EDITORIAL

Prximo ao centenrio da fundao de Dhran Sociedade Mental-Espiritualista, atualmente

Sociedade Brasileira de Eubiose, temos a grata satisfao em dedicar este caderno para a divulgao do
manifesto pblico que deu conhecimento ao povo brasileiro do nascimento de uma Instituio que viria
plantar suas bases no Brasil, mas comprometida, no entanto, com a evoluo e o progresso do gnero
humano em todo o planeta.
Foi movido pelo sentimento de altrusmo que um grupo de cidados reunido na cidade de
Niteri/RJ, em 10 de agosto de 1924, sob a liderana de Henrique Jos de Souza, fundou essa
Instituio com elevados propsitos de ordem prtica destinada a conciliar os saberes das
cincias, filosofias, artes e religies em prol da evoluo humana. Com o nome de Dhran,
essa Instituio homenageava todos os esforos que, do Oriente, migraram para a
sustentao mental e espiritual do titnico projeto de contribuir decididamente para a
Paz e a Fraternidade entre os Povos, valendo-se para tanto da maior fora oculta da
natureza humana: o Pensamento.
Dhran, desde seus primeiros passos, no mediu esforos para despertar nos
seus simpatizantes a fora poderosa do Pensamento por meio de demonstraes
prticas, reduzindo os chamados milagres s simples propores de fenmenos
naturais como resultados de leis ainda desconhecidas. Surgiu no comeo do sculo
XX para afirmar que, muito mais do que a unificao dos credos, o que importa
a unificao das humanas criaturas com Deus, origem de todos que, por uma lei
natural, so seus filhos e, por direito, membros da Fraternidade Universal.
O artigo que est apresentado neste caderno um manifesto fundamentado
no Amor, na Luz e na Paz para congregar e construir, com o concurso de todas as
pessoas de boa vontade que tolerantes umas com as outras, embora habilitadas em
seus instrumentos dessemelhantes, esto aptas a estabelecer a harmonia necessria
que caracteriza uma orquestra no grande concerto universal.
Mensagem de Dhran ao Povo Brasileiro, de autoria de Henrique Jos de
Souza, um documento que conclama o segmento pensante da Humanidade a
destinar uma reflexo profunda sobre a Paz, sua influncia na Felicidade da famlia e
da coletividade assim como na Harmonia do Universo. Entre muitos destaques,
o Autor prope que, de modo simples e prtico, dediquemos, diariamente, pelo menos
alguns poucos minutos, num momento de sossego, a pensar na Paz do Planeta em que
vivemos.
Aos nossos prezados leitores que conhecem e os que ainda desconhecem as
motivaes iniciais do surgimento da Sociedade Brasileira de Eubiose SBE,
apresentamos, nesta oportunidade, esse caderno que, por certo, expressar muito das
aspiraes presentes nas muitas correntes do pensamento que afirmam que podemos e
devemos melhorar o Mundo.

por Luiz Lcio Daniel

Diretor de Divulgao da SBE

REVISTA ON-LINE QUADRIMESTRAL DA SOCIEDADE BRASILEIRA DE EUBIOSE

Ano V - Nmero 18: dez/17 a mar/18
 Atormentados por mil e um obstculos e tendo de
Cristo.
O ltimo destes iniciados pregadores foi Jesus, o
os vencer, um por um, retardamos a publicao da nossa
Antes do seu Calvrio fsico de dor, Jesus se havia
Mensagem ao Povo Brasileiro, que deveria ser inserida no
crucificado, voluntariamente, no madeiro mais pesado e
primeiro nmero da nossa Revista.
mais cruel da Renunciao.
vista da incerteza do seu aparecimento, resolvemos
Este sacrifcio o complemento da mais alta
aceitar o gentil oferecimento do Exmo. Sr. Diretor de O Estado,
das virtudes, a qual, praticada, dispensa a leitura dos
que prontificou-se a inseri-la nas colunas do seu conceituado
volumosos cdigos de moral humana, porque ela, sozinha,
jornal. Hoje, repetimos a publicao, nas pginas de Dhran,
sintetiza todos os Declogos de Amor e de Perdo. Esta
para a sua maior divulgao possvel em territrio ptrio e
virtude chama-se Altrusmo. Examinemos atentamente os
endereamos a O Estado um sincero muito obrigado pela
mandamentos de todas as Religies e vejamos se todos eles
generosa solidariedade prestada nossa Obra de propaganda
no so um salutar convite para que cada homem cuide um
moral.
pouco menos de si e lembre-se um pouco mais de servir a

Deus e a seu prximo...
O altrusmo o mais nobre privilgio e trabalhar pelo mundo
Pela Renncia, abandonamos a ptria, a famlia
a mais alta recompensa da vida. Filosofias, cincias e religies
e os amigos, as honras, os prazeres e os direitos sociais
valem por aquilo em que nos fizeram mais teis Fraternidade
e nos dedicamos exclusivamente Humanidade... Pelo
Humana. (A. B.)
Altrusmo, no abandonamos as coisas e as pessoas, mas
auxiliamos o seu uso e o seu progresso.
1 Que Dhran?
A Renncia produz Iniciados. O Altrusmo gera

a Fraternidade. Os primeiros vivem nas Confrarias e
Uma Sociedade mental espiritualista criada no Brasil
os segundos esparsos pelo mundo. claro, portanto,
por determinao de uma das Confrarias Brancas do Oriente
que aqueles podem e devem intervir nos negcios que
(sendo a quinta das sete espalhadas pelo mundo), e com o fim
interferem com a evoluo da Humanidade.
de tornar uma realidade a Paz e a Fraternidade no planeta que
habitamos.
2 Segundo a letra das Sagradas Escrituras, a Terra
Vejamos o que uma Confraria, se lhe assiste o direito de
visitada periodicamente pelos Missionrios da Paz e da
intervir nos destinos humanos e sociais e no caso afirmativo,
Concrdia e a sua vinda assinalada pelo aparecimento
se o momento atual comporta essa interveno.
simultneo de grandes cataclismos, guerras, misria,
Perde-se na noite dos tempos, a histria da existncia
epidemias, perturbaes polticas, sociais e religiosas, tudo
das Confrarias. Basta que se diga que saam delas os famosos
isso seguido do torpor natural em que fica o esprito humano
Faras, esses sapientssimos administradores do antigo
atordoado pelos flagelos que o assediam e impotente para
Egito, e cujos nomes ainda hoje despertam a curiosidade da
os debelar.
Histria, porque sobre os seus despojos, sonegados ao silncio
Os derivativos buscados na exacerbao de
e respeito multisseculares dos sarcfagos reconstitui-se, com
todos os gozos sensuais, s conseguem reafirmar mais a
facilidade, a vida feliz e gloriosa do pas que gerara aqueles
mesquinhez e a fragilidade dos mseros flagelados. E
semideuses.
justamente, no pandemnio da orgia dos sentidos, que
Nas Confrarias, pois, eram preparadas as
se esboa, nitidamente, o horrvel contraste da Dor e da
personalidades que deviam exercer no mundo a atividade
Misria, dos que no podem tomar parte nas bacanais,
social que as necessidades do momento exigissem. Artes,
levadas a efeito para disfarar a degradao do gnero
comrcio, cincias, indstria, poltica, religio, etc., tudo
humano. E dessa forma, a majestade superna do Rei da
isto era alimentado pela seiva sagrada que corria daqueles
Criao, apeia-se desfigurada do seu trono de poder e de
maravilhosos mananciais. Entretanto, existia ainda nas
domnio e vem refocilar-se no tremedal dos crimes e dos
Confrarias do Oriente um agrupamento de elite, destinado ao
vcios, imbecilizada totalmente pela embriaguez de tanto
sacerdcio das Cincias Ocultas. Eram homens escolhidos e
despautrio !...
selecionados por uma iniciao especial e onde aquele que
A Ptria fica sendo mito e a sociedade um prostbulo,
recebesse o grau de Adepto havia revelado, exuberantemente,
onde se ajusta num comrcio ignbil, o preo de todas as
o valor indispensvel para o seu penoso e delicadssimo mister.
cousas!...
E deste modo, quando a humanidade ia progressivamente
Aqueles que conseguiram escapar inclumes, dessa
se afastando do cumprimento dos seus deveres humanos e
tremenda rajada de loucura, vo legislar grandes remdios
sociais, e que as naes compostas e dirigidas pelas criaturas
para os grandes males e assim vemos a Lei inexorvel e
assim transviadas, chegavam ao apogeu da sua degradao,
forte: decretar a pena de morte, regularizar a prostituio,
coincidia aparecerem no mundo certos indivduos que, pela
estabelecer penalidades para os que roubam, matam e se
sua inteireza de carter e de censura, profligavam o proceder
abastardam com o uso e abuso de txicos, criando hospitais,
dos corrompidos edificando o assombro dos auditrios pela
espalhando casas de deteno, difundindo hospitais, asilos,
sua linha austera de exemplar conduta.
etc., etc., etc., tudo guardado pela fora repressora, de um
considervel exrcito policial, civil e militar.
4
 Levantai o olhar destas linhas apavorantes de horrorosa
descrio e passai em revista os acontecimentos mundiais...
Lede os lacnicos telegramas do estrangeiro e os chistosos
noticirios das desgraas humanas (a fonte que melhor
abastece as colunas dos nossos jornais), para dizerdes em
seguida vossa prpria conscincia, a espcie de futuro que
espera esta gerao!
Durante quatro longos anos, o velho continente
empesteou a atmosfera deste planeta, de clera e de sangue e
emprega quase o dobro desse tempo, preparando o adubo, onde
esto sendo lanados os grmens de novas guerras... A Rssia,
a Alemanha, o Japo, a frica e as ndias, sofrem como mais
ningum as torturas de violentas comoes intestinas, sacodem
o jugo opressor das velhas formas de governo, impondo pela
razo e mesmo pela fora a sua independncia poltico-
social e econmica ou ento contemplam horrorizados, o
desaparecimento, sob as guas ou sob as cinzas, de grandes
extenses dos seus territrios e de milhares dos seus habitantes.
3 O Brasil participa das influncias cclicas terrestres, embora
resguardado por uma pretendida situao privilegiada. Este
privilgio no existe. Admitindo-se mesmo, por hiptese, a sua
existncia, ele s servir para pr em evidncia, a precocidade
dos seus erros e dos seus vcios, que, como nao nova, imita
inconscientemente das mais velhas e decrpitas. A sua grandeza
apenas fsica, material, oriunda da extenso e uberdade do
seu territrio e das riquezas incalculveis que ele encerra.
A discordncia aparente entre a exuberncia vital deste
pas e a fraqueza da raa que o habita, no significa que esta seja
indigna da casual oferta, mas que a obrigatoriedade em praticar
as virtudes relativas ao seu merecimento a nica condio
de posse, imposta previamente, ao povo assim favorecido.
Dizem que quanto mais livre um povo, mais feliz ele
. E sem analisarem esta afirmao, que por si s equivale
a um compndio da mais sutil filosofia, as histrias ptrias
referem episdios comoventes de renncia vida, onde
eram e so heris, indivduos que se do em holocausto,
que oferecem abnegadamente as suas existncias, levando
conscientemente para os tmulos a certeza de que o seu
sangue, assim oferecido, possa resgatar uma nao oprimida.
Tristssima decepo!
No h dependncia mais e mais infeliz do que
seja a do Esprito, esta centelha mater, que vivifica
o Universo criado e que aprimora as obras que so
executadas nas suas mgicas oficinas, dando-lhes sempre
aquele cunho invarivel de perfeio e de grandeza!
Felizmente, porm, o Esprito no se escraviza. Reflexo
como de Deus, a Absoluta Verdade goza na Sua imaterialidade
da mais completa e perfeita libertao. O homem, entretanto,
que foi distinguido como o ser mais capaz de receber e
transmitir aquele reflexo, no soube manter a pureza cristalina
do espelho e conservar a lisura impecvel da sua superfcie.
Este espelho o nosso corpo fsico e a sua alma correspondente.
Manchado pelos vcios e carcomido pelas paixes que o
atacam, reduz ele aos poucos, o seu poder refletor, perdendo
completamente o brilho cintilante das suas irradiaes!
No fica, assim, escravizado o Esprito, mas, e o que
pior, fica poluda a sua alvura imaculada!
Temos, porm, como individualidade social, a nossa
liberdade restringida. Sujeito ao cumprimento de uma
multiplicidade de deveres, que a vida coletiva nos impe,
o homem, aumentar tanto mais a sua liberdade, quanto
mais permitir que a do seu semelhante se amplie. E o limite
mximo da sua elasticidade dado pela frmula: de que a
liberdade de cada um termina, onde comear a do outro.
Ora, sendo a liberdade, o poder que tem todo homem, de
fazer tudo aquilo que deve, imprescindvel que este poder
e este dever sejam regulados pelo respeito e pela tolerncia.
Falta a esta filosofia agora aqui emitida essncia
cientfica e o esprito religioso que a consagrem como tese
para discusso. do nosso dever tolerar que cada pessoa
que a quiser discutir, escolha uma das pontas do dilema:
ser, pela posse e pelo uso desta liberdade, um Escravo dos
homens na Terra ou um Senhor dos anjos no cu.
4 Iludem-se redondamente todos os homens, que supem
usar a sua liberdade, fazendo tudo o que devem. Nem de
outra fonte surgiu a ideia do Direito. Desde que realizando
um ato volitivo, atropelamos ou diminumos a liberdade de
algum, criamos para este algum, o direito de reao. Este
atentado liberdade alheia e a consequente defesa desta,
pelos vitimados, generalizando-se do indivduo ao povo,
e do povo s naes, geraram as guerras e as revolues,
esta febre de sangue e de extermnio, que reduziu o homem
mais baixa condio da srie animal, comprometendo
seriamente a sua reputao de homo-sapiens.
Mas, no tudo ainda. Empanando a transparncia
luminosa da sua inteligncia, emprega, o homem, todos os
esforos para corrigir e adaptar, segundo as fantasias do seu
mrbido raciocnio, as leis e os ditames da Natureza. Assim,
por exemplo, no lhe bastando a j difcil e dispendiosssima
civilizao, inventa ele, diariamente, os mais complexos
e disparatados costumes sociais, inverte o dia pela noite,
alimenta-se consultando o seu extravagante e embotado
paladar, usa e abusa dos alcolicos e narcticos, impe-se
exibio de uma indumentria esquisita e torturante, em
desacordo sempre com as suas condies higinicas e do
clima do seu pas, seja por excesso, seja por deficincia; em
suma, regula a sua vida pblica e privada, pelos manuais
da moda e do bom tom, vindos de carregao pelo
primeiro vapor de um pas estrangeiro qualquer...
E se quisssemos prosseguir, citando, o que diramos
da mulher brasileira, exposta ao perigo contagioso desta
to apregoada civilizao? O que diramos da sua boa-
f, sempre atrada pelos falsos ouropis de uma falsa
liberdade, que procuram conquistar avidamente, palmo a
palmo, custa, s Deus sabe, de que grandes e vexatrios
sacrifcios? Como deveramos classificar e entender este
seu progressivo e cada vez mais acentuado afastamento
do lar e a sua aproximao vertiginosa do mundo, em
cujo turbilho de vcios e paixes masculinas, se deseja
precipitar?
5
 Com que pesar no falaramos, agora, do banimento do seio da famlia brasileira, dos
saudosos e agradveis seres de msica melodiosa e calmante, e de danas elegantes e honestas,
para dar-se lugar epidemia bombardeador e dos latoeiros e s danas de desarticulao e de
bamboleios trotados e colados?
Poderamos, ainda, nesta Mensagem, falar, com linguagem limpa e decente, do famoso carnaval
brasileiro. Que poderamos recapitular de proveitoso e til ao povo brasileiro, destes trs dias de indescritvel
loucura, deste perodo completo de licenciamento, incompreensivelmente tolerado pelo governo, pelo clero e pelo
povo?
Seramos ouvidos imperturbavelmente com serenidade, por todos os apologistas desta festa de origem pag,
perfilhada carinhosamente pelos pases essencialmente catlicos?
Respondam-nos os senhores chefes de famlia, responda-nos a mulher brasileira, guarda avanada da honra das suas
tradies, anjo tutelar da inocncia dos seus filhos e da pureza do seu lar, onde, como num Santurio, no devem ser
escritas nem pronunciadas quaisquer palavras, seno pelos que sejam os seus naturais e legtimos sacerdotes!...

5 Relembrando a vida artificial que a prpria humanidade constri, envenena e falseia, para ser a primeira a sofrer as suas
horrveis consequncias, temos somente em vista frisar a inutilidade deste complicadssimo mecanismo social lubrificado
de quando em vez com o leo da civilizao, pois do contrrio as suas rodas ficariam perras e enferrujadas. Raras so as
descobertas humanas, que alardeando as prerrogativas intelectuais e morais dos seus descobridores, no terminem por cobri-
los de oprbrio, tais foram os fins hediondos a que tais descobertas mais tarde se destinaram.
A neurose do homem destruir; quando faltam os motivos, existem os pretextos...
O maior de todos os pretextos para a destruio : a guerra. No entanto, era necessrio animar o ardor dos combatentes,
pois repugnava-lhes matar sumariamente e sem prembulos, os seus semelhantes, sem causa gravssima que justificasse
o homicdio. Nasceu, ento, a conveno de chamar-se assassinos aos homens que na paz trucidam os outros homens,
e heris aos que na guerra fazem a mesma coisa.
No houve at hoje lgica humana ou castigo divino, que impedissem o massacre humano. Congressos de Paz,
de Arbitramento, de Consultas e de Tutelas (!) tm sido incuos e... amos dizer: contraproducentes.
O Congresso, agora conhecido sob o nome de Liga das Naes (o maior de todos eles, pelos seus fins),
enquanto legisla as condies do armistcio solicitado, vai assistindo com surpresa e de braos
cruzados ao alastramento do terrvel e prolfero morbus da guerra, contaminando as naes que
ainda no o foram na Conflagrao europeia, e acabando de carcomer as que ficaram arfando no
seu estado de coma. No mais pelo insulto das naes entre si ou pela conquista de
terras alheias que se trucidam mutuamente cidados armados. Basta que um
pas qualquer escravizado tenha mpetos de independncia e liberdade,
correm os seus tutores imediatamente, para conter-lhes
aqueles pruridos de barbaria, oferecendo-lhes
uma civilizao que eles no
podem recusar...

6
 ento nos transes mais dolorosos desta vida,
convulsa e efmera, neste caos em que o homem no mais
se reconhece como a imagem do seu Criador, pois apenas
se v atravs ou no reflexo dos seus semelhantes, como uma
ridcula caricatura, em que se descobre o aspecto nobre e
sublime da misso religiosa. no quadro ttrico da Misria
geral, sempre emoldurada de sangue e fumaa, que se
percebe a anglica figura da F, levando o blsamo suave e
confortador da Caridade, nas pessoas dos seus sacerdotes.
Aqui, o padre levando o po ao rfo faminto,
a irm de caridade impondo o crucifixo nos lbios do
moribundo, para que aquele sculo de amor tambm, seja
de perdo; ali, o pastor consolando os aflitos, difundindo a
luz do esprito que salva e esclarece, mais alm, o esprita
fazendo o mesmo por processos outros e em diferentes
meios; adiante, os positivistas, realizando com exemplos a
edificao do Monumento Social, em cujo lema o AMOR
o princpio de todas as coisas e o Progresso o fim de todos
os seres. Em suma, teosofistas, espiritualistas, ocultistas,
etc., etc., etc., concorrendo, a seu modo e a despeito de
todos os sacrifcios e decepes, para que sejam enxutas
todas as lgrimas, para que se diminuam todas as dores,
para que se esclaream todas as mentes, confraternizando
os homens num amplexo de paz e solidariedade, evitando
qualquer vibrao dissonante na Harmonia das Esferas!
Glria, pois, a tais Apstolos da Luz! Hosana! a
estes Sacerdotes das Cores! A todos, vs que servis
nica Religio sob cores diferentes, fazendo convergir a
policromia variegada e deslumbrante dos seus raios para
o Disco Alvinitente da Verdadeira Luz Branca, o nosso
respeito e a nossa sincera admirao nesta Mensagem de
AMOR, de Paz, de Luz, e de Progresso!

6 Orientados por Ela e para Ela, publicamos esta

Mensagem! Mensagem que por dizer a VERDADE,
despertar o amor prprio dos que procuram vel-la ou
encobri-la, descrevendo a malcia das suas intenes.
Verdade que mostrada em toda a plenitude de
sua nudez, encorajar a pudiccia estudada dos hipcritas,
afirmar ser Ela a proclamao dos maiores absurdos e a
recusar assentimento Sua divulgao. Mas, no importa,
Dhran sabe e diz bem alto que a Verdade uma s,
embora apresentada pelas convenincias sociais e pelos
preconceitos dos intolerantes com nomes diferentes e
vrias personalidades.
Os preconceitos e a intolerncia sero reduzidos s
suas verdadeiras propores, disfarados como se acham
sob as mscaras do orgulho, da ambio, do egosmo
e da vaidade. Estes quatro Flagelos que a humanidade
idolatra, como sendo os reguladores do seu falso equilbrio.
Quatro cancros cruis e incansveis, empenhados
vivamente na corroso minaz do aparelho social! So eles
que escravizam as humanas criaturas, dissolvendo-lhes as
energias, aniquilando-lhes a vontade, reduzindo-lhes cada
vez mais as condies j precrias, de existncia no planeta!

7
 Sessenta anos de existncia do hoje ao homem o
qualificativo de macrbio. Denomina-se este perodo de
tempo, de idade avanada! No entanto, tal macrbio no viveu
mais de vinte anos, em trs etapas distintas de trabalho, folga
e repouso. Oito horas para cada fase em que se descontam
ainda a infncia e a adolescncia, quando o seu crebro no
possui capacidade para pensar com retido, nem a sua alma,
desenvolvimento consciente para querer. Reduzida ainda
como se viu, a sua etapa de folga, dela o homem deve descontar
tambm o tempo de molstias, de viagens, de divertimentos e
de mil e uma futilidades, inclusive a de pensar no que ele e
no seu destino no Planeta... Que tempo dedicaria um homem
medianamente instrudo para resolver esta tolice? E ao
morrer, com a convico de ter de prestar contas a Deus (pois
que todos morrem levando tal convico) do que fez de til a
si mesmo e aos seus semelhantes, recordando-se de todo mal
que fez e do bem que deixou de praticar, como partir para
o ALM a alma dessa criatura? Pode-se avaliar perfeitamente
sua tranquilidade ou a sua aflio, em relao vida que a
espera post-mortem, pelo CARTER que tal criatura soube
dotar a sua personalidade.
Pelo carter subentende-se o apreo que o homem
d aos seus deveres e o ambiente a atmosfera de repulsa
ou simpatia, que ficou em torno da sua memria. Morre
um homem potentado e ningum indaga qual foi a sua
religio, a sua poltica, a sua nacionalidade e a sua origem,
mas o bem que fez ao seu prximo enquanto vivo. Ora, se
esta curiosidade preocupa to intimamente os que ficaram,
porque realmente, ela digna de respeito e considerao.
Se nenhum opulento leva para a tumba os bens terrenos que
possuiu, se dinheiro e propriedades vo constituir a herana
dos novos donos, por que no cultivamos com mais interesse
e carinho a formao do nosso carter, deixando e levando,
quando morrermos, uma fortuna considervel que a todos
aproveitar? Em piores condies julgamos o que orgulhoso.
Se alguma vez na vida se admira de alguma coisa,
a sua promiscuidade com a gentalha que ele ODEIA e no
SUPORTA, Que ele ODEIA e no SUPORTA para dali a
instantes ficar espichado na mesma terra de um mesmo
cemitrio, tresandando na mesma podrido e rodo pelos
mesmos vermes... e justamente ao lado dos mesmos corpos
fsicos das pessoas cujo contato f-lo estrebuchar com aquela
careta caracterstica de quem traz permanentemente sob as
ventas essncia legtima das sentinas imundas.
No entanto, se ns lhe perguntssemos o que ele
entende por gentalha talvez no respondesse.
E poderia mesmo impressionar-se se lhe dissssemos
que gentalha esta multido pobre e humilde, que no
intenso labutar dirio, na conquista da msera moeda que
lhe permita enganar o corpo, quando este sente frio e fome,
prepara os custosos vesturios, as riqussimas carruagens e
os manjares esquisitos, que permitam ao homem orgulhoso,
no se promiscuir com to baixas criaturas.
Gentalha so milhes de trapos humanos
espalhados pelo mundo, que insultam os acariciados pela
sorte, com a sua impertinncia de querer disputar-lhe o
teto, a luz e o po! Gentalha so estas legies de famintos
e esfarrapados, que irmanados pela mesma misria e
enxotados pela vaidade humana, que para eles legisla
com despotismo e crueldade, ajudam-se reciprocamente
como podem, repartindo as suas migalhas pelos outros
que NEM ISTO TM. Gentalha so as vtimas indefesas
dos quatro demolidores do Edifcio Social. So os
desgraados que tendo perdido todas as esperanas de
felicidade na vida, vo afogar as suas desventuras num
copo de cachaa, ou buscar na voluntria imbecilidade
o almejado embrutecimento que os faa esquecer a sua
qualidade de humanos.
Com este passo, acaba-se a tragdia da vida, para
dar lugar apoteose final: as neuroses, os crimes, os
hospitais, as prises, os manicmios e finalmente a morte.
Desse modo, orgulhosos e humildes vivem na Terra a
etapa restrita s alegrias; s se nivelando entre si, quando
as pandemias e as pestes, obriga-os ao reconhecimento da
sua nulidade como matria.
7 De que valem, pois, as contnuas pregaes de
Amor e de Fraternidade, se tais discursos devem ser
PRATICADOS e no somente OUVIDOS e LIDOS pelos
que NO CEDEM UMA LINHA, na sua conduta egosta
e ambiciosa? Como amanhar estes terrenos sfaros, a fim
de que germinem, floresam e frutifiquem as sementes
benditas da PAZ UNIVERSAL?
Curvam-se amedrontadas as humanas criaturas,
quando contemplam a obra infalvel da CHEGADA DOS
TEMPOS. E querem aplacar o que elas na sua ignorncia,
classificam de clera divina! por meio de procisses,
mortificaes, jejuns e preces pelas ruas!
Mas, o Pai Celestial AMOR, no clera
BNO e no maldio HARMONIA e no
discrdia VERDADE e LUZ e no mentira e trevas
por que no procuram de preferncia pelo AMOR os
acovardados com os efeitos dos TEMPOS CHEGADOS
iluminar as suas almas para compreenderem a VERDADE?
Temos o dever de anunciar que, efetivamente, os TEMPOS
que se esperavam j CHEGARAM... Estamos NELES e
NELES vamos desenvolver a nossa atividade, definindo
sem subterfgios e conscientemente, a nossa situao.
Somos ns, homens, que criamos este ambiente
de horror e desespero que aps queremos conjurar
com palavras e atos, mas, que por esse meio no ficar
destrudo.
o tempo, portanto, de voltarmos as nossas vistas
para os assuntos que consultam ao progresso espiritual
dos homens. Devemos procurar os caminhos que nos
conduzem queles conhecimentos e pedir o auxlio dos
que podem prest-lo com vantagem e segurana. No
Oriente, encontramos a sabedoria Filosfica e Religiosa,
que difunde pelo mundo inteiro os ensinos tericos e
prticos, para o estudo da Cincia Eterna e Sagrada.
8
 Quando o Prncipe Sidharta apareceu nas ndias, para esclarecer os
pontos controversos das especulaes doutrinrias, as suas palavras no
foram de pronto compreendidas.
Os bramanistas e os skyas, os vedantistas, etc., no puderam
admitir que Sidarta pusesse de lado, a forma das suas doutrinas e desejasse
to somente a divulgao da sua essncia.
Do mesmo modo, que seiscentos anos mais tarde, Cristo condenava
a malcia, a hipocrisia, o egosmo e o formalismo dos fariseus, doutores da
lei, que nas Sinagogas s procuravam interessar ao povo rude e humilde nas
cerimnias externas do culto, e
em uma igreja que no era a sua,
calando completamente a
interpretao esotrica dos textos
e dos rituais. Sidarta, tambm,
censurou nos brmanes o
seu apego radical letra dos
evangelhos, a preocupao
pelas formalidades litrgicas e o
exclusivismo egostico das suas
prticas, criando o privilgio das
castas e as regalias antifraternais
que desfrutavam. Sidarta explicava que as
especulaes a respeito de Deus no deviam
ser feitas por aqueles que nem sequer sabiam
o que era o mundo e o que era o Homem.

Se este ignorava at a causa do
seu prprio sofrimento, como pretendia
penetrar nos arcanos da vida do Criador?
E dizia: a causa do sofrimento o DESEJO
de viver e gozar as delcias do mundo e em
ltima instncia, a IGNORNCIA de que
este desejo procede. O meio de abolir esta
ignorncia e por conseguinte o de abolir
tambm o sofrimento a aniquilao deste
desejo, renunciao ao mundo e o MAIS
ILIMITADO AMOR A TODAS AS CRIATURAS. Sidarta estabelecia como ponto de partida deste AMOR a afeio filial. O
AMOR MATERNO era a sntese de todos os outros, e achava dificlimo que de um mau filho pudesse provir um HOMEM DE
BEM...
E medida que Sidarta espalhava os seus ensinos, iluminava com a sua sabedoria os caminhos que conduziam
VERDADE, vindo-lhe da o cognome de BUDHA, que quer dizer ILUMINADO.
Ser Budha, portanto, ter realizado esta iluminao e compreendido o alcance da sua doutrina, praticando-a com
perseverana e com esclarecida conscincia. Eis porque nas ndias os GRANDES INICIADOS so denominados Budhas, ou
seres que conseguiram pela perfeio intensa do seu carter realizar a conquista suprema da Espiritualidade, ou seja, atingir
quase o trmino da sua paciente e acidentada peregrinao.
As vrias maneiras de cada um expressar o culto externo da sua religio dependem da poca e do preparo intelectual da
humanidade.
As religies tambm evoluem, acompanhando pari-passu o avano progressivo dos povos. Os prprios Instrutores da
Humanidade comparecem Terra segundo as necessidades desta.
Moiss veio evangelizar um povo corrompido pela idolatria. Era natural que empregasse no momento os meios
indispensveis para chegar aos seus fins.
Passando a FIO DE ESPADA os idlatras e quebrando indignado as Tbuas da Lei, nem por isso deixou de ser o
GRANDE ILUMINADO que todos ns reconhecemos.
Tampouco isto o impedia de manobrar, como OCULTISTA que era, as Foras da Natureza, fazendo jorrar gua do
monte Horeb e separando as guas do MAR VERMELHO para dar queles homens ingratos, insatisfeitos e murmuradores, a
posse de uma Ptria!

9
 Para a Grcia veio Orfeu, mavioso e sonhador, com a
arte mgica de arrancar da sua Lira, arpejos melodiosos que
comoviam e faziam gemer as prprias pedras!
Jesus, o doce e meigo rabino, deixou-nos a histria
emotiva, do seu nascimento, vida, paixo e morte, onde a
humanidade atual procura tecer os seus deliciosos ideais de
regenerao, de amor, de fraternidade...
Esbofeteado numa face, Ele apresenta ao rprobo a
outra, dando-nos o mais sublime, o mais edificante, o mais
incompreensvel exemplo de cordura e de resignao!...
O que fez Ele, porm, quando os vendilhes do Templo,
prostituam a CASA DE SEU PAI? Vergastou-lhes as caras,
expulsando-os de l, fremente de santa indignao.
Por que este gesto violento, que contrasta, primeira
vista, com a Sua Infinita Humildade? Porque a Obra de Seu
Pai era Divina, era a VERDADE ETERNA e INFINITA, que
para aparecer rutilante e majestosa, pe abaixo todo um
sistema planetrio, quanto mais uma centena de traficantes!...
E assim, sucessivamente, vo aparecendo e
desaparecendo religies, vo surgindo e submergindo
continentes, vo nascendo e se transformando as raas.
Tudo isso, porm, imprescindvel como aparelhamento
para desobstruir, preparar e iluminar os caminhos que nos
conduzem ao conhecimento da VERDADE.
E todos estes sistemas filosficos, que nos servem de
intrpretes para a funo religiosa, vo passando pelo mundo
como velharias, aps terem preenchido todas as formalidades,
como razo de ser da sua poca.
O que hoje se propaga como a ltima palavra da
essncia religiosa, como sendo a ltima Vontade do Pai
Celestial, , com efeito, o foco luminoso que nos conduz at
Ele. Amanh, porm, tudo isto estar no rol das velharias, por
j ter aproveitado a evoluo das raas, ajudado o progresso da
humanidade atual e j haver outros faris de maior potncia
luminosa que continuaro a sua grande Obra.
8 Eis por que Dhran vem propor a todos os brasileiros
uma frmula conciliatria de felicidade mundial: respeitar
todos os credos, tolerarmo-nos reciprocamente e fazer
ao nosso prximo o que queremos que ele nos faa. No
nova a ideia proposta, nem abre precedentes na histria das
Religies.
Gesto sublime de audaciosa tolerncia para os graves
momentos do progresso humano, teve Abdul-Baha (Abbas
Effendi), prestigioso Chefe do movimento Bahista, quando
num domingo de setembro de 1912, visitando um templo
de Londres e aps o sermo do reverendssimo Campbell,
dirigiu-se ao plpito e sobre a Bblia a depositada para a
pregao, escreveu as seguintes palavras: Este o livro santo
de Deus, de celestial inspirao, a Bblia da Salvao, o nobre
Evangelho. o mistrio do Reino e sua luz, o dom divino,
sinal do governo de Deus. (Assinado) Abdul-Baha Abbas.
Este gesto impressionou e comoveu profundamente a
assistncia.
Um muulmano (!) em um templo cristo (!) falando
aos fiis da VERDADE, do ESPRITO SANTO, o DEUS DA
PAZ!... demonstrando publicamente a maior prova de amor e
tolerncia. Exemplo edificante dado aos homens para que
terminem as suas lutas e rivalidades, baseados em meras
diferenas de forma, quando em todos os coraes mora
o mesmo Deus e em todas as mentes brilha a mesma Luz
do Verbo.
Demos tambm ns, na altura das nossas
foras e coragem, uma prova concreta de igual amor
e de fraternidade. Poder ser suspeitado de desejos
inconfessveis quem pede o auxlio dos homens para a
prtica intensiva e sincera do amor, da paz e da perptua
confraternizao, que nos assegure os poucos momentos
de felicidade a que temos direito na Terra? possvel
que sob esses auspcios volte a Paz Famlia Brasileira
e j seja discutvel a ideia da realizao desta apregoada
Fraternidade Universal.
Pouca coisa exigida como contribuio pessoal
para semelhante desideratum. Basta que cada um no
sossego do lar, noite, pense durante uns cinco minutos
na PAZ deste planeta. Que no descanso reparador de
suas lides, diariamente, seja dedicado um quarto de hora,
pelo menos, para se falar na PAZ e a sua influncia na
felicidade da famlia e na HARMONIA do UNIVERSO.
Dhran, como sociedade mental-espiritualista
que , considera o PENSAMENTO HUMANO a maior
fora oculta armazenada num potencial elevadssimo na
mente de cada um. Posta a vibrar sob a atuao da vontade
e pela influncia da F, aquela fora produz maravilhas
extraterrenas e imprevistas pelas cincias naturais, razo
pela qual o mundo ignorante ou supersticioso denomina-
as de Milagres.
No difcil conciliar o sono e dele despertar,
convergindo o pensamento para este fator da prpria
felicidade pessoal. Onde reside o obstculo nico e
principal desta proposio no descaso de sua prtica,
de sua execuo. Ora, uma Mensagem para nos impelir
e nos ensinar a Pensar!. Sim, carssimos patrcios e
prezadssimos irmos, apenas uma singela e desataviada
Mensagem!...
Na Amrica do Norte e nas outras partes do mundo,
publicam-se volumes e mais volumes, destinados a nos
ensinar o PODER DO PENSAMENTO.
Onde Dhran se afasta das sociedades
congneres, que trabalham pelo mesmo ideal, na
realizao e no na pregao nos fatos e no
nas palavras ensinando o modus-faciendi deste
simplicssimo problema.
Como conseguiu a ndia homogeneizar o ambiente mental
do seu pas e dos seus habitantes? Pela concentrao e
aplicao do pensamento.
Onde foi o inesquecvel e saudoso Presidente Wilson
buscar a fora poderosa e invisvel, com que na Amrica
do Norte, pde favorecer a cessao das hostilidades
e terminar da conflagrao europeia? Na concentrao
e aplicao do pensamento, dirigindo uma Mensagem
ao seu povo, na qual determinava que diariamente, s 12
horas em ponto, fossem suspensas todas as atividades por
cinco minutos e que durante este tempo,
10
pensassem todos na deposio das armas e na Paz Universal.
Woodrow Wilson foi aquele utopista e visionrio que na Europa tomou parte no Congresso de Arbitramento e que
apresentando os seus clebres 14 princpios para a aceitao de uma Paz honrosa, conseguiu, apenas, pasmar aqueles tigres,
ainda sangue-sedentos e desvairados pelos lucros do saque e da pilhagem, com a ingenuidade da sua proposta: uma paz sem
anexaes e sem indenizaes. A tanto se reduziam os 14 itens do seu memorvel trabalho, que a histria guardar com zelo e
ufania, pois ele, sozinho, reala com eloquncia e com glria a viso imponente de um Esprito e a grandeza generosa de uma
raa!...

9 A tolerncia religiosa para o estabelecimento da liberdade dos cultos, no basta por si s para assegurar esta liberdade.
imprescindvel ainda o respeito, neste que reside a verdadeira virtude.
Pio X, o Pontfice bondoso e inteligente, culto e evoludo, cuja lembrana a humanidade conserva com admirao e
saudade, deu ao mundo inteiro e principalmente aos fiis da sua igreja, este exemplo de respeito e tolerncia, que aumentou
consideravelmente o prestgio do catolicismo.

Quanto mais acesa e crepitante estava a fogueira da guerra europeia, pediu o santo velhinho aos chefes de todas as
religies e aos crentes de todos os credos, que orassem ao Pai Celestial, rogando a cessao das hostilidades e o restabelecimento
da Paz Universal... era somente pela elevao do PENSAMENTO at Deus, que tal pedido, porm, podia ser cumprido.
No fosse Loureno Sarto um Papa culto e evoludo... Outrora, a cegueira do fanatismo, erguendo nas praas pblicas as
fogueiras regeneradoras da f catlica ameaada. Hoje, os mesmos prncipes da Igreja, contemplando a contaminao rpida
das fagulhas por todo o orbe terrqueo, mandando apagar os incndios do dio e da intolerncia com a gua redentora e
purssima da F UNIVERSAL...
Morrem as pessoas, desaparecem as coisas, extingue-se a matria! mas a essncia espiritual que produz a tal virtude
que transporta montanhas imortal. Foi o Mestre dos Mestres quem nos assegurou a imortalidade da F, dizendo que onde
estivessem duas ou mais pessoas reunidas em Seu nome... a estaria Ele... FILHO DA VERDADE, por ser dela uma partcula,
Jesus a VERDADE mesma e todos ns temos na conscincia o santurio prprio para a instalar. Se o altar est purificado e se
a crena em Jesus (este Budha Celeste) permanece firme, conseguimos achar a VERDADEIRA RELIGIO...
11
 A ignorncia e a preguia so os principais empecilhos,
prtica da tolerncia e do respeito que nos merecem as
crenas alheias.
A religio A supe ou pretende que o seu Deus
melhor e superior ao da religio B.
E os adeptos desta tratam os daquela com compaixo e
desprezo.
E por mais que se lhes diga, que tal procedimento
est em desacordo com a moral dos Evangelhos e que estes
continuam como um caminho para a VERDADE, teimam
eles em afirmar que conseguiram j chegar ao fim e atingi-
la. Nem mais um passo para a frente... e se insistindo, lhes
mostramos, s por curiosidade, a continuao da vereda,
tornamo-nos os objetos dos seus sarcasmos e antipatias e no
raro de suas inslitas agresses. a manifestao ostensiva da
maldita vaidade humana!
Aos que, porm, praticam humildemente os preceitos
evanglicos de amor e de caridade, faltam geralmente a sede
de luz e as nsias de perfeio. Luz que o Criador concede,
at ao estado de deslumbramento! Perfeio que Ele d at a
culminncia da DIVINDADE!... So bondosos, so fraternais,
mas no querem mais iluminao.
Tendo direito a muito, contentam-se com pouco, pois
desse modo poucos sero tambm os seus deveres. Lembram
a cada passo, a mxima crist: ao que muito se deu, muito se
exigir... e por voluntria indolncia reduzem ao mnimo a
parcela das suas responsabilidades...
No entanto, nenhum deles se lembra de que a nossa
marcha para a perfeio contnua e obrigatria, por ser um
compromisso assumido desde quando nos reencarnamos.
A princpio, no nos recordamos deste pacto solene, mas as
sucessivas reencarnaes vo nos trazendo paulatinamente
primeiro, a desconfiana, e depois a certeza, da obrigatoriedade
do contrato.
A demora do seu cumprimento retarda a boa marcha
dos negcios espirituais e as leis inexorveis da Natureza,
que fiscaliza com rigor os nossos atos, consigna a indiferena
como a causa da demora, na satisfao do grande dbito.
Retroceder no possvel, parar no permitido s
h uma soluo: Prosseguir.
10 A Sociedade Dhran, por meio desta Mensagem,
convida a todos os brasileiros a iniciarem e a prosseguirem
a grande viagem para a realidade dos seus nicos Destinos.
Sem princpios filosficos preconcebidos, onde sejam
calcados os seus ensinamentos, ela recebe os raios coloridos
de todas as religies existentes, fazendo-os convergir na lente
poderosssima da VERDADE, para obter a sntese de todas
elas ou a LUZ BRANCA, pura e alvinitente.
Se o Budhismo fosse, de fato, uma religio em toda a
plenitude do vocbulo, a Sociedade Dhran no hesitaria
em perfilh-la, atendendo pureza dos seus ensinos, elevao
das suas exigncias e fraternidade dos seus costumes, sendo,
portanto, um conjunto harmnico de focos luminosos,
que iluminam os caminhos da morada do Nosso Pai
Celestial. , como j vimos, uma filosofia
cientfica e religiosa,
que nos torna ILUMINADOS...
Para ns (ocidentais), talvez tenha o Budhismo o
defeito de no ser parisiense, mas deveis ter sempre em
mente, que a Filosofia do Esprito nasceu nas ndias. Sim,
um pas de contrastes: teve um Budha, mas gerou tambm
um Charvack. Ali existe abundncias e esterilidades, riquezas
de Rajahs e misrias de prias, h luzeiros que deslumbram e
trevas que cegam. o pas dos iogues, mas, tambm o dos
faquires...
Ora, so os nossos prprios Mestres do Oriente,
quem nos adverte da diferena de seus homens. O Iogue o
homem espiritual iluminado que no exibe os seus poderes.
O faquir aquele que ostenta a sua potncia psquica e no
demonstra uma genuna espiritualidade.
E para desenvolver esta espiritualidade, imprescindvel
um combate metdico, mas enrgico, s nossas paixes, aos
nossos vcios, nossa ignorncia, aos nossos impuros desejos.
E o principal trabalho consiste, portanto, em moderar todas
estas tendncias, enfraquecendo as suas razes, sem as
destruir totalmente, pois os desejos assemelham-se s brasas,
que, se extinguimos repentinamente, ficam adormecidas sob
as cinzas, espera de um sopro mais spero da brisa que as
faa recrudescer impetuosas e cleres.
A existncia humana uma sucesso de hbitos.
Conserv-los, melhorando, at extirpar completamente os
maus e aprimorar radicalmente os bons a rdua e gloriosa
tarefa que nos foi imposta e que ser levada a efeito no
laboratrio alqumico do nosso pensamento. Depende da
habilidade e do jeito maneiroso dos operadores o bom xito
da temerria transformao.
Esta , pois, a Mensagem de Paz, de Luz e de Progresso,
que Dhran lana ao Povo Brasileiro. Mensagem que
enviamos aos praticantes de todas as seitas, aos filiados de
todas as Igrejas e aos que, finalmente, no tenham nem
igreja, nem religio.
Os pais de famlia examinem o sentido destas palavras
e com rigor julguem da sua oportunidade.
Que os nossos jovens patrcios de ambos os sexos,
reformadores do conceito calamitoso que pesava sobre a nossa
raa, como sendo de doentes, incapazes e macaqueadores, o
sejam tambm desta calnia mais pesada, que nos faz passar
aos olhos do mundo inteiro, como sendo um povo sem
mentalidade, sem cultura e sem ideais, para chegar ao nvel
das raas que se impuseram venerao dos psteros, pela
luta, pelo trabalho e pelo esforo!
Amor por princpio.
A Ordem por base.
O Progresso por fim.
CATH. POSITIVISTA
No h Progresso Espiritual sem
modificao de gostos, sem purificao
de costumes.
Brulio Prego
12
A DESIGUALDADE NA VIDA

11 Por que so os homens sujeitos desigualdade na vida?

Onde a razo, de nascerem alguns destinados a uma instalao faustosa no mundo e outros, a arrastarem as cadeias da
vergonha e da misria que esse mesmo mundo lhes impe?
Se so todos filhos de um mesmo Pai, por que s alguns so tratados com amor e carinho e o resto com crueldade e
desprezo?
Trs explicaes so apresentadas pela Cincia e pela Religio.
A primeira deriva-se da Criao Especial, a segunda da Hereditariedade ou Atavismo, e a terceira da Reencarnao.
Vejamos os fatos arguidos em cada uma destas hipteses e examinemos qual delas satisfaz melhor razo e lgica.
Primeira explicao: A Criao Especial onde, segundo uma Vontade Superior cujos desgnios escapam nossa
compreenso, (tornando-nos impossibilitados de intervir no nosso prprio destino) criada uma alma para cada corpo.
Segunda explicao: A Hereditariedade que faz de cada homem uma vtima fatal da herana biolgica dos seus
antepassados e, portanto, sujeita mesma impotncia de dirigir os seus destinos.
Terceira explicao: A Reencarnao segundo a qual, cada homem faz na sua vida atual, no s a colheita do que
semeou na existncia passada, como uma nova semeadura para o seu futuro destino.
A primeira explicao uma negao peremptria da Justia Divina, eterna e infalvel, pois esta criana de um carter
relativo alma com que foi presenteada.
Se devido posse desta alma, (que ningum escolhe), lhe couber uma vida de torturas e privaes, ter a criatura de se
conformar com a sua sorte.
No caso contrrio, se a pessoa foi contemplada com uma existncia de felicidades materiais e morais, tambm no a
solicitou, nem nada fez para a merecer.
No caso em que a vida seja dada para que a alma se eduque pelo valor e pela experincia, como se explica que um corpo
nasa e morra, sem ter aproveitado a nica oportunidade que lhe ofereceram para isto?
Esta explicao no resiste por muito tempo s investigaes do raciocnio, porque este, no fim de todas elas, obrigado
a reconhecer as injustias da criao, fazendo do homem o nico ser sem finalidades e sem progresso.
Hoje que a evoluo est considerada como uma lei universal, no seria momento prprio, para isentar a criatura humana, que
sem um passado responsvel pelas suas venturas ou desditas, no teria um futuro compensador, obrigando-o a increpar o
Criador, como um dspota arbitrrio e inconsciente. No mnimo a hiptese da Criao Especial, tornaria toda a humanidade
descrente.
13
 A segunda explicao a Hereditariedade no
menos inconsistente.
Ela pode servir para explicar algumas vezes, a
transmissibilidade das qualidades fsicas dos pais nos filhos,
mas no capaz de sustentar esta explicao, quanto s
qualidade de carter, nem dar as razes por que o filho de um
justo, pode ser um perverso e o de um sbio, um idiota.
Darwin, com a sua teoria, tangenciou esta explicao,
mas deixou inexplicvel a procedncia das virtudes sociais,
atravs da luta pela vida.
A hereditariedade satisfaria, no mximo, s pesquisas
cientficas, sob o ponto de vista animal da criao.
Assim, por exemplo ela explica que o alcolatra
transmite sua prole, organismos predispostos aquisio
das mais horrveis molstias, porm, omissa quanto aos
motivos por que a tais desventuradas crianas reservada a
herana infeliz deste legado.
Que conceitos faro de Deus os desgraados que
trouxeram ao mundo os estigmas de tal degenerescncia?
Ficaro conformados com a explicao da hereditariedade? o bem e a caridade, ativando os nossos conhecimentos
A terceira explicao diz que cada alma humana
inicia sua carreira no mundo, num estado embrionrio de
conhecimento e saber. Pelo que sofre e pelo que goza numa
existncia, desenvolve as suas faculdades morais e intelectuais,
construindo destarte o carter de que portadora em cada
nascimento. Este carter traz sempre o limite mximo de
evoluo alcanado na sua ltima encarnao, isto , na sua
derradeira existncia.
Todas as virtudes e qualidades nobres, que acentuam
a distino ntima dessa alma so recompensas e vitrias,
alcanadas custa de grandes esforos e de perigosas lutas.
Do mesmo modo, defeitos e fraquezas, vcios e crimes
constituem os primeiros passos no caminho do progresso e
todos, porm, comearo lutando e acabaro vencendo, de
modo a cada um ser lcito recolher o que plantou.
Pela explicao da Reencarnao, a felicidade o
resultado de uma conduta anterior, exemplar, e o sofrimento
indica o corretivo de uma existncia pecaminosa.
A criana que morre, antes de se desenvolver, salda
uma dvida que contraiu no passado, volta, depois, para
continuar as experincias. O corpo de um idiota, de um
estropiado, seja pela intemperana dos pais ou por motivos
outros aparentemente inexplicveis, destinado a receber
uma alma que, pelo martrio e pelo sofrimento, aprender a
corrigir a sua vida anterior. E assim ininterruptamente vai-se
fazendo a ascenso progressiva do homem at Deus.
A DOUTRINA DA REENCARNAO
12 Contra esta doutrina, por enquanto a nica que nos
explica razoavelmente o porqu da vida, existe a fraca objeo
da interveno do livre arbtrio para contrariar a doutrina
evolucionista da alma. Esta objeo, no contraria, antes, a
justifica.
Se o livre arbtrio este poder que tem o homem de
escolher conscientemente a prtica do bem ou do mal, claro
que cada um sabe distinguir perfeitamente o valor de suas
aes.
O homem que num momento de clera levanta o
brao criminoso para ferir o seu semelhante, vtima de
um mpeto que no soube ou no quis sopitar.
Um segundo de reflexo evitaria o desatino, mas
o impulso animal, instintivo, ao passo que a reflexo
humana, inteligente e sujeita a uma evoluo que
demanda grande esforo e perseverante treino. Se o
homem, prestes a tornar-se um assassino, pensar no
abismo em que vai precipitar-se, com certeza abaixar
o seu brao quase homicida e no onerar o seu dbito
moral, com mais este compromisso.
Entre outras muitas coisas em que pensar, no
momento psicolgico do atentado, figurar a ideia do fatal
pagamento, que dele ou de seus filhos, ser infalivelmente
exigido.
Ora, os esforos inauditos praticados para o nosso
aperfeioamento so pequenos descontos feitos nas
nossas dvidas.
Desde que, pelo livre arbtrio, procuramos praticar
na nsia da perfeio e do progresso e desembaraando-
nos espontaneamente dos desejos e prazeres, resgatamos
de algum modo a dvida contrada. Esta dvida e os seus
parciais descontos, os espiritualistas chamam de karma,
ou seja, a lei de causa e efeito.
Se pela explicao inteligente do nosso livre arbtrio
no anularmos totalmente essa lei, poderemos reduzi-
la grandemente, sem com isto alterar-se os desgnios da
Criao.
na lei de Karma que repousam os slidos alicerces
da Reforma Social.
Desde que uma sociedade no distribua, pelos
indivduos que a constituem, o indispensvel conforto e
bem-estar, deve ser reformada de modo a assegurar-lhes
a felicidade que eles no tm.
E a nova legislao, que venha estabelecer o
equilbrio da riqueza social, a sua distribuio equitativa
pelo povo, realizando com fatos a democratizao dos
governos, s encontrar base firme na aceitao da
doutrina, promove o despertar da conscincia humana,
estimulando a atividade da sua espiritualidade e o
aperfeioamento do seu carter.
Desesperada, essa conscincia que no nosso povo
sempre viveu latente ou adormecida no ser difcil
reconhecer que a vida um prmio ou um castigo
transitrios, e da o dizer-se que cada povo tem o governo
que merece.
Poderemos ainda relembrar que as leis de causa e
efeito no se aplicam somente aos indivduos, mas, ainda
s coletividades, constitudas pelas famlias, pelas cidades,
pelas naes, etc.
No entanto, o nosso nico desejo atual frisar que
a verdadeira felicidade humana s poder ser desfrutada
pelo conhecimento da lei da reencarnao, aps o despertar
da nossa conscincia.
14
 Eis o resumo da Mensagem de Dhran. Eis as palavras que lanamos no corao de todos os brasileiros,
tendo os olhos voltados para a imagem dulcssima do Supremo Mestre, quando fazia turba que o acompanhava,
o clebre Sermo da Montanha, referindo-se ao Semeador:

Eis que o semeador saiu a semear. E quando semeava, uma parte da semente caiu ao p do caminho, e
vieram as aves e comeram-na. E, outra parte caiu em pedregais, onde no havia terra bastante, e logo nasceu,
porque no tinha terra funda; mas vindo o sol, queimou-se porque no tinha raiz. E outra caiu em espinhos e os
espinhos cresceram e sufocaram-na. E outra caiu em terra boa e deu fruto: um gro produziu cem, outro sessenta
e outro trinta.

Quem tem ouvidos para ouvir, oua.

(Mateus 13.3.8)

Que esta mesma imagem do Senhor de Compaixo projete a Sua Sombra calma e confortadora pelo
campo em que procuramos semear.
Que a Sua Infinita Bondade vibre suavemente sobre todos os bons semeadores... Que, Ele derrame as
Suas Bnos Misericordiosas sobre os grmens agora espalhados, a fim de os fazer crescer e multiplicar...
Que, finalmente, permita o desabrochar da conscincia brasileira at agora adormecida, iluminando os olhos
anuviados dos Filhos desta Terra de Promisso e afinando os seus desacautelados ouvidos!...

Paz, Luz e Progresso, em Harmonia de pensamento a toda a Humanidade, a todos os Seres,

Dhran Sociedade Mental-Espiritualista

*A todos lcito transcrever e distribuir este instrumento de propaganda moral

15
 Fundadores: Henrique Jos de Souza e Helena Jefferson de Souza
Presidente: Hlio Jefferson de Souza
1 Vice-Presidente: Jefferson Henrique de Souza
2 Vice-Presidente: Selene Jefferson de Souza

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Expediente
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Editor de Texto: Luiz Lcio Daniel
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Conselho Editorial: Alberto Vieira da Silva, Angelina Debesys, Celina Tomida,
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Logo da Dhran On-line: Marcio Pitel

Dhran On-line - Revista de Cincia, Filosofia, Arte e Religies Comparadas.

uma publicao quadrimestral,
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Editada pelo Conselho de Estudos e Publicaes - Setor Editorial.
Ano V edio 18 - dezembro de 2017 a maro de 2018

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