Consideraes

do Poeta Canto V O poeta comea por mostrar como o canto, o louvor, incita realizao dos feitos; d em seguida exemplos do apreso dos antigos pelos seus poetas, bem como da importncia dada ao conhecimento e cultura, que levava a que as armas no fossem incompatveis com o saber. No , infelizmente, o que se passa com os portugueses: no se pode amar o que no se conhece, e a falta de cultura dos heris nacionais responsvel pela indiferena que manifestam pela divulgao dos seus feitos. Apesar disso, o poeta, movido pelo amor ptria, reitera o seu propsito de continuar a engrandecer, com os seus versos, as grandes obras realizadas. Desta forma, manifesta a vertente pedaggica da sua epopeia, na defesa da realizao plena do homem em todas as suas capacidades. Consideraes do Poeta Canto VI Vencidos os perigos e os medos, desvendados os segredos, realizada a obra, e a chegada, finalmente, possvel. Continuando a exercer a sua funo pedaggica, o poeta defende um novo conceito de nobreza, espelho do modelo da virtude renascentista: a fama e a imortalidade, o prestigio e o pode, adquirem-se pelo esforo na batalha ou enfrentando os elementos, sacrificando o corpo e sofrendo pela perda dos companheiros; no se nobre por herana, permanecendo no luxo e na ociosidade, nem pela concesso de favores se deve alcanar um lugar de relevo. Consideraes do Poeta Canto VII Est. 2 a 14 Percorrido to longo e difcil caminho, momento para que, na chegada a Calecute, o poeta faa novos louvores aos Portugueses. Exalta, ento, o seu esprito de cruzada, a incansvel divulgao da F por frica, sia, Amrica E se mais mundos houver, l chegar, inserindo, assim, a viagem ndia na misso transcendente que assumiram e que marca da sua identidade nacional. Por oposio, critica duramente as outras naes europeias os Alemes soberbo gado, o duro Ingls, o Galo indigno, os italianos que, em delicias/ Que o vil cio que no mundo traz consigo,/ Gastam as vida por no seguirem o seu exemplo no combate aos infiis. Est. 78 a 87 Numa reflexo de tom marcadamente autobiogrfico, o Poeta exprime um estado de esprito bem diferente daquele que caracterizava, no Canto I, a invocao s Tgides cego, / () insano e temerrio, percorre um caminho rduo, longo e vrio, e precisa de auxlio porque, segundo diz, teme que o barco da sua vida e da sua obra no chegue a bom porto. Uma vida que tem sido cheia de adversidades, que enumera: a pobreza, a desiluso, o desterro, os perigos do mar e da guerra, entre outros. Em retribuio, recebe novas contrariedades de novo a crtica aos contemporneos e o alerta para a inevitvel inibio do surgimento de outros poetas em consequncia de tais exemplos.

 Porm, a critica aumenta de tom na parte final, quando so enumerados aqueles que nunca cantar e, implicitamente, denuncia abundarem na sociedade do seu tempo: os ambiciosos, os que sobrepem os seus interesses aos do bem comum e do seu Rei, os dissimulados, os exploradores do povo, que no defendam que se pague o suor da servil gente. No final, retoma definio do seu heri o que arrisca a vida por seu Deus, por seu Rei. Nota: A definio como anti-heroicos dos atos de quem se serve do poder para seu interesse pessoal, bem como dos que exploram e oprimem o povo, mesmo que servindo diligentemente o rei, uma crtica social e poltica de grande coragem e frontalidade. Consideraes do Poeta Canto VIII A propsito da narrao ao suborno do Catual e das suas exigncias aos navegadores, so agora enumerados os efeitos perniciosos do ouro provoca derrotas, faz dos amigos traidores, mancha o que h de mais puro, deturpa o conhecimento e a conscincia, os textos e as leis so por ele condicionados, est na origem de difamaes da tirania dos reis, corrompe at os sacerdotes sob a aparncia da virtude. Retomando a funo pedaggica do seu canto, o Poeta aponta um dos males da sociedade sua contempornea, orientada por valores materialistas. Consideraes do Poeta/ Ilha dos Amores Canto IX Estando os navegantes na viagem de regresso a Portugal, Vnus prepara- lhes, com a ajuda das ninfas e do seu filho cupido, uma recompensa pelos perigos e tormentas que enfrentaram vitoriosos. F-los aportar numa ilha paradisaca, povoada por ninfas amorosas que lhes deleitam os sentidos. Numa atitude estudada de seduo, as divindades fingem-se assustar-se com a presena dos marinheiros mas logo se rendem aos prazeres do amor. Esta ilha no existe na realidade, mas na imaginao, no sonho que d sentido vida, sonho esse que permite atingir a plenitude da Beleza, do Amor, da Realizao. Neste sentido, a grandeza dos descobrimentos tambm se mede pela grandeza do prmio, e esse foi o da imortalidade, simbolicamente representado na unio homem-deusas. O Poeta no perde o ensejo, no final do canto, de esboar o perfil dos que podem ser nesta Ilha de Vnus recebidos, reiterando valores como a justia, a coragem, o amor ptria, a lealdade ao reino. Desta forma, independentemente das circunstncias histricas, se construir uma sociedade mais justa E todos tereis mais, e nenhum menos -, atingindo-se, ento, a verdadeira e merecida fama. Simultaneamente, o poeta no deixa de sublinhar a importncia da vontade da consecuo dos nossos objetivos, porque quem quis, sempre pode. Consideraes do Poeta Canto X O Poeta encerra a sua obra, condenando o abandono a que em Portugal se votam s letras e exortando D. Sebastio a continuar a srie de vitrias portuguesas em Marrocos.

 , mais uma vez, o lamento sentido de um poeta que se sente injustiado por ver que est a cantar a gente surda e endurecida, insensvel arte e mergulhada no no amor ptria, mas sim No gosto da cobia e na rudeza/ Duma austera, apagada e vil tristeza. Neste desencanto, h ainda uma centelha de esperana, quando, ao dirigir-se ao Rei D. Sebastio, Senhor s de vassalos excelentes, capazes de tudo enfrentar e suportar, o Poeta o exorta a fazer renascer a glria portuguesa atravs de uma serie de conselhos: favorecer todos os sbditos de acordo com a sua aptido, aliviar o pas de lei rigorosas, valorizar o saber dos experientes, ter apreso pelos guerreiros que dilatam a F e o imprio a sua mensagem resume- se aos versos No se aprende, Senhor, na fantasia/ Sonhando, imaginando ou estudando, / Seno vendo, tratando e pelejando. Perante a indiferena e o esquecimento a que esta cotado, Cames no se inibe de apresentar os seus contributos a que, em muito, podero contribuir para a exaltao pica do rei e da ptria honesto estudo, longa experiencia e engenho. Assim, s falta ao poeta ser aceite por D. Sebastio de modo a que, ao cantar os seus feitos, Alexandre Magno, heri da antiguidade clssica, passe a ter o Rei Portugus com modelo, em vez de invejar a glria de Aquiles. Mensagem: Os Lusadas encerram com uma mensagem abarca o passado, o presente e o futuro a glria do passado dever ser encarada como um exemplo presente para construir um futuro glorioso. Cames deposita no Rei a esperana de que saiba aproveitar e estimular as energias dos portugueses para dar continuidade glorificao do peito lusitano.