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Revista Brasileira de Histria & Cincias Sociais Vol.

4 N 7, Julho de 2012 2012 by RBHCS

Iracema, para alm das expectativas. Ficionalizao da Histria em Jos de Alencar.


Iracema, beyond expectations. Fiction and History in Jos de Alencar.

Tito Barros Leal* Resumo: Iracema (1865), obra maior de Jos de Alencar, mistura em seu enredo fabular Literatura e Histria. Escrita a partir da perspectiva do como-deve-ter-sido, a Lenda do Cear traa o panorama de um possvel universo colonial reinventando o tempo dos primeiros contatos intertnicos. Conferindo movimento e cor s narrativas colhidas nos cronistas do Brasil colonial, Jos de Alencar transcende a estticamonocrmica prpria daqueles documentos histricos e (re)constri as prticas e mentalidades de um passado distante. O poema em prosa revela, portanto, uma perspectiva historiogrfica muito peculiar, intimamente ligada esttica nacionalista proposta pelo escritor cearense. A inteno deste artigo , pois, discutir as caracterstica desta obra clssica da literatura brasileira contribuindo para a percepo de um Jos de Alencar, historiador sua maneira1. Palavras-Chave: Iracema. Jos de Alencar. Historiografia. Abstract: Iracema (1865), the most important work of Jos de Alencar, mixing in its plot fable Literature and History. Written from the perspective of how-should-havebeen, the Legend of Cear traces the picture of a possible universe reinventing colonial time of the first interethnic contacts. Checking motion and color to the narrative taken from the chroniclers of colonial Brazil, Jos de Alencar transcends those static-monochrome own historical documents and (re) building practices and attitudes of a distant past. The prose-poem thus reveals a very peculiar historiographical perspective, closely linked to the nationalist aesthetic proposed by the writer of Cear. The intention of this paper is therefore to discuss the feature of

Doutorando em Histria pela Universidade Clssica de Lisboa; Mestre em Filosofia pela Universidade Estadual do Cear; Especialista em Estudos Clssicos, Bacharel e Licenciado em Histria pela Universidade Federal do Cear. Bolsista da Fundao Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico FUNCAP. titobarrosleal@hotmail.com 1 Cf. PELOGGIO, Marcelo. Jos de Alencar: um historiador sua maneira. Alea, vol. 06, n 01, Jan.jun. 2004, pp. 81-95.
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this classic work of Brazilian literature contributing to the perception of Jos de Alencar, a historian in his own way. Keywords: Iracema. Jos de Alencar. Historiography.
O cronista que narra os acontecimentos, sem distinguir entre os grandes e pequenos, leva em conta a verdade de que nada do que um dia aconteceu pode ser considerado perdido pela histria.

BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de Histria - 3 tese


For the historians, the very reconstruction of a context or a reality takes place on the basis of textualized remainders of the past.

LaCAPRA, Dominick. Modern European Intellectual History.


O que justamente faz a perenidade de certas grandes obras histricas, cuja fiabilidade propriamente cientfica o progresso documentrio, porm, erodiu, o carter exatamente apropriado de sua arte potica e retrica sua maneira de ver o passado.

RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa

Nascido a 1 de maio de 1829, em Messejana, no Estado do Cear, Jos de Alencar viria a produzir vasta obra abordando toda a imensido brasileira. Em seus textos compilou, analisou, teceu e promoveu a complexidade histrico-cultural do Imprio dos trpicos. Nas palavras de Machado de Assis:
Nenhum escritor teve em mais alto grau a alma brasileira. E no s porque houvesse tratado assuntos nossos. H um modo de ver e de sentir, que d a nota ntima da nacionalidade, independente da face externa das cousas. () O nosso Alencar juntava a esse dom a natureza dos assuntos tirados da vida ambiente e da histria local (ASSIS, 1897, p. 625).2

Jos de Alencar expressou-se por meio de vrios estilos. Romance, conto, teatro, poesia, crnica e crtica, para ficarmos apenas no domnio das letras e no nos alongarmos nos discursos, cartas, panfletos, estudos filolgicos, biografias etc, mostram a versatilidade invulgar do autor. O esmerado trabalho de observao do cotidiano e a singular erudio de Alencar produziram textos impressionantemente ricos na descrio dos cenrios e
Todas as referncias s obras de Machado de Assis e de Jos de Alencar dizem respeito s obras completas desses autores publicadas pela editora Nova Aguilar. Preferimos, contudo, notar sempre o ano da primeira publicao do texto utilizado, pois assim julgamos possibilitar, ao leitor, melhor situao no espao histrico trabalhado. As informaes completas das obras utilizadas dos dois autores constam nas referncias bibliogrficas, ao final do artigo.
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das situaes sociais e na profundeza psicolgica das personagens. Por isso mesmo, seus textos so campos bem arados para o cultivo de uma Histria do cotidiano do Rio de Janeiro Imperial e, tambm, para uma Histria das mentalidades do Brasil Colonial. Iracema: mtodo histrico na construo do mito. Quando em 23 de janeiro de 1866, nas pginas do Dirio do Rio de Janeiro, Machado de Assis publicou a crtica intitulada Iracema, por Jos de Alencar, teve a preocupao de registrar, logo nos primeiros pargrafos de sua anlise, a cura metodolgica com que o escritor cearense escreveu o romance. Dizia o Bruxo do Cosme Velho:
Estudando profundamente a lngua e os costumes dos selvagens, obrigou-se o autor a entrar mais ao fundo da poesia americana; entendia ele, e entendia bem, que a poesia americana no estava completamente achada; que era preciso prevenir-se contra um anacronismo moral, que consiste em dar ideias modernas e civilizadas aos filhos incultos da floresta. () A concluso a tirar daqui que o autor houve-se nisto com uma cincia e uma conscincia, para as quais todos os louvores so poucos (ASSIS, 1866, p. 849).

comum ao autor romntico munir-se de leituras histricas para escrever seus textos. Assim procederam Almeida Garret e Alexandre Herculano em Portugal, Vitor Hugo na Frana, Walter Scott na Inglaterra e tantos outros. Em Jos de Alencar, a originalidade reside na forma como o autor desenvolveu seu mtodo de pesquisa e o incorporou aos seus textos evidenciando, inclusive, as fontes consultadas. Apresentar a documentao pesquisada, os cronistas e os viajantes lidos, tudo enfim que contribuiu para a ordenao das ideias e a inspirao histrica do tema, ao que parece, alicera o texto de Alencar, conferindo-lhe o cho histrico necessrio para o desenvolvimento da narrativa. A partir do modelo alencarino, retomemos as observaes de Paul Ricoeur. A inteno compreender a validade da incorporao da fico Histria (e vice-versa) a partir da ideia do ter sido sem, contudo, perder de vista o intuito de realismo que realiza a Histria enquanto disciplina especfica do engenho humano.

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Assim, refletimos sobre um dos fundamentos bsicos requeridos ao historiador, a interpretao. Ora bem, o que significa, do ponto de vista do historiador, interpretar um documento? No seria operar sobre ele leitura carregada de chaves hermenuticas que possibilitem extrair o que vivido do inanimado? Jacques Le Goff, em Histria e Memria, afirma que os documentos so frutos de uma montagem, consciente ou no, do consrcio bem imbricado entre o locus histrico que o produziu e a conscincia histrica que sobre ele se desenrola3. Para o historiador dos Annales, o documento seria algo como que eterno (enquanto dure); seria um ente testemunhal espera da pergunta, do estudo, da anlise, espera, enfim, de ser compreendido por algum. O documento no pode, contudo, ser tomado como algo objetivo e incuo. Atenta Le Goff (1994, p. 548): no existe documento-verdade. Todo documento mentira. pela interpretao do historiador que se processa a aproximao do contedo interno do documento com a realidade externa a ele que se busca explicar. Mas se o documento no objetivo em si, o mesmo deve ser dito do historiador que o manipula. O processo de averiguao do como-foi acaba por se misturar interpretao parcial prpria do historiador que desenvolve sua anlise a partir de um ponto de vista aproximativo marcado, por sua vez, pela noo de como-deve-tersido4. Hayden White nos lembra que:
os historiadores ocupam-se de eventos que podem ser atribudos a situaes especficas de tempo e espao, eventos que so (ou foram) em princpio observveis ou perceptveis, ao passo que os escritores imaginativos () se ocupam tanto desses tipos de eventos quanto dos imaginados (WHITE, 1994, p. 137).

Pelo que se expe, no seria foroso estabelecer paralelo entre as ideias estticas alencarinas ora discutidas e as consideraes respeitantes ficcionalizao da histria propostas por Paul Ricoeur em seu Tempo e narrativa. O filsofo francs, dentre outras possibilidades de ficcionalizao, nos fala sobre o conceito de epoch-macking. Segundo Ricoeur (1997, p. 324), essas marcas pelas quais uma comunidade histrica determina eventos marcantes ou definidores

Cf. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria Campinas: Unicamp, 1994, especialmente o captulo intitulado Documento/monumento. 4 Cf. WHITE, Hayden, Meta-histria: A imaginao Histrica do Sculo XIX, So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1995.
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de sua identidade contribuem substancialmente para a prpria identidade narrativa do grupo em questo. Destarte, o ato de registrar os eventos histricos se desdobra numa complexa questo tica. Entre a absteno de seus sentimentos e a tomada de posio ante o fato analisado, o historiador deve escrever aquilo que foi. Ora, o que foi no se sabe, busca-se saber e esse buscar saber transmitido pela narrativa do historiador. Por isso mesmo, na narrativa historiogrfica, historiador e histria se confundem. Seguindo esse vis de raciocnio, traamos paralelos entre a narrativa do historiador, tal como pensada por Ricoeur e a poesia pica na perspectiva alencarina, pois para Alencar, o poeta pico deve ser autor e ator de sua obra. Exercendo o papel de autor prepara a cena, ordena e decora o ambiente devendo, disso, tirar o maior proveito; na condio de ator, o poeta est obrigado a empregar um tom e uma elevao que favoream seu estilo e suas palavras (ALENCAR, 1856, p. 870). O que se v, portanto, uma reflexo original e exemplar sobre aquilo que Ricouer, no esteio de Hayden White, afirma ser imaginao histrica 5. O prprio Alencar, num estudo de filologia intitulado O nome Cear (um de seus ltimos ensaios literrios), afirmava:
A histria pode ser a voz austera da verdade, sem que precise armarse contra os poucos vestgios da imaginao pitoresca dos indgenas, escapos no meio da aridez dos cronistas ao carolismo dos padres e ao materialismo dos aventureiros (ALENCAR, 1877, p. 1036).

Vale ressaltar ainda: no caso especfico do autor de Ubirajara, o sentido tico da narrativa desenvolvida no pode ser dissociado dos princpios estticos. Segundo ele as palavras so como as vestes do pensamento, que ora o trajam de galas e sedas, ora de l e de estamenha (ALENCAR, 1856, p. 871). Deve ficar claro que a teoria da fico das representaes factuais proposta por White no busca equivaler os eventos histricos e os ficcionais. De fato, a questo central proposta pelo historiador americano perceber o grau em que o discurso do historiador e do escritor imaginativo se sobrepe, se assemelham ou se correspondem mutuamente (ALENCAR, 1856, p. 871).

Acerca do conceito de imaginao histrica vale cf. COLLINGWOOD, Robin G. The idea of history. Oxford: Oxford UK Print On, 1996; VEYNE, Paul. Como se escreve a Histria. Braslia: UNB, 1998; WHITE, Hayden. Meta-Histria. So Paulo: EDUSP, 2008; WHITE, Hayden. El texto histrico como artefacto literrio. Buenos Aires: Paidos, 2003 e LACAPRA, Dominick. Histria en transito. Buenos Aires: Fondo Argentina, 2007, alm, claro, do citado livro de Paul Ricouer.
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Escrevendo Iracema (1865) a partir da perspectiva do como-deve-ter-sido, Jos de Alencar traa o panorama de um possvel Cear no tempo dos primeiros contatos. O autor no se props a escrever uma obra de histria, pelo contrrio, sua inteno foi claramente literria e o prprio subttulo do livro, Lenda do Cear, alerta para isso. Essa caracterstica da obra, contudo, no impossibilita percepo de um Jos de Alencar, historiador sua maneira6. Ao analisarmos o livro em sua estruturao temos, como elementos prtextuais, um prlogo e um argumento histrico; o romance propriamente dito, com 33 captulos e cerca de 130 pginas e os elementos ps-textuais, a saber: 128 notas explicativas, uma carta autocrtica sobre a obra e, acrescentada na segunda edio, um ps-escrito. Feito para ser lido ao doce embalo da rede, o livro descortina a interpretao do autor no tocante s mentalidades do Brasil colnia, alm de um sem fim de sensaes. A narrativa trina e una, qual mistrio s explicado pela f, traz lume a unissonidade profunda entre histria, poesia e mito. Nos 18 pargrafos que compem o argumento histrico da obra, o autor apresenta os tipos das personagens rememorando, pela histria, a realidade de alguns integrantes da narrativa. com olhos postos neste recurso introdutrio que podemos luz das categorias de Hayden White, compreender a tropologia do discurso alencarino. H no livro dois heris da luta portuguesa contra os holandeses, a saber: Martim Soares Moreno e Antnio Felipe Camaro, o ndio Poti. Estes dois personagens conferem obra suas bases histricas. Nos oito primeiros pargrafos da argumentao ou fabulao histrica, Alencar apresenta o processo colonizador que irmanava portugueses e ndios do litoral. Juntos, Martim e Poti conseguiram consolidar o povoado colonial, protegendo-o contra os ndios do interior e os franceses que infestavam a costa (ALENCAR, 1856, p. 194). sabido, contudo, que o processo histrico das relaes intertnicas relativas colonizao do Cear no foram to simples quanto apresentados no argumento do livro.

Cf. PELOGGIO, Marcelo. Jos de Alencar: um historiador sua maneira. Alea, vol. 06, n 01, Jan.jun. 2004, pp. 81-95.
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Apesar de pouco aprofundar o processo histrico propriamente dito, a passagem nos permite traar pelo menos trs consideraes sobre o mtodo historiogrfico alencarino: em primeiro lugar devemos ressaltar que o autor se apresenta preocupado com a possibilidade de que lhe censurem de infiel verdade histrica (ALENCAR, 1856, p. 194), o que o liga, obviamente, tradio historiogrfica do sculo XIX; em segundo lugar e ainda marcando a filiao de Alencar ao seu tempo historiogrfico, o autor faz uso de documentos que validam seus argumentos sendo exemplo do disso a citao das Memrias dirias da guerra braslica, escritas pelo Conde de Pernambuco em 1834; em terceiro lugar o autor faz referncia tradio oral como fonte histrica, segundo ele prprio a tradio oral uma fonte importante da histria, e s vezes a mais pura e verdadeira (ALENCAR, 1856, p. 195). 7 importante lembrar que, conforme diz na Carta ao Dr. Jaguaribe8, Alencar levou em conta para a construo da personagem Poti, o estudo biogrfico que havia realizado sobre Felipe Camaro, posteriormente publicado na Revista Ensaios Literrios, fundada por ele e alguns companheiros da Faculdade de Direito de So Paulo, em 1846. no romance propriamente dito onde se d o desenvolvimento do carter de cada personagem. Escusado dizer que o tipo se refere construo exterior da personagem e a ela institui os por menores scio-histricos, enquanto o carter elemento de ordem psicolgica, demonstrando as paixes e os aspectos da alma dos indivduos (ALENCAR, 1872, p. 937). Como bem destaca Arthur Motta (1921, p. 110), contudo, em Iracema a ao da lenda prende-se por fios tenussimos ao argumento histrico e de outra forma no poderia ser, dada a dimenso primeva do texto. Em vrias passagens Iracema deixa transparecer descries histricas, de cunho etnogrfico. No captulo XVI, por exemplo, provavelmente poetizando a partir de apontamentos de cronistas coloniais, Jos de Alencar pintou o quadro do ritual da

7. No queremos afirmar que Alencar vaticinou o uso da Histria Oral enquanto mtodo para a construo de uma narrativa histrica. Longe disso. Apostamos, contudo, na estreita relao que h entre a construo de uma histria oral e da narrativa ficcional do romance alencarino. Talvez esse fato tenha levado Alencar a consentir simpatia pela oralidade enquanto fonte para a construo de seu argumento histrico. 8 ps-escrito que finaliza a primeira edio de Iracema

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Jurema9. A prpria construo do texto nos sugere um ponto de separao entre o mito e a histria. Os cincos pargrafos que iniciam idilicamente o andamento do captulo so interrompidos pela simples frase: Cai a tarde. 10 Deste ponto em diante, at o fim da descrio da cena do costume indgena, o texto sugere uma sutil mudana de tom:
Os guerreiros seguem Irapu ao bosque sagrado, onde os espera o Paj [Araqum] e sua filha [Iracema] para o mistrio da Jurema. (...) Cada guerreiro que chega, depe a seus ps uma oferenda a Tup. Traz um a suculenta caa; outro, a farinha dgua; aquele, o saboroso piracm da trara. O velho Paj, para quem so essas ddivas, as recebe com desdm. (...) O ministro de Tup ordena o silncio com um gesto, e trs vezes clamando o nome terrvel, enche-se do deus que o habita. (...) Araqum decreta os sonhos a cada guerreiro e distribui o vinho da jurema, que transpor ao cu o valente tabajara. (...) Todos sentem felicidade to viva e contnua que no espao da noite cuidam viver muitas luas (ALENCAR, 1865, p. 219-220).

Concluda a apresentao do ritual, o autor parece retornar ao romance e o lana-lo novamente em mtico campo. Iracema, depois que ofereceu aos chefes o licor de Tup, saiu do bosque. No permitia o rito que ela assistisse ao sono dos guerreiros e ouvisse falar os sonhos (ALENCAR, 1865, p. 220). No podendo ficar na no local sagrado, a virgem foi dali direto cabana onde a esperava Martin (ALENCAR, 1865, p. 220)11. Outra passagem tambm exemplifica esses instantes de descrio, quase realistas, que ponteiam todo o livro. No captulo XXIV, Alencar descreve a cerimnia de pintura corporal qual Martim se submetera ao assumir a ptria da esposa [Iracema] e do amigo [Poti] (ALENCAR, 1865, p. 232).

Segundo Toms Pompeu Sobrinho Jurema tambm nome de uma bebida clebre do ndio tanto pela preparao quanto pelos efeitos. Quando os portugueses aportaram pela primeira vez ao Brasil o segredo da preparao da Jurema era confiado a uma donzela consagrada a Tup, a qual (...) sob pena de morte devia guardar perpetuamente a virgindade. In: NOGUEIRA, Paulino. Vocabulrio Indgena. Revista do Instituto do Cear (Histrico, Antropolgico e Geogrfico), tomo I, 1887, p. 209-435. 10 Cai a tarde; aproxima-se o dia; O dia enegreceu, so recursos comuns ao longo de todo o texto para marcar passagens de captulos ou, como neste caso, para promover uma ruptura e/ou viragem na narrao. 11 O dilogo que se segue parece mesmo distanciar os protagonistas daquele lampejo de realidade incrustado nas pginas da Lenda do Cear.
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A carta ao Dr. Jaguaribe nos d pistas sobre a metodologia adotada por Alencar para a elaborao de seu mais clebre romance. Nela podemos ver a importncia dada pelo autor s questes etimolgicas e etnolgicas para a construo da poesia nacional. Segundo Alencar:
o poeta brasileiro tem de traduzir em sua lngua as ideias, embora rudes e grosseiras dos ndios. (...) O conhecimento da lngua indgena o melhor critrio para a nacionalidade da literatura. Ele nos d no s o verdadeiro estilo, como as imagens poticas do selvagem, os modos de seu pensamento, as tendncias de sua vida (ALENCAR, 1865, p. 253).

Ao que parece, a preocupao metodolgica de Jos de Alencar transcendia os campos da estilstica e da literatura. De fato, toda a carta aponta para a importncia da pesquisa em torno do tema a ser escrito. No bastasse a carta ao Dr. Jaguaribe para contribuir com os apontamentos aqui apresentados, atentamos ainda para a o posfcio adicionado segunda edio de Iracema. Nele Alencar comenta algumas crticas que vieram a lume aps a primeira impresso de Iracema, algumas simpticas, outras nem por isso. Em dada altura do posfcio anotou Alencar (ALENCAR, 1865, p. 256): Duvidou-se que Poti do alto do coqueiro flechasse o camoropim nas guas do Munda. A esta dvida, respondeu citando passagem de Roteiro do Brasil12de Gabriel Soares de Sousa (dcada de 1540 1591), importante cronista que serviu de fonte para a Histria colonial do Brasil a tantos historiadores oitocentistas contemporneos de Alencar e, pelo visto, tambm ao prprio escritor. Concluso Nas pginas de Iracema encontramos uma frutuosa combinao entre histria e psicologia. O que poderia parecer absurdo para uma historiografia de cariz metdico e dita positivista passou a interessar queles historiadores vinculados chamada nova histria e, mais especificamente, colle des Annales13.
Especificamente o Ttulo 17, Captulo CXL. A despeito da questo entre Histria e Psicologia cf. BRAUDEL, Fernand. Reflexes sobre a Histria. So Paulo: Martins Fontes, 2002; HUNT, Lynn (org.). A Nova Histria Cultural. So Paulo: Martins Fontes, 2001; FEBVRE, Lucien. Combates pela Histria. Lisboa: Editorial Presena, 1989. No tocante ao mesmo tema, mas vinculado s novas perspectivas da biografia enquanto possibilidade historiogrfica, cf. DUBY, Georges. Guilherme Marechal. Rio de Janeiro: Graal, 1988; LE GOFF, Jacques. So Francisco de Assis. So Paulo: Record, 2001. Sobre a
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Ricoeur (1997, p. 323) quem nos lembra:


A mesma obra pode assim, ser um grande livro de histria e um admirvel romance. O espantoso que esse entrelaamento da fico histria no enfraquea o projeto de representncia desta ltima, mas contribua para a sua realizao.

Em Como e porque sou romancista, Jos de Alencar nos d notas sobre o valor da memria para sua literatura. Segundo ele, foi em 1848 que a veia romancista se manifestou. Por esta poca, de passagem pelo solo natal, reviveu vrias lembranas que influenciariam sua escrita. Ainda em sua autobiografia lemos que Alencar costumava ficar na velha biblioteca do convento de S. Bento a ler os cronistas da era colonial e que neste tempo, desenhavam-se a cada instante na tela das reminiscncias, as paisagens do () Cear. (ALENCAR, 1873, p. 142) As informaes colhidas nos documentos histricos formatavam a interpretao do Brasil colonial que seria impressa nas pginas de seus romances histricos. A leitura dos cronistas proporcionava uma coisa vaga e indecisa que devia parecer-se com o primeiro broto do Guarani e de Iracema, flutuava-me na fantasia (ALENCAR, 1873, p. 143), dizia Alencar. Valendo-se das referncias documentais sobre o processo de colonizao e de contato intertnicas, Alencar ps-se, por meio da histria, a discutir o nascimento de um povo. Ao construir uma narrativa, criou vida e fundou um todo humano. Com o mito, eternizou o evento na metfora do fruto do amor de dois diferentes. Nas palavras de um que no foi qualquer Pessoa: O mito o nada que tudo.. Sendo histria, o texto reflete; sendo poesia, o texto faz; sendo mito, o texto eterniza. A reta observao de Jos Aderaldo Castello no deixa dvida sobre o fato de que o recurso s fontes histricas tramadas no texto fica muito aqum da fora potica da narrativa utilizada em Iracema. Por isso mesmo, certo que o texto analisado seja uma lenda e no uma crnica. Ademais, em Iracema reconhecemos uma construo legtima do romancista14.

aproximao proposta servio da micro-histria cf. GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes. So Paulo: Cia. Letras, 1987. 14 Cf. CASTELLO, Jos Aderaldo. Renovado elogio de Iracema. In: ALENCAR, Jos de. Iracema: Lenda do Cear. Fortaleza: Editora UFC, 2005. p. 15-21.

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Se a virgem dos lbios de mel no nos conta histria, sua doce voz nos faz refletir a histria de seu povo e do contato luso-autctone. Se no h nas pginas do livro fatos reais, a fico criada nos obriga a pensar sobre a realidade dos fatos narrados. Por tudo isso, ao tomarmos Iracema nas mos, nossos olhos logo se do com o vivo verde-mata a colorir o romance, convidando-nos a ouvir o chilrear dos pssaros em revoada cingido a leve brisa gentil que nos abraa a alma soprando, a cada virar de pgina, o doce cheiro marinho das praias de um Cear que nunca foi, mas que a se fundou. quele que insistir em afirmar no existir histria em Iracema, quele que negar a vvida experincia que o texto de Alencar, metodicamente construdo, (re)produziu, deixo uma pergunta final: o que Histria? Referncias Fontes ALENCAR, Jos de. Iracema. In: ______. Obras completas, vol. 1. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1959. p. 125-155. ______. In: ______. Obras completas, vol. 3. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1965. p. 193-266. ______. Cartas sobre A confederao dos tamoios. In: ______. Obras completas, vol. 4. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1960. p. 864-935. ______. Os Sonhos DOuro. In: ______. Obras completas, vol. 4. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1960. p. 935-939. ______. O nome Cear. In: ______. Obras completas, vol. 4. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1960. p. 1028-1036. ASSIS, Machado de. Iracema, por Jos de Alencar. In: ______. Obras completas, vol. 3. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1973. p. 848-852. ______. A esttua de Jos de Alencar. In: ______. Obras completas, vol. 2. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1974. p. 624-625. MAGALHES, Gonalves de. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. In: Nitheroy: Revista brasiliense, Paris, t. 01, n. 01, p. 132-159, 1836. MATOS, Raimundo Jos da Cunha; BARBOZA, Janurio da Cunha. Breve noticia sobre a criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Revista do

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