DETERMINAO

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da eterna afirmao de si; preciso atingir a vontade de querer retrospectivamente tudo o que aconteceu, de querer para a frente tudo o que acontecer" (Wille zurMacht, ed. 1901, 385). Esse o amorfati, no qual Nietzsche v a "frmula da grandeza do homem". Heidegger no fez seno exprimir o mesmo conceito ao falar do D. como deciso autntica do homem. D. a deciso de retornar a si mesmo, de transmitir-se a si mesmo e de assumir a herana das possibilidades passadas. "A repetio a transmisso explcita, ou seja, o retorno a possibilidades do ser-a que j foram" (Sen und Zeit, 74). Nesse sentido, o D. "a historicidade autntica": consiste em escolher o que j foi escolhido, em projetar o que j foi projetado, em reapresentar para o futuro possibilidades que j foram apresentadas. , em outros termos, a vontade da repetio, o reconhecimento e a aceitao da necessidade. Esse conceito volta em Jaspers, que, no entanto, expressa-o com referncia identidade estabelecida entre o eu e sua situao no mundo. O D. a aceitao dessa identidade: "Amo-o como me amo porque s nele estou cnscio de meu existir". Aqui tambm o D. nada mais que a aceitao e o reconhecimento da prpria natureza da necessidade, que, para Jaspers, a identidade do homem com sua situao (Phil, II, p. 218 ss.). Essa ltima noo de D. exprime bem certas tendncias da filosofia contempornea. Na origem de sua longa tradio, essa noo implicava: l9 uma ordem total que age sobre o indivduo, determinando-o; 2- o indivduo no se apercebe necessariamente da ordem total nem de sua fora necessitante: o D. cego. O conceito contemporneo eliminou ambas as caractersticas. Para ele: ls a determinao necessitante no a de uma ordem (nem mesmo para Nietzsche), mas a de uma situao, a repetio; e 2S o D. no cego porque o reconhecimento e a aceitao deliberada da situao necessitante. DETERMINAO (gr. 7tpo6eoi; lat. Determinatio; in. Determination; fr. Determination, ai. Bestimmung ou Bestmmtheit; it. Determinazion). Limitao da extenso de uma noo com o enriquecimento da sua intenso, ou o resutado dessa limitao. Aristteles j usava esse termo para indicar o novo acrscimo de notas ou caractersticas ao objeto considerado. "Falando de D., refiro-me, p. ex., passagem da unidade, que substncia desprovida de posio, ao ponto que substncia

dotada de posio: essa passagem deriva de uma D." (An. post, I, 27, 87 a 34 ss.). Essa palavra foi entendida do mesmo modo na lgica medieval. Pedro Hispano diz que "a D. restringe o conceito daquilo a que se une, assim como a palavra 'morto' restringe o conceito de homem quando se diz 'homem morto'" (Summ. log., 7.46). Wolff demorou-se nessa noo, entendendo por determinado "aquilo sobre o que se deve afirmar alguma coisa" (Ont, 112) e por indeterminado "aquilo sobre o que ainda no se pode afirmar alguma coisa, embora no se possa tampouco afirmar que alguma coisa se lhe oponha" (Jbid., 105). Alm disso, ligava essa noo noo de razo suficiente, que o prprio Leibniz chamara, nesse sentido, de razo determinante (Jbid., 117). Spinoza expressou uma implicao importante dessa noo quando disse " Omnis determinatio est negatio" (Epist., 59), entendendo que qualquer acrscimo de uma nova nota a um conceito faz que esse conceito seja negado em alguns dos objetos que antes podiam ser seus predicados. Nessa vinculao da D. com a negao, Hegel insistiu em sua doutrina da dialtica (v.). Para ele, porm, a D. ocorre por desenvolvimento interno e autnomo do conceito, e no por acrscimos. Diz Hegel: "Determinase o universal e, assim, ele o particular. A D. sua diferena. Assim, ele a totalidade e o princpio de sua diversidade, que determinada somente por ele mesmo" (Wissenschaft der Logik, III, 1, 1, B). Na linguagem filosfica contempornea essa palavra usada predominantemente no sentido tradicional, como delimitao do significado. Peirce distingue assim D. de definio: "Um sujeito determinado em relao a cada carter inerente a ele ou que (universal e afirmativamente) predicado dele, e determinado tambm em relao aos negativos desses caracteres, no mesmo aspecto. Em todos os outros aspectos, o sujeito indeterminado. O definido deve estar realmente definido" (Issues ofPragmaticism, 1905, em Values in a Universe of Chance, p. 210). Por outro lado, o uso desse termo em Carnap refere-se ao valor de verdade dos enunciados: "Um enunciado logicamente determinado se o seu valor de verdade, que sua extenso, determinado por regras semnticas" (Meaning and Necessity, 2); isso significa que um enunciado logicamente determinado se analtico ou tautolgico, e nesse caso sua verdade independe dos fatos; mas logicamente indeter-