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A histria vigiada no sentido do seu potencial sob o controle uma sociedade, sobre sua capacidade de se conhecer o passado e compreender

er o presente assimilando as estruturas de poder do antes com as atuais, quebrando qualquer viso fatalista que se possa criar acerca de uma situao politica ou econmica. Somente uma conscincia histrica possibilitada hoje pela educao democratizada, pode levar a emancipao de uma sociedade frente as chagas causadas por uma elite dominante, exploradora e opressora, pois atravs do estudo do passado, percebemos as rupturas, continuidades e adaptaes do movimento histrico de uma civilizao (Elikia MBokolo). Sendo assim, o autor Marc Ferro, em A Historia Vigiada (Martins Fontes) coloca no incio da sua obra a importncia que a histria desempenha na vida das civilizaes e conforme a educao foi permitindo cada vez mais a incluso de classes econmicas antes excludas escola, a histria, tanto como disciplina escolar ou como cincia, necessitou ter um maior controle da sua produo (historiografia), uma censura facetada por artimanhas que no possibilitem clarear essa prtica. No Brasil, talvez seja a degradao do ensino que mais comprometa o processo de se despertar uma conscincia histrica na populao. A censura comentada podemos vislumbrar na nossa sociedade acerca das escolhas dos livros didticos. Analisando seus contedos na disciplina de histria, vemos pouca reflexo incentivadas pelos autores, perguntas pouco pertinentes ou que no estimulam o raciocnio e fatos como revoltas populares sociais no Brasil colonial ou Imprio, pouco ou nada abordados. Essas com outras so prticas de qualquer governo que queira se afirmar e se manter no poder e dar continuidade a sua estadia, muitas vezes se apropriando de fatos histricos para legitimar suas aes ou incentivar um sentimento de solidariedade entre a sociedade e o Estado, despertar emoes nacionalistas e mostrar que sua administrao tende para assegurar os interesses da nao. Mas quem exerce essa funo? O historiador, que em muitos momentos da histria serviu a um rei, prncipe, governante etc., mas estes tambm eram instrudos com os fatos dos passados para melhor compreender a conjuntura do presente em que estavam inseridos. Mas coube de fato aos historiadores ou aqueles que se aventuraram no campo da historiografia relatar os grandes feitos histricos de um lder politico, explanar ou exaltar aquelas caractersticas citadas de ufanismo ou nacionalismo, patriotismo ou mesmo at para, de uma forma ou de outra, se criar uma viso fatalista da histria, levando uma sociedade inteira a pensar sobre sua condio miservel como normal, pois foi demonstrado atravs do passado que o que passamos, outras pessoas passaram e no conseguiram se livrar desse mal social.

Outra prtica que se utiliza da historia so as criaes de heris e toda uma mstica criada em torno de si para elevar sua imagem. Heris que populaes inteiras ainda esperam para salv-las das suas desgraas cometidas pelo capitalismo que distorce as mentalidades e usa a histria em favor prprio. So esses interesses mostrados sempre em jogo no processo de acesso ao poder, seja hoje no XXI ou conforme a dinmica de uma civilizao foi se complexando e novas ferramentas de dominao ideolgicas, por exemplo fizeram uma boa imagem para sua utilizao. Marc Ferro nos mostra a utilizao do sagrado na histria nacional como um ponto chave para o no questionamento da Vulgata (lngua popular, em contraposio ao frequente uso do latim isso para o mundo ocidental) sobre as continuidades histricas, pelo fato de que a providncia divina interveio na ao humana, seja isso bom ou ruim, e o divino no pode ser posto sobre dvida. Vemos os personagens histricos adquirindo sentidos diferentes em cada poca e lugar no tempo e espao que o humano constituiu sua sociedade. A mudana de sentido de um agente histrico, suas diversas verses, exprimem ao mesmo tempo a viso de diferentes instncias e instituies que controlam o discurso sobre a histria, as suas necessidades sucessivas as necessidades de um compromisso (p. 16), ou seja, de acordo com os interesses postos, voltemos aquilo que falamos logo no inicio, a histria distorcida omitindo e exaltando acontecimentos ligados a uma pessoa que por vez esta integrado em um determinado fato compromissado em legitimar este indivduo na sua posio dentro da sociedade. Marc Ferro, nessa questo, aborda vrios exemplos, mas estende essa caracterstica manipuladora no apenas para os indivduos, mas para os acontecimentos tambm. O autor aborda tambm uma histria voltada para as ambies de um Estado que seria representado por um Partido, no caso da obra A Historia Vigiada, o partido comunista, e exemplifica com a Revoluo de 1917, citando que apenas os comunistas do partido souberam fazer uma correta anlise da histria e consequentemente, fizeram a histria, e refutam qualquer anlise histrica contraditria, que faa questionamentos daquela escrita pelos dirigentes do Partido. Censura institucionalizada e legalizada. Ferro aponta para esse tipo de histria (institucional), esteja ela a servio do Estado, da Igreja, do Islo ou do Partido, essa historia institucional um discurso ativo sobre a histria que se esta se fazendo; e, como a histria, esse discurso necessariamente evolui, mudando com constncia seu sistema de referncia, sofrendo toda espcie de metamorfoses, aceitando modos diferentes de escrever. (p. 23). Ferro chama a ateno para o tipo de documentao que esse tipo de histria utiliza, valorizando documentos

considerados como histricos aqueles ditos oficiais, ou seja, a massa documental que o historiador deve se pautar so aqueles documentos produzidos pelo Estado (acordos econmicos, legislaes, cartas oficiais) ou pela Igreja, esta dependendo da poca em anlise. Quanto ao restante da natureza documental que hoje consideramos como histrica; importante para se abordar outras caractersticas de uma sociedade que no sejam apenas o poltico e o econmico, a historia institucional no os considerava como vlidas, pela sua prpria natureza e pela negao dos princpios defendidos por esse modelo historiogrfico. Outro modelo historiogrfico abarca uma anlise para a humanidade a partir de um centro emanador de cultura (cultura poltica, econmica, modos de expresso, religio, hbitos alimentares etc.) e civilizao. Marc Ferro trabalha com um desses modelos e talvez o mais difundido o eurocentrismo. O prprio nome j nos fornece muitas evidncias do que se trata. Toda o estilo civilizatrio, toda a cultura europeia deve ser seguida como modelo, as civilizaes que esto fora do continente europeu que no possuem semelhanas - cidades, gostos, cincia etc. com a vida da civilizao europeia, so considerados como brbaros, inferiores ou at mesmo povos ahistricos (sem histria), como Hegel quis que fosse a frica, passando este continente ou outro a ter histria a partir do momento que o europeu entrou em contato com seu povoado. Que tipo de contado? Tivemos no passado um grande momento histrico - o antigo sistema colonial - que permitiu o encontro da civilizao europeia com a americana (indgena), africana, japonesa dentre outras, e dele e somente a partir dele, todas essas outras civilizaes comearam a ter muito mais do que um simples passado, agora estavam integrado histria, como nos diz Marc Ferro aludindo a ideia para Franz Fanon: esses povos s entravam na histria no dia em que a Europa se encarrega deles, em que ela os colonizava. At ento, talvez tivessem um passado, mas no historia. (p. 31). Tal modelo trs inmeras implicaes, como a impossibilidade de se compreender os movimentos de uma sociedade, sua dinmica, suas aes, sua mentalidade, guerras; tudo isso colocado em xeque por um sentimento de superioridade do ocidente: Formado para considerar como norma seu prprio modelo, o modelo de sua histria, o ocidental teve muita pouca viso para apreender que, no Ir, o clero (xiita) podia ser o aliado da burguesia (do Bazar) contra o Estado modernizador. (p. 26). Ferro nos mostra que esse eurocentrismo se aplica apenas para a Europa, uma vez que todos os fatos, todas as criaes, todos os acometimentos que serviram esse modelo so endgenos do continente europeu, portanto, sua autenticidade no deve ser

transposta para fora das suas fronteiras como mtodo de anlise. Isso tanto para a Europa como para outra civilizao qualquer. O autor escreve que o etnocentrismo no uma singularidade europeia pois, afinal, o etnocentrismo existe fora da Europa, frequentemente associado a toda viso global da historia, se que uma instituio, aquela que o exprime, pretende encarar um povo ou uma cultura. (p. 33). Exemplificando com o caso rabe, Ferro mostra como os mulumanos acabaram, mais pela geografia do que pela historia, rotulando que era e no era rabe, independente de ser mulumano ou no. Nessa explanao, Ferro usa o termo para se referir a uma temporalidade para a civilizao arbica, pr-colonial, mostrando uma certa contradio no que coloca em sua obra e como ele pratica suas crticas. Como j citado acima, os silncios da histria oficial (expresso de Ferro), so correntes quando existem interesses para serem ou legitimados ou conquistados, jogando uma cortina sobre os fatos e os escondendo, no tornando claros muitos acontecimentos. Um governante por exemplo, pode evocar um passado para demonstrar que sua sucesso, sua posse ao trono legitima pela linhagem que ele descende, exaltando seus antepassados: Para assegurar sua legitimidade, as dinastias engrandecem sua origem, com ou sem conhecimento de causa, tal como os reis da Frana, que no admitiam que a histria pudesse demonstrar que no eram os descendentes dos heris da Guerra de Tria. (p. 35). Mas outra caracterstica se faz extremamente importante dentro dessa prtica omissa que visa o desvio de uma objetividade histrica. So quando as sociedades, os Estados ou as Naes cometem excessos em suas atitudes. Ferro nos fornece alguns exemplos sobre esse aspecto, citando a segunda guerra mundial e o massacre cometido pelos nazistas contra os judeus, apontando para uma falta de abordagem historiogrfica alem sobre as atrocidades feitas contra o povo semtico, isso at os anos de 1960, segundo o autor, quando romancistas e outros intelectuais do campo artsticos retomam a questo em suas obras. Na historiografia judaica certamente h inmeros relatos demonstrando o genocdio alemo da segunda grande guerra, enquanto uma tentativa dessa mancha de sangue de ser apagada, usa a memria como artificio para se alcanar tal fim. Mas a memria coletiva no apenas esta inserida nesse mbito de relaes entre dominantes dominados; Marc Ferro indica que as inglrias de uma nao (termo difcil de precisar em seu significado) no se abstm da histria para o seu esquecimento. Quando, segundo o autor, uma sociedade possui no seu passado um heri que falhou na sua luta contra um conquistador, ou a mesma sociedade viu seus lderes

agirem com ineficincia frente um perigo, o processo de esquecimento pela historiografia faz essas derrotas cederem lugar para as conquistas, mas se esquecem de que para uma conquista, so necessrios mtodos, prticas, estratgias, todo um corpo instrumental, seja ele terico, blico, politico, diplomtico; para poder agir, e somente com a prxis que inclui derrotas, chega-se a um xito, a uma vitria. Esse silencio da opresso e da vergonha institucional (...) quem o ignora na Frana, onde a sociedade, tanto quanto o Estado, no gosta de confessar seus pecados? Ela se compraz em cantar seu sucesso muito mais do que seus erros ou fracassos: h ai todo um percurso do esquecimento.... (p. 39). Diferente com nosso Estado? Quais so as politicas afirmativas para os negros sendo que a conscincia negra, representada na figura de Zumbi, exaltada no dia 20, mas seus precursores e herdeiros so esquecidos no restantes dos dias do calendrio? E os indgenas, por que ainda no temos um peso comemorativo para os donos histricos da terra? E os homossexuais? E os pobres? E os trabalhadores? E a corrupo? E as atrocidades cometidas pela ditadura militar? Um dia destes, no trabalho, estvamos conversando sobre a comisso da verdade. Quando fui questionar a opinio daqueles presentes sobre os crimes praticados pelos militares, ambos meus dois colegas responderam que eram a favor do fechamento caso, pois o passado passado, no tem porque ficar desenterrando esses fatos. necessrio comentar sobre suas falas? Talvez uma nica expresso corrente aqui no texto possa abordar, de uma forma geral, o sentido das falas dessas pessoas: falta de conscincia histrica. Conscincia que no se remete apenas para a poca da ditadura militar, mas uma conscincia de que elas como as outras 190 milhes de pessoas esto sob um governo autoritrio construdo e legitimado durante a historia, durante a construo da civilizao aos molde europeus.