso barro *S' 1-+,12., e em ue vaso depositais vossos tesouros# Minha alma desfalece *S' 3-,11. em sua amargura9 faltando-lhe v?s ue sois sua doce vida, ningu$m pode sustentar meu del uio# Sem v?s, aonde ireiQ :ara onde voltarei os olhos, sem a luz ue os iluminaQ >uem me consolar0, se tudo $ penarQ >uem me salvar0 da morte na aus8ncia da vidaQ H!ei/as aos santos anVos BG1# 3irigia-se tamb$m aos santos an(os e, continuando suas amorosas ueixas, dizia-lhesL :rncipes celestiais,

1BG1BG

Segundo Livro - Capitulo 1H

embaixadores do supremo e grande ;ei das alturas, verdadeiros amigos de minha alma, por ue tamb$m me deixastesQ :or ue me privais de vossa doce vis/o e me negais vossa presen%aQ C/o me admiro, por$m, senhores meus, de vosso desagrado, se por desgra%a minha, mereci cair no de vosso Criador e meu# Luzeiros dos c$us, iluminai nesta minha ignorNncia meu entendimento# Se tenho culpa, corrigi-me e alcan%ai-me o perd/o

de meu Senhor# Cobilssimos cortes/os da feliz Kerusal$m, apiedaivos de minha afli%/o e desamparo# 3izei-me aonde foi meu !mado :Ct 3, G., revelai-me onde se escondeu# &nsinai-me onde poderei ach0-lo, sem andar vagando *'dem 1, B. e discorrendo pelos rebanhos de todas as criaturas# Mas, ai de Mim, tampouco v?s me respondeis, apesar de serdes t/o corteses, e claramente

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Segundo Livro - i~apuuiu i / conhecerdes os sinais de meu &sposo, ue n/o vos expulsa da vis/o de sua face e formosura# H!ei/a9se ?s criat!ras tantas notcias de meu Senhor, atendei e vede se h0 dor semelhante F minha g:Tren 2$2;=0

dais Co"p#acPncia da Ss"a0 C<;0 6oltava-se em Trindade nos a%etos da Menina seguida Fs demais criaturas e, com Maria repetidas Nnsias de amor, falava C<L0 )utras muitas razoes, com elas, dizendo-lhesL - Sem dIvida, tamb$m v?s ue vos ue n/o podem caber em armais contra os ingratos *Sb pensamento criado, formava no ,,2<=$ e por serdes agradecidas, cora%/o e repetia com a palavra deveis estar indignadas com uem nossa divina Senhora# Somente n/o o soube ser# Mas, se pela sua prud8ncia e amor puderam bondade de meu Senhor e vosso, compreender o peso e sentimento, me tolerais entre v?s, ainda ue produzidos pela aus8ncia de 3eus, &u se(a a mais vil, n/o podeis numa alma ue o gozara e conhecera como a de Sua !lteza# satisfazer a meus dese(os# Muito belos e espa%osos )s pr?prios an(os, com santa e s?is, ? c$usD 7ormosos e amorosa emula%/o, se admiravam refulgentes os planetas e todas as de ver numa pura criatura, tenra estrelas9 grandes e indJmitos os menina, tanta diversidade de pruelementos9 ataviada a terra de dentssimos atos de humildade, f$, plantas perfumosas e ervas amor, afetos e vJos do cora%/o# >uem poder0 explicar o inumer0veis9 admir0veis os peixes das 0guas, r0pidas as vagas do agrado e complac8ncia do Senhor, mar *S' 5+, B=$ as aves velozes, os pelas aspira%1es da alma de sua minerais ocultos, fortes os eleitaQ Cada uma feria o cora%/o animais e o con(unto de tudo uma divino, e procedia de maior gra%a escala e doce melodia, para e amor, do ue havia no cora%/o chegar ao c1nhetimenttrde meu dos serafins# Se todos eles, na vis/o da 3ivindade, n/o sabiam !mado# Mas, como sois longos realizar nem imitar as a%1es de rodeios para uem amaD mesmo Maria Santssima, nem guardar as ue por todos caminhe com leis do amor com tanta perfei%/o presteza, por fim paro e n/o uanto &la, apesar de ausente e encontro meu bem, pois os escondido o Senhor, ual seria a indcios certos de sua beleza, complac8ncia ue a beatssima dados pelas criaturas, n/o sossega "rindade sentiria em tais afetos Q meu vJo, n/o alivia minha dor, :ara nossa baixeza, isto consiste n/o diminui minha pena9 pelo oculto mist$rio# C/o obstante, reverenci0-lo com contr0rio, cresce minha tristeza, devemos admira%/o e admir0-lo com aumenta-se o dese(o, inflama-se o cora%/o e, no amor insatisfeito, rever8ncia# desfalece a vida terrena# )hD doce morte, sem minha vidaD )hD penosa vida, sem Contin!a" s!as a"orosas minha alma e sem meu !madoD '!ei/as >ue fazerQ :ara onde irQ )nde viverei e onde morrereiQ Se me C<B0 Cossa candidssima faltou a vida, ue for%a, fora dela, pomba n/o encontrava onde seu me sustentaQ V v?s, todas as cora%/o sossegar, nem onde criaturas, ue com vossa cons- pousar o p$ :Gn <$X= de seus tante conserva%/o e perfei%/o me afetos ue, em contnuos vJos e 1H-1H-

gemidos#

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Segundo Livro - Captulo 1HSegundo Livro - Captulo 1H

discorriam por todas as criaturas# 3irigia-se, muitas vezes ao Senhor, com l0grimas e suspiros amorosos# 6oltava a suplicar aos an(os de sua guarda e despertava todas as criaturas, como se fossem capazes de raz/o# &levava-se F uela altssima habita%/o, com seu iluminado entendimento e ardentssimo afeto, onde o sumo bem costumava deixar-se encontrar e fruir, de suas inef0veis delcias# !gora, por$m, o supremo Senhor e am0vel esposo deixavase possuir mas n/o gozar, pela sua uerida# !brasava cada vez mais a uele purssimo cora%/o, aumentando seus m$ritos e con uistan-do-o de novo, por diferentes e ocultos dons, para ue mais possudo mais o amasse, e mais amado e possudo o buscasse com novas indIstrias e Nnsias de inflamado amor# Xus uei-o *Ct 3,+., dizia a divina :rincesa, e n/o o achei# Levantarei novamente e, percorrendo as ruas e pra%as da cidade de 3eus, renovarei meus cuidados# !i de mimD Minhas m/os distilaram mirraD *'dem ,,,. C/o bastam minhas dilig8ncias, meus atos s? t8m poder para mais aumentar minha dorD :rocurei a uele ue meu cora%/o ama, procurei-o e n/o o encontreiD *'d B,H.# Meu amado partiu# Chameio e n/o me respondeu# 6oltei os olhos para procur0-lo, por$m os guardas e sentinelas da cidade, e todas as criaturas, foram-me importunas e me desgostaram com sua presen%a# 7ilhas de Kerusal$m, almas santas e (ustas, rogo-vos e suplico, se encontrardes meu uerido, lhe digais ue desfale%o e morro de amor#

Intensidade das pro&a6es espirit!ais de Maria BG,# Cestas doces e amorosas m0goas, passou nossa ;ainha alguns dias# desprendendo a uele humilde nardo :Ct # 11. fragrantssimo perfume de suavidade a recear o desagrado do Senhor, ue repousava no fundo de seu fidelssimc cora%/o# :ara maior gl?ria 3ele, e superabundantes m$ritos de sua &sposT prolongou a divina :rovid8ncia esse praza por algum tempo, ainda ue n/o fosse muito longo# !pesar disso, durante esse ten-po, padeceu a divina Senhora maiU tormentos espirituais e prova%1es do uL todos os santos reunidos# Chegando i suspeitar e temer, se perdera a 3eus e can em sua desgra%a por pr?pria culpa, nin gu$m, sen/o 3eus, pJde compreender ua seria a dor da uele ardente cora%/o m tanto soube amar# S? o de 3eus foi capa9 de medi-la e s? o de Maria a pJde sentir com receios e temores de t8-lo perdido# DOUTRINA DE MINQA SENQORA ) RAINQA0 A esti"ao do *e" corresponde a doi de s!a perda BGB# Minha filha, todos os bens s/o estimados de acordo com o apre%o ue deles fazem as criaturas# &stimam-nos na medida em ue conhecem serem bens# Como, por$m, um s? e Inico $ o verdadeiro bem, e os demais falsos e aparentes, somente este sumo bem deve ser apreciado e conhecido# Chegar0s a lhe dar estima e amor, uando o

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Segundo Livro - Captulo 1H

conheceres, experimenta-res e o preferires acima de tudo o ue $ criado# :or este apre%o e amor, mede-se a dor de o perder# :or a ui entender0s, um pouco, o meu sentimento, uando se me ausentava o bem eterno, deixando-me no temor e na dIvida de o ter perdido por

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Segundo Livro - Captulo 1H

minhas culpas# C/o h0 dIvida ponderado# 3esvela-te e vive ue, muitas ttes, a dor destes sempre atenta e prevenida contra os receios e a for%a do Zor me inimigos, ue (amais dormem# teriam privado da vida, se o Medita dia e noite como trabalhar0s mesmo Senhor n/o a por n/o perder o sumo bem ue amas# C/o te conv$m dormir, nem conservasse# cochilar entre inimigos invisveis, e se alguma vez teu amado se esconder, espera com paci8ncia, A aparente e a &erdadeira procura-o com solicitude sem perda de De!s descansar, pois n/o conheces seus ocultos (uzos# :ara o tempo da BGH# :ondera agora ual aus8ncia e tenta%/o, conserva deve ser dor de perder a 3eus preparado o azeite *Mt +,,1+. da verdadeiramente :jr pecados, se caridade e pura inten%/o, pois se te numa alma ue n/o tem os maus vier a faltar, ser0s reprovada com as efeitos da culpa, podem causar virgens estultas# tanta S # a aparente aus8ncia do verdadeiro tem# &sta sabedoria n/o penetra na mente js homens carnais, antes, com estul-Sssima cegueira, apreciam o aparente e fingido bem, atormentando-se e descon- Tlando-se uando lhes falta# 3o sumo e verdadeiro bem, no entanto, n/o fazem conceito nem estima alguma, por ue nuno conheceram nem experimentaram# &sta tremenda ignorNncia, contrada pelo primeiro pecado, foi suprimida :elo meu 7ilho Santssimo# Mereceu para homens a f$ e a caridade para poderem, de certo modo, conhecer e saborear o bem ue nunca haviam experimentado# :or isto $ doloroso ue se perca e despreze a caridade, e por ual uer deleite deixe-se a f$ morta, ociosa e sem proveito# !ssim vivem os filhos das trevas, como se a eternidade n/o passasse de uma falsa e duvidosa narra%/o#
v a or d s -3 -s

Vi,iar para no perder a a"i7ade di&ina BGG# "eme este perigo, nunca suficientemente 1H2

Segundo Livro - Capitulo 1G CAPITULO 2< PROSSEGUEM AS PROVA3bES DE NOSSA RAINQA PERMITIDAS PELO SENQOR$ ATRAVRS DAS CRIATURAS E DA ANTIGA SERPENTE0

No&os so%ri"entos de Maria Sant)ssi"a C<X0 Contin!a&a o A#t)ssi"o oc!#9 tando9se ? Princesa do c !0 A esta pro9 &ao$ '!e era "aior$ acrescento! o!tras para #(e a!"entar o " rito$ ,raa$ reco"pensa$ c "ais in%#a">9#a no cast)ssi"o a"or0 Lcci%er$ o ,rande dra,o e anti,a serpente$ o*ser&a&a atento as (er-icas &irt!des de Maria Sant)ssi"a0 Ainda '!e no p!desse ser teste"!n(a de &ista das interiores$ por #(e sere" oc!#tas$ esta&a ? espreita das e/teriores0 Estas era" to a#tas e per%eitas '!anto *asta&a para ator"entar a so*er*a e indi,nao deste in&eVoso ini"i,o$ pois a p!re7a e santidade da "enina Maria era"9#(e o "aior de todos os ins!#tos0 Conci#i>*!#o no in%erno CXJ0 I"pe#ido por este %!ror$ re!9 ni! no in%erno !" conci#i>*!#o para cons!#tar$ so*re este ne,-cio$ aos "ais ,rad!ados pr)ncipes das tre&as0 Re!nidos$ e/p+s este arra7oado: 9 Esto! a receare te"er '!e o ,rande tri!n%o '!e ,o7a"os no "!ndo$ co" a posse de tantas a#"as s!*"etidas ? nossa &ontade$ &en(a a ser destr!)do e (!"i#(ado por "eio de !"a "!#(er0 No pode"os es'!ecer este peri,o$ pois o con(ece"os desde nossa criao$ tendo9 nos sido a&isado ainda$ por "odo de co"inao :Gn L$2T=$ '!e a "!#(er nos es"a,aria a ca*ea0 Portanto$ con& " 1HH

estar a#erta$ se" nos desc!idar0 8> ti&estes not)cia de !"a Meni9 na$ nascida de Ana$ '!e &ai crescendo e" idade e distin,!indo9se nas &irt!des0 Ten(o o*ser&ado s!as a6es$ "o&i"entos e o*ras0 Ao c(e,ar o te"po co"!" do !so da ra7o$ e" '!e os (o"ens co"ea" a sentir as pai/6es da nat!re7a$ no desco*ri Ne#a os e%eitos de nossa se"ente e "a#)cia$ co"o cost!"a" se "ani%estar nos de"ais %i#(os de Ado0 VeVo9a se"pre ordenada e per%ei9 t)ssi"a$ se" poder inc#in>9ia ?s in%anti9 #idades peca"inosas$ (!"anas o! nat!9 rais das o!tras crianas0 Por estes ind)cios$ receio '!e seVa a esco#(ida para Me da'!e#e '!e (> de se %a7er (o"e"0 S!speitas de Lcci%er CX20 Apesar de t!do$ no consi9 go me persuadir disto# Casceu como os outros, su(eita Fs leis comuns da natureza, foi levada por seus pais ao templo como as demais mulheres# !li fizeram ora%1es e oferenda para ue a eles, e a &la, se perdoasse a culpa# C/o obstante, ainda ue &la n/o se(a a destinada contra n?s, os grandes princpios de sua infNncia prometem, para o futuro, extraordin0ria virtude e santidade# &u n/o posso tolerar seu modo de proceder com tanta prud8ncia e discri%/o# Sua sabedoria me abrasa, sua mod$stia me irrita, sua paci8ncia me revolta, sua humil-

Segundo Livro - Capitulo 1GSegundo Livro - Capitulo 1G dade me ani uila e esmaga# "oda &la me poderoso e eficaz valer-nos de outras criprovoca insuport0vel raiva, detesto-a mais aturas, para fazer o ue por n?s mesmos ue a todos os filhos de !d/o# "em n/o sei n/o conseguimos# :or este modo, for(areue for%a especial, pois muitas vezes uero mos a runa desta mulher, observando para dela me aproximar e n/o posso# Se lhe envio isto o tempo e circunstNncias mais oportusugest1es n/o as aceita# nas ue se oferecerem em seu proceder# "odas minhas dilig8ncias at$ agora !cima de tudo, importa ue apli uemos se desvaneceram sem obter resultado# toda nossa sagacidade e astIcia, para ue ;emediar isto $ interesse de todos n?s, por algum pecado venha a perder a gra%a# empregando o maior cuidado para ue nosso &m lhe faltando este apoio e prote%/o dos imp$rio n/o se arruine# 3ese(o mais a (ustos, persegu-la-emose domin0-la-emos destrui%/o desta Inica alma do ue de todo como a desamparada, sem haver uem a o mundo# 3izei-me, agora, ue meios possa livrar de nossas m/os, e trabalhareusaremos para venc8-la e acabar com &la# ! mos at$ reduzi-la ao desespero da uem o fizer, ofere%o os pr8mios de minha salva%/o# liberalidade# Conse#(o de !" de"+nio CX;0 6entilou-se o caso na uela confusa sinagoga - somente para nosso dano concorde - e, entre outros pareceres, declarou um da ueles medonhos conselheirosL - :rncipe e senhor nosso, n/o te atormentes com t/o pe ueno cuidado, ue uma fraca mulherzinha n/o ser0 t/o invencvel e poderosa, como so"os n?s todos ue te seguimos# "u enganaste &va :Gn L$B=$ derribando-a do feliz estado ue tinha e, por ela, venceste sua cabe%a, !d/o# Como, ent/o, n/o vencer0s essa Mulher, sua descendente, ue nasceu depois da sua primeira uedaQ Conta certo com a vit?ria e, para alcan%0-la, determinemos perseve-rar em tent0-la, ainda ue resista muitas vezes# Sendo necess0rio ue abdi uemos em alguma coisa de nossa grandeza e presun%/o, n/o reparemos nisso, a troco de conseguir engan0-la# Se n/o bastar, procuraremos destruir sua honra e lhe tiraremos a vida# O!tras s!,est6es dia*-#icas CXL0 ! isto, outros demJnios, dirigindo-se a LIcifer, acrescentaramL -"emos experi8ncia, ? poderoso prncipe, ue para derrubar muitas almas, $ meio 1HG1HG empresa, n/o uerendo fi0-la de outras m/os# &mbora auxiliado por outros demJnios, o pr?prio LIcifer, pessoalmente, era sempre o primeiro a tentar Maria, como a Lcci%er encarre,a9se pessoa#"ente de tentar a Cristo e Maria CXB0 !gradeceu LIcifer estas sugest1es e encora(amentos, dados pelos seus se uazes e colaboradores de maldade# :or sua vez, ordenou aos mais astutos na malcia, o acompanhassem, constituindo-se novamente por chefe de t/o 0rdua

Segundo Livro - Capitulo 1G seu 7ilho Santssimo no deserto, e em todo em seu interior nem se alterou, nem deu o decurso de suas vidas, como veremos aten%/o a tantas sugest1es, sen/o para adiante# melhor se reconcentrar em suas incompar0veis virtudes, e mais elevar a chamado divino inc8ndio de amor ue em Come%am os demJnios a tentar a Menina seu peito ardia# Maria B5,# :or este tempo, continuava nossa divina :rincesa na saudosa tristeza pela aus8ncia de seu !mado, uando a uela infernal uadrilha investiu de tropel para tent0-la# ! for%a divina, por$m, ue lhe fazia sombra, impediu os esfor%os de lIcifer, para se aproximar muito dela e executar tudo uanto pro(etava# Com permiss/o do !ltssimo no entanto, lan%ou em suas faculdades, grosseiras sugest1es e diversos pensamentos de suma ini @idade c malcia, pois n/o evitou o !ltssimo ue a M/e da gra%a fosse tamb$m tentada em tudo, mas sem pecar :Q* 2, 1,., como depois seria seu 7ilho Santssimo# !titude da Menina Maria nas tenta%1es B5B# Ceste novo combate, n/o se pode facilmente conceber uanto padeceu o purssimo e ilibado cora%/o de Maria, vendo-se cercada de sugest1es t/o estranhas, e distantes de sua inef0vel pureza e da eleva%/o de seus divinos pensamentos# :ercebendo a antiga serpente ue a grande Senhora se encontrava aflita e entristecida, pretendeu com isto cobrar maior Nnimo# Cego pela sua mesma soberba, pois desconhecia o segredo do c$u, animava a seus infernais ministros, dizendo-lhesL :ersigamo-laagora, persigamo-la, pois parece ue (0 conseguimos nossos intentos e come%a a sentir tristeza, o caminho da desconfian%a# Cesta ilus/o, enviaram-lhe novos pensamentos de desNnimo e desconfian%a e, com terrveis imagina%1es, em v/o a combateram, por ue a pedra da generosa virtude, uando ferida, com mais for%a solta fascas e fogo de amor divino# Manteve-se nossa invencvel ;ainha t/o superior e insensvel ao bombardeio do inferno, ue 1H5 ) demJnio pretende tirar a vida de Maria Santssima B5H# 'gnorando o drag/o a oculta tkovas tenta%1es por interm$dio das criaturas 2HH# 6encidas estas invisveis tenta%1es e combates, come%ou a serpente ovo duelo, por interven%/o das criaturas# 'nsuflou algumas fascas de inve(a contra Maria Santssima, no cora%/o das meninas, suas companheiras, ue residiam no templo# &ste acha ue era de rem$dio tanto mais difcil por o terem contrado ao ver a exatid/o de nossa divina :rincesa na pr0tica dc todas as virtudes, pelas uais, em sabedoria e gra%a, crescia diante de 3eus dos homens# )nde reponta a ambi%/o da honra, as mesmas luzes da virtude aprisionam, obscurecem a raz/o e acendem a labareda ( inve(a# !dministrava o drag/o Fs incautas meninas muitas sugest1es interiores# :crsuadiu-as ue a presen%a da uele sol, Maria Santssima, deixava-as na sombra, menos estimadas e suas neglig8ncias chamavam mais a aten%/o da mestra e dos sacerdotes, pois s? Maria era a preferida na estima%/o de todos#
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` Menina Maria perseguida e maltratada pelas colegas 2HG# !colheram esta m0 semente s companheiras de nossa ;ainha# :ouco advertidas e adestradas nas batalhas espi--ituais, deixaram-na crescer, at$ degenerar #m interior avers/o por Maria :urssima# sic ?dio transformou-se em indigna%/o io v8-la e trat0-la, chegando a n/o poderem
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Segundo Livro - Capitulo 1GSegundo Livro - Capitulo 1G iuportar a mod$stia da cNndida pomba# raiva, ele as instigava e irritava mais, 'nstigava-as o drag/o, insuflan-(o para ue a uela doce medica%/o viesse a nas descuidadas meninas, a mesma aiva ue entumecer mais a picada da serpente e o ele concebera contra a M/e das virtudes# veneno ue derramara contra a mulher do :ersistindo a tenta%/o, come%a- m aparecer grande sinal do c$u :Ap 2;$2T=0 seus efeitosL as meninas ic velaram-na entre Continuou esta persegui%/o muitos dias, si, ignorando o esprito sem ue a humildade, paci8ncia, mod$stia ue as movia# Combinaram molestar e per- e tolerNncia da divina Senhora fossem seguir a ignorada :rincesa do mundo, at$ capazes de abrandar o ?dio de suas despedi-la do templo# companheiras# Chamando-a F parte, dirigiram-lhe !van%ou o demJnio a propor-lhes palavras pesadas, tratando-a arrogantemente muitas sugest1es, cheias de temeridade, de farsista, hip?crita, ue s? cuidava em para agredirem a humilssima ovelha e a con uistar com fingimento, as boas gra%as maltratarem at$ lhe tirarem a vida# C/o da mestra e dos sacerdotes9 ue permitiu o Senhor ue t/o sacrflegos desacreditava Fs demais companheiras, pensamentos fossem executados# ) m0ximurmurando delas, exagerando suas faltas, mo a ue chegaram foi in(uri0-la com uando &la mesma era a mais inItil de palavras e dar-lhe alguns empurr1es# todas# :or tudo isto, a detestavam tanto &sta batalha travava-se em segrecomo ao inimigo# do, sem ter chegado ao conhecimento da mestra e dos sacerdotes# 3urante esse tempo, ia Maria Santssima ad uirindo incompar0veis merecimentos e dons do ! rea%/o de Maria !ltssimo, com a oportunidade de praticar H-+# &stas, e outras muitas con- tantas virtudes, em rela%/o a 3eus, e Fs tum$lias, foram ouvidas pela prudentssima criaturas ue a perseguiam e odiavam# :or 6irgem ue, sem se alterar, com serena elas fez her?icos atos de caridade e humilhumildade, respondeuL - Minhas amigas e dade, dando bem por mal, b8n%/os por senhoras, tendes certamente raz/o em dizer maldi%1es, ora%1es *'Cor B$2L= por blasue sou a menor e mais imperfeita de todas# f8mias, cumprindo, em tudo, o mais 6?s, por$m, minhas irm/s, mais advertidas, perfeito e elevado da divina lei# :ara com 3eus, exercitou as mais haveis de perdoar minhas faltas e ensinar excelentes virtudes, rogando pelas criatuminha ignorNncia, guiando-me para acertar ras ue a perseguiam, humilhando-se, com em fazer o melhor e vos dar gosto# admira%/o dos an(os, como se fora a mais Suplico-vos, amigas minhas, ue vil dos mortais e merecedora de uanto ainda ue eu se(a t/o inItil, n/o me negueis lhe faziam# "odos estes atos excediam F vossa gra%a, n/o acrediteis ue dese(o compreens/o dos homens e ao mais desmerec8-la, pois vos amo e reverencio como serva# Se-lo-ei em tudo o ue elevado m$rito dos serafins# uiserdes, experimentai minha boa vontade, ordenai-me e dizei o ue dese(ais de mim# As perse,!i6es c(e,a" ao con(eci9 "ento da "estra e dos sacerdotes Continuaram as animosidades H-2# !conteceu certo dia ue, instigadas a uelas meninas pela tenta%/o H-3# &stas humildes e suaves raz1es diab?lica, levaram a princesa Maria a da modesta Maria, n/o abrandaram o um cora%/o endurecido de suas amigas e com- aposento retirado# !li, parecendo-lhes panheiras, possudas pela sanha furiosa do estar mais seguras, cobriram-na de in(Irias drag/o# :elo contr0rio, aumentando sua e desmedidas contum$lias, para irritar sua
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Segundo Livro - Capitulo 1G mansid/o, e ver se &la uebraria sua in- provoca, de tal sorte ue se n/o sair do vencvel mod$stia com algum gesto im- templo, n/o ser0 possvel manter paz com paciente# 6isto a ;ainha n/o estar su(eita a &la# Se a toleramos se toma altiva, se a ual uer vcio, mesmo por um s? instante repreendemos, zomba de n?s, prostrandouando foi mais necess0rio a paci8ncia, se a nossos p$s com fingida humildade, mais invencvel se mostrou, respondendo- para depois murmurar e criar disc?rdias lhes com maior agrado e do%ura# entre n?s# )fendidas por n/o conseguirem seu desordenado intento, puseram-se a gritar, de modo ue foram ouvidas no templo, mais do Maria repreendida pe#a "estra e pe#os ue era costume, produzindo grande sacerdotes surpresa e confus/o# !cudiram ao barulho H-,# )s sacerdotes e a mestra os sacerdotes e a mestra, e permitindo o levaram a Senhora do mundo a outro apoSenhor esta nova afli%/o para sua &sposa, sento, e ali a repreenderam com a perguntaram severamente o motivo da uela severidade ue merecia o cr$dito ue, por in uieta%/o# ent/o, deram Fs suas companheiras# Calando-se a mansssima pomba, &xortaram-na a ue se emendasse, e responderam as outras meninas com muita procedesse como uem vivia na casa de indigna%/oL - Maria de Cazar$ nos in uieta 3eus, do contr0rio amea%aram-na e exaspera com seu g8nio insuport0vel# despedi-la, expulsando-a do templo# &sta Longe de vossa presen%a nos contraria e amea%a foi o maior castigo ue

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Segundo Livro - Captulo 1GSegundo Livro Captulo 1G

Sa lhe ni, -, :Zeriam impor, ainda uando tivesse aOgu na culpa, sendo, n/o obstante, ino- dc todas as ue lhe imputavam# >uem tiver luz e intelig8ncia do j para compreender um pouco da Pro% Sdissima humildade de Maria SsPma, entender0 algo dos efeitos ue Seu candidssimo cora%/o produziam s mist$rios, por ue se (ulgava o mais P nascidos, e a mais indigna de viver entreT. # LPes, e pisar a terra# # Comoveu-se um pouco a prulh ima 6irgem com esta amea%a, e entre Situas respondeu aos sacerdotesL - Se- - agrade%o o favor ue me fazeis, i P dendo-me e ensinando-me, como a m: eita e pobre mulher# Suplico-vos, !taT : j P P :jP P P do ( ( o- 3esculpando meus defeitos, me Kais em tudo, para ue eu acerte melhor tadZZ Z Z P P S Sua Ma(es-: Fs minhas irm/s e companheiras# a gra%a do Senhor, prometoo novaeP come%ando desde ho(e# tinham aberto caminho pelos sacerdotes, prosseguiram com maior aud0cia em desacreditar a purssima virgem e preveni-los contra &la# :ara isto, instigadas pelo demJnio, for(aram novas inven%1es e mentiras# Cunca, entretanto, permitiu o !ltssimo ue, da
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!

escolhida para M/e Santssima de seu Mnig8nito, fosse dita ou presumida coisa muito grave ou menos decente# :ermitiu somente ue a falsa indigna%/o das meninas do templo chegasse a exagerar muito algumas pe uenas e imagin0rias faltas ue lhe imputavam# ) m0ximo ue fizeram foi demonstrar sua exaspera%/o com muitas artimanhas pueris# 'sto, mais a repreens/o da mestra e dos sacerdotes, foi para nossa humilssima Senhora ocasi/o de praticar virtudes, aumentar os dons do !ltssimo e ad uirir m$ritos em plenitude, conforme as divinas inten%1es# )ra%/o de Maria Santssima R4i
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El)r K$,res:osta da 6irgem H-B# !crescentou nossa ;ainha raz1es de dulcssima singeleza e s,Pa# Com isto, a deixaram a mestra e erdotes, advertindoa novamente jutrina, da ual &la era mestra a:P ntssima# 3irigiu-se logo Fs meninas,
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s!as h eompanheiras, e prostrando-se aos :$s, pediu perd/o, como se os defeiem P: P pudessem existir jY em era M/e da inoc8ncia# ;eceberam-na melhor por en8O # (ulgando suas l0grimas efeitos do ho R( sacerdotes e mestra, ue elas foiT,#L draP P S P P lj - ) , # Z jU ue ocultamente ia urdindo essa Pa ai 0 0 0
m utavam u c to stO os a,"l nc nac as suas mas nten es a tc

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Segundo Livro - Captulo 1G

P lou a maior altivez e presun%/o ao incam ulo cora%/o da uelas meninas e, como H-H# &m tudo agiu nossa ;ainha, agradando plenamente o Senhor, ue se recreava com o suavssimo perfume dauele humilde nardo *Ct 1,11., maltratado e desprezado pelas criaturas ue o desconheciam# 'nsistia nos ueixumes e gemidos pela prolongada aus8ncia de seu amado# Cuma destas ocasi1es, lhe disseL - Meu sumo Xem e Senhor, se v?s ue sois meu 3ono e Criador me desamparastes, n/o $ muito ue o resto das criaturas me aborre%am e se voltem contra mim# "udo o merece minha
dl

ingratid/o pelos vossos benefcios# C/o obstante, sempre 6os reconhe%o e confesso por meu refIgio e meu tesouro# S? v?s sois meu bem, meu amado e descanso# Mas, se estais ausente, como sossegar0 meu aflito cora%/oQ !s criaturas agem comigo como devem# !inda n/o chegam a tratar-me como mere%o, por ue 6?s, Senhor e :ai meu, sois parcoemcastig areliberalssim o em premiar# 3escontai, Senhor, minhas neglig8ncias, com a dor de vos terdes ocultado a meu interior# :agai largamente o bem ue vossas criaturas me gran(eiam, obrigando-me a reconhecer vossa bondade e minha vileza#

Levantai, Senhor, a indigente do p? da terra *l;s +, G., transformai a ue $ pobre e vilssima entre as criaturas, e ve(a eu vosso divino rosto e serei salva *S' H5, 2.# Considera%/o da autora H-G# C/o $ possvel, nem necess0rio, relatar tudo o ue sucedeu a nossa grande :rincesa, nesta prova de sua virtude# :or ora, sirva-nos &la de vivo exemplo para levarmos com magnanimidad e uais uer trabalhos, penas e duros golpes, necess0rios para satisfazer por nossos pecados, e dobrar nossa cerviz ao (ugo da mortifica%/o# C/o cometeu culpa, nem se achou dolo em nossa inocentssima 1G3

pomba, ue padeceu, com humilde sil8ncio e paci8ncia, ser in(ustamente aborrecida e perseguida# &m sua presen%a, sintamo-nos confusos por reputar uma leve in(Iria por ofensa imperdo0vel, ue exige vingan%a, sendo todas muito leves, para uem tem a 3eus por inimigo# :oderos o era o !ltssimo para afastar de sua eleita e M/e ual uer persegui%/o e contrariedade# Mas, se nisso houvesse usado o seu poder, n/o o teria manifestado em sustent0-la na persegui%/o, nem lhe teria dado penhor t/o seguro de seu amor, nem &la teria ad uirido os preciosos frutos do amor aos inimigos e perseguidores# 3e todos esses bens nos fazemos

Segundo Livro - Captulo 1GSegundo Livro Captulo 1G

indignos, uando nos agravos nos alteramos contra as criaturas9 uando# com soberba de cora%/o, resistimos a 3eus, ue em tudo as governa, n/o nos uerendo su(eitar a nosso Criador e (ustificador, ue sabe o ue precisamos para nossa salva%/o# 3)M";'C! 3! ;!'C4! 3) CWl M!;'! S!C"bSS'M !# ! vingan%a e o perd/o das ofensas 2H5# K0 ue

est0s ponderando o exemplo destes sucessos, minha filha, uero ue ele te sirva de doutrina e ensinamento# <uarda-os

com apre%o no cora%/o e alarga-o para receber com alegria as persegui%1es e calInias das criaturas, se mereceres participar desta gra%a# )s filhos da perdi%/o ue, servindo F vaidade, ignoram o tesouro do padecer in(Irias e perdo0-las, consideram a vingan%a ponto de honra# &nganam-se, pois ainda em termos da lei natural $ o mais vil e feio de todos os vcios, por ue se op1e F raz/o e nasce de cora%/o desumano, irracional e feroz# :elo contr0rio, o ue perdoa e es uece as in(Irias, ainda ue n/o possua f$ divina nem a luz do &vangelho, toma-se, por esta

magnanimidad e, superior e rei da pr?pria natureza# 3ela possui o ue h0 de mais nobre e excelente, e n/o se abaixa F vilssima su(ei%/o de se assemelhar, pela vingan%a, a uma fera irracional# ! vingan%a op1em-se F natureza e F

gra%a 2G-# S e o vcio da vingan%a $ t/o contr0rio F natureza, considera, carssima, ual ser0 sua oposi%/o F gra%a# >u/o odioso e detest0vel $ o vingativo aos olhos de meu 7ilho Santssimo, ue se fez homem#

1G21G2

Segundo Livro - Lapuuiu 10 morreu e padeceu somente para para teu amor sinceramente, perdoar, e para g8nero o cora%/o de de cora%/o, e humano obtivesse perd/o das # subir0s F n/o atraias a in(Irias ue fizera ao Senhor# perfei%/o da vingan%a do ! vingan%a nega estas santidade, e Senhor, suas inten%1es obras, contradiz vencer0s todo tomando-a de F sua natureza bondade o inferno# seus infinitas# >uanto est0 em seu Com instrumentos, poder, o vingativo destr?i a esta humildade nem desprezes 3eus e suas oeni, merecendo ser e mansid/o, eu a estim0vel por ele destrudo# ! diferen%a confu (i a uele p$rola das entre o ue perdoa as in(Irias e drag/o ue a in(Irias# - vingativo $ a mesma ue entre todos >uanto estiver o filho Inico, herdeiro, e o :ersegue, seu em teu poder, inimigo mortal9 este provoca furor n/o podia paga sempre o toda a for%a da indigna%/o de tolerar estas mal com o bem Seus, e o outro merece e ad uire &xorta%/o F *;m 1+, 12., todos os S R pois com a virtude pr0tica do agravos com do perd/o, torna-M imagem benefcios, ?dio perd/o perfeitssima do :ai celestial# com amor, vitup$rios com virtudes, e mais r0pido ue o H1+# louvores, raio fugia de minha presen%a# :rocura, pois e maldi%1es com !ssim, obtive grandes vit?rias para minha alma, e gloriosos esfor%a-te por b8n%/os# 3este ser0s triun-fos para a exalta%/o da imitar o ue modo, divindade# >uando alguma compreendeste filha perfeita de criatura se alterava contra mim, e escre-veste# teu :ai *Mt ,, 2,., esposa n/o concebia indigna%/o contra Mostra-te amada de teu ela, por ue a reconhecia por mansssima, e Senhor, e instrumento do !ltssimo, para pacfica am0vel aos ue minha meu pr?prio bem, governada forem ueridssima por sua provid8ncia# &ste te molestos# &sti- amiga# conhecimento, mais a considera%/o de ser ela criatura ma-os de meu Senhor, capaz de sua gra%a, inclinava-me a am0-la sincera e profundamente# C/o sossegava at$ remunerar-lhe este benefcio, alcan%ando-lhe, uanto me era possvel, a salva%/o eterna#
Me 3cus e c n* a cns

>uanto o perdoar agrada a 3eus e beneficia a alma H11# >uero, alma, ue entendasL sofrer in(Irias com serenidade de cora%/o e perdo0-las totalmente por amor do Senhor, ser0

mais grato a seus olhos do ue se, por tua vontade, fizesses rgidas penitencias e derramasses teu pr?prio sangue# 4umilha- aos ue te perseguem, ama-os oga por i d todo o cora%/o# Com isto con uistar0s
le c r e es e

1G,

So1rimentos da Menina Maria no Templo

Segundo Livro - Captulo 15

C!:b"ML) 15 O ALT1SSIMO ESCLARECE OS SACERDOTES SOSRE A INOC5NCIA DE MARIA SANT1SSIMA0 PARTICIPA9LQE ESTAR PRI@IMO O .ELI_ TRfNSITO DE SUA M4E SANTANA$ AO HUAL ASSISTIRIA0

3eus revela a inoc8ncia de Maria H13# C/o dormia nem dormitava o &xcelso *S' 1+-, 2., durante os doces clamores de sua dileta esposa Maria, ainda ue aparentasse n/o ouvi-los# ;ecreava-se com eles e com o prolongado exerccio dc suas penas, ue ocasionavam a &la t/o gloriosos triunfos e, aos celestiais espritos, admira%/o e louvor# :ersistia o fogo lento da uela persegui%/o, para ue a di-vina 'cnix, Maria, se renovasse muitas vezes nas cinzas de sua humildade, e seu purssimo cora%/o e esprito renascessem com novo ser da divina gra%a# Chegou, todavia, o tempo oportuno dc acabar com a cega inve(a e ciIme da uelas iludidas meninas, para ue suas criancices n/o degenerassem em descr$dito de uem seria honra de toda a natureza C gra%a# 7alou o Senhor, em sonhos, ao sacerdote, dizendolheL minha serva Maria c agrad0vel aos meus olhos, perfeita e escolhida, e n/o $ culpada de uanto lhe atribuem# ! mesma revela%/o e intelig8ncia

teve !na, a mestra das meninas# :ela manh/, ela e o sacerdote con f eriram a divina luz e aviso por ambos recebidos# Com este conhecimento, compungiram-se de seu engano# Chamaram a princesa Maria, pedindo-lhes desculpas por terem dado cr$dito F falsa acusa%/o de suas companheiras# :ropuseramlhe tudo uanto lhes pareceu conveniente, para defend8-la da persegui%/o ue lhe faziam, e das penas ue lhe ocasionavam# Sentimento de Maria por se privar do sofrimento H12# )uviu esta proposta a M/e e fonte da humildade e respondeuL - Senhores, a Mim se devem as repreens1es e vos suplico n/o desmere%a &u ouvilas, pois delas necessitando, as pe%o e estimo# ! companhia de minhas irm/s, as meninas, $ para Mim muito agrad0vel# C/o uero, por meus dem$ritos, perd8-la# Muito devo a todos por me terem tolerado e em retribui%/o deste benefcio, mais dese(o servi-las#

Segundo Livro - Captulo 15Segundo Livro Captulo 15

Se, por$m, me mandais outra coisa, a ui estou para obedecer F vossa vontade# &sta resposta de Maria Santssima confortou e consolou a mestra e o sacerdote ue aprovaram sua humilde peti%/o# 3a em diante, por$m, protegeram-na mais# dedicando-lhe nova rever8ncia eafeto# :ediu-lhes a humil ssima 6irgem a b8n%/o, bei(ando a m/o do sacerdote e da mestra, conforme costumava, e com isto a deixaram# &ntretanto, assim como os sentidos e apetites do sedento correm em busca da 0gua cristalina ue lhe foge, assim ficou o cora%/o de Maria, Senhora nossa, entre a dor e o dese(o do sofrimento# Sedenta e abrasada no amor divino, (ulgava ue as dilig8ncias do sacerdote e da mestra a privariam, da em diante, do tesouro das tribula%1es# Orao de Maria Sant)ssi"a H1,# ;etirou-se nossa ;ainha e, a s?s, dirigiu-se ao !ltssimo, dizendo-lheL por ue# Senhor e amado meu, tanto rigor comigoQ :or ue t/o longa aus8ncia e tanto es uecimento de uem sem 6?s n/o pode viverQ Se em minha prolongada soledade, sem vossa doce e amorosa vis/o, consolavame com pe uenos trabalhos sofridos por 6?s, penhor seguro de vosso amor, como viverei agora sem este alvio para meu del uioQ :or ue# Senhor, t/o depressa me retirais este favorQ 1GG

Segundo Livro - Captulo 15

>uem sen/o 6?s, poderia ter tocado o cora%/o de meus senhores, os sacerdotes e a mestraQ C/o mereci o benefcio de suas caritativas repreens1es, n/o sou digna de padecer trabalhos, por ue tampouco o sou de vossa dese(ada vista e deliciosa presen%a# Se n/o tenho sabido vos agradar# :ai e Senhor meu, emendarei minhas neglig8ncias e se concedeis algum alvio F minha fra ueza, nada o poder0 ser, faltando F minha alma a alegria de vossa face# &m tudo, por$m, espero, &sposo meu, com submisso afeto, ue se cumpra vosso divino benepl0cito#

H1B# Com a mudan%a de parecer dos sacerdotes e da mestra do templo, suprimia-se a importuna%/o das meninas F nossa soberana :rincesa, e 3eus tamb$m serenou a uelas almas, impedindo o demJnio de continuar a irrit0-las# Contudo, a aus8ncia pela ual se ocultava da divina &sposa durou dez anos - coisa admir0vel ainda ue interrompida algumas vezes, uando corria o v$u de sua face para sua uerida gozar de algum repouso# Mas, n/o foram muitas as vis1es ue lhe concedeu nesse tempo e com menos caricias ue nos primeiros anos de sua infNncia# &sta aus8ncia do Senhor .ina#idade das pro&a6es de foi conveniente para, mediante o Maria Sant)ssi"a exerccio de todas as virtudes, preparar nossa ;ainha,

esta fervorosa ora%/o pela boa morte de sua m/eL 'nvisvel e eterno ;ei dos s$culos, imortal e poderoso Senhor, autor de todo o universo, ainda ue se(a p? e cinza, desmerecedora de vossa aten%/o, n/o deixarei de falar a meu Senhor *<n 1G,+H. e derramarei meu cora%/o em vossa presen%a *S' B1,5., esperando, meu 3eus, ue n/o desprezareis uem sempre confessou vosso santo nome# &nviai, meu Senhor, em paz a vossa serva ue, com f$ invicta e inabal0vel esperan%a, tem dese(ado cumprir vosso divino benepl0cito# Chegue vitoriosa e triunfante de seus inimigos, ao seguro porto dos santos, vossos escolhidos# Conforte-a vosso bra%o poderoso# !ssista-lhe no termo da carreira de nossa mortalidade, a mesma destra ue tomou perfeitos seus passos e descanse, Senhor, na paz de vossa gra%a e amizade a uela ue sempre, de todo o cora%/o, a procurou# Maria $ levada F presen%a de sua m/e H15# C/o respondeu o Senhor, por palavras, a esta peti%/o de sua amada, mas com admir0vel favor para &la e para a m/e SantP!na# Mandou, na uela noite, ue os santos an(os de Maria Santssima a levassem, real e pessoalmente, F presen%a de sua m/e enferma e ue, no lugar de Maria, ficasse um deles a substitu-la, com corpo a$reo em sua mesma figura# )bedeceram os an(os e levaram sua ;ainha ao aposento de SantP!na# !chando-se com ela, a divina Senhora lhe bei(ou a m/o e disseL - Minha m/e e minha Senhora, se(a o !ltssimo vossa luz e fortaleza# Se(a bendito, pois n/o uis sua digna%/o ue eu, pobre e necessitada, ficasse sem o benefcio de vossa Iltima b8n%/o# ;ecebaa eu de vossa m/o, minha m/e#

Segundo Livro - Capitulo 15 !ben%oou-a SantP!na e, com tenda suas miseric?rdias infinitas sobre esta ntimo afeto, agradeceu ao Senhor a uela inItil criatura, e venha sobre mim sua gra%a, pois conhecia o mist$rio de sua b8n%/o, nesta hora de minha morte# Sa de 7ilha e ;ainha, a uem agradeceu tamb$m suas m/os e pus minha inteira confian%a, o amor ue ent/o lhe manifestava# agora e sempre, s? em seu santo nome# C/o me desampareis, amada minha, at$ ue fecheis meus olhos# 7icareis ?rf/ e sem amparo das criaturas, mas na prote%/o do Maria conforta sua m/e !ltssimo vivereis, esperando em suas H+-# 3irigindo-se F sua santa m/e, antigas miseric?rdias# Caminhai, filha de nossa :rincesa a confortou e animou para o meu cora%/o, pelo caminho das (ustificatranse da morte# &ntre outras raz1es de %1es do Senhor *S' 11G, +H.# :edi F Sua incompar0vel consolo, disse-lhe estasL Ma(estade ue governe vossos afetos e -M/e uerida de minha alma, $ necess0rio pot8ncias, e se(a o mestre ue vos ensina ue pela porta da morte passemos F eterna sua santa lei# C/o deixeis o templo antes de vida ue esperamos# !margo e penoso $ o tomar estado, mediante o prudente consetrNnsito, por$m, frutuoso uando se aceita lho dos sacerdotes do Senhor, pedindo como vontade de 3eus# "oma-se princpio continuamente a 3eus ue o disponha com de seguran%a e sossego, e tamb$m de sua provid8ncia# Sendo sua vontade vos dar repara%/o pelas neglig8ncias e defeitos da esposo, se(a de Kud0 e da linhagem de criatura, em n/o ter empregado a vida t/o 3avid# 3os bens do vosso pai Koa uim e acertadamente como deveria# meus, ue vos pertencem, repartireis com ;ecebei, minha m/e, a morte e os pobres, generosa e caritativamente# pagai a comum dvida com alegria de esprito, partindo confiante para a companhia <uardareis vosso segredo dentro de vosso Continuamente pedireis ao dos santos patriarcas, profetas, (ustos e peito# )nipotente, ueira sua miseric?rdia enviar amigos de 3eus, nossos pais# Com eles, esperareis a reden%/o ue nos enviar0 o ao mundo a salva%/o e reden%/o pelo !ltssimo por meio de nosso Salvador# ! Messias prometido# ;ogo e suplico F sua certeza desta esperan%a vos ser0 alvio, at$ infinita bondade se(a vosso amparo, e realcan%ar a posse do bem ue todos espe- pouse sobre v?s sua b8n%/o, com a minha# ramos# Morte de Sanf!na ;esposta de Sanf!na H+1# Sanf!na respondeu F 7ilha Santssima com igual amor e consolo, dignos de tal m/e e de tal 7ilha, na uela ocasi/o e, com matemal carinho, lhe disseL - Maria, minha filha uerida, cumpri agora com a obriga%/o de n/o me es uecer na presen%a de nosso Senhor, 3eus e Criador# !presentai-lhe a necessidade, ue nesta hora tenho de sua divina prote%/o# Lembrai uanto deveis a uem vos concebeu e trouxe em seu seio durante nove meses, e depois vos alimentou a seus peitos, e vos guarda sempre n? cora%/o# :edi, minha filha, ao Senhor esH++# &ntre t/o elevados e divinos col? uios, a ditosa m/e Sanf!na sentiu as Iltimas angIstias da morte, ou da vida# ;eclinada no trono da gra%a, nos bra%os de sua 7ilha Santssima, entregou ao Criador sua alma purssima# "endo-lhe Maria cerrado os olhos e deixandoocorpocomposto, os santos an(os conduziram sua ;ainha ao templo# 3eixou o !ltssimo a for%a do natural amor, para a divina Senhora sentir, com grande ternura e dor, a morte de sua feliz m/e e sua pr?pria soledade, sem tal amparo# &stes afetos dolorosos foram,

Segundo Livro - Capitulo 15Segundo Livro - Capitulo 15 por$m, em nossa ;ainha, santos e per- perfei-%1es reunidas# feitssimos, controlados e regidos pela 6iveu Sanf!na cin @enta e seis pra%a de stfa inocente pureza e de sua anos, assim distribudosL com vinte e uaprudentssima inoc8ncia# C/o deixou de tro casou-se com S/o Koa uim9 passou louvar o &xcelso pelas infinitas miseric?r- vinte sem ter filhos9 aos uarenta e uatro dias ue havia concedido Fsuam/e, durante nasceu Maria Santssima9 depois disso, a vida e na morte, e continuou em seus viveu doze anos, dos uais tr8s a teve em doces e amorosos ueixumes pela aus8ncia sua companhia e nove dos ue a filha viveu do Senhor# no templo# Somados, fazem cin @enta e seis# ;etrato e idade de Sanf !na H+3, C/o pJde saber a 7ilha Santssima, todo o consolo de sua ditosa m/e, em t8-la presente ? sua morte# 'gnorava a pr?pria dignidadee mist$rio, uea m/e conhecia, e do ual sempre guardou segredo, como o !ltssimo lhe havia ordenado# Tendo Sanf!na ? sua cabeceira uem era a luz dc seus olhos, e o seria de todo o universo, expirando em suas m/os, nada mais pJde dese(ar em sua vida mortal# <ra%as a sua 7ilha, teve morte mais feliz do ue todos os mortais ue a precederam# Morreu repleta, n/o tanto de MaMi uanto de merecimentos# Sua alma s#^itssima foi colocada pelos an(os no seio dc !bra/o, reconhecida e venerada por todos os patriarcas, profetas e (ustos ue ali se encontravam# 7oi esta matrona santssima, de esclarecido e elevado entendimento, ao mesmo tempo serena e pacfica# "inha estatura mediana, um pouco menor ue sua filha Maria Santssima9 o rosto um tanto largo, o semblante sempre igual e muito modesto, a cor clara e corada# 7inalmente, sendo m/e da uela ue o foi do mesmo 3eus, sua dignidade encerra muitas )pini1es controversas sobre Sanf!na H+2# Sobre esta grande e admir0vel Senhora, ouvi alguns graves autores afirmarem ue se casou tr8s vezes, e de cada matrimJnio teve uma das tr8s Marias# )utros pensam o contr0rio# ! mim, foi dado pelo Senhor - apenas por sua imensa bondade -, grande luz sobre a vida desta ditosa Santa# Cunca me foi mostrado haver casado com outros, al$m de S/o Koa uim, nem ter tido outra filha, al$m de Maria, M/e de Cristo# :ode ser ue, n/o pertencendo, nem sendo necess0rio F hist?ria ue escrevo, n/o me tenha sido declarado, se foi ou n/o casada tr8s vezes, ou se as outras Marias, chamadas irm/s da M/e de Kesus, fossem suas primas irm/s, filhas de irm/ de SantP!na# Contava uarenta e oito anos de idade, uando seu esposo S/o Koa uim morreu# ) !ltssimo a escolheu, entre as mulheres, para ser a m/e da uela ue foi superior a todas as criaturas, inferior s? a 3eus e M/e sua# :or ter tido esta 7ilha e ter sido av? do 6erbo humanado, todas as na%1es podem chamar SantP!na bem-aventurada e felicssima#

Segundo Livro - Captulo 15

DOUTRINA DA RAINQA criaturas, por n/o ad uirir esta MARIA SANT1SSIMA0 sabedoriaD 'gnorantes, fogem da 3ivina :rovid8ncia ue $ forte, suave, eficiente, ue mede os orbes e elementos *'s 2-, 1+9 K? A*andono ? pro&idPncia 31, 2., conta os H+,# Minha filha, a mais passos, enumera os pensamentos e proveitosa ci8ncia para a criatura $ tudo disp1e para o bem da abandonar-se nas m/os do seu criatura# &m lugar dela, entregamCriador, ue sabe para ue a se F pr?pria solicitude ue $ formou, e como h0 de govern0-la# pesada, incapaz, fr0gil, cega, ! ela s? compete viver atenta F incerta e precipitada# 3este mau princpio, obedi8ncia e amor do Senhor9 originam-se para a criatura sendo &le fidelssimo em cuidar de irrepar0veis danos, por ue se uem assim se lhe entrega, toma priva da divina prote%/o e se por pr?pria conta todos os seus degrada da dignidade de ter a seu neg?cios e sucessos, para neles vir Criador por amparo e tutor# !l$m a ser bem sucedida e melhorada, (0 disto se, mediante a sabedoria ue confiou em sua palavra# !os (ustos aflige e corrige carnal e diab?lica, lhe sucede com adversidades, consola e conseguir alguma vez o ue vivifica :Rs +, B. com favores, dese(a, (ulga-se feliz em sua anima com promessas, atemoriza desgra%a e, com sensvel gosto, com amea%as9 ausenta-se para bebe o mortal veneno da eterna ue mais solicitar os afetos do amor, morte, no falso deleite conseguiu, fora do amparo e mostra-se para premi0-los e vontade de 3eus# mant8-los, e com esta diversidade toma mais bela e agrad0vel a vida de seus escolhidos# "udo isto acontecia a mim, conforme tens Reco"pensa da con%iana na escritoL visitava-me e preparava- Pro&idPncia Di&ina me por diversos g8neros de gra%as, H+H# Conhece, pois, minha tenta%1es do inimigo, persegui%1es filha, este perigo, e este(a toda tua das criaturas, desamparo de meus solicitude em entregar-te confiante pais e de todos# F provid8ncia de teu 3eus e Senhor ue, infinito em sabedoria e poder, ama-te muito mais ue tu Di%erena entre a di&ina e a a ti mesma, e sabe e uer para ti, (!"ana so#icit!de maiores bens do ue poderias dese(ar e pedir# Confia na bondade H+B# Cesta variedade de de suas promessas, ue n/o podem exerccios, o Senhor n/o se enganar# es uecia de minha fra ueza, e F )uve o ue &le diz pelo dor pela morte de minha m/e seu profeta :Is 3,1-.L ) (usto ser0 Sanf!na, uniu o consolo e alvio bem sucedido, pois 3eus acolhe de me encontrar presente a ela# seus dese(os e cuidados, e deles se )hD uantos bens perdem as encarrega para remuner0-los com

Segundo Livro - Captulo 15Segundo Livro - Captulo 15

generosidade# Com esta inabal0vel confian%a chegar0s, na vida mortal, F certa participa%/o da bem-aventuran%a, pela tran @ilidade e paz de tua consci8ncia# Mesmo ue fores investida pelas impetuosas vagas das tenta%1es e adversidades, mesmo ue te acometerem as dores da morte :SI 1H,,-B. e te cercarem as penas do inferno, espera e sofre com paci8ncia, ue n/o perder0s o porto da gra%a e amizade do !ltssimo#

Segundo Livro - Capitulo +-

CAP1TULO ;J SINGULAR .AVOR PELO HUAL O ALT1SSIMO SE REVELOU i SUA DILETA MARIA0

Apr

Segundo Livro - Capitulo +-Segundo Livro - Capitulo +o/i"a9se o %i" da a!sPncia di&ina Maria &P os anVos

Segundo Livro - Capitulo +H+G# Sentia nossa divina :rin-P Xtt aproximar-se o claro dia da alme(ada vis/o do sumo bem# :or certo crepIsculo c indcios percebia em suas faculdades influ8ncia dos raios da uela luz divina luc (0 se aproximava# !brasava-se com proximidade da invisvel chama ue ilumina e n/o consome# ;etocado seu esprito com os reflexos desta nova claridade, pergunta a seus an(osL !migos e senhores cus, minhas vigilantes e fi$is sentine-[[, dizeime em ue hora de minha noite estou# 3izei uando chegar0 a aurora do claro dia, no ual ver/o meus olhos o Sol dc (usti%a, ue os alumia e d0 vida a meus afetos e esprito# ;esponderam-lhe os santos prnipes: &sposa do !ltssimo, est0 pr?xima vossa dese(ada verdade e luz, n/o tardara muito a vir# Com esta resposta afas-Eou-sc um pouco a cortina, ue encobria 6ista das substNncias espirituais, e se Phc manifestaram os santos an(os# 6iu-os como costumava, em seu mesmo ser, sem estorvo nem depend8ncia do corpo e sentidos# H+5# Com estas esperan%as e edm a
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vista dos espritos divinos, aliviaram-se um pouco as Nnsias de Maria Santssima pela vis/o de seu amado# ! uele grau de amor, por$m, procura o ob(eto nobilssimo da vontade e somente com ele se satisfaz# Sem ele, ainda ue se(am os mesmos an(os e santos, n/o encontra repouso o cora%/o ferido pelas flechas do "odo-poderoso# !pesar disso, alegre com esse refrig$rio, nossa divina :rincesa falou aos an(osL - :rncipes soberanos e luzeiros da inacessvel luz onde habita o meu amado, por ue t/o longo tempo desmereci vos verQ &m ue vos desagradeiQ 3izei-me, meus senhores e mestres, em ue fui negligente, para ue n/o me desampareis por culpa minha# - Senhora, &sposa do "odo-poderoso responderam-lhe eles -obedecemos F voz de nosso Criador e nos governamos por sua vontade, ue nos envia e ordena como a seus espritos, para o ue $ de seu servi%o# Mandou-nos ficar ocultos F vossa vista, uando tamb$m encobriu a sua, mas ordenou ue, escondidos, assistssemos cuidadosos a vossa

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Segundo Livro - Captulo +-Segundo Livro - Captulo +-

satisfazer vossos clamores# Chamavam-na os an(os, Senhora, sem receio, seguros de sua profundssima humildade# 3issimulavam a honra desse ttulo, com o de &sposa do !ltssimo, pois tinham sido testemunhas do despos?rio ue o &xcelso celebrara com a ;ainha# :Jde sua sabedoria dispor ue, ocultan-do-lhe os an(os a dignidade de M/e do 6erbo at$ seu devido tempo, no mais lhe manifestassem grande rever8ncia# !ssim a tratavam exteriormente, ainda ue, intimamente, a respeitassem muito mais# prote%/o e defesa# !ssim fizemos, ficando em vossa companhia, )s serafins come%am a prepar0-la para a vis/o divina ainda ue sem ser vistos# Maria pede aos an(os notcias de 3eus H3-# 3izei-me, ent/o replicou Maria Santssima - onde est0 meu dono, H31# &ntre estas confer8ncias e amorosos col? uios, aguardava a divina :rincesa a chegada do &sposo e sumo bem, uando os serafins ue lhe assistiam come%aram a prepar0-la com nova ilumina%/o de faculdades, penhor certo e ex?rdio do bem ue a esperava# Como, por$m, estas gra%as inflamavam cada vez mais a chama de seu amor, sem ainda conseguir o dese(ado fim, crescia sempre o afeto de suas amorosas angIstias# 3isse aos serafinsL &spritos supremos ue vos encontrais mais pr?ximos de meu bem, espelhos brilhantssimos, onde refletindo seu retrato, eu o costumava contemplar com alegria de minha alma, dizei-meL )nde est0 a luz ue vos ilumina e enche de formosuraQ :or ue meu amado tarda tantoQ >ue impede meus olhos de o veremQ Sendo por minha culpa, emendarei meus erros# Se n/o mere%o a satisfa%/o de meus dese(os, conformar-me-ei com sua vontade# Se ele dese(a

meu bem e Criador9 dizei se meus olhos o ver/o logo, ou se o tenho desgostado, para ue esta vilssima criatura chore amargamente a causa de sua pena# Ministros e embaixadores do supremo ;ei, tende compaix/o de minha amorosa afli%/o e dai-me notcias de meu amado# Logo, Senhora responderam-lhe -, vereis a uele ue vossa alma dese(a# Se(a esta confian%a, a consola%/o de vossa doce pena# Cosso 3eus n/o se recusa a uem o busca t/o ardentemente9 grande $, Senhora, o amor de sua bondade por uem o procura, e n/o ser0 avaro em

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Segundo Livro - Captulo +-

minha dor, sofrerei com alegria de cora%/o, por$m, como viverei sem minha vida e me guiarei sem minha luzQ ;esposta dos serafins ! estes doces ueixumes responderam-lhe os santos serafinsL - Senhora, n/o tarda vosso amado, uando por vosso bem e amor se ausenta# :ara consolar, aflige a uem mais ama9 para dar mais alegria, entristece9 e para ser encontrado, relira-se# >uer ue semeeis com l0grimas *S' 1+,,,. para colher depois com alegria o doce fruto da dor# Se o bemamado n/o se ocultasse, nunca seria procurado com #is Nnsias ue sua aus8ncia produz, nem a alma multiplicaria seus afetos, nem cresceria tanto na devida estima%/o de seu icsouro# 3eus e os serafins terminam a prepara%/o de Maria H33# Comunicaram-lhe a uela luz ue deixei explicada , para lhe purificar as pot8ncias, n/o por ter culpas de ue se purificar, pois n/o as pJde cometer# C/o obstante, todos seus movimentos e atos, na uela aus8ncia do Senhor, lerem sido muito merit?rios e santos, contudo, eram H3+#

necess0rios estes novos dons, para lhe serenar o esprito e pot8ncias, dos movimentos causados pelo sofrimento e afeM)taa tristezas de estar o Senhor oculto# :ara passar da uele estado a outro Kc diferentes e novos dons, e proporcionar - m it8ncias ao ob(eto e modo de v8-lo, era pis ter renov0-las e dispJ-las# "udo isto 9,ieiani )S serafins, pelo modo ue acima O-otl dito E :j - deu-lhe o Senhor o Iltimo adorno e prepara%/o, para estar disposta F imediata vis/o ue lhe ueria conceder#
r nm

Maria recebe a vis/o abstrativa da divindade H32# &sta ordem de eleva%1es ia MivnU II. CYp# '[ produzindo nas pot8ncias da divina ;ainha, os efeitos e atos de amor e virtudes ue o Senhor pretendia, sendo isto tudo uanto posso dizer# Co meio delas, afastou o v$u e, depois de ter permanecido tanto tempo oculto, manifestou-se F sua esposa, Inica e dileta, Maria Santssima, por vis/o abstrativa da divindade# !pesar desta vis/o ter sido por esp$cies, e n/o imediata, foi clara e altssima em seu g8nero# :or ela, o Senhor enxugou as l0grimas de nossa ;ainha, recompensou seus amorosos afetos e Nnsias, satisfez seu dese(o# &la descansou inteiramente na aflu8ncia de delcias, reclinada *Ct G,,. nos bra%os de seu amado# !li se renovou a (uventude *S' 1-+, ,. desta ardente e fervorosa 0guia, para mais elevar o vJo F regi/o impenetr0vel da divindade# Com

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as esp$cies ue, depois da vis/o lhe permaneceram por admir0vel modo, subia at$ onde n/o pJde chegar, nem entender criatura alguma# <ozo recebido por Maria H3,# ) gozo ue esta purssima Senhora recebeu nesta vis/o, devia regular-se tanto pela extrema dor, como pelos m$ritos ue a precederam# 3e minha parte, s? posso dizer ue onde abundou a dor, assim tamb$m abundou a consola%/o *+Cor 1,,.# ! paci8ncia, a humildade, a fortaleza, a constNncia, afetos e Nnsias amorosas foram em Maria, durante todo o tempo desta aus8ncia, as mais insignes e excelentes ue, em pura criatura, nunca houve, nem depois haveria# Somente essa Inica Senhora entendeu o primor desta sabedoria, e pJde dar o devido peso F priva%/o da vista do Senhor e sentir sua aus8ncia# Sentindo e pesando sua importNncia, soube tamb$m busc0lo com paci8ncia, padecendo com

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humildade, tolerando com fortaleza e san-tificando tudo com seu inef0vel amor, para depois estimar e gozar do benefcio# )ra%/o de Maria 2G1# &levada Maria Santssima a esta vis/o, prostrando-se com o afeto na presen%a divina, disse F Sua Ma(estadeL -Senhor e 3eus !ltssimo, incompar0vel e sumo bem de minha alma, (0 ue levantais do p? este pobre e vil bichinho, recebei, Senhor, vossa mesma bondade e a gl?ria ue vos d0 vossos cortes/os, como humilde agradecimento de minha alma# Se minhas obras, como de criatura baixa e terrena, vos desagradaram, reformai# Senhor meu, o ue em mim vos desagrada# )hD bondade e sabedoria Inica e infinitaD :urificai este cora%/o# "ransformai-o para vos ser grato, humilde e contrito e assim n/o o desprezardes# Se n/o recebi os pe uenos sofrimentos e morte de meus pais como devia e, em alguma coisa, me desviei de vossa vontade, ordenai, !ltssimo, minhas pot8ncias e obras como Senhor poderoso, como :ai e Inico &sposo de minha alma# ;esposta de 3eus 2G+# ! esta humilde ora%/o, respondeu o !ltssimoL &sposa e pomba minha, a dor da morte de teus pais, e o sentimento de outras prova%1es $ natural

efeito da condi%/o humana# C/o $ culpa, e pelo amor com ue te conformaste em tudo com a disposi%/o de minha vontade, mere-ceste de novo minha gra%a e agrado# Como Senhor, dispenso tudo com minha sabedoria e verdadeira luz e seus efeitos, e formo sucessivamente o dia e a noite# Crio a serenidade e dou tempo tamb$m para a tormenta, para ue meu poder e gl?ria se engrande%am# Cessas vicissitudes, a alma caminha mais segura, com o lastro do pr?prio conhecimento# Cas violentas vagas da tributa%/o apressa a viagem, e chega ao porto seguro de minha amizade e gra%a, mais cheia de merecimentos, obrigando-me assim a receb8-la com maior agrado# &sta $# minha uerida, aordem admir0vel de minha sabedoria e, por isto, me escondi tanto tempo F tua vista, por ue de ti uero o mais santo e perfeito# Serve-me, pois, minha formosa, como a teu &sposo e 3eus de miseric?rdias infinitas, pois meu nome $ admir0vel na diversidade de minhas grandes obras# &feitos da vis/o 2G3# Saiu desta vis/o nossa :rincesa Maria toda renovadae deificada, cheia de nova ci8ncia da divindade, e dos ocultos sacramentos do ;ei# &ngrandecendo-o, e louvando-o com incessantes cNnticos e vJos de seu pacfico e tran @ilssimo esprito, no mesmo passo aumentavam sua humildade e

Segundo Livro - Captulo +-Segundo Livro - Captulo +-

demais virtudes# Sua contnua sIplica era sempre in uirir a mais perfeita e agrad0vel vontade do !ltssimo e, em tudo e por tudo, execut0-la# !ssim passou alguns dias, at$ ue sucedeu o ue se dir0 no captulo seguinte# 3)M";'C! 3! ;!'C4! 3) CWM, S&C4);! C)SS!# &xorta%/o ao amor da cruz 2G2# Minha filha, muitas vezes te repetirei a li%/o da maior sabedoria espiritual, ue consiste em ad uirir o co-

$%auiiuo Livro - uapnuio M OlllCnto da cruz, mediante o amor e a '''''",,11.10 dos sofrimentos# Se os mortais P cm de ndole t/o grosseiraT, deve-, cobi%0-los, apenas pelo gosto de seu P Senhor, ue, nessa mat$r-ia, lhes (f tou sua vontade e benepl0cito#
11 OosS KO1 s hll cS

,.

- amoroso servo, para ser fiel, a estultice dos homens em amar t/o cegamente os deleites sensveis e feios, e aborrecer tanto todo o padecer por Cristo, uando isso lhes $ necess0rio para salva%/o da almaQ
n,U-

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c sempre antepor o agrado de meu dono P `Li pr?pria comodidade# CadaT por$m, Oc uebrar a dureza dos mundanosL nem ,a correspond8ncia ue devem a seu # senhor, nem o ter-lhes declarado ue D,=a%/o s? se alcan%a seguindo Cristo Y cruz# 7ilhos pecadores, cumpre-lhes 1[H.1-^ com o :ai inocente, a fim de con:T m os frutos da reden%/o, e ser E[Zbl) semelhantes F cabe%a# in%erir o so%ri"ento ao ,o7o IErN H2-# !colhe, pois, carssima, este #(namento e grava-o no fundo do cora- [ &ntende ue, sendo filha do !ltssimo, vZosa de meu 7ilho Santssimo e minha RESEP (pula, uando n/o tivesse outro inte Z # deverias, pra teu adorno, comprar i Orao e p!re7a da a#"a %ie#
F S r 11 : a 1 @irC lcfl c

H21# "ua insistente ora%/o, minha filha, se(a repetir sempreL ! ui estou# Senhor, ue uereis fazer de mimQ :reparado est0 o meu cora%/o, disposto e n/o contrariado# >ue uereis# Senhor, ue eu fa%a por 6?sQ &stas palavras se(am em ti sinceras, pronunciandoas mais com o interior e fervoroso afeto do cora%/o, do ue com os l0bios# "eus pensamentos se(am elevados, tua inten%/o muito reta, pura e nobre, de fazer somente, e em tudo, o ue mais agrada ao Senhor ue, com medida e peso, distribui os trabalhos como suas gra%as e favores# comprar a r ,osa p$rola do sofrimento, e assim te luares agrad0vel a teu Senhor &sposo# PP4ibro-te, minha filha, ue na escolha Z as carcias e favores de sua m/o, e os falhos de sua cruz, deves preferir antes padecer do ue ser Co escolher favores e regalada com seus PP#rirmos# delcias, Oc entrar o amor de ti &xamina sempre uais pensamentos, a%1es mesma, mas na cita%/o de e ocasi1es ue podem te levar a ofender ou a mais tribula%1es e penas, somente Zera agradar a teu amado, para conheceres o ue deves evitar ou ambicionar# >ual uer desordem, por amor de Cristo# Se entre os cari- s pe uena ue se(a, ual uer coisa menos pura e do Senhor, e ual uer sofrimento, perfeita, corta e afasta logo, mesmo ue te pare%a esmo sem culpa, se h/o de preferir lcita e de algum proveito# as ,Pi-nas ao pr?prio gozo espiritual, "udo o ue agrada menos ao Senhor, deves ual ser0 (ulgar mal e inItil para ti, e nenhuma imperfei%/o te pare%a pe uena, se desagrada a 3eus# Com este cuidadoso temor e santo cuidado, caminhar0s segura# 7ica certa, filhacarssima, ue n/o cabe em humano pensamento, a copiosa recompensa ue o !ltssimo Senhor reserva para as almas fi$is, ue vivem com esta aten%/o e solicitude#
cC e trC u 1 ..-

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Escolha do esposo para Maria Sant ssima

Segundo Livro - Captulo +1Segundo Livro Captulo +1

CAP1TULO ;2 O ALT1SSIMO ORDENA i MARIA SANT1SSIMA TOMAR O ESTADO DE MATRIMWNIO0

Maria recebe ordem para abra%ar o estado de matrimJnio H2+# !os treze anos e meio de idade, estando muito crescida, nossa lorniosssima princesa Maria purssima, teve outra vis/o abstrativa da divindade, pela mesma ordem e forma ue as outras deste g8nero (0 referidas# Cesta vis/o, podemos dizer, aconteceu o mesmo ue a &scritura narra de !bra/o, uando 3eus lhe mandou sacrificar seu uerido filho 'saac, Inico penhor de todas suas esperan%a# "entou 3eus a !bra/o, diz Mois$s *<n ++,2 -+., experimentando e examinando a sua pronta obedi8ncia para coro0-la# 3e nossa grande Senhora tamb$m podemos dizer, foi nesta vis/o tentada por 3eus, ao mandar-lhe tomar estado de atrimJnio# 3a ui tamb$m compreendemos a verdade destas palavrasL >u/o ocultos s/o os (uzos do Senhor, e uanto se elevam seus caminhos *;m 11, 33. e pensamentos acima dos nossosD *'s ,,,5. 3istanciavam-se como o c$u da terra, os de Maria
m

Santssima, da ueles ue o !ltssimo lhe manifestou, ao lhe ordenar receber esposo para sua guarda e companhia# &m tjda a vida, uanto era de sua vontade, havia proposto n/o ter esposo , renovando o voto de castidade ue t/o cedo havia feito#
M.

:erplexidade de Maria H23# !o entrar no templo a divina princesa Maria, o !ltssimo celebrara com &la a uele solene despos?rio ue acima descrevi # 7ora confirmado pela aprova%/o do voto de castidade ue ent/o &la fez, na presen%a e gl?ria de todos os espritos ang$licos# ! candidssima pomba renunciar a toda liga%/o humana, sem preocupa%/o, dese(o e esperan%a de afeto de ual uer criatura, totalmente entregue e transformada no puro e casto amor da uele sumo bem ue nunca falta# Sabia ue seria mais casta amando-), mais pura tocando-), e mais virgem

Segundo Livro - Captulo +1

recebendo-)# :ossuindo esta 2,3# S!p certeza, ual seria a ra nD BLB0 admira%/o e surpresa produzida no inocentssimo cora%/o desta divina

donzela, a ordem do SenhorQ Sem outras explica%1es, ordenava recebesse por esposo homem terreno, a &la ue vivia convencida de ter por esposo somente a

Segundo Livro - Captulo +1Segundo Livro - Captulo +1

3eus Q Maior foi esta prova ue a de !bra/o *<n ++., pois este n/o amava tanto 'saac, uanto Maria Santssima estimava sua intacta castidade# ;esposta de Maria H22# C/o obstante, a t/o inesperado mandato, suspendeu a prudentssima 6irgem o pr?prio (uzo, e somente o usou para crer e esperar, mais ue !bra/o, contra toda a esperan%a *;m 2,1G.# ;espondeu ao SenhorL &terno 3eus de incompreensvel ma(estade, Criador do c$u e da terra e de tudo uanto eles cont$m9 v?s, Senhor, ue pesais os ventos *K? +G, +,. e com vosso imp$rio pondes termo ao mar *S' 1-3,5. e tudo submeteis F vossa vontade *&st 13,5., podeis dispor deste vil bichinho conforme vosso agrado, sem faltar ao ue vos prometi# Sem me desviar, meu bem e Senhor, de vosso gosto, de novo confirmo 3 ratifico meu dese(o de ser casta durante toda a vida, e ter a v?s por meu dono e &sposo# K0 ue a mim s? compete, como criatura vossa, obedecer-vos, olhai, &sposo meu, ue a v?s pertence defender minha humana fra ueza, neste compromisso em ue vosso amor me coloca# 'n uietou-se um pouco na parte inferior a castssima donzela Maria, como sucedeu depois com a embaixada do arcan(o S/o <abriel *Lc 1, 5.# &sta tristeza, por$m, n/o lhe diminuiu a her?ica obedi8ncia ue at$ ent/o mostrara, abando-nando-se completamente nas m/os do Senhor# Sua Ma(estade lhe respondeuL Maria, n/o se perturbe

teu cora%/o, ue tua submiss/o me $ agrad0vel# Meu poderoso bra%o n/o $ dependente de lei alguma, por minha conta correr0 o ue a "i melhor convier# 3eus revela sua vontade ao sumo sacerdote Sime/o H2,# Com esta Inica promessa do !ltssimo, voltou Maria Santssima da vis/o a seu ordin0rio estado# &ntre a perplexidade e a esperan%a, nas uais a deixaram a ordem e promessas divinas, continuou apreensiva# )brigou-a o Senhor, por este meio, a multiplicar com l0grimas, novos afetos de amor, confian%a, f$, humildade, obedi8ncia, castidade purssima e outras virtudes ue seria impossvel referir# Ceste nterim, ue nossa grande :rincesa preenchia com ora%1es, Nnsiase prudente e resignada apreens/o, falou 3eus em sonhos ao sumo sacerdote, o sanio Sime/o# Mandou-lhe providenciar estado de matrimJnio para Maria de Cazar$, filha de Koa uim e !na, por uanto Sua Ma(estade lhe dedicava especial cuidado e amor# :erguntou o santo sacerdote a 3eus, ual era a pessoa, a uem sua vontade dese(ava dar Maria por esposa# )rdenou-lhe o Senhor ue reunisse cs outros sacerdotes e mestres, e lhes propusesse como a uela donzela era ?rf/ e s?, n/o tendo vontade de se casar# Co entanto, de acordo com o costume de as primog8nitas n/o sarem do templo sen tomar estado, era conveniente ue o fizesse, com uem mais a prop?sito lhes parecesse#

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Segundo Livro - Captulo +1

;euni/o dos sacerdotes H2B# )bedeceu o sacerdote Sime/o F ordem divina# ;euniu os demais, deu-lhes notcia da vontade do !ltssimo, e lhes propJs a estima ue Sua Ma(estade votava por a uela donzela, Maria de Cazar$, conforme lhe havia revelado# !chan-do-se no templo e n/o tendo pais, era !l$m disto, era pessoa muito distinta pela sua condi%/o, seus bens e demais ualidades, exigindo se ponderasse bem, a uem tudo entregar# !crescentou ainda ue Maria de Cazar$ n/o dese(ava abra%ar - estado de matrimJnio, mas ue n/o era (usto sair do templo sem se casar, por ser ?rf/ e primog8nita# 3ecis/o dos sacerdotes H2H# &studado o caso em reuni/o, movidos todos por inspira%/o e luz do c$u, determinaram os sacerdotes ue, em neg?cio ue tanto se dese(ava acertar e em ue o mesmo Senhor havia manifestado seu benepl0cito, convinha in uirir sua santa vontade sobre o restante# :edir-lhe-iam designasse, por algum modo, a pessoa mais indicada para esposo de Maria, da casa e linhagem de 3avid, em cumprimento da lei# Marcaram para isto um dia, em ue reuniriam no templo todos os homens livres e solteiros dessa linhagem, ue ent/o se encontravam em Kerusal$m# &sse dia ocorreu no mesmo em ue a :rincesa do c$u

completava catorze anos de idade# Como era necess0rio comunicar-lhe essa resolu%/o e pedir-lhe o consentimento, o sacerdote Sime/o chamou-a e lhe expJs a inten%/o dele e dos demais sacerdotes, em ue lhe dar esposo, antes ue ela deixasse o templo# ;esposta de Maria H2G# Cheia de virginal pudor, a prudentssima 6irgem, com grande mod$stia e humildade, respondeu ao sacerdoteL ->uanto $ de minha vontade# Senhor meu, sempre dese(ei guardar perp$tua castidade, dedicando-me a 3eus e ao seu servi%o neste santo templo, em agradecimento pelos grandes bens ue 3ele tenho recebido# Kamais tive inten%/o, nem inclina%/o ao estado de matrimJnio, (ulgando-me incapaz para os cuidados ue acarreta# &sta $ minha inclina%/o, por$m, v?s senhor, ue estais no lugar de 3eus, me ensinareis o ue for de sua santa vontade# - Minha filha, replicou o sacerdote, vossos santos dese(os ser/o aceitos pelo Senhor# !dverti, por$m, ue nenhuma das donzelas de 'srael se abst8m do matrimJnio, en uanto aguardamos, conforme as profecias, a vinda do Messias, (ulgando-se feliz e aben%oada a ue tem sucess/o de filhos em nosso povo# Co estado de matrimJnio podeis servir a 3eus

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Segundo Livro - Captulo +1Segundo Livro - Captulo +1

com muito fervor e perfei%/o# :ara ue tenhais uem vos acompanhe e se conforme a vossas inten%1es, faremos ora%/o, pedindo ao Senhor, como vos disse, indi ue diretamente o esposo ue este(a mais de acordo com sua divina vontade, escolhido entre os descendentes de 3avid# :edi o mesmo, com ora%/o contnua, para ue o !ltssimo vos atenda e nos guie a todos# C/o desprezeis meus suspiros, n/o m afasteis de vossa divina face# !tendei-Senhor e dono meu, ue sou pobre, fraca e vil vermezinho, desprezvel por minha baixeza# Se no estado do matrimJnio fra ue(ar, faltarei a 6?s e a meus dese(os-3isponde meu seguro acerto, n/o vos negueis a isso pelo ue tenho desmereciP do# !inda ue se(a p? inItil :Gn 2<$ ;K=9clamarei aos p$s de vossa grandeza, esperando# Senhor, em vossas infinitas miseric?rdias# Maria suspiros, a contin!a s!as santssima ora6esU 6irgem resposta multiplicou di&ina suas peti%1es ao Senhor, 2G,# 'st pedindo o o aconteceu cumprimento nove dias antes de sua divina do marcado vontade, no para a Iltima ue lhe parecia decis/o e ser t/o execu%/o do importante# ue fora Cum combinado# destes nove 3urante este dias, apareceutempo, com lhe o Senhor e incessantes lhe disseL l0grimas e
e

&sposa e pomba minha, acalma teu aflito cora%/o, n/o se perturbe nem contriste# &stou atento a teus dese(os e sIplicas, tudo diri(o e o sacerdote se guia por minha luz# 3ar-te-ei esposo ue n/o contrarie teus dese(os, mas com minha gra%a te a(udar0 neles# &scolherei entre meus servos um homem perfeito, segundo meu cora%/o# Meu poder $ infinito e n/o te faltar0 minha prote%/o e amparo# Maria pede a proteo di&ina 2GB# ;e spondeu Maria SantssimaL Sumo bem e amor de minha alma, bem conheceis o segredo de meu cora%/o e

os dese(os ue nele depositastes, desde o instante ue de 6?s recebi o ser# Conservaime, pois, &sposo meu, casta e pura, como por 6?s e para 6?s me dese(astes# Os anVos conso#a" e e/orta" Maria KT20 ;ecorria tamb$m a castssiP ma donzela e seus santos an(os, aos uais excedia na santidade e pureza, e muitas vezes conferia com eles as apreens1es de seu cora%/o, a respeito do novo estado ue a esperava# 3issera m-lhe certo dia os santos espritosL &sposado !ltssimo, V>

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Segundo Livro - Captulo +1

ue n/o podeis ignorar nem es uecer este ttulo-ainda menos o amor ue &le vos tem, e u $ todo poderoso e leal, sossegai, Senhora-vosso cora%/o, antes faltar/o c$us e terra :Mt ;B$LT= do ue a verdade e cumprimento de suas promessas# :or conta de vosso &sposo correm vossos interesses# SeM poderoso bra%o, ue impera sobre os elementos e criaturas, pode suspender as impetuosas vagas e impedir a for%a da a%/o natural, para ue nem o fogo
e

ueime, nem a terra pese Seus altos desgnios s/o ocultos e santos, seus decretos, retssimos admir0veis# !s criaturas n/o podem compreend8-los, mas devem reverenci0-los# Se sua grandeza dese(a ue o sirvais no matrimJnio, melhor ser0 para v?s nele agradar-lhe do ue desgost0lo em outro estado# Sua Ma(estade, sem dIvida, far0 con-vosco o melhor, mais perfeito e santo, ficaP certa de suas promessas#
e

Com estaexorta%/o ang$lica, sossegou um pouco nossa :rincesa de seus cuidados# :ediu-lhes novamente a assistissem, guardassem e apresentassem ao #Senhor sua submiss/o, aguardando o ue sobre &la ordenasse seu divino benepl0cito# 3)M";'C! >M& M& 3&M ! :;'CC&S! 3) CWM# )s desgnios de 3eus s/o insond0veis KT;0 7ilha minha carssima, altssimos e vener0veis s/o os (uzos do Senhor, c as criaturas n/o os devem in uirir, pois n/o os podem penetrar# Mandou-me Sua !lteza tomar estado de matri-mJn io, sem me expl icar a raz/o desta ordem# ' ri o! veniente ue assim fosse, para ue minha maternidade se (ustificasse perante - mundo ue, en uanto ignorava o mist$rio, consideraria o 6erbo humanado em meu seio como filho de meu esposo# 7oi tamb$m oportuno, para o esconder de LIcifer e seus demJnios ue, enfurecidos contra mim, procuravam atacar-me com sua furibunda c?lera# >uando me viu seguir o comum estado das mulheres casadas, iludiu-se, crendo n/o ser possvel ter esposo humano e ser M/e do mesmo 3eus# Com isto, sossegou um pouco e deu alguma i $ $ na ? sua malcia# )utros fins, agora conhecidos, teve em vista o !ltssimo ao fazer-mc desposar, mas ent/o me foram ocultas por ue assim convinha# !bsoluta confian%a em 3eus minha H,3# >uero ue entendas, ' ilha# ter sido para

mimamaiordoreafli%/o, dc uantas at$ a uele dia padecera, saber ue teria um homem por esposo, n/o me revelando o Senhor o mist$rio encerrado em tal fato# Se nesta pena n/o fosse confortada por sua virtude divina, e n/o me conservasse a confian%a, ainda ue obscura, houvera perdido a vida nessa dor# :or este sucesso ficar0s instruda, ual deve ser a su(ei%/o da criatura F vontade do !ltssimo, e como lhe deve submeter o curto entendimento, sem es uadrinhar os elevados e ocultos desgnios do Senhor# >uando se apresentar alguma dificuldade ou perigo no ue o Senhor lhe disp1e e ordena, saiba a criatura confiar Cele# Creia ue n/o a coloca em tal situa%/o para abandon0-la, mas para faz8-la vitoriosa, se de sua parte cooperar com o auxlio do mesmo Senhor# Mas, se antes de crer e obedecer, dese(a a alma es uadrinhar os (uzos de sua sabedoria, saiba ue defrau-da a gl?ria e grandeza de seu Criador, e ao mesmo tempo perde o pr?prio m$rito# Doci#idade ?s inspira6es di&inas KTB0 &u reconhecia o !ltssimo por superior a todas as criatura, sem ter necessidade de nosso raciocnio# 3ese(a apenas a submiss/o da nossa vontade, pois F criatura n/o cabe lhe dar conselho, mas s? obedi8ncia e louvor# C/o obstante, ignorar o ue &le me reservaria no estado de matrimJnio, e me afligir muito pelo amor da castidade, esta dor e pena n/o me levaram F curiosa in uiri%/o# Serviram para ue minha obedi8ncia fosse mais excelente e agrad0vel a seus olhos# :or este exemplo, deves regular a

su(ei%/o ue h0s de ter em tudo o ue entenderes ser do gosto de teu &sposo e Senhor, entregan-do-te ao seu cuidado, e F certeza de suas infalveis promessas# "endo aprova%/o de seus sacerdotes e teus prelados, deixa-te governar, sem resistir a seus mandatos e as divinas inspira%1es#

S&o Jos e Maria sant ssima, duas vlr"indades ili%adas 'ue mutuamente se comprometem a "uard)-las s para Deus.

CAP1TULO ;; CELESRA34O DO DESPOSIRIO DE MARIA SANT1SSIMA COM O SANTO E CAST1SSIMO 8OSR0

(o"ens no te"p#o$ V!nta"ente co" os sacerdotes$ %i7era" orao ao Sen(or pedindo '!e %osse" KTT0 C(e,o! o dia "arcado$ e" '!e nossa Princesa ,!iados por se! di&ino Esp)rito$ no '!e ia" rea#i7ar0 .a#o! o co"p#eta&a cator7e anos de idade$ co"o disse"os no capit!#o A#t)ssi"o interior"ente ao s!"o sacerdote$ inspirando9#(e dar precedente0 Re!nira"9se os Vo&ens descendentes da tri*o de !"a &ara seca a cada !" dos Vo&ens a#i re!nidos e pedire"$ 8!d> e #in(a,e" de Da&id$ de '!e" descendia a so*erana Se9 co" &i&a % $ i S!a MaVestade$ dec#arar por a'!e#e "eio$ '!e" n(ora$ '!e nessa ocasio se seria o esco#(ido para esposo de encontra&a" na cidade de 8er!sa# "0 Pertencendo ? %a")#ia Maria O per%!"e das &irt!des da rea# de Da&id$ ta"* " %oi c(a"ado 8os $ nat!ra# de Na7ar Vir,e"$ a %a"a de s!a %or"os!ra$ *ens e %a")#ia$ o %ato por todos e residente na cidade santa0 Tin(a ento trinta e trPs anos de con(ecido de ser pri"o,Pnita e cnico "e"*ro da %a")#ia$ #e&a&a idade$ de ta#(e distinto e todos e#es a co*iar a sorte de a a,rad>&e# se"*#ante$ onde se9 "erecer por esposa0 espe#(a&a inco"par>&e# So"ente o (!"i#de e "od stia e ,ra&idade0 Aci"a de t!do$ era cast)ssi"o no proceder ret)ssi"o 8os $ entre os presentes$ se rep!ta&a indi,no de tanto *e"0 e pensa"entos$ de inc#ina6es sant)ssi"asU %i7era$ desde os do7e Le"*rando9se do &oto de castidade '!e %i7era$ propondo de anos$ &oto de castidade0 Era no&o s!a perp t!a o*ser&Yncia$ pri"o e" terceiro ,ra! da Vir,e" Maria$ de &ida p!r)ssi"a entre,o!9se ? di&ina &ontade$ para o '!e de#e '!isesse %a7er0 e irrepreens)&e# aos o#(os de Apesar disso$ senti! pe#a (ones9 De!s e dos (o"ens0 t)ssi"a don7e#a$ Maria$ "aior &enerao e apreo do '!e Scp#icas a De!s a "ani%estao '!a#'!er !" dos o!tros0 de s!a &ontade Re!nio dos Vo&ens no te"p#o KTC0 Re!nidos estes 8os %oi o indicado para esposo

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de Maria KTK0 Estando todos nesta orao$ %#oresce! so"ente a &ara de 8os e$ ao mesmo tempo, desceu alvssima pomba, cheia de admir0vel resplendor, pousando-'he acima da cabe%a# !o mesmo tempo, faloulhe 3eus interiormente, dizendolheL - Kos$, meu servo, tua esposa ser0 Maria, recebe-a com rever8ncia e cuidado, por ue a meus olhos $ aceita, (usta e purssima de alma e corpo, e far0s tudo o ue &la te disser# Com a revela%/o e sinal do c$u, os sacerdotes declararam S/o Kos$, escolhido pelo pr?prio 3eus, para esposo da donzela Maria# Chamada para o despos?rio, apresentou-se a eleita como o sol, mais formosa ue a lua *Ct B, 5.# !pareceu na presen%a de todos, com semblante mais ue ang$lico, Maria despede9se e dei/a o de incompar0vel beleza, mod$stia te"p#o e gra%a, e os sacerdotes despoH,G# Saudosa e s$ria, a saram-na com o mais casto e santo divina :rincesa, mais pura do ue as dos homens, Kos$# estrelas do firmamento e rainha de ma(estade humi-lssima, despediuse dos sacerdotes, pedindo-lhes a b8n%/o# )utro tanto fez com a mestra e condiscpulas, pedindolhes perd/o e agradecendo-lhes todos os benefcios ue, por elas, recebera no templo# :rocedeu com grande humildade e mui breves e prudentes palavras por ue, em todas as ocasi1es, proferia poucas e muito ponderadas# 3espediu-se do templo, n/o sem grande sentimento, por ter ue o deixar, contra a pr?pria inclina%/o e dese(o# !companharam-na alguns dos principais ministros leigos do

+1B+1B

templo, ue ali serviam nas coisas gra%as ao !ltssimo pela merc8 de me haver temporais# Com o esposo Kos$, Xn)KKddo, sem m$ritos, para dirigiram-se para Cazar$, cidade vosso esponatural dos felicssimos esposos# C/o obstante ter Kos$ so, uando me (ulgava indigno de vossa nascido em Cazar$, dispJs o ' Siiipanhia# Mas# (0 ue Sua !ltssimo, por meio de alguns Ma(estade sucessos de fortuna, fosse viver uer exaltar o pobre e fez esta algum *empo em Kerusal$m, para miseric?rdia ali a melhorar t/o ditosamente, ue se tornou esposo 3a uela ue para comigo, dese(o me a(udeis, como es3eus escolhera para M/e# pero de vossa discri%/o e virtude, a lhe dar a devida retribui%/o, servindo o E" Na7ar $ Maria e 8os Senhor rece*e" &isitas de %e#icita6es com sincero cora%/o# :ara isto, consideraiH,5# Chegando a Cazar$, me vosso servo, com o verdadeiro onde a princesa do c$u tinha a casa afeto e os bens de seus felizes pais, NF j Dii ue vos estimo# :e%o-vos foram recebidos e visitados pelos ueirais amigos e parentes, com a alegria e suprir o muito ue me falta de bens cumprimentos ue em tais ocasi1es matese costumam# "endo santamente riais c outros predicados, ue se cumprido com o natural dever de exigiriam urbanidade e satisfeito estas para ser esposo vosso# 3izei-me, obriga%1es sociais do convvio Senhora, humano, ficaram sossegados Kos$ e ual $ vossa vontade para eu Maria em sua casa# cumpri-la# &ra costume entre os hebreus ue, durante os primeiros dias de matrinesposta da 6irgem# :resen%a de mJnio, os esposos fizessem seus an(os mItuo exame c experi8ncia dos costumes e ndole de cada ual, HB1# )uvindo estas raz1es para melhor reciprocamente se a diviadaptarem# 119 11 E spR isa, com humilde cora%/o c aprazvel seriedade no semblante, respondeu S/o Kos$ procura conhecer as ao inten%1es e dese(os de Maria SantoL - Sinto-me feliz, senhor meu, ue o Santssima e6ltssimo, ao colocar-me neste de HB-# 3isse S/o Kos$ F sua estado esposa vida, vos escolhesse para meu e MariaL - &sposa e Senhora minha, esposo dou i R--nhor, e ue servir-vos fosse a +1H

express/o reconhe%o-me por mais devedora do 12 e sua divina vontade# Se, ue ual uer uma delas, ou do ue por$m, me todas (untas, por ue, merecendo 11 c- rmitirdes, manifestarei menos, recebi mais de sua m/o minhas inten%1es 'iberalssima# &m meus primeiros c pensamentos# anos, compelida por esta verdade e :reveniu o !ltssimo, com pelo desprendimento de todas as sua t, ra%a, o sincero e leal cora%/o coisas visveis ue a divina luz me de S/o Kos$# 7[or meio das comunicou, consagrei-me a 3eus palavras de Maria Santssima, com perp$tuo voto de ser casta de raovamente o inflamou no divino alma e corpo# ! &le perten%o e o amor# reconhe%o por &sposo e Senhor, com imut0vel vontade de lhe ;espondeu S/o Kos$L - 7alai, guardar fiel castidade# Senhora, ue vosso servo ouve# :ara cumpri-lo, meu Senhor, !ssistiam, nesta ocasi/o, F uero ue me a(udeis e, no mais, Senhora do mundo, seus mil an(os serei vossa fiel serva, para cuidar de da guarda em forma visvel, vossa vida, en uanto durar a minha# conforme &la lhes pedira# ! raz/o Concordai, meu deste pedido foi permitir o !ltssimo ue a purssima 6irgem esposo com esta determina%/o# se sentisse tomada de respeito e Confir-mando-a com a vossa, em agrad0vel recato para falar com seu esposo, e ofere%amo-nos sacrifcio a nosso eterno 3eus, para assim agir em tudo com maior ue nos receba em odor de suavigra%ae m$rito# 3eixou-lhe a natural timidez, e receio ue sempre tivera dade, e possamos alcan%ar os bens de falar a s?s com um homem, o eternos ue esperamos# ue nunca at$ a uele dia acontecera, a n/o ser, vez ou outra, com o sumo sacerdote# Resposta de S/o 8os KCL0 ;epleto de interior Maria con%ia a So 8os se! &oto (Ibilo com as raz1es de sua divina de perp t!a castidade esposa, o castssimo Kos$ lhe respondeuL 3eclaran-do-me, HB+# )bedeceram os santos Senhora, vossos prop?sitos e castos an(os a sua ;ainha e lhe assistiram, pensamentos, penetrastes meu vendo-os s? &la# !ssim cora%/o, ue n/o uis abrir antes de acompanhada, falou a S/o Kos$L - conhecer o vosso# ;econhe%o-me Meu Senhor e esposo, $ (usto ue, tamb$m, entre os homens, pelo mais com toda a rever8ncia, louvemos e devedor ao Senhor de toda a glorifi- uemos nosso 3eus e cria%/o, por ue, muito cedo, me Criador, infinito na bondade, atraiu com sua verdadeira luz, para incompreensvel em seus desg- ue o amasse na retid/o de cora%/o# nios# 3eus nos manifestou sua >uero saibais, Senhora, ue, miseric?rdia, escolhendo-nos a aos doze anos de idade, tamb$m fiz n?s, pobres, para servi-lo# promessa de servir ao !ltssimo em &ntre todas as criaturas, castidade perp$tua# 6olto agora a

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ratificar meu voto, para n/o bens herdados de S/o Koa uim e impedir o vosso, antes, na presen%a SantP!na, pais da Santssima de Sua !lteza, prometo-vos a(udar, Senhora# Mma parte ofereceram ao uanto estiverem minhas for%as, templo onde ela vivera, outra foi para ue, em toda pureza, ) sirvais aplicada aos pobres e a terceira e ameis, conforme vosso dese(o# deixou ao cuidado de S/o Kos$ para Com a divina gra%a, serei vosso administr0-la# :ara si, nossa ;ainha fidelssimo servo e companheiro# reservou somente o cuidado de Suplico-vos, aceiteis meu casto servi-lo e trabalhar no interior de afeto e me consi-dereis vosso seu lar# irm/o, sem (amais admitir outro 3o movimentoextemo, do amor estranho, fora do ue deveis uso do dinheiro para compras e a 3eus e depois a mim# vendas, sempre se eximiu a 3urante esta palestra, o prudentssima 6irgem, comodisse !ltssimo confirmou novamente o em outra parte # cora%/o de S/o Kos$, na virtude da castidade e no amor santo e puro ue deveria nutrir por sua So 8os dese"pen(a o o%)cio de santssima esposa Maria# !ssim o carpinteiro teve o Santo, em grau eminentssimo, ue a KCT0 !prendera S/o Kos$, na prudentssima conversa%/o da infNncia, o ofcio de carpinteiro, Senhora, contnua e docemente trabalho honesto e acomodado para aumentava, arreba-tando-lhe o ad uirir o sustento da vida, pois era cora%/o# pobre de fortuna, como acima disse# Distri*!e" os *ens (erdados de :erguntou ? Santssima &sposa se San%Ana e So 8oa'!i" gostaria ue exercitasse a uele ofcio, para servi-la e ganhar HB2# Mediante a divina alguma coisa para os pobres, gra%a ue 3eus lhes infundia, por uanto era necess0rio trabalhar e sentiram os santssimos e n/o viver ocioso# Concordou a castssimos esposos incompar0vel 6irgem pru(Ibilo e consola%/o# ! divina :rincesa ofereceu-se a S/o Kos$ kF S!pra nM TTT c TTZ0 para corresponder a seus dese(os, dcntssinia# advertindo a S/o Kos$ como Senhora das virtudes ue, ue o Senhor n/o os ueria ricos, sem contradi%/o, praticava em mas pobres c amantes dos pobres, todas o mais elevado e excelente# dando para estes o ue lhes Comunicou o !ltssimo a sobrasse# &m seguida, travaram os S/o Kos$ nova pureza e domnio santos esposos santa contenda, sobre a natureza e suas paix1es, sobre ual dos dois obedeceria ao para ue sem rebeli/o nem outro como superior# 6enceu a solicita%/o, mas com admir0vel e humildade de Maria Santssima, ue nova gra%a, servisse sua esposa entre os humildes era humilssima# Maria, e Cela, F vontade e C/o consentiu ue, sendo o homem benepl0cito do Senhor# a cabe%a, sc pervertesse a ordem da &m seguida, distriburam os

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mesma natureza# >uis cm tudo 3edica%/o de Maria por Kos$ obedecer a seu esposo, pedindo-lhe liberdade somente para dar HBH# &m breve, teve Maria esmolas aos pobres do Senhor, o Santssima uma vis/o do Senhor, ue o Santo lhe concedeu# durante a ual lhe disse Sua Ma(estadeL -&sposa minha, diletssima e escolhida, v8 como sou fiel em minha palavras, para os Re&erPncia de 8os por Maria ue me amam e temem# Corresponde, pois, agora F minha HBB# ;econheceu S/o Kos$, fidelidade, guardando as leis de com nova luz do c$u, os esposa minha, em santidade, pureza predicados de sua esposa Maria, sua rara prud8ncia, humildade, e toda perfei%/o# :ara isso, te pureza e demais virtudes, a(udar0 meu servo Kos$# )bedecesuperiores a ual uer pensamento lhe como deves e cuida de seu beme pondera%/o# !umcntou-se-lhe a estar, ue essa $ minha vontade# ;espondeu Maria admira%/o por ela, e cheio dc SantssimaL -Senhor, eu vos louvo e grande (Ibilo espiritual, n/o cesexalto pela vossa admir0vel sava, com ardentes afetos, de louvar e agradecer ao Senhor, por provid8ncia por Mim, indigna e lhe ter dado companhia de esposa pobre criatura# Meu dese(o $ obedecer-vos e vos agradar como t/o acima de seus m$ritos# :ara ue esta ocorr8ncia vossa serva, mais obrigada ue ual uer outra criatura# 3ai-me, fosse em tudo perfeitssima, pois Senhor, vosso auxlio divino, para era o princpio da maior obra ue ue, em tudo, me assistais, segundo 3eus realizaria com toda sua vosso maior agrado e tamb$m para onipot8ncia, fez ue a :rincesa do ue atenda Fs obriga%1es do estado c$u infundisse, com sua presen%a, em ue me pusestes# !(udai-me no cora%/o de seu esposo, t/o para ue, como vossa escrava, n/o grande temor e rever8ncia, ue me afaste de vossas ordens e nenhuma esp$cie de palavras pode benepl0cito# 3ai-me vossa licen%a e traduzir# b8n%/o, para ue acerte em "al rever8ncia originava-se obedecer e servir a vosso servo de certa refulg8ncia, ou raio de luz Kos$, como 6?s meu Senhor e divina, desprendida do rosto de Criador me ordenais# nossa ;ainha, unida ? inef0vel ma(estade ue sempre a acompanhava# Se isto sucedera a !s virtudes, fundamento do lar de Mois$s, uando desceu do monte Kos$ e Maria *&x 32, 3-., com maior raz/o HBG# Sobre estes divinos aconteceu ? 6irgem, pois muito mais prolongado e ntimo alicerces, fundou-se o lar e era o seu trato e conversa%/o com matrimJnio de Maria e Kos$# 3esde oito de setembro, dia do despos?rio, 3eus# at$ vinte e cinco de mar%o seguinte, uando se realizou a &ncarna%/o

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Segundo Livro - Capflulo ++

do 6erbo divino , os dois esposos foram sendo preparados pelo !ltssimo, para a obra para ual os escolhera# )rdenou a divina Senhora sua casa e modo de viver, como direi nos captulos seguintes#

das divinas miseric?rdias, dono e esposo da uela a uem s? 3eus $ superior# 7icaste rico e pr?spero entre os homens e os an(os# Lembrai-vos de nossa pobreza e mis$ria, e de mim, o mais vil bichinho da terra, ue dese(o ser vossa fiel devota, beneficiada por vossa poderosa intercess/o#

Ad"irao da Escritora pe#a BGNr" direi na se,!nda pane0 nZ 2LZ0 %e#icidade de So 8os DOUTRINA DA RAINQA DO HB5# !gora, n/o posso CRU0 deixar de congratular-me com a boa sorte do mais feliz dos nascidos, S/o Kos$# 3e onde, ? homem de 3eus, vos veio H!a#'!er estado de &ida tamanha felicidade e ventura ue, santi%icante entre os filhos de !d/o, s? de v?s 2GH# Minha filha, o se dissesse ser vosso o mesmo 3eus, e t/o somente vosso, ue exemplo de minha vida no estado ual o fosse reputado por vosso Inico do matrimJnio, no 7ilhoQ ) eterno :ai vos d0 sua !ltssimo me colocou, censura a 7ilha, o 7ilho vos confia sua real e desculpa alegada por a ueles ue, verdadeira M/e, o &sprito Santo vivendo casados no s$culo, dizem vos confia sua &sposa# ! ue n/o podem ser perfeitos# :ara beatssima "rindade vos entrega 3eus nada $ impossvel, e sua eleita, Inica e escolhida como tampouco o $ para uem, com o sol, concedendo-a por vossa viva f$# Cele espera e se entrega F sua divina disposi%/o# legtima esposa# &u vivia na casa de meu Conheceis, meu Santo, vossa dignidadeQ Compreendeis esposo, com a mesma perfei%/o ser vossa esposa, a ;ainha e ue no templo# Mudando de Senhora do c$u e da terra, e v?s, o estado, em nada mudei no afeto, deposit0rio dos inestim0veis dese(o e cuidado de amar e servir tesouros de 3eusQ 6elai pelos a 3eus# :elo contr0rio, aumentei vossos interesses# Sabei, ue se estes sentimentos, a fim de n/o embara%ados pelas n/o causais inve(a aos an(os e serem serafins, eles ficam admirados e obriga%1es de esposa# :or isto, suspensos por causa da vossa me assistiu mais a gra%a divina, e sorte, e pelo sacramento oculto em por sua m/o poderosa, 3eus dispunha e acomodava todas as vosso matrimJnio# ;ecebei parab$ns por tanta coisas, de acordo com meus deseventura, em nome de toda a (os# ) mesmo faria o Senhor linhagem humana# Sois ar uivo

Segundo Livro - Capflulo ++Segundo Livro - Capflulo ++

com todas as criaturas, se de sua parte, lhe correspondessem# Culpam o estado do matrimJnio, enganando-se a si mesmas, por ue o impedimento para serem perfeitas e santas n/o $ o estado de vida# S/o-no os cuidados v/os e solicitudes sup$rfluas a ue se entregam, pondo de lado o gosto do Senhor, para antepor e procurar o delas# 6ida religiosa, estado de perfei%/o 2GG# Se no mundo n/o h0 desculpa para dispensar a busca da perfei%/o da virtude, menos haver0 na vida religiosa, alegando os ofcios e ocupa%1es dela# Cunca te imagines impedida pelo teu cargo de prelada, por uanto tendo-te 3eus posto

Segundo Livro - Capitulo ++

duv( da o[ P P P de sua assiiftia e amparo# Ca, esmo dar-te r dia i[u :j Sa conta, ,-r%as e aux@T para atenderes a de" [ P lj de st-xriora, e tamb$m a :essoal perfei,[om a ual deves tUcus c Sente &mpenha-o com o sacrifcio de tua vontade, e com humilde paci8ncia, em tudo ue sua divina provid8ncia ordena# Se n/o lhe resistires, asseguro-te sua prote%/o, e por experi8ncia sentir0s seu poder, sempre governando e dirigindo perfeitamente todos os teus atos#
alrav$s 1- 3 n/o devcs M6 dar r s e ,rO .r Ga es e ,Ma lcu

sr o de Nos sa Sen hora com S&o Jos . par men or do 'uad ro de #a1a el San. lo.

D e s p o ++3

Segundo Livro - Caplulo +3

4"re0a de S&o Jos em Na.ar

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CAP1TULO ;L E@PLICA34O DE PARTE DO CAP1TULO L2 DAS PARASOLAS DE SALOM4O$ AO HUAL ME REMETEU O SENQOR$ PARA MANI.ESTAR A ORDEM DE VIVER HUE MARIA SSMA0 ADOTOU NO MATRIMWNIO

comparada ? 6irgem, pois em todo ) resto da natureza humana e lei comum n/o se pode achar outra mulher forte como a HH+# &ncontrando-se a :rincesa do c$u, Maria, na estado :rincesa do c$u# "odas as demais, sem X xce%/o alguma, do matrimJnio, em ue nunca foram fracas e d$beis, por cogitara, elevou sua mente terem sido, na culpa, tribut0rias purssima ao :ai das luzes, para do demJnio# saber ual seria o modo mais >uem, pois, achar0 outra agrad0vel de se reger nas mulher forteQ Cem os reis e obriga%1es de seu novo estado# monarcas, nem os prncipes :ara eu dar alguma notcia das santas resolu%1es de Sua !lteza, poderosos da terra, nem os an(os do c$u, nem o mesmo poder remeteu-me o Senhor aos divino a achar0, por ue n/o predicados da mulher forte, subentendendo ue foi para esta criar0 outra semelhante a Maria Senhora ue Salom/o os deixou Santssima# &la $ Inica, singular, escritos# o Iltimo captulo de suas sem igual# Sua dignidade esgotou :ar0bolas :ercorrendo-o, direi o o poder do )nipotente, ue n/o ue puder de uanto foi dado a lhe pJde dar mais do ue lhe deuL seu eterno 7ilho, conentender# substanciai a &le, imenso, ) come%o deste captulo incriado e infinito# diz o Maria, a mulhir forte da Sagrada &scritura
n me

seguinteL 3uem achar, uma mulher ) pre%o de Maria forte4 C:r 31, 1-.# Seu pre$o vem HH3# Sendo assim, era de longe e dos 5ltimos confins. &sta pergunta $ l?gico ue o pre%o e valor desta admirativa, uando se refere F mulher viesse de longe, pois na nossa grande e forte mulher, terra, entre as criaturas, n/o Maria# Seria negativa se se podia existir# Chama-se pre%o, o referisse a outra i nulhcr, valor pelo ual se compra ou

estima alguma coisa, e sabe-se 3e certo modo, recebeu-a uanto vale uando ela $ avaliada# da natureza humana, mediante ) pre%odesta mulher forte, Maria, algum pagamento, pois isto, em foi avaliado no conselho da rigor, $ comprar# ) pre%o ue beatssima "rindade# ofereceu por Maria foi o mesmo Segundo Livro - Captulo +3 6erbo eterno encarnado, dando- *&cl 1,H.# ) c$u da gl?ria $ outro se por satisfeito, a nosso modo fim, sendo o lugar material de entender, com a permuta# destinado Fs demais criaturas &ncontrando esta mulher forte corp?reas, chamando-se tamb$m, em sua mente divina, a estimou em particular, trono da 3ivindade e avaliou tanto, ue determinou *'s BB,1.# &m outro sentido, dar-lhe seu 7ilho# &le seria chamam-se fins da terra, o tamb$m exata e dignamente t$rmino natural da vida# !cabando 7ilho de Maria Santssima, e esta, tamb$m termina o trabalho 3ela tomaria carne humana, da a uisi%/o das virtudes e se fazendo-a sua M/e# tra%a a Iltima linha em dire%/o ao ) !ltssimo ad uiriu-a destino final da exist8ncia hupara si pelo pre%o de todos seus manaL o conhecimento e amor do atributosL sabedoria, bondade, Criador, fim imediato do seu agir onipot8ncia, (usti%a e os mais, e viver humano# acrescentando-lhes todos os "udo isto significa ue o m$ritos de seu 7ilho humanado# pre%o de Maria Santssima veio !ntecipadamente, separou-a da dos Iltimos fins, por ue sua natureza humana, para no caso gra%a, dons e merecimentos em ue essa natureza se perdesse, come%aram onde terminaram os como de fato se perdeu em !d/o, demais somente Maria com seu 7ilho santosL virgens, confessores, ficassem ilesos e preservados# 3e m0rtires, ap?stolos e patriarcas# t/o longe foi apreciada, ue toda "odos eles, no fim da via e no a natureza criada n/o pJde calcu- m0ximo de sua santidade, n/o lar o decreto de sua estima%/o e chegaram ? perfei%/o com ue apre%o# &sta foi a longn ua Maria come%ou a sua exist8ncia# origem donde veio# Se Cristo, seu 7ilho e Senhor nosso, tamb$m se chama fim das obras do !ltssimo, com igual verdade se diz ue o pre%o )nde se avaliou o pre%o de Maria de Maria Santssima veio dos Iltimos fins# "oda sua pureza, HH2# &ste longe s/o inoc8ncia e santidade veio de seu tamb$m os fins da terraL 3eus, 7ilho Santssimo, causa exemplar princpioe Iltimo fim de toda a e principal autor dessa santidade# cria%/o# 3ele tudo sai e torna a voltar, como os rios para o mar

ser e (ura perante todas as Confian%a de S# Kos$ em Maria criaturas# Cesta Yfian%a ue depositou em Maria, se cerra HH,# ( cora$o de seu toda a grandeza de ambos# Cem esposo p6e nela sua confian$a e 'tus lhe pJde confiar mais, nem no necessitar, de despo os *:r &la pJde xrcspondcr melhor, de modo ue &le n/o viu 31,11.# decepcionado, nem pobre de S/o Kos$, esposo desta despomulher forte, a teve por legtima esposa# Cela confiou, esperando )hD estupenda maravilha da receber, por sua incom-par0vel sa-vdoria e poder de 3eus, confiar virtude, todos os verdadeiros assim i#tta criaturaD "omar carne bens9 nela confiou, por$m, de humana em tu seio e de sua modo singular, uando a viu mesma substNnciaD ham0-la M/e, gr0vida, ignorando ent/o o com infectvel verdade e fia mist$rio do fato# Cessa ocasi/o, 9ham0-lo 7ilho, cri0-lo a seu peito, creu e confiou contra toda a sob iLaautoridadeD 7az8-la esperan%a *;m 2, 1G., pois os sinais ue notoriamente verificou, coad(utora no res-pittc repara%/o n/o tinham outra atenuante, sen/o do mundo, deposit0ria da a mesma santidade de tal esposa e (vindadc, dispenseira de seus tesouros infinitos, dos m$ritos de mulher# C/o obstante se ter seu 7ilho San-iissnu.# de sua vida, resolvido deix0-la *Mt 1,15., milagres, prega%/o, ir#oitc e de por ue os olhos viam o efeito, todos os seus mist$riosD "udo foi confiado a Maria embora a causa lhe fosse San-issima# !umente-se por$m, a desconhecida, nunca se atreveu a admira%/o (o siber ue nesta desconfiar de sua honestidade, confian%a# 3eus n/o nem pJde renunciar ao amor foifccepcionado# Soube esta santo e puro, com ue o retssimo cora%/o de tal esposa o havia mulher, pura criatura, satisfazer uanta a cativado# !ssim, n/o se viu ade uadamente a confiaram# &m nada faltou, e agiu decepcionado em coisa alguma, diiiudo com a maior f$, esperan%a, nem pobre de despo(os# Se estes s/o sobra do necess0rio, tudo foi amor, prud8ncia, humildade e superabundante para este esposo, plenitude possvel 7 santidade# uando conheceu uem era sua C/o se viu esse esposo, potte de esposa e uem Cela se encerrava# despo(os, sen/o rico, pr?spero c cheio de louvor e gl?ria# :or isto a%iana de Maria acrescemL
3eus e"

776, )utro esposo teve esta divi-Scnhnra, ue Cela confiou e de uem, incipalmenie, falou Cmcimento de Maria na gra%a e Salom/oL seu 7ilho, ai uleiro na 3eus e homem, ue a esta mu- retiitnpensa 4 fone confiou at$ seu pr?prio

interior de Maria KKK0 "8le lhe retribuir, com o beie no com o mal, todos KK<0 "Buscou l e 9nho, os dias de sua vida" *:r L2$ 2;=0 &ntendi ue trabalhou com a ind5stria de suas esta retribui%/o foi dada a Maria mos " :Pr L2$2L=0 & digno e legtimo louvor Santssima, por Cristo seu a mulher forte a esposo e 7ilho verdadeiro, pois a para retribui%/o ue &la deu (0 ficou laboriosidade com ue, no interior explicada# Se o !ltssimo de sua casa, fia l/ e linho para remunera as menores a%1es agasalhar sua famlia, e para feitas por seu amor, n/o s? com a ad uirir com este trabalho, outras gl?ria futura, mas tamb$m com a coisas necess0rias# :resumo sadio, gra%a desta vida, ual seria a fruto de m/os ativas e n/o retribui%/o e tesouros com ue ociosas# ! ociosidade da mulher recompensaria as obras de sua de m/os M/eQ Somente &le ue o fez desocupadas c argumento de sua grosseira estultice e de outros pJde saber# &ntender-se-0 um pouco vcios ue d0 acanhamento referir# Cesta virtude exterior, ue do ue se passava entre o poder divino e nossa ;ainha, durante numa mulher casada, $ base da toda sua vida, considerando-se a ordem dom$stica, foi Maria e uidade do Senhor em remu- Santssima mulher forte e digno nerar com um benefcio e auxlio modelo de todas as mulheres# maior, a uem se aproveita de um Kamais ficou ociosa, e realmente menor# 3esde o primeiro instante, tecia linho e l/ para seu esposo, havendo recebido mais gra%a ue seu 7ilho e para muitos pobres, os supremos an(os, pela preser- ue socorria com seu trabalho# Como unia, em grau va%/o do pecado original, perfeitssimo, come%ou Maria a lhe corresponder ade uadamente, crescendo de gra%a em gra%a# :or seu lado, 3eus Cela agia na medida proporcionada a esse crescimento e correspond8ncia# 3este modo, todos os passos de sua vida n/o conheceram tibieza, neglig8ncia ou tardan%a# C/o $ muito, portanto, ue somente seu 7ilho Santssimo lhe fosse superior, e todo o restante das criaturas lhe ficasse uase infinitamente inferior# La*oriosidade e/terior e

sustento da vida# 3e mais longe o @ uem mais longe estava de o ad uirir c seu trabalho# >uem mais trabalha, ad T muito mais e traz de longe, com mR suor# &ntre 3eus e o homem existe R g8nero de contratoL ue o servo su trabalhe, negociando e cultivando a te o senhor colabora por meio das cau segundas# &n uanto deste modo prof ciona o p/o ao homem, este o pagacoi suor de seu rosto# ) mesmo acontece coisas espirituaisL uem n/o trabalha, come *+"s 3,1-.# Maria, embarca%/o materiil e piritual do p/o

as a%1es de Marta e Maria, era HG-# &ntre todos os fihos mais laboriosa mediante a luz dos !d/o, Maria Santssima foi rica e atos interiores, do ue dos p0sp nave do negociante, a trazer exteriores# Conservando as esp$- de lon(9o e nosso p/o# Cingu$m cies das vis1es divinas, foi t/o discreiarr# te laboriosa e emem?riada leitura das Sagradas diligente no governcde famlia# &scrituras, (amais esteve es- Cingu$m t/o previdente : . com piritualmente inativa, trabalhando divina prud8ncia, entendia seinec e aumentando os dons e virtudes da alma# :or isto, acrescenta o s0rio para seu modesto lar e soccno pobres# "udo mereceu e textoL ad uiriu ^m f$ e solicitude prudentssima, medffltR uais o trouxe de longe# Longe dcrec sos "rabalhar para comer de nossa viciada natureza hun^a ual estava muito distante# HH5# "Foi como a 'mpos[S ponderar uanto, a este embarca$o do mercador que respeito, nalI ad uiriu, mereceu e tra" de longe seu po"'1r 31, distribuiu aosTb 12.# Mais forte c admir0vel, Como este mundo visvel potm em trazer-nos o p/o vivo e $ nominado in uieto e proceloso espiritul, c cido do c$u# "rouxemar, ue nele vivem s/o o do seio ^ 1 donde n/o teria comparados Fs h barca%1es, a descido, se n/o ais sulcar suas inconstan ondas# esta mulher forte# 78-lo vir ao "odos trabalham nesta nave %/o, mundo, ue estava muito longe de para trazer seu p/o, ou o aliment o merecer, se n/o fora a nave de

Maria#

tudo ue lhes devia prevenir e W verdade ue, por ser preparar, !i"oc" todaesta pura criatura, n/o pJde merecer a explana%/o irei dizendo# vinda de 3eus ao mundo# Mereceu, no entanto, ue &le 6 vigilNncia de Maria e suas apressasse os passos e viesse na faculdades espirituais rica embarca%/o de seu seio, pois n/o poderia caber noutra menor HG+# >ue palavra pode em merecimento# Mnicamente &la explicar a atraiu este p/o divino, ue igilNncia desta mulher forteQ dese(ava se dar em alimento aos Levantouue dele se encontravam t/o se, mantendo-se desperta na longe# oculta noite do segredo de seu cora%/o# Co mist$rio de seu ! previd8ncia de Maria matrimJnio, esperou atenta o ue lhe fosse mandado para execut0HG1# ";evantou-se de lo, humilde e obediente# :reveniu noite para para seus dom$sticos e servos, as distribuir o necess,rio a seus pot8ncias interiores e sentidos domsticos, exteriores, todo o alimento e o sustento a seus criados" *:r necess0rio# ! cada ual distribuiu 31, 1,.# o legtimo sustento para ue, C/o $ menos louv0vel durante o trabalho do dia, atenpredicado da mulher forte, privar- dendo ao servi%o corporal, n/o se do agrad0vel repouso noturno, ficasse o esprito necessitado e para governar sua famlia, desprovido# distribuindo a seus dom$sticos 3eu Fs faculdades da alma esposo, filhos,, parentes c criados inviol0vel preceito de terem por - as legtimas tarefas de cada alimento a luz da divindade, por ual, com lodo o necess0rio para ocupa%/o incessante, dia e noite, a elas# &sta prud8ncia e fortaleza inflamada medita%/o e n/o Xonhecetn noite ue se contempla%/o da divina lei, sem abandona e absorve no sono e (amais interromp8-la por ual uer es uecimento das pr?prias outra ocupa%/o de seu estado# &ra obriga%1es, por ue o descanso do este o governo e alimento dos trabalho n/o se toma por dom$sticos de sua alma# satisfa%/o e sim por necessidade# Cesta prud8ncia foi nossa ;ai-ha admir0vel ccJnoma# C/o Maria e os sentidos exteriores teve criados .u criadas em sua casa, por ue n/o uis confiar a HG3# !os servos, os outros o exerccio da obedi8ncia, sentidos exteriores, distribuiu ' humildade servil dos ofcios tamb$m legtimas ocupa%1es e dom$sticos# Mu cuidado dc seu sustento# Msando o poder sobre 7ilho Santssimo e de #eu esposo estas pot8ncias, mandou-lhes ue, Kos$, foi serva vigilantssima, e" como servas, obedecessem ao

esprito# Seus sentidos, embora vivendo na terra, desconheciamlhe a vaidade e estavam mortos para ela# Msava deles apenas o necess0rio para as opera%1es da natureza e da gra%a# !pesar disso, ordenou-lhes ue se alimentassem menos do prazer sensvel, e mais da uele ue a parte superior da alma lhes comunicasse de sua superabundante influ8ncia#

"ra%ou limites aos seus atos para ue todos, sem exce%/o, permanecessem na esfera do divino amor, servindo-o e obedecendo-lhe sem oposi%/o ou demora# Maria distribuiu a gra%a na antiga e nova lei HG2# ";evantou-se de noite e

Segundo Livro - Captulo +3Segundo Livro Captulo +3

governou tambm seus domsticos." &m outra noite, levantouse esta mulher forte, para prover outros dom$sticosL aobscura noiteda antiga Lei, iluminada apenas com a penumbra da futura luz, Maria surgiu no mundo, pelo declnio desta noite# Com inef0vel provid8ncia, distribuiu a toda a natureza humana, o alimento da gra%a e da eterna vida, iam para seu povo, os (udeus, uanto par9 o demais povos# )s seus dom$sticos s/oo (ustos, e os pecadores s/o os servos cativos# 3eu-lhes este alimento, comi(r( a verdade e propriedade, por ter ele 9id feito da sua mesma substNncia e sarp em seu t0lamo virginal#

+3+

#Segundo Livro - Lapitulo +2

CAPITULO ;B DO MESMO ASSUNTO E E@PLICA34O NESTANTE DO CAP1TULO L2 DOS PROVRRSIOS

ylaria com . . lum, , E :j divindade e

Dl - cam da

i Z noL P Z :redicados da mulher PjScT :Ye faltar F ;ainha das te da gra%a# "<onsiderou, irossegueo 7o o=fr ,o> @ @ 1 vinha A C D "aos plantou uma op r#n,i#j ais elevada perfei virtudes, 8Zatsf$rtilefragrantedas ,c ssi pond erando o MariaQ j -j S S nMT# Mndaded U descobriu o tesouro nele encerra #-, pinna p Sendo verdadeiramente ara com P do campo
os ,-n u ?, 9m <am1 e com rou B)t Campo da m c r M -SSa mulher for 'na luz

rr " r
terra

santssimo para fund0-la, mas por ter sido sua coad(utora# 3epois da !scens/o do Senhor, foi a mestra da 'gre(a, como direi na terceira parte desta 4ist?ria# :lantou a vinha do paraso celestial, ue o feroz LIcifer havia devastado e destrudo# :or sua solicitude e trabalho, povoou-a de novas plantas, os homens redimidos# :lantou a vida de seu grande e magnNnimo cora%/o, com os ramos das virtudes e com a fertilssima videira, Cristo, ue destilou no lagar da cruz, o suavssimo vinho do amor, com ue alimenta os seus amigos e inebria os seus prediletos *Ct ,,2=0 Apesar de inocent)ssi"a$ a Vir,e" pratico! a penitPncia HGB# <ingiu-se de fortale"a e corrobou seu bra$o *:r 31, 1H.# ! maior energia dos fortes encontra-se principalmente no bra%o, com o ual se realizam a%1es 0rduas e difceis# ) mais difcil para a criatura terrena $ reprimir suas paix1es e inclina%1es, para a(ust0-las F raz/o# :or isso, ao cingir-se ou atar-se, acrescentou o texto

tudo

vendeu

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jmprou renunciando a cia, somt j P j j S tudo par [ Z : der t idade S?7i j j j S depoisde3Djr P U i do a maior propriet0ria atributos P P l to os demais santos recebZkYis Yma parte# Rfe ( , /os plantou3oer^o uma viuev#T ,Z dando-no f P 7ilho
SSMba m:rar 6aSt Camp da San alb-Made Madamentee us lo 3 d 6bndade B de seuS infinitos S enc uan MflK m s 'gre(a n/o somente

sagrado fortaleceu o bra$o.

Segundo Livro - Captulo +2

C/o teve nossa ;ainha, em sua inocentssima pessoa, paix1es ou movimentos desordenados para reprimir# C/o obstante, cingiu-se, sendo nisto mais forte ue todos os filhos de !d/o, desordenados pelo fomes do pecado# Maior virtude e mais forte amor foi praticar mortifica%/o e penit8ncia sem delas precisar, do ue faz8-las por necessidade# Cenhum dos atingidos pela culpa e obrigados a satisfaz8-la, pJs tanta energia em mortificar suas desordenadas paix1es, como nossa princesa Maria em governar e santificar todas suas faculdades e sentidos# Castigava seu castssimo e virginal corpo com penit8ncias contnuas, viglias, (e(uns, prostra%1es em cruz, como adiante diremos# Cegava a seus sentidos o repouso e o prazer, n/o por ue poderiam se rebelar, mas para fazer o mais santo e agrad0vel ao Senhor# "odos os seus atos foram plenos de efic0cia e for%a da gra%a, sem tibieza, omiss/o ou neglig8ncia# 7rutos da mortifica%/o

Ceste prazer, se experimenta u/o bom $ negociar o sumo bem, por meio da mortifica%/o, recusando Fs nossas inclina%1es outras satisfa%1es terrenas# !ntecipadamente, (0 recebemos o gozo da verdade crist/ e, com ele, o penhor do ue esperamos na eterna vida# >uem mais negocia, mais o saboreia, mais ad uire para a eternidade, e mais estima essa negocia%/o# Mais '!e os o!tros$ a Vir,e" ,o7o! os %r!tos da "orti%icao HGG# &sta verdade ue n?s, su(eitos ao pecado, conhecemos por experi8ncia, como a experimentaria e gozaria nossa mulher forte, Maria SantssimaQ Sc em n?s, onde a noite da culpa $ t/o longa e fre @ente, pode conservar-se a divina lui da gra%a por meio da penit8ncia e mortif(# ca%/o das paix1es, como arderia esta lux no cora%/o desta purssima criaturaQ C/o a oprimia o fastio desta pesada e corrompida natureza, n/o a combalia a contradi%/o do fomes, n/o a perturbava o remorso da m0 consci8ncia, nem o temor de culpas cometidas# Sua luz era superior a todo humano e ang$lico pensamento# >u/o bem conheceria e saborearia esta negocia%/o, sem ue a noite dos sofrimentos, e perigos desta vida, lhe apagasse a lNmpada do Cordeiro *!pc# 31,+3. ue a iluminavaL

HGH# Tomou-lhe o gosto e viu quo boa era sua negocia$o! sua lu" no se apagar, de noite *:r 31, 1G.# Xenigno e fiel $ o Senhor com as criaturas# >uando as manda cingir-se com a mortifica%/o e penit8ncia, por ue o reino dos c$us sofre viol8ncia *Mt 11,1+. e deve ser ganho com esfor%o - a essa mesma Maria rea#i7o! as "ais ,randiosas viol8ncia imposta Fs nossas incli- o*ras na%1es, vinculou, nesta vida, um gosto e consola%/o ue enche o HG5# =+plicou suas mos a cora%/o de alegria# coisCts fortes e seus dedos pegaram

Segundo Livro - Captulo +2Segundo Livro Capitulo +2

no fuso " (F* 31,15.# ! mulher forte, ue com trabalhT NL das m/os aumenta suas virtudes e os bem Y de sua famlia, cinge-se de fortaleza conti qZ as paix1es, conhece e saboreia a negoci9Z#-%/o da virtude# W capaz de estender caplicLT# Y seu bra%o em coisas grandes# !ssim o fez Maria SantssimaT#, sem ser embara%ada pelas obriga%1es dNl9 seu estado de vida# &levou-se acima de SE9 mesma, e de todo o terrestre# &stendetrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr L seus dese(os e obras ao mais alto e forte do amor divino e do conhecimento de 3eus, ultrapassando toda a natureza humana e ang$lica# 3esde seu despos?rio, na medida c" ue ia se aproximando da dignidade e ofcio de M/e, dilatava tamb$m seu cora%/o e estendia seu bra%o em obras santas, at$ chegar a cooperar na mais 0rdua e forte da onipot8ncia divina, a &ncarna%/o do 6erbo# Sobre isto falarei mais na segunda parte, descrevendo como nossa ;ainha foi preparada para este grande mist$rio# ! resolu%/o e prop?sito para realizar grandes coisas, se n/o forem postos cm pr0tica, n/o passar/o de apar8ncia sem e%eito0 :or isto, se diz ue a mulher forte aplicou seus dedos ao fuso# 'sto significa ue nossa ;ainha realizou o grande, 0rduo c difcil, como o entendeu e propJs em sua retssima inten%/o# Cela, tudo foi realidade e n/o apenas rudo e apar8ncia, como seria a mulher ue estivesse com a roca na
R

cintura, mas sem mane(ar o fuso# A caridade de Maria co" os po*res de *ens te"porais H5-# "8stendeu sua mo aos necessitados e abriu as palmas ao pobre " *:r 31, +-.# ! mulher prudente e caseira, sendo liberal com os pobres, mostra grande fortaleza, pois n/o se deixa vencer pela covardia, e temor de ue s!as ofertas far/o falta F famlia# ) meio mais poderoso para multiplicar os bens, $ reparti-los liberalmente com os pobres de Cristo, ue ainda nesta vida sabe dar cento por !" :Mc 2J$ 3-.# 3istribuiu Maria Santssima entre os pobres e o "emplo de Kerusal$m os bens herdados de seus pais, como acima disse :Cap0 ++.# !l$m disso, trabalhava com suas m/os, para praticar a miseric?rdia# Se n/o desse aos pobres de seu pr?prio suor e trabalho, n/o ficaria satisfeita sua piedosa e liberal caridade# C/o $ maravilha ue a avareza do mundo sofra ho(e a falta de bens temporais# Mais pobre de piedade e miseric?rdia est/o os homens, por ue p1em ao servi%o de sua desmedida vaidade o ue 3eus fez e criou para sustento dos necessitados, e meio de salva%/o para os ricos# A caridade da Vir,e" co" os po*res de *ens espirit!ais H51# C/o apenas estendeu suas m/os ao pobre, a nossa ;ainha e Senhora, mas tamb$m abriu as palmas do onipotente 3eus, ue +3B

Segundo Livro - Captulo +2

pareciam fechadas a deter o 6erbo divino, por ue o desmereciam os mortais# &sta mulher forte lhe deu m/os, e m/os estendidas e abertas para os pobres, cativos e aflitos na mis$ria da culpa# :or ue esta necessidade e pobreza era de todos e" geral, e de cada um em particular, a &scritura os chama pobre, no singular# "odo o g8nero humano era t/o pobre e incapaz de se valer, como se fora um Inico indivduo, solit0rio e desamparado# &ssas m/os de Cristo, Senhor nosso, estendidas para operar nossa reden%/o, e abertas para derramar os tesouros de seus merecimentos e dons, foram m/os de Maria Santssima, dadas a seu 7ilho# Sem &la, n/o teriam sido abertas F pobre linhagem humana# O %rio do pecado e as &estes da ,raa KX;0 "Eo temer, para sua casa o frio das neves, porque todos seus domsticos t-m vestes duplas" :Pr L2$ ;2=0 :erdido o sol da (usti%a e o calor da gra%a e (usti%a original, ficou nossa natureza sob a gelada neve da culpa, ue tolhe e entorpece para fazer o bem# 3a ui nasce a dificuldade na virtude, a tibieza nos atos, a inadvert8ncia e neglig8ncia, a inconstNncia e outros inumer0veis defeitos# 3epois do pecado, ficamos gelados para o amor divino, sem abrigo e defesa para as tenta%1es# 3e todos estes impedimentos e pre(uzos esteve

imune a divina ;ainha, em sua casa e em sua alma# "odos os seus dom$sticos, pot8ncias interiores e exteriores, foram defendidos do frio da culpa, por vestes duplas# Mma das vestes foi a (usti%a original e virtudes infusas9 outra, as ad uiridas desde o primeiro instante em ue come%ou a agir# 6estes duplas significam tamb$m a gra%a comum ue recebeu como pessoa particular, mais a especialssima ue o !ltssimo lhe outorgou para a dignidade de M/e do 6erbo# Sobre a dire%/o de seu lar, n/o me detenho a respeito desta provid8ncia# Cas demais mulheres, o cuidado de duplicar as vestes de seus dom$sticos pode ser louv0vel e necess0rio# Ca casa da ;ainha do c$u e da terra, por$m, n/o foi necess0rio, pois seu 7ilho Santssimo possua apenas uma veste# "ampouco foi preciso para &la e seu esposo Kos$, por ue na pobreza faziam consistir o seu maior abrigo e alinho# para cobrir-se toda, defender-se das inclc-m8nciaserigoresdas chuvas, F semelhan%a dos panos fortes, feltros e outros# ! veste talar das virtudes e dons de Maria, foi impenetr0vel ao rigor das tenta%1es c das enxurradas da uele rio derramado contra &la, pelo grande, vermelho e sanguin0rio drag/o, ue S/o Ko/o descreveu no !pocalipse *1, 1,.# !l$m de ser forte, era esta veste extremamente formosa, pela variedade das virtudes nela entretecidas e n/o posti%as 3esde ue foi criada, em gra%a c (usti%a original, sua natureza foi compenetrada por estas virtudes, assimiladas F sua substNncia# !li se encontravam a pIrpura da caridade, o branco da pureza, o celeste da esperan%a, com toda a diversidade dc gra%as ue a revestiam e

Segundo Livro - Captulo +2Segundo Livro Capitulo +2

adornavam de beleza# "amb$m foi adorno de Maria a uele branco e encarnado *Ct ,, 1-. ue a esposa indicou como sinal do esposo, a humanidade e divindade do 6erbo# "endo-lhe &la dado o encarnado da humanidade santssima, &le lhe retribuiucomadivindade# C/o apenas uniu-as em seu virginal seio, mas ainda derramou em sua M/e certos visos ou raios de divindade, ue ultraparam o ue de divino pode haver em todas as demais criaturas reunidas# H52# "Seu esposo ser, ilustre nas ! espessa veste portas, quando das virtudes e se assentar dons de Maria com os senadores da H53# terra S *:r 31, "Fe" para si +3.# um vestido de !ssim tecido espesso como nas e se adornou portas das cidade p5rpura e des das antigas 9nho repIblicas se fin.ssimo" *:r faziam os 31, ++.# (ulgamentos, Fs portas da vida &sta met0fora indica eterna realizatamb$m o se o (uzo particular de adorno espiritual desta cada alma, e no Mulher forteL fim dos tempos um vestido realizar-se-0 o ue tecido de universal fortaleza e esperamos# Co (uzo universal, variedade, ocupar0 lugar Maria no (uzo entre os nobres universal do reino de 3eus,

+3G

S/o 8os $ esposo de Maria Santssima# Scnlar-#sc-0 entre os !p?stolos, par (ulgar ) mundo e gozar0 deste privil$gio, como esposo da Mulher forte, rainha de todos, e como pai adotivo do supremo Kuiz# )utro esposo desta Senhora, seu 7ilho Santssimo , $ realmente o supremo Senhor e Kuiz ue (ulgar0 os an(os e os homens# Maria Santssima participar0 desta excel8ncia, por lhe ter dado carne e sangue humano, para a reden%/o do mundo c resgate dos homens# "udo isto se reconhecer0 uando, com grande poder, vier o (uzo universal, e ent/o ningu$m o poder0 ignorar ou negar#

tiu ue se renovassem, reformassem e cin-gissem# C/o ter/o desculpa os precitos, uer dentre os an(os, uer dentre os homens, pois todos tiveram com ue reter e cingir seus desordenados afetos# !ssim o fazem os predestinados, valendo-se desta gra%a, gratuitamente recebida atrav$s de Maria Santssima, ue n/o lhes pede pagamento para compr0-la ou merec8-la#

Maria n/o temeu o (uzo final H5B# "+ fortale"a e formosura lhe servem de veste e ela rir, no 5ltimo dia" *:r 31, +,.# )utro adorno e vestu0rio da mulher forte s/o a fortaleza e a formosura# ! fortaleza f0-la invencvel no sofrimento, e no combate contra os poderes infernais# ! formosura lhe d0 gra%a exterior, e admir0vel decoro em todas as a%1es# Com estas excel8ncias e predicados, era nossa ;ainha am0vel aos olhos de 3eus, dos an(os e do mundo# C/o s? estava isenta de culpa ou defeitos censur0veis mas ainda possua esta dupla gra%a e formosura ue tanto cativou o &sposo, uando repetiu ue &la era extremamente bela e graciosa *Ct 2,1 e H.# )nde n/o pJde haver defeito conden0vel, tampouco haver0 motivo para chorar no Iltimo dia# Ceste, todos os mortais, exceto esta Senhora e seu 7ilho Santssimo, se apresentar/o com alguma culpa de ue se doer, sem falar nos condenados, ue ent/o as chorar/o, por n/o as ter antes, suficientemente lastimado# Ca uele dia, estar0 alegre e risonha esta Mulher, com o prazer de sua incompar0vel felicidade, e por ver executada a divina (usti%a nos protervos, e rebeldes a seu 7ilho Santssimo#

Maria proporcionou aos homens a salva%/o H5,# "Fe" uma t5nica de 9nho. vendeu-a e entregou um cinto ao cananeu " *:r 31, +2.# Cesta solicitude laboriosa da Mulher forte, est/o contidas duas grandezas de nossa ;ainhaL fez uma tInica, t/o pura e ampla ue nela pJde caber, ainda '!e se estreitando e encolhendo, o 6erbo eterno# 6endeu-a, n/o a outro, mas para De!s :ai ue lhe deu por pre%o o seu pr?prio 7ilho# &m toda a cria%/o, n/o se encontraria ade uado pre%o para esta tInica da pureza e santidade de Maria, nem uem dignamente pudesse ser filho seu, sen/o o pr?prio 7ilho de 3eus# &ntregou tamb$m, n/o vendido, n!s gratuito, o cngulo ao cananeu, filho dc Cana/, amaldi%oado por seu pai *<n 5, +,., figura de todos os homens, partcipes da primeira maldi%/o# "endo ficado com as paix1es livres e os apetites desordenados, puderam novamente ser atados com o cinto ue Maria Santssima lhes entregou, seu 7ilho primog8nito# Sua lei da gra%a permi-

F Co"o disse M nZ KKC0

+2-

Segundo Livro - Captulo +2 Mana, mestra da sabedoria e M/e Maria soube ensinar aos mortais# S? &la soube considerar de miseric?rdia e investigar todos os caminhos 2G5# "+briu sua boca para da (usti%a, as sendas e atalhos a sabedoria e em sua l.ngua por onde, com maior seguran%a esteve a lei da clem-ncia" *:r 31, e brevidade, chegaria F divinda+B.# de# <rande excel8ncia da Conseguiu esta ci8ncia Mulher forte $ abrir a boca t/o altamente, ue deixou atr0s somente para ensinar o temor de si todos os santo do Senhor, e realizar atos de mortais, e mesmo os uerubins e clem8ncia# 'sto cumpriu, com serafins Conheceu e penetrou o suma perfei%/o, nossa ;ainha e bem e o mal, * profundo e oculto Senhora# Mestra da divina da santidade, a condi %/o da Sabedoria, abriu sua boca uando humana fra ueza, a astIcia do disse ao santo !rcan(oL S7a%a-se inimigos, o perigo do mundo e em mim segundo a vossa das coisa terrenas# 3e acordo palavraS*Lc 1, 3G.# com este conhecimen to agiu, e Sempre falava como n/o comeu o p/o ociosa, ner virgem prudentssima e cheia de recebeu em v/o a alma *S' +3, ci8ncia do !ltssimo, para ensin0- 2., nem divina gra%a# 3este la a todos, e interceder pelos modo mereceu o ue s segueL miser0veis filhos de &va# :iedosa M/e de miseric?rdia, sempre se encontrou, e se encontra, em sua Maria louvada pela 'gre(a lngua a lei da clem8ncia# Sua militante triunfante intercess/o e palavra s/o a lei H55# ";evantaram-se os infalvel da ual depende nosso socorro em todas as necessidade, seus f lhos e aclamaram-na se soubermos empenh0-la a abrir ditos.ssima. G se esposo a boca, e empregar a lngua em levantou-se para louv,-la" *: nosso favor# 31, +G.# <randes e gloriosas coisas t8i dito, na 'gre(a Maria, mais s0bia ue os an(os e militante, os verdadeirt filhos plenamente fiel F gra%a desta Mulher forte, aclamando bem-aventurada entre as 25-# "<onsiderou as mulheres# )s t veredas de sua casa e no comeu o po ociosa" *:r 31, +H.# C/o $ pe ueno louvor para a M/e de famlia, ponderar atentamente todos os caminhos mais seguros, para fazer os seus prosperarem em todos os bens# &sta divina prud8ncia, somente

((((o sc levantam e n/o louvam, n/o se ,ihain por seus filhos, nem por doutos, rUios ou devotos# !inda ue todos tenham falado, (pspirados e movidos por seu 7ilho, o hristo, c por seu &sposo, o &sprito Santo, c+m tudo isso ate agora mais parece ue livcram calados# Mais a aclamariam se conhecessem as suas muitas e elevadas gra%as, ue 3eus conservou ocultas# S/o , nlas como me foi dado a entender, ue o Senhor as reserva para manifest0-las na 'gre(a iriunfantc#depoisdo (uzo universal# C/o $ conveniente agora revelais todas ao mundo, indigno e incapaz dc compreender tantas maravilhas# L0 falar0 Cristo, esposo de Maria, manifestando, p9ira gl?ria de ambos e gozo dos santos, as prerrogativas e excel8ncias desta Senhora, (#0 as conheceremos# :or ora, basta ue as creiamos sob o v$u da f$, na esperan%a de alcan%ar tantos bens#
ic sa cS a

excel8ncia de ser M/e, n/o apenas das criaturas, mas tamb$m do Criador# :or esta dignidade, excede a grandeza dos maiores santos# ! gra%a e gl?ria desta ;ainha ultrapassar/o F totalidade ue receberam, ou receber/o, todos os predestinados# Comparadas a estas ri uezas e dons da gra%a interior, e da gl?ria ue lhes $ correspondente, $ v/ a gra%a exterior e aparente, t/o apreciada pelas mulheres# :or isto acrescenta o textoL

) verdadeiro m$rito e louvor G-1# "8nganadora a gra$a e v a formosura. + mulher que teme a %eus essa que ser, louvada. + esta d-em o fruto de suas mos e sus obras se am louvadas nas portas" *:r 31, 3--31.# 7alsamente reputa o mundo por gra%a, muitas coisas ue n/o o s/o, e s? t8m a gra%a e formosura ue lhes empresta o engano dos ignorantes# :or exemploL as a%1es virtuosas s? na apar8ncia, a agrad0vel do%ura e elo @8ncia das palavras, a elegNncia no falar e no porte, o favor e benevol8ncia dos grandes# "udo isto $ ilus/o e fal0cia, como a beleza feminina ue logo se desvanece# ! mulher ue teme a 3eus e ensina tem8-lo $ ue dignamente merece o louvor dos homens e de 3eus# >uerendo &le louv0-la, diz para lhe darem o fruto de sus m/os# ;emete o louvor Fs suas obras, publicadas diante de todos# Ser/o elas as lnguas ue tecem seu elogio, pois nada aproveita os aplausos humanos, F mulher cu(as obras servem de vitup$rio# :or isto, dese(a o !ltssimo ue as obras de sua M/e Santssima se manifestem Fs portas de sua santa 'gre(a, agora, uanto se(a possvel e conveniente, como acima disse, reservando o maior louvor e

` gra%a e gl?ria da M/e de 3eus ultrapassa a de todas as criaturas G--# "#uitas filhas a untaram rique"as, tu, porm, e&cedeste a todas " *:r #11#+5.# !s almas ue chegaram a receber k gra%a do !ltssimo chamam-se filhas suas )s merecimentos, dons e virtudes ad uiridos pela gra%a s/o as verdadeiras ri uezas, pois tudo o mais da terra ue assim se chama, usurpou esse nome in(ustamente# Muito grande ser0 o nImero dos predestinados# ! uele ue chama as estrelas pelo nome *S' 12B, 2. os conhece# Sozinha, Maria a(untou mais ue todas Rstas criaturas reunidas, filhas do !ltssimo c 3ela# Ca gra%a e gl?ria, ultrapassa a odas, pela

gl?ria para uando puderem durar pelos s$culos dos s$culos# !m$m# Segun do Livro Captul o +2 3)M";'C! 3! ;!'C4! 3) CWM# Sre&e pro,ra"a de per%eio espirit!a# G-+# Minha filha, neste captulo tens grandes ensinamentos para tua orienta%/o, ainda ue n/o tenhas escrito tudo uanto ele cont$m# >uanto expuseste, como tamb$m o ue permaneceu oculto, uero ue graves em teu cora%/o e interior e o prati ues fielmente, es uecendo todo o visvel e terrestre, atentssima Fdivina luz ue te assiste# & ela ue defende tuas pot8ncias com vestes duplas, para n/o sentires o frio da tibieza na perfei%/o, e para resistires aos desordenados movimentos das paix1es# Cinge-as e mortifica-as como cinto do temor divino# !lheia ao aparente e ilus?rio, eleva tua mente para meditar e entender os caminhos de teu interior, as sendas ue 3eus te ensinou para procura lo em teu ntimo, e o encontrares sem perigo de engano# "endo saboreado a negocia%/o celeste, n/o consintas, por descuido, extinguir-se em tua mente a divina luz uL nas trevas te ilumine e inflama# C/o comas o p/o ociosa# "rabalha sem afrouxar a solicitude, e ser0s sustentada com o fruto de teus esfor%os#

Cora(osa no Senhor, far0s obras dignas de seu agrado e correr0s ap?s

seus perfumes, at$ chegar a possu-lo eternamente# !m$m#

7im do + Livro e da 1[ :arte desta 4ist?ria#

o