Analítica Queer

RAM, REV. ADM. MACKENZIE, V. 11, N. 3, Edio Especial SO PAULO, SP MAIO/JUN. 2010 ISSN 1678-6971 Submisso: 19 dez. 2009.
009. Aceitao: 27 fev. 2010. Sistema de avaliao: s cegas dupla (double blide review). UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE. Walter Bataglia (Ed.), p. 46-70.
a analtica queer e seu rompimento com a concepo binria de gnero

THE ANALYTICAL QUEER AND HIS BREAK WITH THE GENDER BINARY DESIGN
ELOISIO MOULIN DE SOUZA

Doutor em Psicologia pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia pela Universidade Federal do Esprito Santo (Ufes). Professor adjunto do Departamento de Administrao da Universidade Federal do Esprito Santo. Avenida Fernando Ferrari, 514, Goiabeiras Vitria ES Brasil CEP 29075-910 E-mail: eloisiomoulin@gmail.com
ALEXANDRE DE PDUA CARRIERI

Doutor em Administrao pelo Centro de Ps-Graduao e Pesquisas em Administrao da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Professor adjunto Departamento de Administrao da Universidade Federal de Minas Gerais. Avenida Antnio Carlos, 6.627, Pampulha Belo Horizonte MG Brasil CEP 31270-901 E-mail: alexandre@cepead.face.ufmg.br
RAM, REV. ADM. MACKENZIE, V. 11, N. 3, Edio Especial SO PAULO, SP MAI./JUN. 2010 p. 46-70 ISSN 1678-6971
RESUM O
A analtica queer comumente relacionada a estudos de gnero uma abordagem conceitual recente. Este artigo objetiva principalmente trazer tona essa perspectiva pouco explorada na anlise crtica do campo organizacional. Os principais conceitos e princpios relacionados s ideias contidas no pensamento queer so apresentados, e discutem-se as principais diferenas entre a analtica queer e os estudos modernistas de gnero. A analtica queer est fundamentada em Foucault que defende uma viso ps-identitria e fragmentada em relao ao pensamento identitrio/binrio hegemnico sobre a sexualidade e os estudos de gnero. Tal viso fundamental para o fomento de resistncia e desenvolvimento de prticas organizacionais locais e empricas que possam promover uma atuao e interveno diante das prticas opressivas direcionadas no s sexualidade, mas tambm a outras formas de opresso no local de trabalho. Conclui-se que a emancipao das prticas hegemnicas de poder contemporneas reside na viso ps-identitria e no binria de mundo como possibilidade de contribuio para a construo de uma nova realidade social nas organizaes, realidade esta que possa combater os dispositivos de biopoder relacionados no somente sexualidade, mas tambm aos demais dispositivos de poder.
PALAVR A S - C H AV E
Analtica queer; Ps-estruturalismo; Relaes sociais de sexo; Gnero; Foucault.
ABSTRA C T
The Analytical Queer commonly related to gender studies is a recent conceptual approach. Thus, this article aims primarily to bring out this little explored perspective on the critical analysis of the organizational field. The main concepts and principles related to the ideas contained in queer thought are presented, and the main differences between the analytical queer studies and modernist
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studies about gender are discussed. The Analytical Queer is based on Foucault concepts about post-identity and fragmentation that substitutes the hegemonic thinking of identity/binary in sexuality and gender studies, this post-identity vision is essential for the development of resistance and development of organizational local practices and may promote an action and intervention in the face of oppressive practices directed not only sexuality but also to other forms of oppression in the workplace. We conclude that the emancipation of the hegemonic practice of contemporary power lies in the post-identity and non-binary world as a possible contribution to the construction of a new social reality in organizations, a reality which can combat the bio-power related devices not only about sexuality, but also to other power devices. KEYWORDS Analytical Queer; Post-structuralism; Social relations of sex; Gender; Foucault.
Introdu o
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Este artigo objetiva principalmente trazer tona uma perspectiva crtica de anlise pouco explorada nos estudos organizacionais brasileiros, conhecida como teoria queer (FOURNIER; GREY, 2007), ao mesmo tempo que se problematiza a utilizao dos termos teoria e gnero sob essa perspectiva crtica de anlise. Para tanto, realizou-se uma reviso bibliogrfica sobre o tema, caracterizando este artigo como uma pesquisa qualitativa. Portanto, os principais conceitos e princpios relacionados s ideias contidas na teoria queer so apresentados, bem como as principais diferenas entre a teoria queer e os estudos modernistas de gnero. Este trabalho difere-se dos outros relacionados teoria queer desenvolvidos principalmente por Louro (2004, 2008), Lara Neto (2007), Miskolci (2007), De Lauretis (1987), Irigaray (2007a, 2007b, 2008) e Pino (2007), por entender que Foucault (1984, 1985, 1988, 1999) no desenvolveu uma teoria, mas sim uma analtica sobre o poder, exatamente para fugir da construo de metanarrativas, presentes nos estudos estruturalistas. Assim, defende-se a substituio da denominao teoria queer por analtica queer. Alm disso, pretende-se romper com o uso do termo gnero, substituindo-o pela expresso relaes sociais de sexo. Desse modo, pretende-se enfatizar no apenas que masculino e feminino so construdos por relaes de poder historicamente fundamentadas, mas tambm que essas categorias no so naturais e nem existem a priori. O conceito de relaes sociais de sexo
empregado pelos autores deste artigo tem o objetivo de denunciar e desconstruir a existncia a priori dessas duas categorias por meio da problematizao das relaes de poder que atuam como dispositivos de controle sobre a sexualidade. Vale ressaltar que existem diversas abordagens crticas utilizadas no campo organizacional. Fournier e Grey (2007) consideram, entre elas, os trabalhos neomarxistas, ps-estruturalistas, desconstrucionistas, crticos literrios, feministas, psicanlistas, ambientalistas e estudos culturais. Os autores ainda consideram o ps-colonialismo e a teoria queer abordagens crticas desenvolvidas mais recentemente e que ainda no tiveram impacto sobre os estudos organizacionais. Contudo, apesar de todas essas abordagens serem denominadas e classificadas em uma mesma categoria, isso no significa que tenham a mesma base epistemolgica e ontolgica. Nesse sentido, destaca-se que a teoria queer est epistemologicamente fundamentada no ps-estruturalismo. A teoria queer objetiva analisar a presena de uma viso ps-identitria, enxergando-se a fragmentao como uma possibilidade para um maior engajamento na construo de prticas organizacionais, localizadas e empricas, que promovam atuao e interveno diante de prticas opressivas direcionadas sexualidade, por meio da anlise de dispositivos de poder, principalmente os dispositivos da sexualidade e do trabalho. O artigo iniciar com uma discusso sobre a emergncia do modelo binrio de sexualidade e as diversas definies sobre gnero. Em seguida, a analtica queer ser apresentada, demonstrando o que a diferencia das perspectivas de anlise de gnero anteriormente descritas.
A Rei f ica o do B inrio nos Estudos de G nero
Para Laqueur (1996), a diferena de sexos surge nos sculos XVIII e XIX. Assim, influenciado pelo neoplatonismo, o Ocidente no concebia a sexualidade humana como algo binrio e dividido entre masculino e feminino at o sculo XVIII. Desse modo, at o sculo XVIII, o modelo de sexualidade era o one-sex model. Supor que tenha existido outra forma de pensar a sexualidade, para ns, seres humanos construdos em um mundo onde a diferena de sexos algo naturalizado e reforado no nosso pensamento dirio, no nada fcil. Como sujeitos cultural e historicamente constitudos, passamos a vislumbrar a diviso entre masculino e feminino como algo fixo, natural, indiscutvel e repleto de verdades inquestionveis, ou seja, como algo reificado. Sob o one-sex model, que prevaleceu no Ocidente durante aproximadamente vinte sculos, s existia um sexo. A mulher era vista como representante inferior
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de um nico sexo que possua hierarquia corporal. No topo dessa hierarquia, estava o corpo do homem considerado como grau mximo de perfeio; havia uma escala de perfeio que comeava com a mulher e atingia seu apogeu com o homem. A mulher no era considerada algo diferente do homem, mas um homem invertido e inferior. Por dois milnios, por exemplo, o ovrio de uma mulher no tinha nome prprio. O que denominamos hoje de ovrio era chamado de testculos (testiculi). O clitris, quando descoberto, foi denominado de pnis da fmea. Assim, a presena de um pnis da fmea, interno e externo, ambos sujeitos ereo, prazer e ejaculao, no perturbava os escritores e pesquisadores dos sculos XVI e XVII, mas fornecia todo um registro para a ordenao hierrquica do sexo. Portanto, at o sculo XVIII, no havia problema algum em sustentar que as mulheres tinham uma inverso topolgica do pnis do macho dentro delas e que possuam os mesmos rgos que os homens, funcionando da mesma maneira (LAQUEUR, 1996). Costa (1995, p. 104) afirma que, nessa poca,
[...] a diferena entre mulheres e homens era percebida; s no era explicada pela diferena de sexos. O que chamamos de sexo, hoje, era a palavra usada para designar apenas os rgos reprodutores. Considerando as genitais, a mulher era, de fato, uma simples especializao funcional anatomicamente identificada como masculina em sua natureza. A forma cultural de distinguir os gneros masculino e feminino dispensava o recurso diferena dos sexos.
Conforme Costa (1995), a teoria da diferena sexual nasceu do interesse filosfico, moral e poltico de encontrar algo para justificar a inferioridade polticojurdico-moral da mulher. A mudana do parmetro cientfico s ocorreu por causa da antecipao da polmica cultural em torno da natureza e do papel da mulher na sociedade, e no em razo das novas descobertas cientficas. A alterao da viso cultural
[...] sobre a mulher aconteceu muito antes de qualquer prova cientfica do dimorfismo sexual originrio. Distinguir a mulher do homem pela particularidade do sexo foi uma preocupao de filsofos e moralistas do Iluminismo, antes de ser uma crena cientfica (COSTA, 1995, p. 108).
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A necessidade de diferenciar homens e mulheres era uma preocupao do pensamento iluminista que acabou influenciando a forma como as cincias conceberam e interpretaram as questes relacionadas ao sexo. Como, aps o Iluminismo, as cincias passam a ocupar um lugar de destaque em nossa sociedade ocidental, a
[...] influncia da linguagem cientfica sobre a linguagem ordinria, a partir do sculo XIX, [...] um fator do sucesso das ideologias sexuais. De fato, boa parte das idias que mantemos sobre sexualidade, deve-se ao prestgio da cincia no imaginrio cultural (COSTA, 1995, p. 101).
Assim, pode-se afirmar que,

[...] ao contrrio do que se pensa habitualmente, no foi o estabelecimento da diferena dos sexos que condicionou o lugar social, moral e psicolgico da mulher; foi a discusso de seu novo estatuto social que deu origem diferena de sexos como a conhecemos. A formao da nova imagem da mulher nos sculos XVIII, e sobretudo XIX, trouxe tona a rediscusso da diferena de gneros. Desta rediscusso surgiu a idia da diferena de sexos entendida como bissexualidade original e no como hierarquizao de funes de um s sexo fisio-anatmico (COSTA, 1995, p. 104).
Sob esse aspecto, a cincia no se apresenta como algo neutro, mas investida e concebida em uma rede de poder. A vida, como objeto do poder, um dos grandes fenmenos do sculo XIX e vem com o surgimento e a organizao do Estado, que passa a ocupar o lugar das monarquias. Ocorre, nessa poca, uma tomada de poder sobre o homem enquanto ser vivo, uma espcie de estatizao do biolgico ou, pelo menos, certa inclinao que conduz ao que se poderia chamar de estatizao do biolgico (FOUCAULT, 1999, p. 286). Tal fenmeno denominado por Foucault de biopoder, exercido em relao a determinada populao. O biopoder no se preocupa com o indivduo, mas lida com uma populao que um problema poltico, biolgico, cientfico e, concomitantemente, um problema de poder. em relao a fenmenos que aparecem com o surgimento de uma sociedade industrial que a biopoltica intervir por meio de instituies de assistncia como mecanismos sutis de seguros, de poupana individual e de seguridade, com o intuito de gerir a incapacidade dos indivduos ao mesmo tempo que se constitui como uma forma de excluso e de neutralizao do indivduo (FOUCAULT, 1999). A diferenciao biolgica do sexo um dos dispositivos do biopoder. Para Foucault (1988), o biopoder foi elemento indispensvel para o desenvolvimento do capitalismo. O capitalismo s logrou sucesso e vida por meio do controle dos corpos no aparelho de produo e de uma regulamentao ou ajustamento dos fenmenos populacionais ao sistema econmico. Fez-se para o capitalismo necessrio aumentar a utilidade e a docilidade dos corpos, as foras, as habilidades e a vida em geral sem tornar as pessoas mais difceis de sujeitar.
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Os valores capitalistas exercem o poder para segregar e simultaneamente hierarquizar a sociedade, garantindo relaes de dominao e provocando efeitos de hegemonia. A adaptao da acumulao dos homens da acumulao do capital, a articulao do crescimento dos grupos humanos expanso das foras produtivas e a repartio diferencial do lucro, foram, em parte, tornados [sic] possveis pelo exerccio do biopoder com suas formas e procedimentos mltiplos (FOUCAULT, 1988, p. 133). dessa forma que fenmenos ligados vida da espcie humana entram na rea das tcnicas polticas e passam a ser o objeto da relao poder-saber. A biopoltica faz com que a vida e seus mecanismos entrem no domnio dos clculos explcitos, e faz do poder-saber um agente de transformao da vida humana (FOUCAULT, 1988, p. 134). Apoiando-se no conceito de dispositivo contido em Foucault (1984, 1985, 1988), Nardi (2007) afirma que, em nossa sociedade, existem dois dispositivos centrais o trabalho e a sexualidade que funcionam como organizadores da vida social e criadores de subjetividades. Para esse autor, por meio da biopoltica, somos chamados responsabilidade e produo, ou melhor, somos corresponsveis pela riqueza de uma nao e temos de nos reproduzir seguindo um modelo de famlia heterossexual monogmica. A bipolarizao biolgica do sexo, denominada por Laqueur (1996) de two-sex model, diferenciar o homem da mulher e vai justificar e criar diferenas morais aos comportamentos femininos e masculinos em funo das necessidades e exigncias da sociedade burguesa, capitalista, nacionalista e individualista (COSTA, 1995). A reinterpretao dos corpos humanos conforme o mito da bissexualidade original foi, antes de tudo, uma soluo exigida pelos problemas polticoideolgicos postos pela revoluo burguesa (COSTA, 1995, p. 111). Para Foucault (1988), a sociedade que se desenvolve no sculo XVIII, denominada por ele de burguesa, capitalista ou industrial, no teve uma recusa em conhecer o sexo, pelo contrrio, instaurou todo um aparelho capaz de produzir discursos verdadeiros sobre o sexo. No apenas falou muito sobre ele, como tambm forou todo o mundo a falar dele, alm de formular uma verdade sobre ele
[...] como se suspeitasse nele um segredo capital. Como se tivesse necessidade dessa produo de verdade. Como se lhe fosse essencial que o sexo se inscrevesse no somente numa economia do prazer, mas, tambm, num regime ordenado de saber (FOUCAULT, 1988, p. 68).
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Ora, a relao poder-saber que emerge a partir do sculo XVIII vai ditar a lei no que diz respeito ao sexo. O sexo fica reduzido a um regime binrio de lcito e ilcito, permitido e proibido (FOUCAULT, 1988).
A diviso das pessoas em homens e mulheres, homossexuais e heterossexuais, era algo teoricamente impossvel e, em termos sociais, algo impraticvel anteriormente diferenciao dos sexos. Assim, ocorre a inveno dos homossexuais e heterossexuais como uma consequncia poltico-terica das normas feitas mulher e ao homem no two-sex model (COSTA, 1995). Tendo-se feito uma anlise histrica da provenincia da diviso biolgica do homem em dois sexos e, consequentemente, do surgimento dos estudos que envolvem gnero, resta esclarecer algumas questes: o que realmente significa gnero? Qual o significado dessa palavra? Esse significado fixo no tempo, ou seja, a-histrico? Para responder a essas questes, o prximo tpico explicar os principais conceitos de gnero que emergiram com a concepo de uma sexualidade binria contida na modernidade.
G nero e Seus Signif icados H egem nicos
Diante do exposto, fica claro que, somente a partir do sculo XVIII, que podemos falar de gnero. Sob essa perspectiva, o significado de gnero visto como construdo historicamente de acordo com as relaes sociais e de poder de uma poca. Anteriormente, no one-sex model, s havia um sexo e no fazia o menor sentido discutir aspectos relacionados a gnero. Apesar de no podermos afirmar que existe um nico conceito de gnero, podemos corroborar que, em sua viso cientfica mais tradicional, ele s passa a existir com a diviso do homem em dois sexos: masculino e feminino. Diviso esta que a cincia passa a incorporar como verdade inquestionvel. Um exemplo de tal afirmao a definio de gnero como algo ligado s relaes sociais estabelecidas a partir do momento da percepo social das diferenas biolgicas existentes entre os sexos. apenas no two-sex model que ocorre uma diviso e horizontalidade dos sexos (masculino e feminino), que passam a ser vistos como opostos e incomensurveis (HEIBORN, 1998). O principal intento disso reside na tentativa de tornar as diferenas de sexo algo natural e determinado. Como consequncia, a sexualidade passa a ser identificada a uma fora instintiva, biolgica e, assim, no merecia ser historicizada (RAGO, 1998. p. 30). Surge uma trade que estar presente em boa parte dos estudos de gnero: sexo, gnero e sexualidade. Mas, alm de ser uma trade, existe uma relao de causa-efeito entre eles em que o sexo define o gnero e o gnero define a sexualidade das pessoas. A trilogia sexo-gnero-sexualidade ser canonizada e servir como definidora e reguladora de todo comportamento
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social relacionado sexualidade. Em relao a essa santssima trindade, Louro (2004, p. 65-66) afirma:
A premissa que afirma que determinado sexo indica determinado gnero e este gnero, por sua vez, indica ou induz o desejo. Nessa lgica, supe-se que o sexo natural e se entende o natural como dado. O sexo existiria antes da inteligibilidade, ou seja, seria pr-dicursivo, anterior cultura. O carter imutvel, a-histrico e binrio do sexo vai impor limites concepo de gnero e sexualidade. Alm disso, ao equacionar a natureza com a heterossexualidade, isto , com o desejo pelo sexo/gnero oposto, passa-se a sup-la como a forma compulsria de sexualidade.
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Ao equacionar a natureza com a heterossexualidade, esta passa a ser institucionalizada como uma norma social, poltica, jurdica e econmica, de maneira explcita ou implcita. Uma vez institucionalizado e normalizado, a heterossexualidade passa a se manifestar e a ser incorporada na cultura, nas organizaes burocrticas, nos discursos e nos sistemas jurdicos (RIOS, 2007). Qualquer comportamento que fuja desse padro heterossexual provoca descontinuidade na sequncia sexo-gnero-sexualidade e ser tratado como questo de minorias e colocado margem social. De forma paradoxal, esses sujeitos marginalizados continuam necessrios, j que servem para circunscrever os contornos daqueles que so normais e que, de fato, se constituem nos sujeitos que importam (LOURO, 2004, p. 66). Em uma lgica binria (masculino versus feminino, homossexual versus heterossexual), sempre existir e se admitir um polo que ser desvalorizado, designado como minoria que, apesar de ser diferente ou desviante, poder ser tolerado pela sociedade. Nessa lgica, torna-se impossvel pensar em mltiplas sexualidades, pois o mltiplo algo que foge a ela (LOURO, 2004). Para Pocahy (2007), a homofobia e a hierarquizao das relaes entre homens e mulheres, tambm denominadas de sexismo, so fruto de uma sexualidade binria que cria um espao social sexualizado, espao que atua como sinalizador dos possveis lugares a serem ocupados. Ora, a palavra gnero por si s , em nosso imaginrio social, definidora de masculino e feminino e acaba reforando a concepo binria de sexualidade. Inicialmente, os estudos de gnero esto diretamente relacionados histria das mulheres, e, quando se fala de gnero, fala-se de uma srie de aspectos relacionados a mulheres e a questes femininas, considerados opostos aos referentes a homens. Scott (1992) afirma que os estudos de gnero surgiram, na dcada de 1960, com o movimento feminista e tinham um carter altamente poltico, da ser usualmente representado como sinnimo de mulheres.
Hall (2006) salienta que o feminismo foi um movimento social extremamente importante ao descentrar conceitualmente o sujeito cartesiano e sociolgico, e ao questionar a clssica distino entre dentro e fora, privado e pblico, trazendo o que considerado pessoal e privado para o campo poltico. Para o autor, o movimento feminista abre as portas para a contestao poltica de novas temticas, tais como: famlia, sexualidade, trabalho domstico, diviso do trabalho, entre outras. Assim, um movimento que iniciou contestando a posio social das mulheres expandiu-se, incluindo questes relacionadas formao de identidades sexuais e de gnero. Nesse sentido, Hall (2006, p. 12) atribui ao movimento feminista um papel importante no descentramento do sujeito e da identidade cultural na ps-modernidade, em que o sujeito previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estvel, [sic] est se tornando fragmentado; composto no de uma nica, mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no resolvidas. Irigaray (1993), ao problematizar o movimento feminista francs, analisa a relao entre sexualidade e discurso e tambm defende noo de diferena (descentramento) como uma caracterstica presente na subjetividade humana, enfatizando, em sua obra, a produo da alteridade. Sarup (1996) defende que as mudanas culturais da sociedade nas duas ltimas dcadas transformaram-na. Essa transformao denominada pelo autor de ps-modernidade. Para ele, a sociedade ps-moderna se caracteriza pela aceitao do efmero, do fragmento e da descontinuidade. No campo cientfico, Sarup (1996) enfatiza o combate emergente na ps-modernidade s metanarrativas ou metateorias, por meio das quais cada coisa no mundo poderia ser conectada ou representada pela cincia. Para o autor, h uma intensa desconfiana de todos os discursos globais e totalizantes, uma rejeio a metanarrativas, interpretaes tericas de larga escala e de aplicao universal. Ocorre uma condenao
[...] das metanarrativas de Hegel, Marx e Freud como totalizantes. [...] Ps-modernos rejeitam a viso hegeliana de histria e a ideia de progresso; na filosofia h uma tendncia, associada com o ps-estruturalismo e ps-modernismo, que qualquer projeto universal de emancipao humana algo suspeito (SARUP, 1996, p. 95, traduo nossa).
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Lyotard (1986) acredita que, por volta dos anos 1950, ocorrem modificaes nos estatutos da cincia que culminam com o ps-moderno. Para ele, o fato mais importante dessas mudanas, originadas na crise da cincia e da verdade, no foi apenas a substituio de uma concepo de cincia m por outra. O que ocor-
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reu foi uma mudana na natureza da cincia, provocada principalmente pelas transformaes tecnolgicas sobre o saber. A cincia se afasta da metafsica com a ps-modernidade, com isso ela tambm se afasta de conceitos como razo, sujeito autnomo, identidade, totalidade, verdade e progresso: O ps-moderno, enquanto condio da cultura nesta era caracteriza-se exatamente pela incredulidade perante o metadiscurso filosfico-metafsico, com suas pretenses atemporais e universalizantes (LYOTARD, 1986, p. VIII). Bauman (2001) salienta que, nesse cenrio social, fragmentao e incerteza no so apenas acontecimento momentneo que estaria conduzindo a passagem da modernidade para a ps-modernidade. Fragmentao e incerteza so os principais traos da ps-modernidade que no so vistos aqui como caractersticas ou aspectos meramente transitrios. Da mesma forma que as relaes da modernidade estabelecem o que deve ser considerado cincia, a ps-modernidade um momento de mudanas sociais que provocam mudanas histricas e, consequentemente, o aparecimento de novas formas de pensar e conceber cincia (BAUMAN, 1998). Portanto, pode-se afirmar que ps-modernidade ao mesmo tempo uma nova forma de sociedade (BAUMAN, 1998, 2001) que provoca mudanas histricas que acabam constituindo uma nova matriz epistemolgica nas cincias (HASSARD, 1993). Entretanto, uma questo fundamental para a ps-modernidade o sujeito. Na concepo moderna do Humanismo e Iluminismo, o mundo algo lgico, constitudo pela razo e com uma fundamentao universalizante. O discurso reflete a razo e a ordem que j esto prontas l fora no mundo. Para que isso acontea, h para a modernidade um agente pensante, um sujeito autnomo e consciente dessa ordem exterior (COOPER; BURRELL, 2007). J o sujeito psmoderno visto como algo fragmentado, no autnomo e sem uma identidade. Jameson (1985) afirma que uma das consequncias da viso ps-moderna que no se pode conceber o indivduo como alienado conforme acredita o marxismo clssico, pois, para o indivduo ser algo alienado pressupe-se um senso em que ele algo coerente em vez de fragmentado. Para Jameson (1985), somente em termos da existncia de um senso centrado de identidade pessoal que a modernidade acredita que indivduos podem assumir projetos para o futuro ou pensar coerentemente sobre a produo de um futuro significativamente melhor do que o atual. Na ps-modernidade, a alienao do sujeito substituda pela fragmentao deste. Um marco contra a concepo biolgica de gnero foi o trabalho feminista de Beauvoir (1952) que, em sua obra O segundo sexo, afirma que no se nasce mulher, mas so as prticas exercidas na sociedade que a criam. Contudo, Butler (2003) demonstra que, culturalmente, ainda o conceito binrio, biolgico e
heteronormativo de gnero que atribui existncia significvel para os indivduos, tornando-os aptos e qualificados para a vida social. Ao estudar os intersex (pessoas intersex so comumente associadas a hermafroditas, ou seja, pessoas que possuem os dois sexos. Entretanto, de forma mais ampla, so pessoas que tm caractersticas que divergem fisicamente dos corpos masculinos e femininos, sendo consideradas indivduos que apresentam uma condio de no conformidade fsica com os critrios identitrios culturalmente definidos de normalidade), Pino (2007) acaba demonstrando como a normalizao compulsria dos corpos e das identidades torna evidente o binarismo homem-mulher, intentando construir e atribuir s identidades sexuais uma coerncia necessria entre o corpo sexuado com suas prticas e seus desejos. Os corpos dos intersex escorregam nas representaes socialmente construdas do que considera como verdadeiramente humano, situando-se nos interstcios entre o que normal e o que patolgico. Esta no-humanidade ou anormalidade justificar as intervenes mdicas com o intuito de adequ-lo ao ideal do dimorfismo sexual, apesar de, na maioria dos casos, a intersexualidade no causar danos sade (PINO, 2007, p. 153). Assim, Pino (2007, p. 152) problematiza os conceitos identitrios sobre sexo, afirmando que os conceitos proporcionam a construo do corpo sexuado, seus significados sociais e polticos, assim como sobre o processo de normalizao e controle social no apenas dos intersex, mas tambm de todos os corpos. Scott (1990) enfatiza que o termo gnero sofre modificao de significado ao ser utilizado pelas feministas americanas com o intuito de questionar as distines sociais baseadas no sexo biolgico. Assim, a palavra gnero passa a ser utilizada para rechaar o determinismo biolgico implcito em termos como sexo. Em sua acepo mais simples, gnero considerado sinnimo de mulheres, pois gnero soa de forma mais neutra e (a)poltica do que mulheres. Por fim, a palavra gnero parece ajustar-se como uma terminologia cientfica das cincias sociais, deixando de ser um termo exclusivamente relacionado poltica feminista, passando a designar as relaes sociais entre os sexos. Gnero passa a ser uma forma de denotar as construes culturais e papis sociais relacionados aos homens e mulheres (SCOTT, 1990). Para Scott (1990), nessa passagem de um conceito biolgico para um conceito social que gnero se converte em palavra til medida que os estudos sobre o sexo e a sexualidade proliferam. Isso acontece exatamente porque os estudos de gnero oferecem um modo de diferenciar a prtica sexual dos papis sociais destinados a homens e mulheres. O termo gnero acaba colocando um sistema completo de relaes que podem incluir o sexo, apesar de no mais estar diretamente determinado pelo sexo, mas que continua como determinante da
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sexualidade. Entretanto, apesar de sua incluso como elemento social e cultural, o termo gnero ainda continua concebendo e naturalizando a existncia de uma viso binria sobre os papis culturais e sociais. As categorias de anlise ainda continuam divididas em dois polos: homem ou mulher. Similarmente a Scott (1990), Cals e Smircich (1998, p. 276) afirmam que as primeiras teorias feministas tinham como preocupao central as desigualdades entre os sexos, ou seja, entre duas categorias de pessoas (masculino e feminino) identificadas por suas caractersticas biolgicas. Posteriormente ocorreu uma diferenciao entre sexo, que passou a significar biologicamente definido, e gnero que foi (re)significado passando a ser utilizado como algo sociologicamente construdo por meio dos processos de socializao. Assim, gnero atingiu um novo significado, afastando-se de um conceito biolgico e aproximando-se de uma abordagem sociolgica. Contudo, conforme dito anteriormente, mesmo em sua anlise cultural e sociolgica, o modelo criado pelo Iluminismo e definido por Laquer (1996) como two-sex-model continua presente nos estudos antropolgicos e sociolgicos. Existe uma tendncia naturalizao e preconcepo da existncia de homens e mulheres como categorias essenciais e a-histricas. Assim, prope-se a substituio, nos estudos organizacionais, do termo gnero por relaes sociais de sexo. O que significa relaes sociais de sexo? A resposta a essa pergunta ser esclarecida no prximo tpico.
Rela es Sociais de Sexo: o f im das categorias binrias sobre a sexualidade
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Devreux (2005) trabalha com o conceito de relao social de sexo em vez de gnero. Para a autora, a sociologia das relaes sociais de sexo se diferencia das teorias de gnero. E a principal diferena est no fato de que gnero fala mais de categorias do que na acentuao do fato de que as relaes entre os homens e as mulheres constituem uma relao social (DEVREUX, 2005, p. 562). Para a autora, o gnero diz mais das categorias, da categorizao do sexo que, na realidade, o produto da relao, ou seja, uma das modalidades pelas quais a relao social entre os sexos se manifesta, mas que no se refere a toda relao (DEVREUX, 2005, p. 562):
No sentido marxista, uma relao social uma oposio estrutural de duas classes com interesses antagnicos. Com o estudo das relaes sociais de sexo assistimos a um enriquecimento do marxismo. Para esse campo de estudos, os sistemas de representao [...] so to importantes quanto s prticas de diviso do trabalho e do poder, to importantes quanto a dimenso material na dominao dos homens sobre as mulheres. Reciprocamente, o material to importante quanto o ideal, o que rompe com a concepo exposta por Pierre Bourdieu sobre a dominao masculina [...]. Para ele, no caso de dominao masculina, as formas simblicas da dominao so preeminentes. A opresso material admitida, mas deixada fora da anlise. Pierre Bourdieu fez das formas simblicas da dominao a totalidade heurstica da dominao masculina.
Outro motivo pelo qual Devreux (2005) evita o uso do conceito de gnero que ela se baseia na explicitao do sexo. Nesse sentido, prefere utilizar o conceito de relao social de sexo. A autora prefere o conceito de relao social de sexo ao de gnero pelo fato de que, no idioma francs, a palavra gnero polissmica, possui uma definio vaga, incerta do conceito e, algumas vezes, utilizada como sexo do registro de nascimento, s vezes, o gnero gramatical e, outras vezes, a categorizao social. Assim, para Devreux (2005), a utilizao do conceito de gnero possibilitou que as pesquisadoras francesas fossem vistas como menos agressivas por suas instituies e seus colegas homens. Entretanto, baseando-se na dialtica marxista, Devreux (2005, p. 564) acredita que a relao social de sexo nomeia explicitamente a confrontao entre duas classes de sexo. No pode haver relao social com uma categoria nica. No pode haver relao social sem confrontao. As atividades das relaes sociais de sexo tm propriedades formais representadas por relaes sistmicas. As primeiras propriedades formais so a diviso sexual do trabalho, a diviso sexual do poder e a categorizao do sexo. As segundas so as caractersticas formais sob as quais essas relaes aparecem no espao social compartilhado em esferas ou campos do trabalho produtivo, da famlia, da escola, do poltico, entre outros, ou seja, trata-se da transversalidade e do antagonismo das relaes sociais de sexo (DEVREUX, 2005). Devreux (2005) acredita que a diviso sexual do trabalho, a diviso sexual do poder e a categorizao do sexo podem ser vistas como trs atividades e trs expresses das relaes sociais de sexo. Entretanto, no se pode afirmar que existe entre essas atividades uma procedncia de alguma delas sobre as demais, pois as relaes sociais de sexo exprimem-se simultnea e conjuntamente por essas trs modalidades (DEVREUX, 2005, p. 567).
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A diviso sexual do poder , para Devreux (2005), algo transversal por integrar a relao social de sexo com a diviso sexual do trabalho. Segundo a autora, a repartio dos poderes entre os sexos no ocorre por processos naturais relacionados s capacidades fsicas entre homens e mulheres. A diviso do poder apoia-se sobre a diviso sexual do trabalho, na qual os homens fundam a diviso do poder na repartio das funes produtivas que ocorrem no ambiente de trabalho, bem como nas funes reprodutivas exercidas no mbito familiar. Entretanto, Devreux (2005) afirma que a diviso do poder se apoia tambm na categorizao, ou seja, na definio de categorias relacionadas sexuao social. A categorizao seria exercida por meio de um conjunto de fatores que se associam diviso sexual do poder e do trabalho. Na categorizao, h uma inveno, criao e reafirmao de categorias sexuadas.
A primeira das grandes categorizaes sociais de sexo concerne, evidentemente, partio dos indivduos entre categorias de sexo entre homens e mulheres. Seguiu-se toda uma viso do mundo organizada em um sistema de atributos, de normas, de valores, etc., fixando uma oposio entre o masculino e o feminino (DEVREUX, 2005, p. 568).
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Torro Filho (2004), em concordncia com Devreux (2005), salienta que a diferenciao entre os sexos cria categorias que j predeterminam a identidade do masculino e do feminino. Nesse processo, no apenas as mulheres aprendem a manter a feminilidade, mas tambm os homens so, a todo o momento, vigiados para manter sua masculinidade. Apesar de um afastamento do biolgico para explicar as diferenas entre sexos, atribuindo-lhes carter social, cultural e histrico, o pensamento de Devreux (2005) ainda est pautado na diviso do mundo entre masculino e feminino, pois o que a autora questiona o status e as consequncias dessa categorizao, que tende a dar uma posio de destaque ao masculino em detrimento do feminino, e no inexistncia dessas categorias dicotmicas e excludentes. A autora, em seu conceito sobre relaes sociais de sexo, acaba enfatizando uma viso dialtica, salientando a luta entre essas duas categorias e evidenciando a construo dessas categorias por meio de relaes de poder. Apesar de os autores deste artigo terem estudado a obra de Devreux (2005) e defenderem que o termo gnero deve ser substitudo nos estudos que envolvem sexualidade nas organizaes por relaes sociais de sexo, eles no defendem a utilizao da expresso relaes sociais de sexo com o mesmo significado empregado por Devreux (2005). Ao definirmos o significado de relaes sociais de sexo, gostaramos de esclarecer alguns aspectos sobre o conceito. Contudo, para entender
como esse conceito utilizado aqui, algumas questes devem ser respondidas, entre elas destacam-se: o conceito de relaes sociais de sexo utilizado pelos autores deste artigo semelhando ao de Devreux (2005)? Se no, o que o diferencia? Qual a possvel relao entre o conceito de relaes sociais de sexo defendido por Devreux (2005) e a analtica queer? Para responder a esses questionamentos, necessrio esclarecer que o conceito de relaes sociais de sexo utilizado neste artigo no fundamentado no marxismo de Devreux (2005), mas no ps-estruturalismo de Foucault (1984, 1985, 1988). Vale ressaltar que, tanto para Foucault (1984, 1985, 1988) como para Devreux (2005), a sexualidade histrica, cultural e socialmente construda. A principal divergncia entre o marxismo de Devreux (2005) e o ps-estruturalismo de Foucault (1984, 1985, 1988) que, para este, categorias como masculino e feminino tambm so frutos de relaes de poder e no existem a priori como Devreux (2005) acredita. Ou seja, o que se enfatiza no apenas que masculino e feminino so construdos por relaes de poder historicamente fundamentadas, mas tambm que essas categorias no so naturais nem existem a priori. Masculino e feminino so categorias historicamente criadas para estabelecer relaes de poder em um contexto histrico especfico, ocorrido no sculo XVII, conforme j explicado, e no levam em considerao toda a diversidade e heterogeneidade da sexualidade humana. O conceito de relaes sociais de sexo empregado pelos autores deste artigo tem o objetivo de denunciar e desconstruir a existncia a priori dessas duas categorias por meio da problematizando das relaes de poder que atuam como dispositivos de controle sobre a sexualidade. Somente entendida sobre um enfoque ps-estruturalista que as relaes sociais de sexo podem ser utilizadas como substituto da palavra gnero ao trabalharmos com a analtica queer para estudar as relaes de poder que envolvem a sexualidade no espao organizacional. Nesse sentido, a analtica queer emerge exatamente diante da problematizao dessas categorias. Mas o que significa analtica queer? Qual o seu intento? O que prope? As respostas a essas perguntas sero esclarecidas no prximo tpico.
A A naltica Queer
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Para Foucault (1988), a sexualidade s pode ser analisada sob um dispositivo historicamente construdo. Foucault (1988, p. 80) acredita que, quando se estuda a sexualidade, o que est em jogo dirigir-se menos para uma teoria do que para uma analtica do poder. Infere-se que a sexualidade constituda por relaes de poder que fazem parte de um jogo da verdade sobre a prpria sexua-
lidade. Entretanto, no h uma verdade ou essncia em relao sexualidade. O que existem so dispositivos que produzem todo um discurso sobre a sexualidade, discurso que estabelece toda uma regra de conduta. Em outras palavras, para estudar a sexualidade, faz-se necessrio entender o dispositivo da sexualidade de determinada poca histrica. Dispositivo da sexualidade definido por Foucault (1988, p. 82) da seguinte forma:
O poder sobre o sexo se exerceria do mesmo modo a todos os nveis. De alto a baixo, em suas decises globais como em suas intervenes capilares, no importando os aparelhos ou instituies em que apie, agiria de maneira uniforme e macia; funcionaria de acordo com as engrenagens simples e infinitamente reproduzidas da lei, da interdio e da censura: do Estado famlia, do prncipe ao pai, do tribunal quinquilharia das punies quotidianas, das instncias da dominao social s estruturas constitutivas do prprio sujeito, encontrar-se-ia, em escalas diferentes apenas, uma forma geral de poder.
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O pensamento queer adquire fora com os questionamentos do ps-estruturalismo francs. Lara Neto (2007) esclarece que a base do pensamento queer est na analtica de poder de Foucault, salientando que Foucault foi pioneiro ao descartar o binmio sexo/natureza, passando a abordar o sexo em termos de histria, significao e discurso. Miskolci (2007) afirma que, em termos metodolgicos e tericos, a abordagem queer surge do encontro entre os estudos culturais norte-americanos com o ps-estruturalismo francs. Para o autor, esse encontro permitiu a problematizao de concepes clssicas de sujeito e identidade. Para Miskolci (2007), a afirmao foucaultiana de que a sexualidade tornou-se um dispositivo histrico de poder desenvolvido pelas sociedades ocidentais modernas a partir do sculo XVIII com o intuito de inserir o sexo em sistemas de utilidade e regulao social o ponto de partida do pensamento queer. Pino (2007) aponta que os estudos queer emergem na dcada de 1980 como uma corrente de pensamento que questiona as formas correntes de entender as identidades sociais. Sua efervescncia vem dos estudos gays e lsbicos, bem como da teoria feminista, da sociologia do desvio norte-americana e do ps-estruturalismo francs. Os precursores da analtica queer so Michel Foucault, Joan Scott e Gayle Rubin (PINO, 2007). Para Pino (2007), os tericos Eve Kosofsky Sedgwick, Teresa de Lauretis, David Halperin, Judith Butler, Steve Seidman, Michael Warner, Beatriz Preciado e Judith Halberstan so legtimos representantes da analtica queer. Louro (2008) afirma que o pensamento queer entra definitivamente em cena com a publicao em 1986 de um artigo da historiadora americana Joan Scott, intitulado Gender: a useful category of historical analysis. Nesse artigo,
Scott no esconde que pegou emprestado conceitos ps-estruturalistas de Michel Foucault e Jacques Derrida para desenvolver o pensamento queer. Miskolci (2007) tambm defende que, alm de Foucault, Jacques Derrida (2004), por meio de seu mtodo desconstrutivo, exerceu forte influncia no pensamento queer, salientando que foi Teresa de Lauretis, em 1990, que utilizou pela primeira vez a denominao teoria queer. Nos estudos organizacionais brasileiros, ressaltam-se os trabalhos de Irigaray (2007a, 2007b, 2008) como precursores da utilizao da teoria queer no campo organizacional. Diferentemente dos autores descritos, acreditamos que o pensamento queer no uma teoria, apesar de os estudiosos a denominarem dessa forma. No uma teoria, pois o ps-estruturalismo foucaultiano, que deu a base epistemolgica e as principais fundamentaes para a analtica queer, nunca intentou ser ou construir teorias, nem metanarrativas. Como o pensamento queer apenas uma forma de analisar a sexualidade sem cair nas armadilhas construdas pelas relaes de poder que produzem uma viso binria e identitria sobre a sexualidade, o principal alvo o estudo das relaes de poder que envolvem o dispositivo da sexualidade sob uma perspectiva foucaultiana de anlise. Dessa forma, seria incoerente nomin-lo de teoria, pois Foucault no desenvolve uma teoria sobre o poder, mas sim uma analtica. Com base nessas consideraes, os autores deste trabalho preferem utilizar o termo pensamento queer ou analtica queer em vez de teoria queer. Aps esses esclarecimentos, uma questo se faz necessria: o que realmente diferencia a analtica queer dos estudos culturais e sociolgicos sobre gnero? Em resposta a essa questo, pode-se afirmar que a analtica queer se diferencia das demais em quatro aspectos: a) crtica ao modelo sexual binrio, seja ele biolgico ou sociolgico/cultural; b) fim das classificaes em identidades sexuais, princpio que a fundamenta; c) combate heteronormatividade; e d) desnaturalizao do sexo. Esses aspectos no esto dissociados, bem como no h uma hierarquia entre eles. Em razo de toda a diversidade no campo da sexualidade e de uma tentativa de quebrar com categorias binrias de classificao e normalizao do comportamento sexual, que se cunhou o termo queer. Antes de ser um conceito filosfico, queer j era uma gria utilizada pela populao dos Estados Unidos quando se referia a homossexuais ou bissexuais. Em relao a isso, Swain (2001, p. 92) afirma que Queer em um primeiro momento, foi o nome dados aos homossexuais, os bizarros; em seguida, um novo fenmeno se introduz no discurso e a prtica correspondente se revela, tomando para si esta denominao: o bissexualismo. Entretanto, o termo queer um conceito filosfico ps-estruturalista e se desprende de seu uso coloquial. Queer como conceito filosfico descola-se do significado quando empregado como gria norte-americana, ou seja, para o ps-estrutu-
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ralismo queer no significa que as pessoas sejam homossexuais ou bissexuais. O pensamento queer emerge com uma preocupao de que preciso desconstruir o carter permanente da oposio binria masculino-feminino. Para Scott (1990), recorrente nos estudos e na compreenso das sociedades uma anlise dicotmica sobre gneros, na qual homem e mulher so concebidos como polos opostos, tendendo a marcar uma superioridade do homem sobre a mulher. Alis, a dicotomia (teoria/prtica, cincia/ideologia, presena/ausncia, homossexual/ heterossexual etc.) uma das marcas da modernidade (LOURO, 2008). O pensamento queer entende que desconstruir a polaridade rgida dos gneros significa problematizar tanto a oposio entre eles quanto a unidade interna de cada um (LOURO, 2008, p. 31-32). Para o pensamento queer, o polo masculino tambm contm o feminino, mesmo que seja de forma postergada e reprimida, e vice-versa. Mas tambm implica perceber que cada um desses plos internamente fragmentado e dividido (afinal no existe a mulher, mas vrias e diferentes mulheres que no so idnticas entre si, que podem ou no ser solidrias, cmplices ou opositoras) (LOURO, 2008, p. 32). Alm de desconstruir o binarismo entre homem-mulher, uma
[...] das conseqncias mais significativas da desconstruo dessa oposio binria reside na possibilidade que abre para que se compreendam e incluam as diferentes formas de masculinidade e feminilidade que se constituem socialmente. A concepo dos gneros como se produzindo dentro de uma lgica dicotmica implica um plo que se contrape a outro (portanto uma idia singular de masculinidade e de feminilidade), e isso supe ignorar ou negar todos os sujeitos sociais que no se enquadram em uma dessas formas. Romper a dicotomia poder abalar o enraizado carter heterossexual que estaria na viso de muitos/ as, presente no conceito gnero. Na verdade penso que o conceito s poder manter sua utilidade terica na medida em que incorporar esses questionamentos. Mulheres e homens que vivem feminilidades e masculinidades de formas diversas das hegemnicas e que, portanto, muitas vezes no so representados/ as ou reconhecidos/as como verdadeiras/verdadeiros mulheres e homens, fazem crticas a esta estrita e estreita concepo binria (LOURO, 2008, p. 34).
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Swain (2001) afirma que o discurso sobre o real tende a mascarar a diversidade e multiplicidade que habitam o campo sexual, tentando transformar essa diversidade em um perfil unvoco e, em consequncia, cristalizando identidades em torno do eixo traado pelo sexo biolgico, considerado natural e definidor de corpos e papis sociais. Para Swain (2001, p. 1), o sexo se desdobra em sexualidade normatizada, a heterossexualidade, cujo carter reprodutivo confere-lhe
o selo de normalidade. Essa autora salienta que sob uma tica queer o mais importante sacudir um mundo marcado por certezas do que buscar respostas. O que um pesquisador queer deve fazer problematizar aquilo que se apresenta como natural, estvel e verdade. Para Swain (2001, p. 1), devem-se sacudir as verdades que nos definem e limitam, [pois, assim] revela-se um caminho para o desvelamento de uma realidade mltipla. O que Swain (2001) est realmente problematizando exatamente a ideia de identidade sexual, e nesse sentido o termo queer tem sido empregado como um marcador da instabilidade da identidade ao mesmo tempo em que busca dar conta de todos os outsiders do sexo e do gnero (LARA NETO, 2007, p. 5). Diante disso, para Louro (2004, p. 28), o grande desafio no somente assumir que posies relacionadas a gnero e sexualidade se multipliquem e que, em razo disso, seja impossvel lidar com elas baseando-se em esquemas binrios: O grande desafio admitir que as fronteiras vm sendo constantemente atravessadas e o que ainda mais complicado que o lugar social no qual alguns sujeitos vivem exatamente a fronteira. O pensamento queer quer exatamente quebrar essa reclassificao, defendendo uma poltica ps-identitria no campo da sexualidade. A sexualidade como fruto de prticas discursivas, conforme demonstrado por Foucault (1984, 1985, 1988), vai ser um grande catalisador do pensamento queer. Louro (2004) adverte que a desconstruo de um discurso binrio contido no pensamento queer manifesta a interdependncia e a fragmentao do masculino e do feminino. O masculino contm o feminino e vice-versa, mesmo que esse conter ocorra de forma desviada ou negada, ou seja, cada polo carrega vestgios do outro e h uma interdependncia entre eles, para que adquiram sentido. Entretanto, isso no sinnimo de unicidade, pois cada polo , em si mesmo, algo fragmentado e plural:
[...] queer significa colocar-se contra a normalizao venha ela de onde vier. Seu alvo mais imediato de oposio , certamente, a heteronormatividade compulsria da sociedade; mas no escaparia de sua crtica a normalizao e a estabilidade propostas pela poltica de identidade [...]. Queer representa claramente a diferena que no quer ser assimilada ou tolerada, e, portanto sua forma de ao muito mais transgressiva e perturbadora (LOURO, 2004, p. 38-39).
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Por fim, alm de defender uma poltica ps-identitria, a analtica queer quer desnaturalizar a heteronormatividade. Para Pino (2007), a heterossexualidade compulsria atua obrigando socialmente as pessoas a se relacionar, amorosa e
sexualmente, com pessoas do sexo oposto. J a heteronormatividade age no sentido de enquadrar todas as relaes, mesmo aquelas inaceitveis entre pessoas do mesmo sexo, em um binarismo de gnero que pretende organizar as prticas, os atos e desejos, fundamentando-se o modelo do casal heterossexual reprodutivo e seguindo-o. A analtica queer combate a heteronormatividade, denunciando seu pressuposto de heterossexualidade como natural e fundamental para a vida em sociedade (MISKOLCI, 2007).
Conclus o
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Este trabalho buscou discutir uma abordagem crtica ainda no muito trabalhada nos estudos organizacionais brasileiros, que aqui foi denominada de analtica queer. Essa escolha se deu para quebrar a ideia de gneros e a naturalizao binria entre masculino e feminino. Acredita-se que estudando as relaes sociais de sexo por meio da analtica queer se poder observar que a vida, em todas as suas dimenses, algo muito mais mltiplo do que se concebe. Intentase desconstruir e problematizar categorias e classificaes identitrias binrias relacionadas sexualidade, tais como masculino versus feminino, homossexual versus heterossexual, dentre outras, denunciando as relaes de poder presentes nessas categorizaes. Por exemplo, classificar pessoas que tenham traos efeminados como homossexuais parece ser um grande erro. Em outras palavras, esse tipo de classificao e rotulao torna-se completamente desnecessrio. Definir o homossexual ou a mulher como uma pessoa efeminada no passa de uma tentativa de criar fronteiras e, consequentemente, uma identidade que estabeleceriam o comportamento e as caractersticas que marcam o homossexual e a mulher. O desejo algo vivo, e, por mais que a sociedade crie regras sociais e morais que tentem interditar qualquer forma de desejo, este sempre escapa ao controle e manifesta-se sob diversas formas. Com base no exposto, alinhado com o pensamento queer e com o ps-estruturalismo, pode-se afirmar que dividir a vida em duas categorias de comportamento sexual, oferecendo s pessoas apenas duas alternativas de exerccio sexual, tentando classific-las como homossexual ou htero por meio de um gabarito previamente estabelecido no sculo XVIII, no manifesta o que realmente acontece na vida real contempornea. Somos diversas coisas concomitantemente, diversos desejos, diversas pulses. Em nosso dia a dia, ainda reproduzimos um discurso identitrio e binrio (homo/htero, mulher/homem), apesar de toda a diversidade e prticas sexuais existentes. Qual seria o motivo da construo de uma realidade discursiva desconectada com as prticas do mundo real?
Ao tratarmos as relaes sociais de sexo apenas como algo binrio (homossexual/heterossexual, homem/mulher, masculino/feminino), acabamos reforando os dispositivos de poder, relacionados sexualidade, dispositivos esses que a analtica queer intenta denunciar e combater. A naturalizao do modelo binrio e identitrio uma estratgia que permite a manuteno de velhas prticas de controle, s que com uma nova roupagem. Funciona como um biopoder conforme descrito por Foucault (1999). O binarismo identitrio proporciona a diviso sexual do trabalho, faz que os sistemas econmicos, sociais e de gnero interajam de modo no causal, opera simultaneamente com as estruturas socioeconmicas hegemnicas (SCOTT, 1990) e produz a sensao de que o poder algo unificado e coerente. Portanto, para atingir o significado de relaes sociais de sexo e o desenvolvimento de polticas emancipatrias nas organizaes, preciso considerar tanto os sujeitos individuais como a organizao social, analisar a natureza de suas (inter)relaes e substituir a noo de que o poder algo coerente e unificado e se encontra centralizado nas estruturas organizacionais. As relaes sociais de sexo so o campo primrio no qual e por meio do qual se articula o poder, mas no o nico campo. Tal fato pode ser constatado pela utilizao do conceito binrio/identitrio de gnero de maneira persistente e recorrente para facilitar a significao social do poder nas tradies ocidentais, judaico-crists e islmicas (SCOTT, 1990). Em relao aos homossexuais, ressalta-se que a classificao em minorias uma busca de caractersticas que sejam comuns e que possibilitem encontrar uma identidade homossexual. Swain (2001) afirma que a busca de identidade uma caracterstica da modernidade e que toda identidade um mecanismo de incluso/excluso que opera de forma conjunta. A identidade uma relao de poder em que as significaes hegemnicas acabam excluindo as no hegemnicas. Ao se estabelecer a diferena entre duas identidades, tende-se a incluir e valorizar o que considerado hegemnico e a desvalorizar e excluir aquilo que minoria com o principal intuito de preservar a harmonia social e evitar o conflito. A classificao de homossexuais em minorias no garante a igualdade, mas serve como um dispositivo de controle e hierarquizao social. De forma contrria, ao trabalhar com o ps-estruturalismo francs, este artigo se diferencia e se afasta dessa lgica, exatamente por entender que tratar os homossexuais, como tambm mulheres, negros, portadores de necessidades especiais, entre outros, como minoria constituir identidades. Acredita-se que criar identidades e salientar as diferenas entre essas identidades um dispositivo de poder que cria um crculo vicioso no qual se reconstri e se reafirma aquilo que se quer banir: a discriminao. A concepo de uma sexualidade ml-
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tipla e heterognea abre a possibilidade de que todos os homens se vejam como semelhantes em suas diversidades, sejam quais forem essas diversidades, e no apenas como diferentes em razo de suas identidades. Somente assim, na semelhana pela diversidade, que a discriminao, seja ela relacionada sexualidade ou a outra forma, poder ser combatida. Para Rolnik (1989), a produo do desejo produo de realidade, sendo indissocivel e ao mesmo tempo material, semitica e social. Para Rolnik (1989, p. 56), o desejo uma produo social responsvel pela criao e pelo desmanche de mundos: Fomos entendendo que o desejo no corresponde a um suposto campo individual ou interindividual, o qual estaria numa relao de exterioridade ao campo social. Em outras palavras, no existe sociedade que no seja constituda por investimentos de desejo em determinada direo, com esta ou aquela estratgia e, reciprocamente, no existem investimentos de desejo que no sejam os prprios movimentos de atualizao de um certo tipo de prtica e discurso, ou seja, atualizao de um certo tipo de sociedade (ROLNIK, 1989, p. 58, grifo da autora). Em razo disso, estudar gnero e denunciar seus dispositivos de poder envolvidos com a sexualidade no uma tarefa secundria, mas sim primordial caso se queira mudar as diversas prticas organizacionais, inclusive as que so vistas como independentes de questes de gnero. Por fim, acredita-se que o uso da analtica queer tem muito a contribuir para os estudos organizacionais, por enfatizar aspectos locais e emergentes na anlise organizacional focados no estudo das relaes sociais de sexo, salientando, assim, toda a diversidade e heterogeneidade em relao sexualidade dos membros de determinada empresa. Alm disso, demonstra, problematiza, desconstri e denuncia as relaes de poder estabelecidas nos espaos laborais fundamentadas no dispositivo da sexualidade, trazendo para os estudos organizacionais novas maneiras de estudar e entender os fenmenos organizacionais sob uma perspectiva crtica.
REFER N C I A S
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RAM, REV. ADM. MACKENZIE, V. 11, N. 3, Edio Especial SO PAULO, SP MAIO/JUN. 2010 ISSN 1678-6971 Submisso: 19 dez. 2009.

a analtica queer e seu rompimento com a concepo binria de gnero

ELOISIO MOULIN DE SOUZA

ALEXANDRE DE PDUA CARRIERI

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