História Orientações Ensino Médio

HISTRIA
HISTRIA
Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos
Janeiro de 2006
Histria
CINEMA EM SALA DE AULA . EXERCCIOS PARA A INTERPRETAO DE LUTERO

Resumo Esta lio explora o cinema como recurso didtico, apresentando exerccios para a interpretao do filme Lutero. Palavras-chave Lutero (verso cinematogrfica); Renascimento e Reforma Religiosa Srie-alvo Ensino Mdio (1 srie) Durao 3 aulas de 50 minutos Objetivos Compreender os ideais religiosos que levaram Lutero a criticar a Igreja Catlica; analisar os imprevisveis efeitos histricos envolvidos nessa nova viso de mundo; elaborar uma outra modalidade de construo de relato histrico. Interface Artes Cnicas, Artes Plsticas, Cincias, Geografia, Lngua Portuguesa.
Quilibet christianus vere compunctus habet remissionem plenariam a pena et culpa etiam sine literis veniarum sibi debitam. Qualquer cristo que est verdadeiramente contrito tem remisso plena tanto da pena como da culpa, que so suas dvidas, mesmo sem uma carta de indulgncia. Martin Lutero16
Martin Lutero, apud: Alexandre Martin Viana. As 95 teses de Martin Lutero. Revista Espao Acadmico(34), maro 2004. (Integra das 95 teses) Disponvel em http://www.espacoacademico.com.br/034/34tc_lutero.htm
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Cinema em sala de aula. Exerccios para a interpretao de Lutero 71
Lutero breve sinopse

(Luther), Alemanha e EUA, 2003, Eric Till. Durao: 112 minutos Aps quase ser atingido por um raio, Martim Lutero (interpretado pelo ator Joseph Fiennes) acredita ter sido alvo de um chamado divino. Ele se retira para um monastrio, mas logo se v atormentado pelas prticas mercantis adotadas pela Igreja Catlica poca. Ento, prega suas 95 teses protestantes nas portas da Igreja do Castelo de Wittenberg, envolvendo-se numa disputa teolgica em razo da qual passa a ser perseguido. Pressionado para que se redima publicamente, Lutero torna-se insubmisso e desafia a Igreja a comprovar que as suas teses contrariavam a Bblia. Excomungado, foge e inicia a luta por seus ideais religiosos.
Como os demais livros ou manuais de histria, os lmes so fenmenos de uma dada cultura e expressam um modo social e historicamente datado de compreenso acerca dos fatos e feitos da Histria. O lme que serve de base para estes exerccios de Histria no uma exceo. Produzido em 2003, ele narra trechos da biograa de Martin Lutero e, com boa dose de liberdade ccional, representa o cenrio de disputas teolgicas que deram origem ao chamado protestantismo. Fonte de pesquisa atual, o lme tambm um excelente meio de atrair os alunos para o estudo da Reforma Religiosa um dos principais marcos histricos da aurora da modernidade. As seqncias abaixo devem ser observadas com particular ateno; elas podem contribuir para a xao e entendimento do contedo curricular de Histria, pois permitem enfatizar e compreender as relaes entre as idias de Lutero, individualismo e as novas concepes acerca dos vnculos religiosos e do sagrado.
Quase atingindo por um raio, o jovem Lutero acredita ter recebido um particular chamado de Deus e recolhe-se a um monastrio. Embora tambm compre indulgncias para seus prprios familiares, ele se escandaliza com o comrcio da crena praticado pela Igreja Catlica poca. Chamado a se retratar, no renega a sua f; prega as noventa e cinco teses na porta da Igreja Catlica. A fogueira acesa em praa publica a fim de inspirar terror e confirmar o poder das elites eclesisticas para punir todos que fossem contra as indulgncias concedidas pelo chefe da Igreja. O perodo de recluso de Lutero e a traduo da Bblia do latim para uma linguagem popular. A autonomia individual promovida pelo livre exame das Sagradas Escrituras.
Aps a exibio do lme, pode-se encaminhar debate sobre as questes citadas e as seguintes: 1. Como voc resumiria o lme Lutero? 2. De quais seqncias voc mais gostou? Por qu? 3. Explique por que Lutero se insurge contra as prticas da Igreja. 4. O que eram as indulgncias? Cite duas.
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5. Descreva trs itens importantes das 95 teses de Lutero contra a Igreja Catlica 6. De acordo com o lme, quais foram as principais personagens da Reforma? 7. Onde se passa a Reforma no seu primeiro momento? 8. Quem o prncipe que protege Lutero? Por qu? 9. O que foi o tribunal da inquisio? 10. Por que os adeptos das idias de Lutero passaram a ser chamados de protestantes?
INDICAES BIBLIOGRFICAS SOBRE HISTRIA E CINEMA

FERRO, Marc. Histria e cinema. So Paulo: Paz e Terra, 1992. OLIVEIRA, Bernardo (org). Histria da cincia no cinema. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2005. REVISTA ComCincia edio especial. Na fronteira entre o cinema e a histria. Disponvel em http://www.comciencia.br/especial/cinema/cine03.htm TEIXEIRA, Ins Assuno de Castro e LOPES, Jos de Souza Miguel (org) A escola vai ao cinema. So Paulo: Autntica, 2003.
Na Internet, h inmeras listagens de filmes sobre fatos ou personagens histricos, entre outros sites, ver
Clarice Ehmke (org). Histria e Filmes http://www.viegasdacosta.hpg.ig.com.br/educacao/lmeshistoricos.htm Filmes & Histria. http://www.beatrix.pro.br/educacao/lmeshistoria.htm Filmes sobre a Segunda Guerra http://www.orizamartins.com/lmesguerra-A.html e tambm http://www.orizamartins.com/ lmesguerra-nova-megalista.html Ncleo Regional de Tecnologia Educacional. Filmes Educacionais http://www.diretoriadeitapevi.com.br/lmes.html Sugestes de Vdeos Histria http://www.unicado.com.br/historia/prof_iair/videos_iair.htm
Cinema em sala de aula. Exerccios para a interpretao de Lutero 73
IMAGENS DO NEGRO NO RIO ANTIGO

Resumo Devido incluso do tema Cultura Afro-Brasileira no currculo oficial da Rede de Ensino, propomos aqui a utilizao de pinturas de Debret e Rugendas para a anlise de questes como a mestiagem, o trabalho especializado dos negros nas cidades, as atividades dos escravos de ganho, a explorao de trabalho escravo por famlias pobres e a capoeira como forma de protesto e resistncia. Assim, pretendemos romper com certos esteretipos que ainda marcam a forma de ver e pensar as condies de vida e trabalho do negro escravo no Brasil. Palavras-chave Cultura negra; escravido; Rio de Janeiro sculo XIX Srie-alvo Ensino Mdio (2 srie) Durao 1 aula de 50 minutos Objetivos Caracterizar o modo de vida dos negros no Rio de Janeiro do sculo XIX. Interface Artes Plsticas, Cincias, Geografia, Lngua Portuguesa Nas aulas de Histria do Brasil, o negro costuma ser mencionado to somente quando se analisa a estrutura da sociedade colonial, limitando-se a aparecer em cena no item reservado identicao da fora de trabalho, quase que exclusivamente nas grandes lavouras dedicadas ao abastecimento do mercado externo. Esse tipo de abordagem traz srios inconvenientes para a compreenso do papel desempenhado pelo negro na sociedade colonial, pois no h espao para que se discutam questes como a presena do negro nos centros urbanos, a utilizao de sua fora de trabalho em atividades altamente especializadas, ou mesmo sua participao na vida social e poltica brasileira, fosse atravs de sua cultura, de seus hbitos ou de sua luta cotidiana contra o regime escravocrata. E so justamente essas questes que propomos que sejam abordadas em sala de aula, utilizando como fonte de anlise algumas cenas pintadas por Jean-Baptiste Debret e Johan Moritz Rugendas em passagem pelo Rio de Janeiro na dcada de 1820. As imagens sugeridas so: Loja do sapateiro e Famlia pobre em sua casa, de Debret, e Jogar capoeira, ou danse de la guerre, de Rugendas.
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Seria interessante que o professor, na medida em que disponibilizasse as imagens para os alunos, oferecesse aos mesmos algumas informaes sobre seus autores e as condies de sua produo. Jean-Baptiste Debret integrou a Misso Artstica Francesa que chegou ao Brasil em 1816. Entre 1823 e 1831, atuou como professor da Academia Imperial de Belas Artes e viajou por vrias cidades do pas, retratando paisagens locais, costumes e tipos humanos, destacando a forte presena de negros escravos em nossa sociedade. Johan Moritz Rugendas chegou ao Brasil pouco depois, em 1821, integrando a Expedio Langsdorff para pintar e desenhar a natureza e os costumes da populao, tendo produzido excelentes ilustraes sobre os negros e seus modos de vida e trabalho. Sugerimos que a primeira aquarela a ser analisada seja Loja de sapateiro: Seria interessante que no se fornecesse imediatamente o ttulo da imagem, para que os alunos tenham a oportunidade de deduzir o tipo de atividade que est sendo realizada por aqueles homens. A seguir, sugerimos que o professor explore as possibilidades de anlise junto com os alunos, e um primeiro passo nesse sentido pode ser dado convidando-os a listar os elementos que constituem a cena. Reconhecendo-se que se trata de uma loja de sapateiros, pode-se prosseguir com a observao da organizao do espao. Essa imagem reproduz uma tpica sapataria da cidade do Rio de Janeiro da dcada de 1820. Conforme Debret relatou, apenas as lojas mais opulentas da cidade possuam armrios envidraados, como aparece no fundo da imagem, utilizados para expor os sapatos ao pblico. Esse dado nos d informaes sobre a condio social do sapateiro e pode ajudar o professor a evidenciar para os alunos que, ao contrrio da idia amplamente propagada pela historiograa tradicional, a sociedade no era formada to somente por duas classes sociais antagnicas, formadas pelos senhores proprietrios e pelos trabalhadores escravos. Essa historiograa costuma classicar todo o contingente populacional existente entre estes dois extremos como um bando de desordeiros desocupados. No entanto, principalmente em cidades como o Rio de Janeiro, havia um nmero crescente de homens livres, pobres ou remediados, atuando no comrcio, na prestao de servios e no cultivo de pequenas lavouras, absolutamente integrados organizao do mercado interno. A partir da, podemos passar para a analise da ao central do desenho, que o castigo aplicado pelo sapateiro portugus em seu escravo. O instrumento utilizado pelo sapateiro uma palmatria e os furos observados na sua extremidade foram feitos para que o ar no oferecesse resistncia, o que permite que se imprima maior fora ao golpe. Nesse caso, mais interessante do que constatar a violncia sofrida pelo negro na sociedade escravista talvez seja notar a presena da mulher que, mesmo amamentado uma criana, no resiste ao prazer de espiar o suplcio do negro. Ela a mulher do sapateiro e um olhar mais atento constatar que se
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trata de uma mulata, de uma mestia, o que nos permite discutir sobre as relaes inter-raciais e a miscigenao, particularmente no sculo XIX, quando houve grande difuso de unies no sancionadas pela Igreja. A aquiescncia da mulata ao tratamento dispensado ao negro tambm permite que se analise, junto com os alunos, a participao de negros e mestios na manuteno do regime escravo, sendo pertinente informar aos alunos que havia grande incidncia de exescravos que se tornaram proprietrios de cativos. Propomos que a segunda imagem a ser analisada seja Famlia pobre em sua casa. Novamente sugerimos que o professor no informe aos alunos sobre o ttulo da aquarela, convidando-os primeiramente a observar a imagem com ateno e tentar descrever a ao que se passa em cena. A partir da estrutura da residncia retratada e dos elementos que compem o ambiente, o professor pode discutir com os alunos sobre como viviam os pobres naquela sociedade. A composio da casa, feita de taipa, sugere que ela tem apenas dois cmodos, no havendo distino entre os lugares de comer, dormir e trabalhar. Os mveis so substitudos pela presena da rede, da esteira e do estrado de madeira no cho, o que demonstra a baixa condio social das pessoas que ali viviam. Um outro dado a ser observado a presena de duas mulheres, uma anci e uma jovem, sozinhas na casa, lidando diretamente com a escrava. Como muitos outros viajantes, Debret deve ter cado surpreso com a quantidade de domiclios cheadas por mulheres solteiras naquele tempo. Diferentemente da idia amplamente propagada pela historiograa sobre a condio social feminina no sculo XIX, fundada no modelo de passividade e fragilidade veiculada pelos escritores romnticos, nem todas as mulheres limitavam suas vidas a car em casa cuidando dos afazeres domsticos, completamente dependentes de seus pais e esposos. Principalmente entre as classes menos abastadas, as mulheres eram obrigadas a prover seu prprio sustento, lavando roupas nas fontes da cidade, vendendo doces e frutas nos tabuleiros ou explorando a mo-de-obra dos escravos de ganho. Analisar a imagem da negra transferindo seus ganhos para as mos da jovem tambm uma tima oportunidade de levar aos alunos mais informaes sobre as atividades e os modos de vida desses escravos, que atuavam fundamentalmente no espao urbano. A possibilidade de passarem boa parte do dia longe dos olhares de seus senhores lhes permitia desfrutar de certa autonomia, aproveitadas para estabelecer laos de solidariedade com homens livres, negros ou mestios, com quem compartilhavam formas de trabalho e lazer. Outro elemento distintivo dos escravos que trabalhavam ao ganho era a possibilidade de formar peclio, normalmente guardado com o intuito de comprar sua liberdade, o que era possvel graas prtica comum de oferecerem apenas uma parte de seus ganhos aos proprietrios.
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Resta agora a anlise da famosa gravura de Rugendas, representando um grupo de escravos jogando capoeira, em que os alunos podero identicar alguns dos importantes elementos da capoeira naquele tempo. Temos aqui uma roda de capoeira reunindo em seu entorno observadores ou futuros participantes da luta, que batem palmas acompanhando o som do tambor, garantindo a interao entre o ritmo da msica e a cadncia dos movimentos. A presena de mulheres, uma vendedora de frutas e uma cozinheira preparando angu, evidencia a participao de outros representantes da comunidade escrava. O professor pode comear a abordar o tema explicando para os alunos como que o sentido atribudo a essa prtica mudou nos ltimos dois sculos. Hoje a capoeira pode ser vista como esporte e diverso, mas no sculo XIX ela era tida como uma prtica perigosa pelas autoridades policiais, sendo associada aos escravos fugidos e desordeiros. Posteriormente, foi identicada como a principal forma de luta de todo homem pobre livre considerado vadio ou potencialmente perigoso manuteno da segurana e tranqilidade pblica, fosse ele negro, mestio, branco, nacional ou imigrante. Os capoeiristas usavam suas habilidades para enfrentar seus senhores e as autoridades policiais, deagrando o medo entre os segmentos mais abastados. No Rio de Janeiro, Salvador e Recife, eles desaavam a ordem escravista, impondo-se atravs da fora e dominando as ruas das cidades, mostrando que a capoeira no pode ser compreendida seno como forma de protesto e resistncia negra. Ao m da exposio e do dilogo com os alunos, o professor pode solicitar que eles pesquisem outras imagens do negro, produzidas durante o sculo XIX por pintores nacionais e estrangeiros. Essas imagens devem ser apresentadas junto com um pequeno texto, informando o autor da pintura, o ano de sua produo e uma explicao pormenorizada do signicado da imagem. Todo esse material deve ser utilizado para a composio de um grande mural, que poder ser apreciado por todo o colgio.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CASTRO, H. Das cores do silncio. O signicado da liberdade no sudeste escravista Brasil sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995. CRTES, Norma et alii. Histria. Reorientao curricular (verso preliminar). Secretaria de Estado de Educao do Estado do Rio de Janeiro. 2004. DEBRET, Jean-Baptiste. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. So Paulo: Martins, 1975. DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 1984. KARASCH, Mary. A vida dos escravos no Rio de Janeiro (1808-1850). S: Companhia das Letras, 2000. RUGENDAS, Johan Moritz. Viagem pitoresca atravs do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 1979. SLENES, Robert. Na senzala, uma or. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. SOARES, Carlos Eugnio Lbano. A negrada instituio: os capoeiras no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, 1994. ___. A capoeira escrava e outras tradies rebeldes no Rio de Janeiro (1808-1850). Campinas: Unicamp, 2000.
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O APITO DA FBRICA: O TRABALHO NA INDSTRIA TXTIL

Resumo O processo de industrializao txtil na cidade do Rio de Janeiro teve o seu desenvolvimento no sculo XIX. Inicialmente essas indstrias produziam tecidos de algodo. Nelas, trabalhavam crianas, mulheres e homens, ao som do apito que anunciava, ao longo do dia, as horas marcantes, como o incio do labor dirio, a hora do almoo e a sada do expediente. Palavras-chave Fbrica; operrios; Rio de Janeiro; bairro Bangu; sculo XIX. Srie Alvo 3 srie do Ensino Mdio Durao 2 aulas de 50 min Objetivos Analisar o processo de industrializao brasileiro; identificar as relaes de poder; refletir sobre as relaes de trabalho; compreender a atuao das Companhias como organizadoras do espao urbano. Interface Artes Plsticas, Cincias, Geografia, Lngua Portuguesa, Matemtica
Ns tnhamos a Rua Ferrer que era uma espcie de sala de visitas do bairro. As pessoas chegavam a Bangu e achavam aquilo muito bonitinho, tipo de rua inglesa. Nunca fui Inglaterra,(...).17
No nal do sculo XIX, vericamos que o crescimento urbano, o aumento populacional, as medidas scais favorveis, a libertao dos escravos, entre outros fatores, levam a um aumento do consumo interno de tecidos. dentro desse contexto favorvel que temos a inaugurao em 1889 - da Fbrica Bangu.
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SILVA, Gracilda Alves de Azevedo. Bangu 100 Anos. Rio de Janeiro: Sabi Produes Artsticas, 1989, P. 61.
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Essa fbrica foi planejada para produzir morins e chitas, tecidos baratos que atendiam demanda da populao mais pobre do Rio de Janeiro. S em 1894 que a fbrica amplia o seu mercado. Ela passa a colocar os seus produtos nos outros Estados brasileiros. Nos seus quadros, trabalhava um grande nmero de crianas, principalmente na Seo das Cardas. Aqui encontramos crianas com oito anos de idade que trabalham uma jornada completa. A partir da modernizao dos seus equipamentos, a Fbrica passa a produzir tecidos de melhor qualidade e com maior variedade, como os brins, fustes, cassas, ou seja, passa da produo de dois tipos de tecidos para sessenta e oito tipos. Essa mudana ocorre em 1911 e atende a um mercado cada vez maior. O mercado txtil era instvel e diversas crises ocorrem ao longo da primeira metade do sculo XX, como a de 1928-29, em que foram reduzidas as horas semanais de trabalho. Em 1934, ocorre uma greve dos operrios txteis que pra a produo da Fbrica por trinta dias. Essa Fbrica foi a responsvel pelo arruamento, abastecimento de gua, de luz, construo da vila operria, pelo arrendamento de lotes de terrenos, construo da Igreja, das escolas, da banda do hospital, do campo de futebol, entre outras construes. Mas o Bangu tinha torcida. Uma torcida bairrista que no dava sossego aos adversrios.18 Desde a sua inaugurao que a Fbrica promovia a visitao de representantes dos poderes executivo, legislativo e judicirio, alm de outros setores da sociedade. Podemos citar: Marechal Floriano Peixoto, Rodrigues Alves, Nilo Peanha, Hermes da Fonseca, Washington Lus, Getlio Vargas. A visita de Getlio Bangu explorada por farta propaganda. Manchetes anunciam: O domingo do PRESIDENTE da Repblica na Fbrica BANGU ou Getlio VARGAS entre os OPERRIOS. O contedo pode ser iniciado com a distribuio de pequenos trechos de textos sobre a industrializao. Cada aluno receber um pequeno trecho que ler para a turma. A seguir, o professor iniciar um debate com a turma sobre os textos. Num segundo momento, a turma ser dividida em grupos e cada grupo dever fazer uma pesquisa sobre o tema da industrializao e das condies de trabalho do operariado. Na segunda aula, cada grupo apresentar seus trabalhos sob a forma de cartazes, histria em quadrinhos, maquetes, textos, encenao, entre outros. Os trabalhos apresentados podem ser axados em um mural na escola.
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IBDEM, P. 107
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CNDIDO Filho, Jos. O movimento operrio: o sindicato, o partido. Petrpolis: Vozes, 1982. CRTES, Norma et alii. Histria. Reorientao curricular (verso preliminar). Secretaria de Estado de Educao do Estado do Rio de Janeiro. 2004. DECCA, Edgard de. A histria do trabalho fabril. So Paulo: Brasiliense, 19--. LEME, Marisa Saenz. Ideologia dos industriais brasileiros. Rio de Janeiro: Vozes, 19--. LOBO, Eullia Maria L. Histria do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: IBMEC, 1978. SIMONSEN, Roberto. A evoluo industrial no Brasil. So Paulo: Editora Nacional, 1973. WERNER, Baer. A industrializao e o desenvolvimento econmico do Brasil. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1966.
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ENTRE CLICE E APESAR DE VOC, MSICA E POLTICA NOS ANOS DE CHUMBO

Resumo As canes de protesto compostas durante a ditadura militar (1964-85) ocupam um lugar especial na histria da msica popular brasileira. Esse tipo de registro, explorado como material didtico-pedaggico nas aulas de Histria do Brasil, alm de tornar as experincias em sala de aula mais prazerosas e instigantes, enriquece a bagagem cultural dos alunos e convida-os a refletir sobre a importncia da luta pela democracia e pelo respeito aos direitos humanos. Propomos aqui que esse trabalho seja realizado com base nas msicas Apesar de voc e Clice, de Chico Buarque de Hollanda. Palavras-chave Ditadura militar no Brasil; censura e represso; resistncia cultural; Chico Buarque de Hollanda; msica popular brasileira Srie-alvo Ensino Mdio (3 srie) Durao 1 aula de 50 minutos Objetivos Valorizar o patrimnio cultural brasileiro e incentivar atitudes favorveis ao fortalecimento da democracia. Interface Artes Plsticas, Cincias, Geografia, Lngua Portuguesa. Na noite de 31 de maro para 1 de abril de 1964, o presidente institudo Joo Goulart foi deposto por um golpe de Estado organizado por foras civis e militares. Apoiados pelo empresariado urbano e rural, por diversos setores da classe mdia, por polticos da UDN e do PSD, pela Escola Superior de Guerra e pelo Alto-Comando das Foras Armadas, os golpistas instalaram uma ditadura militar que perduraria por mais de 20 anos. O regime foi marcado pelo autoritarismo, pela intensa represso policial e militar, pela limitao dos direitos polticos dos cidados, pela contnua violao dos direitos humanos de presos polticos e pela supresso da liberdade de expresso.
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A despeito da ao dos rgos de censura e do recrudescimento da represso aps o AI-5, entre 1968 e meados da dcada seguinte, artistas oriundos de uma classe-mdia progressista se projetaram no panorama musical entoando canes de protesto contra a ditadura militar e contribuindo para consolidar a mtica da MPB como espao de resistncia poltica e cultural. Nesse cenrio, um nome se destacou entre os demais: Chico Buarque de Hollanda. Neto do llogo e lexicgrafo Aurlio Buarque de Hollanda e lho do historiador e socilogo Srgio Buarque de Hollanda, Chico Buarque parece ter nascido sob o signo das letras. Esse dom, aliado a uma profunda averso aos regimes autoritrios outra marca familiar logo se zeram presentes em sua obra, de forma que os versos fortes e politicamente comprometidos de suas canes no tardaram a torn-lo um dos artistas mais visados pela censura militar. Essa situao fez com que se exilasse na Itlia, de onde regressaria mais de ano depois, em maro de 1970, convencido pelo diretor de sua gravadora, Andr Midani, de uma suposta melhora na situao do pas. Mas chegando aqui, percebeu que havia acontecido o inverso. A censura tornara-se menos tolerante e a represso mais violenta. Foi nessa poca, chamada anos de chumbo, que ele escreveu algumas de suas mais conhecidas canes de protesto. Analisar essas composies juntamente com os alunos em sala de aula, evidenciando a estreita relao entre a produo cultural e os acontecimentos polticos daquela poca, uma tima oportunidade de mostrar para os jovens que diferentes registros podem ser utilizados na investigao histrica, e que a msica tem muito a nos revelar sobre a situao poltica e social do pas nos tempos da ditadura. Sugerimos aqui que o professor trabalhe com as composies Apesar de voc (Chico Buarque, 1970) e Clice (Chico Buarque e Gilberto Gil, 1973). Chegando sala de aula, sua primeira providncia deve ser colocar as msicas para tocar e distribuir as letras para os alunos. Feito isto, o professor pode estabelecer um dilogo com a turma, perguntando se algum deles j tinha ouvido uma daquelas canes, se so capazes de identicar o cantor e se compreendem o signicado das letras apresentadas. medida que as respostas aparecem, o professor deve expor para os alunos uma pequena biograa do cantor e explicar as condies em que cada msica foi escrita. Num segundo momento, as letras podem ser analisadas separadamente, explorando-se o signicado de cada estrofe e reportando-o conjuntura poltica da poca, particularmente no que se refere supresso dos direitos polticos e violao dos direitos humanos dos cidados. Apesar de voc foi escrita por Chico Buarque assim que voltou do exlio. Uma leitura menos atenta da msica permite que seu tema seja identicado como uma briga de namorados, e talvez tenha sido por esse motivo que a composio passou to facilmente pela censura. Lanado num compacto simples, o disco vendeu quase cem mil cpias e estourou nas rdios de Rio de Janeiro e So Paulo, sendo cantado em coro por todos aqueles que se mostravam descontentes com a manuteno do regime autoritrio. Eis a letra da msica:
Entre Clice e Apesar de Voc, msica e poltica nos anos de chumbo 83
Apesar de voc
(Chico Buarque, 1970)
Hoje voc quem manda Falou, t falado No tem discusso A minha gente hoje anda Falando de lado E olhando pro cho, viu Voc que inventou esse estado E inventou de inventar Toda a escurido Voc que inventou o pecado Esqueceu-se de inventar O perdo Apesar de voc Amanh h de ser Outro dia Eu pergunto a voc Onde vai se esconder Da enorme euforia Como vai proibir Quando o galo insistir Em cantar gua nova brotando E a gente se amando Sem parar Quando chegar o momento Esse meu sofrimento Vou cobrar com juros, juro Todo esse amor reprimido Esse grito contido Este samba no escuro Voc que inventou a tristeza Ora, tenha a fineza
De desinventar Voc vai pagar e dobrado Cada lgrima rolada Nesse meu penar Apesar de voc Amanh h de ser Outro dia Inda pago pra ver O jardim florescer Qual voc no queria Voc vai se amargar Vendo o dia raiar Sem lhe pedir licena E eu vou morrer de rir Que esse dia h de vir Antes do que voc pensa Apesar de voc Amanh h de ser Outro dia Voc vai ter que ver A manh renascer E esbanjar poesia Como vai se explicar Vendo o cu clarear De repente, impunemente Como vai abafar Nosso coro a cantar Na sua frente Apesar de voc Amanh h de ser Outro dia Voc vai se dar mal Etc. e tal
No auge do sucesso desse animado samba, tornado hino de resistncia ditadura, um jornal insinuou que a msica teria sido escrita em homenagem ao presidente Emlio Garrastazu Mdici. S ento a letra da msica foi compreendida pelos militares, que responderam afronta proibindo a execuo da msica, invadindo a gravadora e recolhendo os discos produzidos para destru-los posteriormente. Como podemos observar, a despeito da falha do censor responsvel pela liberao da msica, seus versos contm referncias explicitas ao m da liberdade de expresso (Hoje voc quem
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manda / Falou, t falado / No tem discusso), seu descontentamento com a continuidade do regime (Quando chegar o momento / Esse meu sofrimento / Vou cobrar com juros, juro), e a esperana na reabertura poltica (Apesar de voc / Amanh h de ser / Outro dia). Questionado sobre quem era o voc referido na msica, Chico respondeu: uma mulher muito mandona, muito autoritria. Oportuna analogia... J a msica Clice foi composta com Gilberto Gil em 1973, para ser especialmente apresentada num evento promovido pela PolyGram. No entanto, no dia do show, os microfones dos cantores foram desligados para que no pudessem cantar sua msica. Indignados, os cantores procuraram outros microfones para que pudessem cantar, mas um a um eles foram sucessivamente desligados. Desta forma, calou-se Clice. Boa parte da msica pode ser compreendida como uma analogia entre a Paixo de Cristo e o sofrimento vivido pela populao aterrorizada com o regime autoritrio. O refro (Pai, afasta de mim esse clice / De vinho tinto de sangue) faz uma aluso agonia de Jesus no Calvrio, mas a ambigidade da palavra clice/cale-se, repetida ao fundo por uma segunda voz, nos remete atuao da censura. Por outro lado, num outro trecho da msica (Silncio na cidade no se escuta) ressaltada a incapacidade das foras repressoras para fazerem calar a voz da resistncia. Nesse caso, o silncio pode ser metaforicamente relacionado censura, que, desta forma, entendida como uma quimera, um absurdo inexistente, porque, na medida em que o silncio no se escuta, o silncio no existe. Isso porque, como se arma num outro trecho: mesmo calada a boca, resta o peito e mesmo calado o peito, resta a cuca. Em outras palavras, a censura pode calar seus opositores, mas no capaz de impedir-lhes o sentir e o pensar.
Clice
Chico Buarque e Gilberto Gil, 1973
(refro) Pai, afasta de mim esse clice Pai, afasta de mim esse clice Pai, afasta de mim esse clice De vinho tinto de sangue Como beber dessa bebida amarga Tragar a dor, engolir a labuta Mesmo calada a boca, resta o peito Silncio na cidade no se escuta De que me vale ser filho da santa Melhor seria ser filho da outra Outra realidade menos morta Tanta mentira, tanta fora bruta Como difcil acordar calado Se na calada da noite eu me dano Quero lanar um grito desumano Que uma maneira de ser escutado Esse silncio todo me atordoa
Atordoado eu permaneo atento Na arquibancada pra a qualquer momento Ver emergir o monstro da lagoa De muito gorda a porca j no anda De muito usada a faca j no corta Como difcil, pai, abrir a porta Essa palavra presa na garganta Esse pileque homrico no mundo De que adianta ter boa vontade Mesmo calado o peito, resta a cuca Dos bbados do centro da cidade Talvez o mundo no seja pequeno Nem seja a vida um fato consumado Quero inventar o meu prprio pecado Quero morrer do meu prprio veneno Quero perder de vez tua cabea Minha cabea perder teu juzo Quero cheirar fumaa de leo diesel Me embriagar at que algum me esquea
Entre Clice e Apesar de Voc, msica e poltica nos anos de chumbo 85
A msica tambm nos remete a outras questes como os mal explicados desaparecimentos e execues de presos polticos (Tanta mentira, tanta fora bruta), a angstia trazida pelo convvio com os aparelhos repressores (Como difcil acordar calado) e a falta de perspectiva para a instaurao de um regime democrtico (Como difcil, pai, abrir a porta). Veja a letra da msica: Ao longo de sua exposio e do dilogo com os alunos, o professor deve ter a preocupao constante de valorizar o patrimnio cultural brasileiro e incentivar entre os alunos atitudes favorveis ao fortalecimento da democracia. Para evidenciar como a conjuntura poltica de uma poca pode interferir diretamente na produo e na disponibilizao de artigos culturais, vale lembrar que Apesar de voc e Clice, juntamente com Tanto mar, s seriam liberadas para gravao em 1978, quando havia tido incio o processo de abertura. Como desdobramento dessa atividade, sugerimos que os alunos sejam incentivados a trazer, para a aula seguinte, msicas atuais que expressem em suas letras, de maneira mais ou menos explcita, uma viso crtica dos problemas polticos e sociais enfrentados pela populao nos dias de hoje. recomendvel que o professor conduza a atividade de uma maneira divertida, bem humorada e com muita pacincia, pois atividades envolvendo msicas que fazem parte do repertrio cotidiano dos alunos costumam inspirar reaes bastante empolgadas. Depois de apresentarem suas canes, os alunos sero convidados a analisar o contedo das letras, explicando o signicado dos trechos mais importantes e relacionando-os a questes polticas e sociais concretas. Ao avali-los, o professor deve vericar se os alunos demonstram autonomia intelectual, sendo capazes de analisar criticamente e adequadamente fontes histricas alternativas.
ARNS, P.E. Brasil: nunca mais. Petrpolis: Vozes, 1884. CASTRO, Rui. Chega de saudade. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. CHIAVENATO, Jlio Jos. O golpe de 64 e a ditadura militar. So Paulo: Moderna, 1994. CONY, Carlos Heitor et. al. Vozes do golpe. 4 vols. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. CRTES, Norma et alii. Histria. Reorientao curricular (verso preliminar). Secretaria de Estado de Educao do Estado do Rio de Janeiro. 2004. GASPARI, Elio. A ditadura envergonhada. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. ___. A ditadura escancarada. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. ___. A ditadura derrotada. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. HOMEM DE MELLO, Zuza e SEVERIANO, Jairo. A cano no tempo: 85 anos de msica brasileira: de 1958 a 1985. So Paulo: Editora 34, 1997. REIS, Daniel Aaro. Ditadura militar, esquerdas e sociedades. Rio de Janeiro: Zahar, 2000. RENN, Carlos. Gilberto Gil: todas as letras. So Paulo, Companhia das Letras, 2003.
Histria
POR QUE CHORAS ME FRICA? UMA ANLISE DO APARTHEID NA FRICA DO SUL

Resumo O tema abordado remete a um momento histrico recente, ocorrido na frica do Sul, no final do sculo XX, especificamente nas dcadas de 1970 e 1980, quando a populao negra da frica do Sul ainda lutava contra uma poltica racista que praticava a poltica do apartheid, retirando todos os direitos da maioria negra e concentrando os privilgios para a minoria branca. A aula que propomos baseia-se no filme Sarafina que apresenta aos alunos esse momento histrico ocorrido aps a descolonizao da frica do Sul. Nesse contexto, observam-se pontos especficos da herana deixada pela colonizao inglesa na frica do Sul, destacando o racismo e a resistncia da populao africana. Palavras-chave frica do Sul, descolonizao, apartheid, sculo XX Disciplina Histria Srie-alvo Ensino Mdio (3 srie) Durao 4 aulas de 50 minutos Objetivos Compreender as dificuldades sociais, polticas e econmicas por que passou a frica do Sul; refletir criticamente sobre o desenvolvimento das lutas por direitos e dos conflitos internos frica do Sul; analisar os conflitos em torno da poltica eerbaare apartheid (segregao honorvel); estimular atitudes contrrias ao racismo, ao preconceito e qualquer forma de discriminao. Interface Artes Plsticas, Cincias, Geografia, Lngua Portuguesa, Matemtica.
Por que choras me frica? Uma anlise do apartheid na frica do Sul 87
A questo da discriminao racial na frica do Sul um importante fator social em sua histria, tanto no perodo sob o domnio ingls, sob o domnio holands ou aps a sua independncia. Entretanto, em 1948, a discriminao foi institucionalizada com a aprovao das leis do apartheid. Nessa data, o Partido Nacional da frica do Sul ganhou as eleies e tornou parte de seu governo uma poltica de segregao racial chamada de eerbaare apartheid (segregao honorvel). A palavra apartheid signica separao, em africner, uma variao sul africana do holands. O objetivo dessa poltica era separar profundamente as raas que habitavam a frica do Sul nos aspectos poltico, social, econmico e at mesmo geogrco. As leis raciais procuravam controlar todos os aspectos da vida das pessoas negando aos negros direitos polticos bsicos e proibindo, por exemplo, o casamento entre brancos e no-brancos (negros, mestios e asiticos), determinando empregos, escolas, banheiros e at mesmo escadas s para brancos. Em 1950, o governo sul-africano implantou o Population Registration Act, atravs do qual a populao deveria ser racialmente classicada em quatro categorias: branco, negro, mestio e asitico (em sua maioria, imigrantes indianos e paquistaneses que viviam na regio). Essa classicao baseava-se na aparncia, aceitao social e na descendncia. Por exemplo, uma pessoa que possusse parentes no-brancos no poderia ser considerada branca, apesar de sua aparncia. A despeito da violenta represso policial a toda manifestao contra a poltica implantada, na dcada de 1960 eclodiram diversos protestos por todo o pas. Dentre estes protestos, podemos destacar um nas regies de Soweto e Sharpeville, quando 10.000 negros queimaram seus passes nas ruas sendo combatidos pelo exrcito. A partir dessa dcada, as naes europias impuseram embargos e sanes frica do Sul em virtude do apartheid, como o banimento da Comunidade Britnica (1960) e dos Jogos Olmpicos (1972), embargo de armas e material militar (1977) e sanes econmicas impostas pelo Conselho de Segurana da ONU (1985). A ateno das naes ocidentais situao poltica e social na frica do Sul deveu-se, em grande medida, atuao de Winnie Mandela, esposa de Nelson Mandela, e do bispo Desmond Tutu, que granjearam apoio em meio s esferas internacionais. Apesar do m do apartheid e da ascenso presidncia de Nelson Mandela, em 1994, a poltica de segregao deixou marcas profundas na frica do Sul. Embora profundas mudanas sociopolticas tenham sido promovidas nos ltimos anos, as heranas da descriminao racial institucionalizada ainda podem ser sentidas, particularmente no que se refere ao baixo nvel de escolaridade entre os negros e os diversos conitos sociais ainda em curso. Pequena cronologia poltica da frica do Sul 1948 O governo da frica do Sul deu incio poltica do apartheid. 1952 Nelson Mandela abre a primeira rma negra sul-africana. 1956 Nelson Mandela acusado de alta traio e absolvido. 1959 O parlamento aprova leis que aumentam a segregao racial. 1960 Durante um protesto negro contra o apartheid a polcia mata 69 pessoas. 1962 Nelson Mandela preso e sentenciado priso perptua.
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1972 A frica do Sul impedida de participar dos Jogos Olmpicos em funo da poltica do apartheid. 1974 O pas expulso das Naes Unidas em funo da poltica do apartheid. 1976 Mais de 600 estudantes so mortos em Soweto e Sharpeville. 1990 Nelson Mandela solto da priso. 1991 Nelson Mandela torna-se presidente do Congresso Nacional sul-africano. 1991 O Comit Olmpico Internacional permite a participao da frica do Sul nos Jogos Olmpicos depois de um banimento de 21 anos. 1994 Nelson Mandela torna-se presidente da frica do Sul. Os contedos referentes descolonizao da frica e s condies socioeconmicas dos pases africanos so, em geral, de difcil compreenso para os educandos, no somente pela distncia espao-temporal do assunto, mas particularmente pela idia muito difundida da frica como um espao monoltico. Assim, parece-nos fundamental ressaltar as particularidades de cada pas e a pluralidade cultural de cada regio, no caso deste trabalho, a frica do Sul e a poltica de segregao racial apartheid. Nas duas primeiras horas/aula o professor poder utilizar o lme Sarana, o som da liberdade como um instrumento para aproximar os alunos do assunto. A histria contada na forma de uma carta que Sarana - aluna negra de uma escola de Soweto em meio ao Apartheid - escreve a Nelson Mandela. Na escola onde estuda, uma professora ensina histria de uma forma censurvel poca, fugindo ao currculo aprovado pelo regime, e incentiva os alunos a lutarem por seus direitos. O professor poder iniciar as duas horas/aula seguintes com a msica de Gilberto Gil Orao para libertao da frica do Sul, para ambientar a aula.
Orao pela libertao da frica do Sul - 1985
Composio: Gilberto Gil
Nossa selva brasileira de Tup Senhor, irmo de Tup, fazei Com que o chicote seja por fim pendurado Revogai da intolerncia a lei Devolvei o cho a quem no cho foi criado , Cristo Rei, branco de Oxaluf , Cristo Rei, branco de Oxaluf Zelai por nossa negra flor pag Zelai por nossa negra flor pag Sabei que o papa j pediu perdo Sabei que o papa j pediu perdo Varrei do mapa toda escravido Varrei do mapa toda escravido
Se o rei Zulu j no pode andar nu Se o rei Zulu j no pode andar nu Salve a batina do bispo Tutu Salve a batina do bispo Tutu , Deus do cu da frica do Sul Do cu azul da frica do Sul Tornai vermelho todo sangue azul Tornai vermelho todo sangue azul J que vermelho tem sido todo sangue derramado Todo corpo, todo irmo chicoteado - i Senhor da selva africana, irm da selva americana
Enquanto os alunos ouvem a msica, o professor poder escrever no quadro de giz os dois primeiros artigos da Declarao dos Direitos Humanos, a saber: Artigo I - Todos os homens nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So dotados de razo e conscincia e devem agir em relao uns aos outros com esprito de fraternidade. Artigo II - Todo homem tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio. Sugerimos que o professor estimule os alunos ao questionamento, informando que a Declarao Universal dos Direitos Humanos19 foi aprovada com unanimidade pela Assemblia Geral das Naes Unidas, em dezembro de 1948. o mesmo ano em que o Partido Nacional da frica do Sul ganhou as eleies (nas quais s aos brancos era permitido votar) e implementou a poltica do apartheid era praticada na frica do Sul. A abordagem do contedo poder, ento, ser conduzida com a participao dos alunos, atentando para os conceitos de racismo, desigualdade e segregao racial intrnsecos poltica eerbaare apartheid (segregao honorvel) instituda pelo Partido Nacional da frica do Sul, em 1948. A msica Orao pela libertao da frica do Sul poder ser utilizada para exemplicar os conceitos acima mencionados, como o tratamento que os brancos reservavam aos negros (Todo corpo, todo irmo chicoteado) e a importncia do arcebispo Desmond Tutu, que recebeu o Prmio Nobel da Paz (Salve a batina do bispo Tutu). Outro personagem importante que poder ser ressaltado o ex-presidente da frica do Sul, Nelson Mandela. Lder poltico que nasceu em Transkei, na frica do Sul, em 18 de julho de 1918. Em 1944, uniu-se resistncia contra a poltica do apartheid do Partido Nacional. Por suas atividades, foi preso e, em 1963, foi acusado de conspirar para a queda do governo e sentenciado priso perptua. Durante seus anos na priso, Mandela tornou-se uma gura conhecida mundialmente e um smbolo da luta contra o apartheid, sendo liberado em 1990. Para avaliao, sugerimos a diviso da turma em grupos para a execuo de um trabalho sobre a frica do Sul: escolher um aspecto social, poltico, econmico ou cultural do pas e buscar de informaes sobre o mesmo, tais como grupos tnicos que vivem nele atualmente, como vivem, lnguas e dialetos falados, formas de governo do longo da histria, produtos de exportao. Aps a recolha dos dados, os grupos coordenaro suas pesquisas para a criao de um mural com o mapa sul-africano preenchendo este com imagens (desenhos e fotograas) e pequenos textos com as informaes obtidas na pesquisa.
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Veja em anexo a Declarao Universal dos Direitos Humanos
Histria
ANDERSON, Perry. Portugal e o m do ultracolonialismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966. BRUNSCHHWIG, Henri. A partilha da frica negra. So Paulo. Perspectiva, 1974. CRTES, Norma et alii. Histria. Reorientao curricular (verso preliminar). Secretaria de Estado de Educao do Estado do Rio de Janeiro. 2004. DECLARAO Universal dos Direitos Humanos. http://www.onu-brasil.org.br. Acesso em 30 de novembro de 2005. HOBSBAWM, Eric. A era dos imprios - 1875-1914. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002. MAGNOLI, Demetrio. frica do Sul - capitalismo e apartheid. So Paulo: Contexto, 1992. MESGRAVIS, Laima. A colonizao da frica e da sia: a expanso do imperialismo europeu no sculo XIX. So Paulo: Atual, 1994. PEREIRA, Francisco Jos. Apartheid. O horror branco na frica do Sul. So Paulo: Brasiliense, 1985.
ANEXO Declarao Universal dos Direitos Humanos

Prembulo
Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia humana e dos seus direitos iguais e inalienveis constitui o fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo; Considerando que o desconhecimento e o desprezo dos direitos do Homem conduziram a atos de barbrie que revoltam a conscincia da Humanidade e que o advento de um mundo em que os seres humanos sejam livres de falar e de crer, libertos do terror e da misria, foi proclamado como a mais alta inspirao do Homem; Considerando que essencial a proteo dos direitos do Homem atravs de um regime de direito, para que o Homem no seja compelido, em supremo recurso, revolta contra a tirania e a opresso; Considerando que essencial encorajar o desenvolvimento de relaes amistosas entre as naes; Considerando que, na Carta, os povos das Naes Unidas proclamam, de novo, a sua f nos direitos fundamentais do Homem, na dignidade e no valor da pessoa humana, na igualdade de direitos dos homens e das mulheres e se declaram resolvidos a favorecer o progresso social e a instaurar melhores condies de vida dentro de uma liberdade mais ampla; Considerando que os Estados membros se comprometeram a promover, em cooperao com a Organizao das Naes Unidas, o respeito universal e efetivo dos direitos do Homem e das liberdades fundamentais; Considerando que uma concepo comum desses direitos e liberdades da mais alta importncia para dar plena satisfao a tal compromisso; A Assemblia Geral proclama a presente Declarao Universal dos Direitos Humanos como ideal comum a atingir por todos os povos e todas as naes, a m de que todos os indivduos e todos os rgos da sociedade, tendo-a constantemente no esprito, se esforcem, pelo ensino e pela educao, por desenvolver o respeito desses direitos e liberdades e por promover, por medidas progressivas de ordem nacional e internacional, o seu reconhecimento e a sua aplicao universais e efetivos tanto entre as populaes dos prprios Estados membros como entre as dos territrios colocados sob a sua jurisdio.
Histria
Artigo 1 - Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. Dotados de razo e de conscincia, devem agir uns para com os outros em esprito de fraternidade. Artigo 2 - Todos os seres humanos podem invocar os direitos e as liberdades proclamados na presente Declarao, sem distino alguma, nomeadamente de raa, de cor, de sexo, de lngua, de religio, de opinio poltica ou outra, de origem nacional ou social, de fortuna, de nascimento ou de qualquer outra situao. Alm disso, no ser feita nenhuma distino fundada no estatuto poltico, jurdico ou internacional do pas ou do territrio da naturalidade da pessoa, seja esse pas ou territrio independente, sob tutela, autnomo ou sujeito a alguma limitao de soberania. Artigo 3 - Todo indivduo tem direito vida, liberdade e segurana pessoal. Artigo 4 - Ningum ser mantido em escravatura ou em servido; a escravatura e o trato dos escravos, sob todas as formas, so proibidos. Artigo 5 - Ningum ser submetido tortura nem a penas ou tratamentos cruis, desumanos ou degradantes. Artigo 6 - Todos os indivduos tm direito ao reconhecimento, em todos os lugares, da sua personalidade jurdica. Artigo 7 - Todos so iguais perante a lei e, sem distino, tm direito a igual proteo da lei. Todos tm direito a proteo igual contra qualquer discriminao que viole a presente Declarao e contra qualquer incitamento a tal discriminao. Artigo 8 - Toda pessoa tem direito a recurso efetivo para as jurisdies nacionais competentes contra os atos que violem os direitos fundamentais reconhecidos pela Constituio ou pela lei. Artigo 9 - Ningum pode ser arbitrariamente preso, detido ou exilado. Artigo 10 - Toda pessoa tem direito, em plena igualdade, a que a sua causa seja eqitativa e publicamente julgada por um tribunal independente e imparcial que decida dos seus direitos e obrigaes ou das razes de qualquer acusao em matria penal que contra ela seja deduzida. Artigo 11 - Toda pessoa acusada de um ato delituoso presume-se inocente at que a sua culpabilidade que legalmente provada no decurso de um processo pblico em que todas as garantias necessrias de defesa lhe sejam asseguradas. Ningum ser condenado por aes ou omisses que, no momento da sua prtica, no constituam ato delituoso face do direito interno ou internacional. Do mesmo modo, no ser inigida pena mais grave do que a que era aplicvel no momento em que o ato delituoso foi cometido.
Artigo 12 - Ningum sofrer intromisses arbitrrias na sua vida privada, na sua famlia, no seu domiclio ou na sua correspondncia, nem ataques sua honra e reputao. Contra tais intromisses ou ataques, toda pessoa tem direito proteo da lei. Artigo 13 - Toda pessoa tem o direito de livremente circular e escolher a sua residncia no interior de um Estado. Toda pessoa tem o direito de abandonar o pas em que se encontra, incluindo o seu, e o direito de regressar ao seu pas. Artigo 14 - Toda pessoa sujeita a perseguio tem o direito de procurar e de se beneciar de asilo em outros pases. Este direito no pode, porm, ser invocado no caso de processo realmente existente por crime de direito comum ou por atividades contrrias aos ns e aos princpios das Naes Unidas. Artigo 15 - Todo indivduo tem direito a ter uma nacionalidade. Ningum pode ser arbitrariamente privado da sua nacionalidade nem do direito de mudar de nacionalidade. Artigo 16 - A partir da idade nbil, o homem e a mulher tm o direito de casar e de constituir famlia, sem restrio alguma de raa, nacionalidade ou religio. Durante o casamento e na altura da sua dissoluo, ambos tm direitos iguais. O casamento no pode ser celebrado sem o livre e pleno consentimento dos futuros esposos. A famlia o elemento natural e fundamental da sociedade e tem direito proteo desta e do Estado. Artigo 17 - Toda pessoa, individual ou coletiva, tem direito propriedade. Ningum pode ser arbitrariamente privado da sua propriedade. Artigo 18 - Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, de conscincia e de religio; este direito implica a liberdade de mudar de religio ou de convico, assim como a liberdade de manifestar a religio ou convico, sozinho ou em comum, tanto em pblico como em privado, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pelos ritos. Artigo 19 - Todo indivduo tem direito liberdade de opinio e de expresso, o que implica o direito de no ser inquietado pelas suas opinies e o de procurar, receber e difundir, sem considerao de fronteiras, informaes e idias por qualquer meio de expresso. Artigo 20 - Toda pessoa tem direito liberdade de reunio e de associao paccas. Ningum pode ser obrigado a fazer parte de uma associao. Artigo 21 - Toda pessoa tem o direito de tomar parte na direo dos negcios pblicos do seu pas, quer diretamente, quer por intermdio de representantes livremente escolhidos.
Histria
Toda pessoa tem direito de acesso, em condies de igualdade, s funes pblicas do seu pas. A vontade do povo o fundamento da autoridade dos poderes pblicos: e deve exprimir-se atravs de eleies honestas a realizar periodicamente por sufrgio universal e igual, com voto secreto ou segundo processo equivalente que salvaguarde a liberdade de voto. Artigo 22 - Toda pessoa, como membro da sociedade, tem direito segurana social; e pode legitimamente exigir a satisfao dos direitos econmicos, sociais e culturais indispensveis, graas ao esforo nacional e cooperao internacional, de harmonia com a organizao e os recursos de cada pas. Artigo 23 - Toda pessoa tem direito ao trabalho, livre escolha do trabalho, a condies eqitativas e satisfatrias de trabalho e proteo contra o desemprego. Todos tm direito, sem discriminao alguma, a salrio igual por trabalho igual. Quem trabalha tem direito a uma remunerao eqitativa e satisfatria, que lhe permita e sua famlia uma existncia conforme com a dignidade humana, e completada, se possvel, por todos os outros meios de proteo social. Toda pessoa tem o direito de fundar com outras pessoas sindicatos e de se liar em sindicatos para defesa dos seus interesses. Artigo 24 - Toda pessoa tem direito ao repouso e aos lazeres, especialmente, a uma limitao razovel da durao do trabalho e a frias peridicas pagas. Artigo 25 - Toda pessoa tem direito a um nvel de vida suciente para lhe assegurar ,e sua famlia, a sade e o bem-estar, principalmente quanto alimentao, ao vesturio, ao alojamento, assistncia mdica e ainda quanto aos servios sociais necessrios, e tem direito segurana no desemprego, na doena, na invalidez, na viuvez, na velhice ou noutros casos de perda de meios de subsistncia por circunstncias independentes da sua vontade. A maternidade e a infncia tm direito a ajuda e a assistncia especiais. Todas as crianas, nascidas dentro ou fora do matrimnio, gozam da mesma proteo social. Artigo 26 - Toda pessoa tem direito educao. A educao deve ser gratuita, pelo menos a correspondente ao ensino elementar fundamental. O ensino elementar obrigatrio. O ensino tcnico e prossional deve ser generalizado; o acesso aos estudos superiores deve estar aberto a todos em plena igualdade, em funo do seu mrito. A educao deve visar plena expanso da personalidade humana e ao reforo dos direitos do Homem e das liberdades fundamentais e deve favorecer a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as naes e todos os grupos raciais ou religiosos, bem como o desenvolvimento das atividades das Naes Unidas para a manuteno da paz. Aos pais pertence a prioridade do direito de escolher o gnero de educao a dar aos lhos.
Artigo 27 - Toda pessoa tem o direito de tomar parte livremente na vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de participar no progresso cientco e nos benefcios que deste resultam. Todos tm direito proteo dos interesses morais e materiais ligados a qualquer produo cientca, literria ou artstica da sua autoria. Artigo 28 - Toda pessoa tem direito a que reine, no plano social e no plano internacional, uma ordem capaz de tornar plenamente efetivos os direitos e as liberdades enunciadas na presente Declarao. Artigo 29 - O indivduo tem deveres para com a comunidade, fora da qual no possvel o livre e pleno desenvolvimento da sua personalidade. No exerccio deste direito e no gozo destas liberdades, ningum est sujeito seno s limitaes estabelecidas pela lei com vista exclusivamente a promover o reconhecimento e o respeito dos direitos e liberdades dos outros, e a m de satisfazer as justas exigncias da moral, da ordem pblica e do bem-estar numa sociedade democrtica. Em caso algum estes direitos e liberdades podero ser exercidos contrariamente aos ns e aos princpios das Naes Unidas. Artigo 30 - Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada de maneira a envolver, para qualquer Estado, agrupamento ou indivduo, o direito de se entregar a alguma atividade ou de praticar algum ato destinado a destruir os direitos e liberdades aqui enunciados.
Histria
MEMRIA , HISTRIA , MONUMENTO. GUIA DE VISITAO AO CENTRO HISTRICO DE NOVA IGUAU

Resumo Trs guias de visitao ao municpio de Nova Iguau. Palavra chave Nova Iguau histria local; memria; monumento; guia de visitao Durao 4 horas aula em sala, mais passeio de dia inteiro. Srie alvo Todas as sries do Ensino Fundamental e Ensino Mdio. Objetivos Reconhecer a importncia da histria local; aproximar Histria e vida cotidiana, identificando e analisando o processo de formao dos lugares comumente freqentados pelos alunos; enfatizar o carter atual e construtivo da memria e do conhecimento histrico. Interface Artes Plsticas, Cincias, Geografia, Lngua Portuguesa A partir dos versos e da audio da msica Sapopemba e Maxambomba (Wilson Moreira e Nei Lopes), gravada na voz de Zeca Pagodinho20, exibir uma forma possvel, legitima e criativa de se contar e cantar a histria local. Explorar a licena potica dos autores anal, a msica no tem compromisso com a verossimilhana histrica , mas enfatizar, principalmente, o senso de pertencimento e de regozijo ao rememorar os lugares mencionados nos versos da cano. Entre os tempos de menino e o tornar-se av (Naquele tempo / Do velho Amaral Peixoto / Meu av era garoto / E hoje sou quase av), Sapopemba e Maxambomba canta a histria de uma comunidade e contribui para que seus locais de memria sejam reconhecidos e xados como monumentos histricos. importante apontar para o carter ativo e atual desse gesto. Quer dizer, trata-se de ensinar que a memria construda pelo nosso contnuo esforo presente (esforo que
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Zeca Pagodinho. Ao
Vivo.
Memria, Histria, Monumento. Guia de visitao ao centro histrico de Nova Iguau 97
envolve toda a comunidade: os msicos, os historiadores, os idosos, os jovens, os prossionais altamente qualicados ou os homens comuns), pois, apesar do que sugere a aparncia dos manuais didticos, o conhecimento histrico no consiste num objeto de consumo que j vem pronto para ser assimilado ou ingerido. Quer dizer, embora se rera aos tempos passados, a Histria no est xada21 (seus fatos so objetos de disputa intelectual); o formato de seu repertrio de saberes tem prazo de validade (no so indistintamente vlidos para o ontem, o hoje e o amanh); e ela resulta do esforo comum para lembrar, manter e transmitir um patrimnio material ou imaterial reunidos num conjunto de valores, fatos, idias, prticas, sentimentos socialmente compartilhados. Dessa forma, considerando que h uma grande diferena entre a histria que nossos avs contaram e a histria que contaremos para os nossos netos, o professor deve convidar aos alunos ao um passeio pela memria e ao centro histrico de Nova Iguau.
Sapopemba e Maxambomba
Wilson Moreira - Nei Lopes 1998, EMI
Tariet hoje Paracambi E a vizinha Japeri Um dia se chamou Belm (final do trem) E Mag, com a serra l em riba Guia de Pacobaiba Um dia j foi tambm (tempa do vintm) Deodoro tambm j foi Sapopemba Nova Iguau, Maxambomba Vila Estrela hoje Mau (Piabet) Xerm e Imbari, mas quem diria Que at Duque de Caxas Foi Nossa Senhora do Pilar Atualmente a nossa
T pra l de levar Como progresso T tudo Olinda O esquadro f O negcio Rio sampa Grande Rio e Beija-Flor Morreu Tenrio Terminou sua Epopia E Joozinho da Gomia, Foi Ol, desencarnou Naquele tempo Do velho Amaral Peixoto Meu av era garoto E hoje sou quase av
21 Histria: A Histria uma construo cognitiva atual que investiga as relaes humanas no tempo e no espao. Ela lida com fontes e vestgios do passado documentos ou qualquer outro registro (sonoro, visual etc), desde que sejam expresses demonstrveis e tangveis. Memria: O direito memria faz parte da cidadania cultural. Os povos, grupos ou indivduos constituem a si prprios atravs de recursos que evocam e conservam as lembranas de seus respectivos passados. O patrimnio das cidades, as praas, os museus, as festas, os hbitos populares, os arquivos so monumentos da memria, trata-se de reas de preservao dos vnculos que cada atual gerao estabelece com seus respectivos passados e futuros. CRTES, Norma et alii. Histria. Reorientao Curricular.(segunda verso). SEE-RJ,/UFRJ, 2005, p 41 e 42. 22
Este roteiro tambm foi nalizado, com farta ilustrao, em verso Powerpoint (para exibio em Datashow) e est disponvel no site www.see.rj.gov.br ou atravs de solicitao por e-mail ao organizador.
Histria
1. O que visitar no permetro urbano de Nova Iguau22?
Os casares e sobrados do Centro se espalham por diversas ruas visite particularmente as ruas Floresta Miranda, Humberto Gentil Barne, Getlio Vargas, Athade Pimenta de Morais, Alberto Soares, Baro de Tingu, Paulo Fros Machado, travessa Moura e Frana Soares. A Praa da Liberdade com o Obelisco Central em homenagem ao Comendador Soares datado de 1933. A Estao Ferroviria. O Prdio do Antigo Frum, situado na esquina da Rua Paulo Fros com a Avenida Bernadino de Melo. Na Rua Getlio Vargas, mais conhecida com a rua dos cartrios, encontramos: a Casa de Cultura Silvio Monteiro, da Prefeitura Municipal de N. Iguau; a Vila Maria (1928); a Igreja de So Jorge e Nossa Senhora de Ftima (foi construda no antigo espao da Delegacia de Policia); o Hospital de Caridade Iguau (Fundado por Getlio Vargas em 1935); alguns casares e sobrados nos arredores da praa da Igreja de So Jorge e Nossa S. de Ftima. O Colgio Iguauano.
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Este roteiro tambm foi nalizado, com farta ilustrao, em verso Powerpoint (para exibio em Datashow) e est disponvel no site www.see.rj.gov.br ou atravs de solicitao por e-mail ao organizador.
O chamado buraco do Getlio, passagem subterrnea sob a Via Frrea, que liga as Avenidas Bernardino de Melo e Marechal Floriano Peixoto (erradamente, muitas pessoas pensam que o nome da passagem refere-se a Vargas, mas trata-se de Getlio de Moura). No incio da Estrada de Madureira ou Avenida Ablio Augusto Tvora, ou RJ 109, encontramos: o Barraco de Laranja; a Casa de Joaquina; o painel em azulejo da Companhia de Laranja Fama, que ca no atual Bingo de Nova Iguau. No nal da Rua Athade Pimenta de Morais, a Passarela Caracol. A Igreja Matriz de Santo Antnio. A atual sede da Cmara de Vereadores. Casares e sobrados da Avenida Governador Amaral Peixoto. Antiga sede da Cmara de Vereadores. O antigo espao do Teatro Arcdia atualmente o Colgio Tamandar. Instituto de Educao Rangel Pestana. A matriz da 1 igreja Batista. O Colgio Leopoldo, um dos primeiros colgios fundado em Nova Iguau. A matriz da Igreja Assemblia de Deus.
2. Roteiro da rea rural ou permetro rural

Eixo Estrada de Madureira ou RJ 109. Igreja de Marapicu. Cemitrio de Marapicu. O Porto de Ferro. A Estao de Tratamento de guas do Guandu. Eixo Vila de Cava, Miguel Couto e Tingu. Fazenda S. Bernadino. Igreja de N. S. da Piedade. Os restos do Porto de Iguau e o Canal de Iguau, no rio Iguau. Centro de Tingu. Reserva Biolgica de Tingu. Vrios stios de pesque & pague.
Histria
3. Roteiro alternativo ou ecolgico

Parque Municipal de Nova Iguau, na divisa de Nova Iguau com Mesquita. Casaro antigo como sede. Represa; Mirante; Cachoeiras. Fauna e ora da Mata Atlntica. Trilha da Serra do Vulco. A Pedra da Contenda. O Parque Nacional de Tingu com a Reserva Biolgica de Tingu. Obs.: A ONG Onda Verde organiza visitao monitorada Reserva Biolgica de Tingu. Para maiores informaes, ver: http://www.ondaverdebrasil.org.br/OVB/
ATIVIDADES FINAIS E AVALIAO

Na aula imediatamente aps o passeio, a turma deve ser estimulada a selecionar os lugares mais importantes, visando elaborar uma histria da localidade (sobre a histria de Nova Iguau, ver, entre outros, o site da Secretaria de Estado da Baixada e da Regio Metropolitana: http://www. sedeb.rj.gov.br/novaiguacu.htm ). A histria a ser escrita pela turma s deve comear a ser redigida aps pesquisa com familiares, conhecidos e outras pessoas os estudantes recolhem informaes, fontes e material sobre casos, histrias ou episdios que seus familiares ou conhecidos recordam sobre a comunidade. Todos esses fragmentos de fatos, frases, imagens, lembranas etc. sero xados nas paredes da sala de aula. Depois de uma atenta e silenciosa observao desse confuso e variado painel, cada aluno deve escrever a sua prpria histria da localidade. (O professor pode e deve estimular a variedade de formatos discursivos, isto : histria em prosa; em verso; em ritmo de rock ou rap; histria atravs de imagens; histria de um ponto de vista bem especco e singular etc...). Ao m de todo o processo, aps a correo de eventuais erros de datao histrica, o professor retorna com os trabalhos, aproveita para discutir o problema da verdade histrica Qual das histrias a verdadeira? At que ponto se pode atribuir falsidade a um relato histrico? e, nalmente, seleciona junto turma qual texto histrico ser considerado o melhor. (O importante no fomentar o esprito competitivo, mas conduzir os alunos a compreenderem que o melhor sempre relativo a critrios mal ou bem determinados). Recomenda-se que o melhor texto histrico venha a ser utilizado como fonte de estudo e consulta para as provas e testes nais.
CATROGA, Fernando. Memria e histria. PESAVENTO, Sandra J. (org.). Fronteiras do milnio. Porto Alegre: Editora da Universidade/UFRGS, 2001. p. 43-69. CONNERTON, Paul. Como as sociedades recordam. Oeiras: Celta Editora, 1993. INSTITUTO de Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada Fluminense (IPAHB). http://www.ipahb.com.br/index.php LE GOFF, Jacques. Documento/monumento. Memria-histria. Lisboa: Imprensa Nacional/ Casa da Moeda, 1984. p. 95-106. (Enciclopdia Einaudi, 1). LIVROS, Artigos e Teses sobre a Histria do Recncavo da Guanabara. Listagem bibliogrca disponvel em http://www.historia.uff.br/curias/bibliograa4.html MARTINS, Ana Luiza. A Inveno e/ou eleio dos smbolos urbanos histria e memria da cidade paulista, Imagens da Cidade. So Paulo: Marco Zero, 1993. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares (traduzido de: Les lieux de Mmoire. Paris: Gallimard, 1984) Projeto Histria. SP: Brasil, 1993. POLLAK, Michael. Memria e identidade social. Estudos Histricos. RJ: FGV, vol.5, n10, 1992. SANTOS, Joaquim Justino M. dos. Histria do lugar: um mtodo de ensino e pesquisa para as escolas de nvel mdio e fundamental. Histria, Cincias, Sade. Manguinhos, Rio de Janeiro, vol. 9(1): 105-24, jan.-abr. 2002. SPEGLICH, rica. Escolas recuperam memria de comunidade. Revista ComCincia Disponvel em http://www.comciencia.br/reportagens/memoria/03.shtml Acesso em dezembro de 2005. VELHO, Gilberto. Memria, identidade e projeto. Uma viso antropolgica. Tempo Brasileiro, 95, p. 119-126, out./dez. 1988.
Indicao de filme sobre memria e histria local

Narradores de Jav. Eliane Caff. Brasil, 2003. Distribuio Lumire e Riolme.
Histria
A PRODUO DO TEMPO E O TEMPO DE PRODUO

Resumo Com o ttulo A produo do tempo e o tempo de produo, esta aula pretende utilizar uma linha do tempo como recurso didtico. Nesta linha, esto dispostos os cinco perodos histricos e seus cinco modos de produo caracterizados a partir das diferentes relaes de trabalho que a humanidade vem experimentando ao longo da Histria. Palavras-chave Modo de produo, linha de tempo, divises da Histria. Disciplina Histria Srie-alvo 1 srie do Ensino Mdio da Educao de Jovens e Adultos Durao 2 aulas de 40 minutos Objetivos Correlacionar tempo histrico e formas de produo; identificar os meios de produo e as relaes de trabalho. Interface Artes Plsticas, Cincias, Geografia, Lngua Portuguesa O contedo abordado dever ressaltar as fases da histria e suas respectivas relaes de trabalho destacadas na ilustrao.
A produo do tempo e o tempo de produo 103
A primeira fase a ser mencionada a Pr-histria, quando se destaca o modo de produo primitivo caracterizado pela ausncia da propriedade. Em seguida, na Idade Antiga, ressaltamos o escravismo. Sugere-se que o professor debata acerca dos diferentes tipos de escravido, como a escravido por dvida e prisioneiros de guerra, diferenciando-os do tipo implementado no Brasil, que familiar aos alunos. Na Idade Mdia, ressaltamos o modo de produo feudal, sublinhando a importncia do trabalho servil, em que o homem possua uma relao de servido e obedincia ao senhor feudal. O professor poder destacar as diferenas entre escravido e servido. Na Idade Moderna, predomina o capitalismo, que assume a forma mercantilista. Somente aps a Revoluo Industrial, torna-se capitalismo industrial caracterizado pela propriedade privada e pelas relaes de trabalho livres e assalariadas. E, no modo contemporneo, os aspectos nanceiros do capitalismo tornam-se nalmente evidentes. A aula oferece aos alunos da 1 srie do Ensino Mdio da Educao de Jovens e Adultos uma viso dos cinco perodos histricos e seus modos de produo. fundamental que seja concisa, pois esses alunos, em geral, afastam-se por muitos anos das salas de aula. Atravs de uma linha do tempo, a aula permite uma rpida compreenso dos diferentes perodos histricos e seus respectivos modos de produo. O professor pode iniciar a aula apresentando a linha do tempo com uma explicao dos diferentes quadros ali ilustrados. recomendvel que a anlise seja feita em conjunto com os alunos, estimulando a reexo e anlise. A turma poder ser dividia em 5 grupos, conforme os perodos histricos da linha do tempo que devero apresentar, usando linguagem e escrita, situaes que caracterizem um dos perodos da linha do tempo para que os demais descubram o momento histrico abordado.
Histria
ANDERSON, Perry. Passagens da antiguidade ao feudalismo. Porto: Afrontamento, 1982. CARDOSO, Ciro Flamarion. Modo de produo asitico. Nova visita a um velho conceito. Rio de Janeiro: Campus, 1990. CRTES, Norma et alii. Histria. Reorientao curricular (verso preliminar). Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro. 2004. ENCICLOPDIA Einaudi. Modo de produo-desenvolvimento/subdesenvolvimento. Porto: Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 1986. OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de. Modo capitalista de produo e agricultura. So Paulo: tica, 1986. PINSKY, Jaime (Ed.). Modos de produo na antiguidade. So Paulo: Global, 1982. SWEEZY, Paul Marlor. Transio do feudalismo para o capitalismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
A produo do tempo e o tempo de produo 105
MAG: CONHECENDO O MUNICPIO EM QUE MORO

Resumo A histria de Mag confunde-se com a ocupao das terras da Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro e a sua importncia vem de sua localizao geogrfica estratgica. Nessa regio foi construdo um caminho novo que ligava a cidade do Rio de Janeiro s regies das minas Minas Gerais e Gois. Por esses caminhos seguiam os tropeiros levando diversos artigos, como vveres, e trazendo o ouro at o Porto Estrela, de onde seguia para Portugal. A ocupao da regio data de 1565. Palavras-chave Mag; caminho novo do ouro; Porto Estrela; histria local; ouro; Rio de Janeiro; perodo colonial. Srie Alvo 5 srie do Ensino Fundamental da Educao de Jovens e Adultos Durao 7 aulas de 40 min Objetivos Analisar a insero de Mag na histria do Brasil; criar um roteiro de visitao aos monumentos histricos; tomar conscincia da necessidade de preservao do patrimnio histrico. Interface Artes Plsticas, Cincias, Geografia, Lngua Portuguesa Cristvo de Barros recebeu de Mem de S uma extenso de terra ao longo do Rio Magepe por servios prestados na luta contra a expulso dos franceses do Rio de Janeiro. A partir dessa doao, inicia-se a ocupao da regio por sesmeiros, como Simo da Motta, que mandou construir uma igreja - sob a invocao de Nossa Senhora da Piedade - para atender s necessidades religiosas da populao. Por essa regio, os tropeiros das Minas Gerais que iam ao Rio de Janeiro preferiam entregar e receber suas cargas no Porto Estrela, que margeava o rio Inhomirim. Dessa forma, muito
Histria
cedo, a ocupao econmica instalou-se na regio e diversas fazendas transformaram a mata em plantaes. A mata continuava ocupando toda a regio norte. Nessa regio, so criados armazns que estocam os produtos vindos da Capital com destino ao interior e vice-versa. nesses armazns que as mercadorias so carregadas e descarregadas dos lombos dos burros. Destinavam-se regio norte do Rio de Janeiro, Minas Gerais, Mato Grosso e Gois. A riqueza cresce medida que se expande esse comrcio e com a construo do Novo Caminho do Ouro, que ligava a Baa de Guanabara, pelo Porto Estrela, a Minas Gerais e, da, Metrpole. Ao partir do estudo regional o professor ajuda o educando a construir um melhor conhecimento e entendimento da histria colonial brasileira. Isso lhe permitir fazer um cruzamento entre o ciclo do ouro e a regio de Mag, fazer uma observao geogrca e a anlise destas unidades econmicas, das suas singularidades, da sua localizao e das transformaes da advindas. O educando ser levado a analisar o papel da memria, entendido como a propriedade de conservar certas informaes. Acreditamos que o resgate da memria coletiva e da sua forma cientca a Histria nos permite aplicar esta memria e a sua forma aos monumentos, na medida em que pressupe uma interao constante entre as partes e a totalidade. Entendemos por monumento tudo aquilo que herana do passado. Sugerimos os seguintes monumentos histricos para a visita guiada, cando a deciso a cargo do professor, que poder selecionar outros: Poo Bento de Jos de Anchieta 1570 Igreja de Nossa Senhora da Guia 1640 Igreja de Nossa Senhora da Estrela - 1677 Igreja de Nossa Senhora dos Remdios 1711 Caminho Novo do Ouro - 1720 Porto Estrela - 1725 Igreja de So Francisco do Croar 1745 Matriz de Nossa Senhora da Piedade 1750 Igreja de Nossa Senhora da Piedade de Inhomirim 1754 Primeiro Momento: 1a. e 2a. aulas duas horas para que o professor analise com a turma os contedos histricos e estabelea a parte prtica. 3a. aula cinco horas para uma visita guiada aos principais monumentos histricos da regio.
Mag: Conhecendo o Municpio em que moro
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Sugerimos algumas atividades que podem servir para a avaliao no processo da efetiva aquisio de conhecimento dos educandos: montagem de um painel com fotos relevadas a partir da visitar guiada e de fotos antigas da regio; criao de um infogrco mostrando as diferenas existentes entre o ontem e o hoje; localizao em um mapa dos principais pontos histricos; criao de um roteiro para uma visita aos monumentos histricos; elaborao de uma cronologia da ocupao do Municpio de Mag; elaborao de uma histria em quadrinhos. Ateno: Atividades como essa podem ser desenvolvidas pelo professor em seu prprio municpio, a partir de pesquisa sobre a histria local.
ABREU, A .I.C. Mag, In: IHP. ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia/Edusp, 1982. CARDOSO, Ciro Flamarion S. et al. Mtodos da Histria. Rio de Janeiro: Graal, 1979. CRTES, Norma et alii. Histria. Reorientao curricular (verso preliminar). Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro. 2004. JUNIOR, C. P. Histria Econmica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1974. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. So Paulo: UNICAMP, 1992. PRIORE, Mery Del et al. O livro de ouro da histria do Brasil. RJ: Ediouro, 2001. RONCAYOLO, Marcel. Regio. In: Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, Vol. 8, 1986. RUGENDAS, J.M. Viagens Pitorescas atravs do Brasil. So Paulo: Crculo do Livro, 1996.
Histria
FRAGMENTOS DA CANO AMOROSA DINMICA DE AULA SOBRE A ORDEM TEMPORAL

Resumo A partir de fragmentos musicais, esta dinmica permite organizar uma cronologia histrica. Palavras-chave Cronologia; ordem temporal; continuidade e mudana; msica e condio feminina; sculo XX Srie-alvo Ensino de Jovens e Adultos Durao 1 aula de 40 minutos Objetivos Fixar uma cronologia para analisar o conceito de tempo histrico; explorar registros histricos no convencionais; conquistar a turma para as aulas de Histria. Interface Artes Cnicas, Artes Plsticas, Lngua Portuguesa Circula no territrio livre da Internet uma pea de autoria desconhecida que organiza uma curiosa cronologia em forma de fragmentos da cano amorosa. Embora seja uma idealizao que mitica aspectos da condio feminina ao longo do sculo XX, esta pea da sabedoria popular pode ser explorada como um excelente recurso para o ensino de um dos nossos mais difceis conceitos: o tempo histrico. Palavra polissmica, o tempo comporta tamanha multiplicidade de acepes sem falar em sua intangibilidade que o processo para a plena compreenso do seu signicado conceitual envolve um longo percurso de conformao da maturidade intelectual e cognitiva dos indivduos. Os professores de Histria no devem ignorar esse fenmeno. E, apesar de ser um trusmo, vale enfatizar que nossos alunos desconhecem o que o tempo , pois s iro compreender seus ritmos medida que apreendem os fenmenos histricos.
Fragmentos da cano amorosa: Dinmica de aula sobre a ordem temporal
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Histria principais conceitos operadores Tempo Histrico

Os calendrios, as cronologias e as demais formas de medir o tempo so invenes culturais que atendem s necessidades das sociedades que os produziram. H inmeras formas de organizar o tempo e as temporalidades histricas. Perodos so criaes sociais que conferem sentido e significado ao fluxo temporal. Com ritmos variados, no tempo histrico convivem o agora e o instante; o antes / o durante / o depois; o atual e o inatual; transio e permanncia; sucesso e simultaneidade; inrcia e ruptura; acaso e destino; tradio e inovao; contigidade e fragmentao; ciso e coeso; memria e projeto etc. O tempo no uma rua que os homens atravessam distraidamente. Seus ritmos e duraes exprimem as aes humanas e so os resultados pulsantes da vida social em todo o seu conjunto. 23
Esta dinmica de aula no consiste numa lio sobre a histria da msica popular ou das mulheres no Brasil24. Antes, seu principal objetivo convidar nossos alunos ao exerccio do raciocnio histrico, tornando-os capazes de identicar os modos de os homens conceberem a transitividade dos acontecimentos. E, considerando que uma experincia concreta para estabelecer sentido e ordem lgica temporal, tambm evidencia a natureza histrica, cultural e construtiva (entenda-se: articial) de toda e qualquer segmentao temporal. Dcada de 1910: O rapaz de terno, colete e cravo na lapela, embaixo da janela dela, canta: To longe, de mim distante, onde ir, onde ir teu pensamento? Quisera saber agora se esqueceste, se esqueceste o juramento. Quem sabe se s constante, se ainda meu teu pensamento e minhalma toda de ora, de saudade, agro tormento! (Quem sabe, de Carlos Gomes) Dcada de 1920: Ele, de terno branco e chapu de palha, embaixo do sobrado em que ela mora, canta: Oh, linda imagem de mulher que me seduz! Ah, se eu pudesse, tu estarias num altar! s a rainha dos meus sonhos, s a luz, s malandrinha, no precisas trabalha. (Malandrinha, de Freire Junior)
Norma CRTES et alii Histria. Reorientao curricular (segunda verso). Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro. 2005. 24 A propsito, cf. Seleo bibliogrca
23
Histria
Dcada de 1930: Ele, de terno cinza e chapu panam, em frente vila onde ela mora, canta: Tu s divina e graciosa, esttua majestosa! Do amor, por Deus esculturada. / s formada com o ardor da alma da mais linda or, de mais ativo olor, / que na vida a preferida pelo beijaor. (A rosa, de Pixinguinha) Dcada de 1940: Ele ajeita seu relgio Pateck Philip na algibeira, escreve para a Rdio Nacional e manda oferecer a ela uma linda msica: A deusa da minha rua, tem os olhos onde a lua costuma se embriagar. / Nos seus olhos eu suponho que o sol, num dourado sonho, vai claridade buscar. (Deusa da minha rua, de Jorge Faraj e Newton Teixeira) Dcada de 1950: Ele pede ao cantor da boate que oferea a ela a interpretao de uma bela bossa: Olha que coisa mais linda, mais cheia de graa./ ela a menina que vem e que passa, no doce balano a caminho do mar. /Moa do corpo dourado, do sol de Ipanema. / O teu balanado mais que um poema./ a coisa mais linda que eu j vi passar. (Garota de Ipanema, de Vincius de Moraes e Tom Jobim) Dcada de 1960: Ele aparece na casa dela com um compacto simples embaixo do brao, ajeita a cala Lee e coloca na vitrola uma msica papo rme: Nem mesmo o cu, nem as estrelas, nem mesmo o mar e o innito no maior que o meu amor, nem mais bonito. Me desespero a procurar alguma forma de lhe falar, como grande o meu amor por voc.... (Como grande o meu amor por voc, de Roberto Carlos e Erasmo Carlos) Dcada de 1970: Ele chega em seu fusca, com tala larga, sacode o cabelo, abre a porta pra mina entrar e bota uma elo jia no toca-tas: No adianta nem tentar me esquecer. Durante muito tempo em sua vida eu vou viver. Detalhes to pequenos de ns dois so coisas muito grandes pra esquecer e a toda hora vo estar presentes voc vai ver ... (Detalhes, de Roberto e Erasmo Carlos)
111
Dcada de 1980: Ele telefona pra ela e deixa rolar um: Fonte de mel, nos olhos de gueixa, Kabuki , mscara. Choque entre o azul e o cacho de accias, luz das accias, voc me do sol. Linda... (Voc linda, de Caetano Veloso) Dcada de 1990: Ele liga pra ela e deixa gravada uma msica na secretria eletrnica: Bem que se quis, / depois de tudo ainda ser feliz / Mas j no h caminhos pra voltar. E o que que a vida fez da nossa vida? / O que que a gente no faz por amor? (Bem que se quis, de Pino Daniele (verso: Nelson Motta) Em 2000: Ele captura na internet um batido legal e manda pra ela, por e-mail: Tchutchuca! Vem aqui com o teu Tigro. / Vou te jogar na cama e te dar muita presso! Eu vou passar cerol na mo, vou sim, vou sim! / Eu vou cortar voc na mo! Vou sim, vou sim! / Vou aparar pela rabiola! Vou sim,vou sim (T de brincadeira, de Bonde do Tigro)
Dinmica passo a passo

Comear a dinmica da aula com a audio de vrios fragmentos dessas msicas. fundamental que as canes sejam ouvidas fora da ordem temporal. Enquanto isso, divida a turma em grupos e v distribuindo dois tipos de lipetas: umas contendo informaes comportamentais (Ele chega em seu fusca, com tala larga, sacode o cabelo, abre a porta pra mina entrar e bota uma mel jia no toca-tas) e outras contendo os trechos de cada uma das canes (No adianta nem tentar me esquecer. Durante muito tempo em sua vida eu vou viver etc.). Nas lipetas, suprima todas as datas. Em geral, os alunos mais desinibidos cantam, se animam com os apelos saudosistas e, rapidamente, se envolvem na atividade, ajudando a distribuir as letras das msicas e a integrar a turma. (Preferencialmente, esta dinmica deve ser realizada no EJA com adultos ou jovens que j conheam as canes). Feito isso, convide-os a organizar a balburdia musical. A cronologia pode ser disposta nas paredes de sala. Cada grupo ca responsvel por algumas dcadas no seqenciais e sua tarefa reunir os fragmentos musicais com seus respectivos tipos de comportamento, inserindo-os nas dcadas que lhes correspondem. Aproveite para introduzir as questes relativas cronologia histrica, singularidade temporal e diversidade das condutas humanas atravs dos tempos. Indague qual critrio utilizaram para escolher um perodo e, durante o debate, explore as transformaes das vises sobre a condio feminina e a historicidade do prprio raciocnio histrico.
Histria
Por m, divulgue a seqncia correta e verique a reao dos grupos, auxiliando-os a consolidar a cronologia. Quanto avaliao, bem mais que conferir uma nota, o professor deve considerar o envolvimento dos alunos, a interao dos grupos e a sagacidade de cada participante.
SELEO BIBLIOGRFICA SOBRE TEMPO

CORTES, Norma. Amnsia, o tempo como construo. Revista Espao Acadmico, (22) maro 2003. Disponvel em http://www.espacoacademico.br DETIENNE, Marcel. Os mestres da verdade na Grcia Arcaica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. DOMINGUES, Ivan. O o e a trama. Reexes sobre o Tempo e a Histria. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1996. NOVAES, Adauto (org) Tempo e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. REIS, Jos Carlos. Historia & teoria. Historicismo, modernidade, temporalidade e verdade. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003 RICOEUR, Paul et alii. As culturas e o tempo. Petrpolis: Vozes, 1975. ROSSI, Vera Lucia S. e ZAMBONI, Ernesta. (org). Quanto tempo o tempo tem! Campinas: Alnea, 2003. SILVA, Helenice Rodrigues da. Rememorao / comemorao: as utilizaes sociais da memria. Revista Brasileira de Histria, 2002, vol.22, n.44, p.425-438. WHITROW, G.J. O tempo na Histria. Concepes do tempo da pr-histria aos nossos dias. Rio de Janeiro: Zahar, 1993.
SELEO BIBLIOGRFICA E SITES SOBRE MSICA NO BRASIL

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SELEO BIBLIOGRFICA SOBRE HISTRIA DA CONDIO FEMININA

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HISTRIA

CINEMA EM SALA DE AULA . EXERCCIOS PARA A INTERPRETAO DE LUTERO

Cinema em sala de aula. Exerccios para a interpretao de Lutero 71

Lutero breve sinopse

72 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

INDICAES BIBLIOGRFICAS SOBRE HISTRIA E CINEMA

Cinema em sala de aula. Exerccios para a interpretao de Lutero 73

IMAGENS DO NEGRO NO RIO ANTIGO

76 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

Imagens do negro no Rio Antigo 77

78 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

O APITO DA FBRICA: O TRABALHO NA INDSTRIA TXTIL

O apito da fbrica: O trabalho na indstria txtil 79

80 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

O apito da fbrica: O trabalho na indstria txtil 81

ENTRE CLICE E APESAR DE VOC, MSICA E POLTICA NOS ANOS DE CHUMBO

Entre Clice e Apesar de Voc, msica e poltica nos anos de chumbo 83

Entre Clice e Apesar de Voc, msica e poltica nos anos de chumbo 85

POR QUE CHORAS ME FRICA? UMA ANLISE DO APARTHEID NA FRICA DO SUL

Por que choras me frica? Uma anlise do apartheid na frica do Sul 87

88 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

Por que choras me frica? Uma anlise do apartheid na frica do Sul 89

Veja em anexo a Declarao Universal dos Direitos Humanos

90 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

Por que choras me frica? Uma anlise do apartheid na frica do Sul 91

ANEXO Declarao Universal dos Direitos Humanos

92 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

Por que choras me frica? Uma anlise do apartheid na frica do Sul 93

94 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

96 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

MEMRIA , HISTRIA , MONUMENTO. GUIA DE VISITAO AO CENTRO HISTRICO DE NOVA IGUAU

98 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

1. O que visitar no permetro urbano de Nova Iguau22?

Memria, Histria, Monumento. Guia de visitao ao centro histrico de Nova Iguau 99

2. Roteiro da rea rural ou permetro rural

100 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

3. Roteiro alternativo ou ecolgico

ATIVIDADES FINAIS E AVALIAO

Indicao de filme sobre memria e histria local

102 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

A PRODUO DO TEMPO E O TEMPO DE PRODUO

A produo do tempo e o tempo de produo 103

104 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

A produo do tempo e o tempo de produo 105

MAG: CONHECENDO O MUNICPIO EM QUE MORO

106 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

Mag: Conhecendo o Municpio em que moro

108 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

FRAGMENTOS DA CANO AMOROSA DINMICA DE AULA SOBRE A ORDEM TEMPORAL

Fragmentos da cano amorosa: Dinmica de aula sobre a ordem temporal

Histria principais conceitos operadores Tempo Histrico

110 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

Fragmentos da cano amorosa: Dinmica de aula sobre a ordem temporal

Dinmica passo a passo

SELEO BIBLIOGRFICA SOBRE TEMPO

SELEO BIBLIOGRFICA E SITES SOBRE MSICA NO BRASIL

Fragmentos da cano amorosa: Dinmica de aula sobre a ordem temporal

SELEO BIBLIOGRFICA SOBRE HISTRIA DA CONDIO FEMININA

114 Ensino Mdio e Ensino de Jovens e Adultos

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