AUTORIDADE

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AXIOCNTRICO

o povo ou o conjunto de cidados, ou ainda a parte predominante deles, que comanda e decide, por sua escolha ou vontade em assemblia geral e em termos precisos, que certos atos humanos devem ser praticados e outros no, com penalidades ou punies fsicas". {.Defensorpacis, I, 12, 3). Nicolau de Cusa afirmava, no menos explicitamente, com referncia A. eclesistica: "Como todos os homens so naturalmente livres, qualquer A. que afaste os sditos da prtica do mal e limite sua liberdade com o temor de sanes deriva s da harmonia e do consentimento dos sditos, quer resida na lei escrita, quer na viva, representada por aquele que governa" (De concordantia catholica, II, 14). No mundo moderno, o predomnio do contratualismo (v.) e do jusnaturalismo (v.) determinam o predomnio dessa doutrina. E, embora hoje contratualismo e jusnaturalismo no possam ser invocados como justificaes suficientes do Estado (v.) e do direito (y.), a tese da origem humana da A. no posta em dvida. A prpria doutrina de Kelsen, ao atribuir a A. ordenao jurdica, no mais do que uma especificao da tese tradicional. Diz Kelsen: "O indivduo que ou tem A. deve ter recebido o direito de promulgar ordens obrigatrias, de modo que outros indivduos sejam obrigados a obedecer. Tal direito ou poder pode ser conferido a um indivduo somente por uma ordenao normativa. A A. , portanto, originariamente a caracterstica de um ordenamento normativo" (General Theory ofLaw and State, 1945, II, cap. VI, C, h; trad. it.', p. 389). Mas alm desse ponto de vista formal est o problema das formas ou dos modos com que o consenso que funda a A. pode ser exercido ou expresso, alm do problema dos limites ou da extenso que ele pode ou deve ter em cada campo. claro, p. ex., que, em poltica, a A. deve ter tarefas e extenso maiores do que no campo da pesquisa cientfica e que, portanto, em poltica o consenso que a valida deve ter limites e extenso e ser exercido e expresso com formas e caractersticas diferentes das assumidas no campo cientfico. O reconhecimento que exprime aceitao ou consenso est na base de toda A.: as modalidades, as formas e os limites institucionais ou no desse reconhecimento podem ser muito diferentes e constituem problemas fundamentais de poltica geral e especial. 2. Na filosofia medieval, auctoritas uma opinio particularmente inspirada pela graa

divina e, portanto, capaz de guiar e corrigir o trabalho de indagao racional. Auctoritas pode ser a deciso de um concilio, uma mxima bblica, a sententia de um Padre da Igreja. O recurso A. uma das caractersticas tpicas da filosofia escolstica, pois o filsofo, individualmente, quer sentir-se sempre apoiado e sustentado pela responsabilidade coletiva da tradio eclesistica. No faltaram, porm, nem mesmo na Escolstica, rebelies contra a A. nesse sentido: como a de Abelardo, que afirmou que a A. s tem valor enquanto a razo estiver oculta, mas que passa a ser intil quando a razo tem como verificar por si mesma a verdade (Theol. christ., III, ed. Migne, col. 1.226). A filosofia moderna caracteriza-se pelo abandono do princpio de A., ao menos como princpio explicitamente assumido para a disciplina e a orientao da pesquisa. De qualquer forma, a A. em filosofia representa a voz da tradio religiosa, moral, poltica ou mesmo filosfica; e mesmo quando no se apoia na fora das instituies polticas que nela se fundam, essa voz age sobre a pesquisa filosfica tanto de forma explcita, com o prestgio que confere s teses que apoia, quanto de forma sub-reptcia e disfarada, impedindo e limitando a indagao e prescrevendo ignorncia e tabus.
AUTO-SUFICINCIA. V. AUTARQUIA.

AVERROSMO (in. Averroism, fr. Averroisme, ai. Averroismus; it. Averroismo). Doutrina de Averris (Ibn-Rosch, 1126-98), como foi entendida e interpretada pelos escolsticos medievais e pelos aristotlicos do Renascimento. Resumia-se nos seguintes fundamentos: l s eternidade e necessidade do mundo: tese contrria ao dogma da criao; 2- separao do intelecto ativo e passivo da alma humana e sua atribuio a Deus; essa tese, atribuindo alma humana s uma espcie de imagem do intelecto, despojava-a de sua parte mais alta e imortal; 3e doutrina da dupla verdade, isto , de uma verdade de razo, que se pode extrair das obras de Aristteles, o filsofo por excelncia, e de uma verdade de f: ambas podem opor-se. A principal personalidade do A. latino foi Sigiero de Brabante, nascido por volta de 1235 e falecido entre 1281 e 1284.
AXIAL, POCA. V. POCA.

AXIOCNTRICO (in. Value-centric). Termo introduzido recentemente na filosofia americana para designar a doutrina que afirma a prioridade do valor sobre a realidade, do dever ser sobre o ser, no sentido de que tambm o juzo