Quarenta anos depois, detalhes sobre a redao da Lumen Gentium Entrevista com o padre Peter Gumpel ROMA, tera-feira,

2 de novembro de 2004 (ZENIT.org).- A constituio dogmtica Lumen gentium do Conclio Vaticano II completar em 21 de novembro quarenta anos desde sua promulgao por parte do Papa Paulo VI. Para compreender melhor a maneira em que foi redigido este documento, Zenit entrevistou o padre Peter Gumpel S.I., que, junto ao padre Paolo Molinari S.I., viveu dia a dia o nascimento deste decisivo documento conciliar. --Como ficou envolvido na redao do documento? --Gumpel: O Papa Paulo VI me ofereceu a possibilidade de formar parte da Comisso mais elevada do Conclio, mas trabalhando em estreita colaborao com o padre Paolo Molinari, que j havia sido nomeado. Rejeitei o oferecimento, explicando que havia outros trabalhos que levar adiante na Cria da Companhia de Jesus e que no era possvel que ambos participssemos das sesses, que aconteciam todos os dias, inclusive aos sbados e domingos. Tambm, era evidente que o padre Molinari necessitaria de ajuda, e foi assim que dividimos o trabalho. Ele participava do Conclio, eu estudava e aprofundava a reflexo nos documentos aos quais o pontfice me concedeu acesso. Passei muitos dias de estudo nas bibliotecas para aprofundar os pontos mais delicados do debate e para oferecer documentos ao padre Molinari. --Qual foi a importncia que a Lumen gentium teve no Conclio Vaticano II e quais so os temas que enfrenta? Gumpel: A Lumen gentium uma constituio dogmtica, um documento do mais elevado nvel do Magistrio ordinrio e do Conclio, ainda que ao final no pronuncie nenhuma definio dogmtica nova. Sobre cada um dos captulos da Constituio dogmtica aconteceram discusses. Os dois primeiros captulos so sumamente profundos: apresentam a natureza da Igreja desde uma perspectiva escatolgica e tambm como Povo de Deus em caminho. O problema era que o Papa Pio XII, que havia preparado um possvel Conclio, tinha previsto sublinhar o aspecto da Igreja como Corpo mstico de Cristo. Na discusso, segundo refere o comentrio oficial destes dois primeiros captulos, foi dito que ao considerar a natureza intrnseca da Igreja no h uma afirmao mais vlida que a da Igreja em caminho escatolgico para o cu. Mais tarde, alguns disseram que esta definio no estava em acordo com a doutrina de Pio XII sobre o Corpo mstico. Mas no h motivo de preocupao, pois pelo que se refere estrutura interna da Igreja, no h um conceito mais vlido que o corpo mstico da Igreja. --Segundo alguns, as discusses mais intensas aconteceram sobre a colegialidade dos bispos e sobre o papel do Papa... --Gumpel: Sim, assim foi. Trata-se do captulo terceiro da Lumen gentium, sobre a

colegialidade dos bispos e o papel do pontfice no governo da Igreja. --Certamente os bispos tm de ter uma responsabilidade no s ante sua diocese, mas tambm ante toda a Igreja. Mas como se exerce esta responsabilidade? --Gumpel: A frmula clara com e sob Pedro (cum et sub Pietri). Mas as frmulas que se apresentaram em um primeiro momento no eram suficientemente claras e de fato 18 cardeais e os superiores de vrias ordens religiosas escreveram ao Papa para que se evitassem as ambigidades. Se queixaram com o Papa para dizer que era necessrio acrescentar declaraes, pois o texto era genrico e dava p a duas interpretaes diferentes. Em um primeiro momento, Paulo VI no deu muita importncia a estas crticas. Mas, mais tarde, precisamente antes que se votasse a redao do terceiro captulo, o Papa se deu conta de que certas ambigidades poderiam dar p a confuso no papel do pontfice e por este motivo introduziu a Nota prvia. --De que se trata? --Gumpel: O Papa se deu conta de que era muito perigoso promulgar um documento desta importncia no qual o papel do pontfice com respeito aos demais bispos era pouco claro. Desta preocupao nasceu a idia de uma Nota prvia com a qual, se bem tivesse em conta a discusso do Conclio, confirmava os ensinamentos magistrais sobre esta matria. --Houve discusses tambm sobre os captulos que fazem referncia santidade e vida religiosa? --Gumpel: Certamente, houve um grande debate. No captulo quinto, fala-se do chamado santidade. O que a santidade? A santidade igual para todos ou h diferenas, inclusive essenciais, no chamado santidade? No h dvida de que existe um chamado geral santidade, mas se corria o risco de tirar importncia ao compromisso da vida sacerdotal e religiosa. evidente que todos esto chamados santidade, que significa a unio com Cristo, mas h diferenas segundo o estado de vida do chamado. Outro ponto que suscitou um enorme debate foi o problema iseno dos religiosos, ou seja, se estes deviam responder a seu superior geral ou ao bispo. No Conclio de Trento j se havia discutido sobre este tema. Um bispo canadense deixou uma memria escrita na qual afirmava que, na Igreja, o ministrio mais importante o paroquial. Segundo seu ponto de vista, havia que deixar que os religiosos se formassem em sua famlia religiosa e que, no momento de sua ordenao sacerdotal, fossem subtrados de seus superiores para pr-se exclusivamente sob a jurisdio dos bispos. No caso de que ficassem doentes ou ancios, ento poderiam regressar a sua congregao. Obviamente os religiosos se rebelaram, sustentando sua iseno [de dependncia do bispo ndr.]. verdade que havia problemas nas misses, pois os superiores podiam dar destinos a seus membros sem ter de consultar o bispo. Em todo caso, a soluo no podia ser a de abolir a iseno, mas a de favorecer uma maior unidade entre as duas autoridades. --E como apareceu o captulo da Lumen gentium dedicado a Maria?

--Gumpel: O Papa Joo XXIII queria uma constituio dogmtica s sobre a Virgem Maria e uma sobre os santos, enquanto que no Conclio havia pessoas que pensavam que se dava demasiado peso mariologia. Houve uma forte discusso. Convocou-se uma votao e venceu a posio de quem queria introduzir constituio especial sobre o culto dos santos, pois estava muito preocupada pela maneira na qual estava diminuindo. Por este motivo, encomendou ao padre Molinari a publicao de um livro nas vsperas do Conclio. O ttulo do livro foi Os santos e seu culto e foi publicado em 1962 em vrios idiomas. Uma vez que se decidiu que o captulo dedicado a Maria se introduzisse na Lumen gentium, tambm se incluiu o dos santos. --Hoje em dia, muitos vem o Conclio Vaticano II como um confronto entre conservadores e progressistas. Qual sua opinio? --Gumpel: A imprensa exerceu uma forte presso sobre o Conclio. verdade que alguns setores tinham posies tradicionais e outros posies muito avanadas, mas h que avaliar caso a caso. Alguns especialistas do Conclio e alguns bispos referiram imprensa relaes unilaterais. Os meios de comunicao os citaram sem ter em conta ou sem saber que havia outras posies, e isto teve influncia sobre a opinio pblica. O Conclio Vaticano II o primeiro no qual entraram os meios de comunicao social, e isto algo que se destacou. A Sala de Imprensa no avaliou suficientemente a influncia da imprensa para orientar a opinio pblica em uma direo que no correspondia verdade da discusso. Os critrios de seleo dos meios de comunicao estavam condicionados pelo sensacionalismo, no compreendiam como se desenvolve um Conclio nem como se discute na Igreja. imprensa pouco interessava saber a doutrina do Conclio de Trento, a do Conclio Vaticano I, o magistrio de Pio XII... Interessava-se somente por coisas que podiam parecer escandalosas ou sensacionais, e deste modo criaram uma situao totalmente irreal. Encontrvamo-nos em tempos de tormenta, e os meios de comunicao quiseram dar a idia de que a Igreja se adaptava cada vez mais ao que estava sucedendo na sociedade. Deste modo, quem defendia posies pouco ortodoxas contava com o apoio da imprensa. ZP04110201