O verdadeiro filho perdido Lucas 15.

. 11-32 Hoje quero discorrer numa das parbolas de maior sucesso no meio do povo da f, A Parbola do Filho Prdigo. Porem, contrariando o discurso tradicional que visa o arrependimento do filho prdigo se encontrando com a misericrdia do Pai compassivo, quero neste texto, refletir sobre as aes do verdadeiro filho perdido. O substantivo perdido, dentre outros significados, na teologia tem como definio algum confuso. O texto base dessa reflexo no pode ser compreendido isoladamente, o mesmo um fragmento do capitulo 15 do Evangelho de Lucas. O mdico evangelista documenta no seu livro um encontro com Jesus com algumas figuras enigmticas, so eles: os publicanos e os pecadores; os Fariseus e os Escribas. Esses dois ltimos murmuravam, ou seja, repreende o Cristo por esse andar com os outros primeiros. Os fariseus e os Escribas eram pessoas engajadas na religio judaica. Os fariseus, tambm conhecidos como Os Separados eram formados em sua maioria por leigos devotos que, sob a orientao dos letrados, se propunham levar as prticas religiosas at as ultimas mincias da vida; eles eram piedosos que usava a santidade pelo seguimento da Tor. Os Escribas eram judeus versados na interpretao da Lei. Hoje quando falamos dos Fariseus e dos Escribas, falamos de uma raa ruim, de pessoas que por no compreenderem a mensagem de Jesus o levaram a cruz. Foram os responsveis pela morte do inocente de Nazar, alm disso, o prprio Jesus em momentos especficos atribuiu nomes pejorativos, tais como: raa de vboras; tmulos caiados. No contesto as palavras de Jesus, se ele denominou assim os Fariseus tinha os seus motivos. Para dar resposta as murmuraes dos seus oponentes, Jesus contou-lhes trs parbolas nesse captulo: a parbola da ovelha perdida; a parbola da dragma perdida e a parbola do filho perdido. Observe que eu no estou chamando de Filho prdigo, (prdigo significa esbanjador), estou me referindo ao Filho perdido e ele no o filho mais novo. AGORA CABE UMA PERGUNTA AO TEXTO: QUEM O FILHO PERDIDO? 1. O FILHO PERDIDO AQUELE QUE VIVE NA PRESENA DO PAI, MAS NO O CONHECE NEM COMPREENDE OS SEUS ATOS. Como j mencionei, o substantivo perdido significa confuso. Essa era a estrutura emocional do filho perdido, ele no conseguiu compreender como o pai pde realizar uma festa para um filho que o envergonhava. Como Deus pode perdoar aquele que o desapontou? Como Jesus pode andar com os publicanos e pecadores? O filho perdido est na casa do Pai, como diz o verso 29, h anos ele serve ao Pai sem jamais transgredir a sua vontade. Havia observado com esmero cada ordem dada do seu progenitor, mas no corao no era um verdadeiro filho. E assim vemos, uma vez mais, o quadro dos fariseus legalistas, os religiosos dos dias de Jesus. Esforavam-se na obedincia, mas eram faltosos quanto ao amor. Eram intensos quanto a soberba, mas faltavam-lhes humildade. Eram esmeros da observncia religiosa, mas dana provinha dos seus coraes. Aprendiam as leis e determinaes legais, mas desconheciam totalmente o sentido verdadeiro desses preceitos. O FILHO PERDIDO EST NA CASA DO PAI, SERVINDO, TRABALHANDO, MAS INCAPAZ DE ENTENDER O QUE O PAI EST FAZENDO. 2. O FILHO PERDIDO AQUELE QUE VIVE NA PRESENA DO PAI, MAS NO CAPAZ DE PERDOAR OS ERROS DO SEU IRMO. Ele est com o Pai, porm no o conhece, vejamos as suas palavras mediante o retorno do seu irmo: vindo, porem, esse teu filho, que desperdiou os teus bens com meretrizes, tu mandaste matar para ele o novio cevado (v.30). O filho perdido incapaz de perceber o ato de arrependimento e o retorno do seu irmo, em nenhum momento se preocupou com o estado fsico e emocional do mesmo. Ele no se alegrou, no foi compassivo, no usou de misericrdia, no foi capaz de amar. Para o filho perdido um erro deve ser respondido com punio; em todo o momento ele julga em nome de uma f pessoal. O filho mais velho, (...), no pde resistir a atacar a m reputao anterior do seu irmo mais novo, ao mesmo tempo em que no quis notar o seu arrependimento. Para ele o arrependimento jamais poderia encobrir o passado, (...). A prpria frase: ...esse teu filho... fala de uma malignidade no corao do filho mais velho.

CONCLUSO A parbola do filho prdigo conta a histria do filho perdido. Ele no era esbanjador, ele no gastou a sua herana, no saiu com meretrizes. O filho perdido, (confuso), aquele que est na casa do Pai, realizando a sua obra, espalhado em cada igreja do nosso tempo, defendendo a sua f e suas convices. Ele o primeiro a dizer: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como esse publicano: jejuo duas vezes por semana e dou o dizimo de tudo quanto ganho, (Lc.18.11-12). O filho perdido era chamado de Fariseu no tempo de Jesus, ou seja, o separado, hoje ele tem outro nome, todos o chamam de cristo. aquele que vive na presena do Pai, mas no o conhece nem compreende os seus atos; aquele que incapaz de perdoar os erros do irmo mais novo. Para ele todo erro deve ser punido, como se ele mesmo fosse imune aos prprios erros. Na sua concepo o irmo esbanjador no merece festa, no merece herana e deve ser rejeitado. Esse filho perdido encontrado pelo Pai e esse lhe diz: meu filho, tu sempre ests comigo; tudo o que meu teu, (Lc.15.31). Como os novos Fariseus, devemos rejeitar o carter do filho perdido, ele era: injusto, presunoso, egosta, sem afeio, ingrato... devemos conhecer o Pai e compreender os seus atos.