A Mfia e o Cinema

Murray Rothbard

Hollywood nos trouxe dois gneros fantsticos, duas formas de cinema onde a guerra do bem contra o mal podia se desenvolver por inteiro. O cenrio era um mundo complexo e imaginrio, porm fundamentado em uma realidade passada ou presente. Nesse mundo, batalhas e atitudes coerentes podiam emergir de todos os lados: dos heris, dos viles e de seus fiis subalternos, e dos inocentes surpreendidos em meio ao fogo cruzado. O primeiro clssico do gnero foi, claro, o faroeste: perfeitamente exemplificado em No Tempo das Diligncias, em todos os filmes do grande John Wayne e em inmeros outros (sendo um dos meus favoritos o subestimado Minha Vontade a Lei, no qual Henry Fonda heroicamente interpreta um pistoleiro particular e altamente eficiente contratado pelos habitantes de uma cidade para pr ordem na baguna. Ele

naturalmente passa a ser odiado tanto pelos viles como pelos xerifes e delegados, os quais ele supera concorrencialmente por ofertar um servio melhor e, ainda por cima, a um preo mais alto). Infelizmente, o gnero faroeste deixou de existir, destrudo talvez por repeties interminveis e aborrecidas, mas possivelmente tambm pela obstinada insistncia esquerdista em fazer, nos faroestes mais recentes, com que os ndios fossem os mocinhos e os brancos os malvades. Vejam bem, no interessa realmente qual a verdade que a literatura histrica quer impor; o fato que essa inverso esquerdista sua insistncia em destruir heris familiares - simplesmente no funcionou. Ela no se preocupou em fazer um exame mais minucioso da situao e, como conseqncia, ajudou a destruir o gnero. O mais recente gnero inovador hollywoodiano, estando na mesma categoria do faroeste, o filme de mfia: o confronto entre heris e viles tendo como pano de fundo um mundo mtico porm realista, atualizado para a Amrica do sculo XX. Alguns dos grandes diretores deram preciosas contribuies a esse gnero. A Honra do Poderoso Prizzi, de John Huston, com Jack Nicholson e a incomparvel Kathleen Turner,

magnfico. Mas o grande clssico, o soberbo e definitivo filme de mfia, (a trilogia) O Poderoso Chefo. Nela, Francis Ford Coppola fez um trabalho de gnio, baseando-se na sua prpria histria cultural e na do romancista Mario Puzo. Os filmes da saga da famlia Corleone so o exemplo da perfeio: um mundo pico, recheado de dramas e conflitos, impecavelmente ordenado e memoravelmente escrito, com uma fotografia bela e ao mesmo tempo melanclica. Era um mundo onde a ganncia estava em constante conflito com a maior das virtudes: a lealdade famiglia. O segredo do sucesso da trilogia e dos filmes de mfia em geral est na compreenso e na apresentao dramtica do fato de que a mfia, embora leve uma vida fora de lei, nada mais - quando age dentro de certos cdigos - do que um mero grupo de empreendedores e homens de negcios cuja atividade fornecer a determinados consumidores bens e servios que foram inexplicavelmente proibidos pela cultura puritana dos WASP [(White, Anglo-Saxon Protestant - protestante, branco e anglosaxo; americano de origem norte-europia membro da igreja protestante (considerado como parte da classe privilegiada nos Estados Unidos)]. As inesquecveis imagens de violncia entre mafiosos apresentadas em sequncias alternadas com rituais da Igreja no tinham a inteno - como querem dar a entender alguns esquerdistas - de mostrar a hipocrisia dos homens maus (veja as cenas). Pois esses mafiosi, em sua maioria catlicos italianos, de fato eram profundamente religiosos; tais atos de violncia retratavam a nica maneira na qual os catlicos italianos podiam se estabelecer em sua rea de servios e enfrentar um mundo totalmente hostil, dominado pela insistncia puritana dos WASP em proibir toda uma gama de produtos que so avidamente demandados por certos consumidores. Da a violncia sistmica e cotidiana da mfia. A violncia, nos filmes do Poderoso Chefo, nunca se d por puro prazer ou como forma de diverso passageira. A questo que, como a polcia e os tribunais no fiscalizam e nem fazem valer aqueles contratos que o estado considera ilegais, todas as dvidas contradas no mundo da mfia tm de ser cumpridas na base da violncia, pelo brao secular. Por ofertarem bens e servios que foram proibidos pelo estado, os mafiosos ficam privados de utilizar qualquer meio governamental para se fazer cumprir os contratos. Por isso, todas as dvidas no pagas, bem como todas as traies e quebras de contrato, no podem ser resolvidas de outra

maneira que no pela violncia. Mas a violncia serve simplesmente para reforar aquelas coisas que equivalem lei no mundo da mfia: os cdigos de honra e a lealdade, sem os quais todo o empreendimento se tornaria apenas violncia aleatria e insensata. Em muitos casos, especialmente quando possvel formar "sindicatos" e impedir que eles sejam destrudos pelo terror governamental, esses vrios "sindicatos" se organizam para mediar e arbitrar rixas, reduzindo a violncia a um mnimo. Assim como o governo, na viso lockeana, deve apenas proteger os direitos de propriedade e as regras comumente acordadas, o mesmo vlido para o "crime organizado", quando operando corretamente. Exceto pelo fato de que, estando na ilegalidade, ele opera em uma atmosfera repleta de incertezas, dificuldades e perigos. interessante observar a atitude divergente que a nossa cultura tem em relao aos dois tipos de crime, o organizado e o no-organizado. O crime organizado essencialmente anarcocapitalista, uma indstria produtiva que luta para se autogovernar; exceto quando tenta monopolizar e ferir concorrentes, o crime organizado produtivo e noagressivo. J o crime no-organizado, ou o "crime de rua", em contraste, aleatrio, irracional, violentamente agressivo contra os inocentes e no tem qualquer caracterstica social redimvel. No entanto, nossa cultura torta odeia e vilipendia a mfia e o crime organizado ao mesmo tempo em que apaixonadamente justifica e at defende a violncia catica e aleatria dos marginais de rua, violncia essa que "anrquica" no pior sentido do termo. De certa forma, a violncia de rua personifica o ideal do anarquismo de esquerda: ela constitui-se de ataques aos direitos da pessoa e da propriedade, e a todo o conjunto de leis que codificam esses direitos. Uma grande cena de O Poderoso Chefo incorpora a diferena entre o anarquismo de esquerda e o de direita. Logo no incio do filme, um fugidio ex-membro da famlia Corleone se prostra humildemente perante o Padrinho (Marlon Brando). Um marginal havia estuprado e

brutalizado sua filha. Ele j tinha ido polcia e

aos tribunais, mas o meliante acabou sendo solto (presumivelmente por ardilosos membros dos direitos humanos e por um sistema judicirio frouxo). Esse pai atormentado agora vai procura de Don Corleone, clamando por justia. Brando gentilmente o repreende: "Por que voc no veio a mim antes? Por que procurou o estado?" A inferncia clara: o estado no est preocupado com justia e probidade; para obter justia, voc deve vir famiglia. Depois, Brando suaviza o tom: "O que voc gostaria que eu fizesse?" O pai sussurra alguma coisa no ouvido do Padrinho. "No, no, isso muito", reage Brando. "Lembre-se que sua filha ainda est viva. Vamos cuidar do marginal adequadamente." Portanto, no apenas vemos a noo anarcocapitalista de justia sendo defendida, como tambm fica claro que a mfia tem cdigos escrupulosamente baseados na teoria da justia proporcional. Em um mundo que abandonou por completo a idia de que a punio deve ser proporcional ao crime, animador ver que a mfia pe em prtica esse ideal. E eis que, aps 15 anos de domnio da famlia Corleone, surgiu um novato de muito sucesso: Os Bons Companheiros, de Martin Scorsese. Esse repulsivo e odioso filme, muito aclamado por toda a crtica esquerdista (incluindo elogios bem entusiasmados da revista marxista In These Times), to distanciado de O Poderoso Chefo em estilo, contedo, roteiro, direo e filosofia geral que at parece outro gnero de filme. Ao invs de empreendedores bons versus empreendedores ruins, todos trabalhando e planejando coerentemente e em grande escala, Os Bons Companheiros povoado exclusivamente por marginais psicticos, que mal se diferenciam dos medocres e desorganizados criminosos de rua. A violncia aleatria, gratuita, irracional e psictica; todos, desde o protagonista Henry Hill (Ray Liotta) at os figurantes, so enfadonhamente desagradveis; no h nenhum membro desse bando de "mafiosos" ou "gangsteres" com quem algum telespectador possa se identificar. Todos os crticos falam sobre o tresloucado gangster Tommy (Joe Pesci), mas o que eles no falam que todos os outros membros da gangue, incluindo o lder Jimmy Conway (Robert De Niro), so quase to completamente perturbados quanto o personagem de Pesci. Quando Tommy mata amigos ou colegas despropositadamente, Jimmy e os outros prontamente se dispem, no sem algum contentamento, a encobrir o delito. Todos esses valentes estpidos so bandidos com preferncias temporais extremamente altas -

isto , so totalmente voltados apenas para o presente, sendo que o futuro mximo que conseguem visualizar tem uma extenso de no mais do que dez minutos. (Veja aqui e aqui dois exemplos desse comportamento). Compare isso ao imprio metodicamente planejado e construdo de O Poderoso Chefo. Em Os Bons Companheiros, aps executar um roubo multimilionrio no aeroporto Kennedy, em NY, Jimmy Conway mata todos os seus comparsas para poder ficar com o dinheiro. Esse tipo de comportamento, bem como a violncia impetuosa de Tommy, faria com que qualquer mfia genuna, em poucas semanas, "desse um jeito" nesses caras. Um comportamento digno de um marginal de rua, aliado a uma cobia de curto-prazo e paixo pela extravagncia garantiriam uma expectativa de vida muito curta dentro de qualquer organizao mafiosa digna de seu status. Como no existem mocinhos dentre Os Bons Companheiros, o telespectador no se importa com o que ocorra a nenhum deles; de fato, passa-se boa parte do filme torcendo para que todos recebam seu merecido castigo o mais rpido possvel, para que as luzes se acendam. O resto do filme to detestvel quanto o tema central: a direo, como em todos os filmes de Scorsese, nervosa, espasmdica, beirando a catalepsia; a fotografia, em flagrante contraste com o tom epicamente melanclico de O Poderoso Chefo, clara, aberta e airosa, em completo descompasso com o tema abordado. O roteiro superficial e sem propsito. Grandes atores como De Niro esto desperdiados no filme. E o to glorificado Don do filme, Paul Cicero (Paul Sorvino), um chefo carrancudamente sossegado e com idias lentas. Mas ele tambm suprfluo e o seu papel, intil. Sendo assim, no representa ameaa alguma. Compare a maneira na qual O Poderoso Chefo e Os Bons Companheiros lidam com um tema em comum: a tentativa de cada chefo em manter distncia do trfico de drogas e da destruio gerada quando tal tentao no controlada. Em O Poderoso Chefo, um lder mafioso da velha escola clara e eloquentemente rejeita o trfico de drogas por este ser imoral em relao aos outros bens e servios mais respeitveis, como jogos, bebidas e "agiotagem". "Deixem as drogas para os animais - os negros -, pois eles no tm alma", exorta um mafioso. (Ok, eu nunca disse que os mafiosi eram

racialmente instrudos). Tem-se a um tema poderoso e dramtico: como manter o velho cdigo moral da mfia contra a tentao de se fazer muito dinheiro explorando um campo tecnologicamente inovador. Por outro lado, como Os Bons Companheiros lida com esse conflito? Don Cicero simplesmente ordena que sua gangue fique longe das drogas por causa das rgidas sentenas que os federais estavam aplicando. E enquanto que no Poderoso Chefo todos esto cientes que qualquer desobedincia ao Don implicar em imediato castigo, Conway, Hill e os outros gangsteres desobedecem Don Cicero e nada lhes acontece. Que tipo de Don esse? Os crticos nitidamente escusam e admiram os marginais anarcoesquerdistas de Os Bons Companheiros de uma maneira que nunca poderiam admirar os mafiosi de O Poderoso Chefo, no obstante o respeito universal pelo brilhantismo tcnico deste. fato que o corrupto e niilista sistema de valores da avant-garde esquerdista se relaciona prazerosamente com o sistema de valores dos perturbados marginais de Os Bons Companheiros. "A vida real assim", dizem os crticos jubilosos de satisfao com o mundo de Os Bons Companheiros. "O Poderoso Chefo, por outro lado, romantiza a vida (adotando, portanto, uma abordagem errnea)". vlido apontar que esses marginais baratos no representam a verdadeira mfia; eles nunca foram "admitidos" para as famlias mafiosas. Eles so uma ral parastica, uma gentalha quando comparados magnificncia pica do mundo da mfia. De fato, no nico ato de violncia que faz sentido em todo o filme, o nico que no sem propsito e que perfeitamente compreensvel, o detestvel e demente Tommy ganha seu merecido castigo nas mos da genuna mfia. Avisado de que finalmente estaria realizando o seu grande sonho de ser "admitido" para uma famlia mafiosa, o monstruoso Tommy no se d conta de que tudo era uma emboscada, e recebe sua merecida recompensa. Bang, bang! (Assista a sequncia aqui). O verdadeiro Don, o Chefo supremo, no toleraria tal comportamento por tanto tempo.

Murray N. Rothbard (1926-1995) foi um decano da Escola Austraca e o fundador do moderno libertarianismo. Tambm foi o vice-presidente acadmico do Ludwig von Mises Institute e do Center for Libertarian Studies.