Marx e o Marxismo 2011: teoria e prtica

Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 28/11/2011 a 01/12/2011 TTULODOTRABALHO

IdeologiaAutocrticaChauvinistaRegressivacomoParmetroIdeolgicodos IntegralistasPretritoseContemporneos
AUTOR

JeffersonRodriguesBarbosa

INSTITUIO(POREXTENSO) UniversidadeEstadualdeLondrina

Sigla UEL

Vnculo Professor

RESUMO(AT20LINHAS) Os meios jornalsticos e produes acadmicas nos ltimos anos tm destacado em mbito internacional manifestaes de movimentos e partidos polticos defensores de ideologias chauvinistas. Os integralistas contemporneos so aqui interpretados como expresses nacionais deste fenmeno e, organizados na sociedade civil e, atravs da internet, esto difundidos em ncleos espalhados em mais de duas dezenas de cidades em alguns estados do pas. Novas e antigas geraes de integralistas buscam mobilizar adeptos e simpatizantes atravs das novas formas de comunicao e propaganda poltica, que utilizadas como ferramentas diretivas e organizativas, alm dos tradicionais jornais e informativos impressos, potencializam a interao entre militantes. A investigao da atuao e a anlise das permanncias e as mudanas na ideologia integralista formulada na dcada de 1930 na releitura dos atuais herdeiros do sigma e as aproximaes destas organizaes com outros movimentos nacionalistas foram os objetivos da investigao, assim como, a identificao de seus principais lderes e a localizao de seus ncleos. Para o estudo em questoforamutilizadoscontedosdesitesetextosimpressosdejornais,informativoseboletinsdosgrupos mais expressivos entre a atual militncia integralista que na difuso de concepes anacrnicas e segregadoras se apresentam como manifestao de uma proposta de ordenamento social legitimada em sua particularidadeporumaideolgicaautocrticachauvinista. PALAVRASCHAVE(ATTRS) IntegralismoContemporneo;Chauvinismo;IdeologiaAutocrtica

Introduo.

Em 1932 a Ao Integralista Brasileira (AIB) foi oficialmente fundada pelo intelectual chauvinista Plnio Salgado, fato que completar oitenta anos em outubro de 2012, sendo que seus valores ainda perduram e so divulgados atravs da prxis de militantes na contemporaneidade, atravs de ncleos instalados em mais de duas dezenas de cidades e, atravs da publicao de boletins e jornais impressos e sites que continuam a defender os valores sintetizados no lema integralista Deus, Ptria e Famlia (BARBOSA 2008). A AIB em 1938 enquanto partido poltico foi reprimida pelo regime do Estado Novo, porm a sua militncia tambm perdurou aos desdobramentos do ps Segunda Guerra Mundial (CALIL, 2005). Na primeira fase a AIB pode ser interpretada como um aparelho privado de hegemonia que aglutinou segmentos polticos de tendncias variadas: anti-semitas, simpatizantes e admiradores do fascismo italiano e nacionalistas ligados ao catolicismo social. O integralismo em seu projeto poltico,

desde sua primeira fase na dcada de 30, foi defensor de um projeto de Estado Intervencionista, pela mobilizao poltica e utilizao de tcnicas modernas de propaganda para difuso de sua ideologia, marcada principalmente pelo nacionalismo exacerbado. J na segunda fase de continuidade do integralismo, o partido de Representao Popular (PRP), fundado por Plnio Salgado, foi relacional ao contexto em que antigos integralistas sobreviviam dentro de legendas partidrias conservadoras, no processo poltico brasileiro entre 1945 e 1965 (CALIL, 2005). Atualmente os integralistas buscam reestruturar o movimento depois do fim do PRP que foi extinto depois da ditadura militar. A militncia integralista na atualidade se rearticula mesmo marcada pela descentralizao partidria onde os militantes comprometidos com a difuso da propaganda poltica integralista buscam articular ncleos entre os seguidores da ideologia do sigma em diferentes regies do pas. As tentativas de rearticulao integralistas podem ser evidenciadas pela questo da realizao de Congressos Nacionais realizados em 2004, denominado I Congresso Integralista para o sculo XXI, o II Congresso Nacional Integralista, realizados em 2006 e o III Congresso Nacional Integralista, os eventos ocorreram nas cidades de So Paulo e Rio de Janeiro congregando as principais lideranas das organizaes mais expressivas dos herdeiros do sigma para o estabelecimento de estratgias para a expanso destas organizaes. A Frente Integralista Brasileira (FIB), entre os novos grupos de integralistas, defende a manuteno da ideologia formulada originalmente na dcada de 1930, porm outras organizaes de militantes enfatizam a necessidade de reviso das concepes integralistas diante das novas conjunturas contemporneas, como o Movimento Integralista Linearista MIL-B. A Frente Integralista Brasileira (FIB) a organizao mais representativa dos integralistas contemporneos, e foi criada em 2004, como resultado do denominado I Congresso de 2004. O Movimento Integralista Linearista (MIL-B) tambm foi fundado em 2004, pelo policial federal Cssio Guilherme Reis Silveira que antes participava de reunies na Casa Plnio Salgado, em So Paulo. Porm, devido a sua interpretao da ideologia integralista, o Linearismo, ocorreram atritos, que levaram Cssio em 2006, a tornar o ncleo de Campinas independente da FIB. A anlise dos pressupostos ideolgicos dos integralistas contemporneos foi possibilitada atravs do estudo artigos dos atuais jornais integralistas e de seus sites proporcionando a compreenso de elementos para o entendimento dos valores e aes dos grupos mais expressivos da nova militncia e de suas interpretaes sob a tica integralista sobre os fatos da conjuntura nacional e internacional. Pois, mesmo no estando mais organizados dentro de legenda partidria e sem uma liderana central, os 2

militantes possuem uma rede de articulao e de divulgao de sua ideologia e esto divididos em ncleos orientados pelas lideranas das principais organizaes integralistas em atividade. Os grupos integralistas na contemporaneidade mesmo buscando atualizar os temas abordados em seus meios de comunicao continuam a manter os pressupostos ideolgicos defendidos pelos intelectuais integralistas na dcada de 1930 e o xito na continuidade de sua ressonncia influenciado pela utilizao de novas determinaes propiciadas por tecnologias instrumentalizadas em sua prtica poltica. As leituras dos contedos de seus sites e materiais impressos mesmo revelando discordncias e conflitos entre diferentes grupos como a FIB evidenciam a permanncia de valores presentes na ideologia integralista desde 1932, como a defesa do corporativismo como modelo de ordenamento social na concepo autocrtica chauvinista de Democracia Orgnica, como fundamento de sua proposta poltica, fundamentada na defesa de concepes moralizantes de carter fundamentalista religioso, assentadas no repdio a razo e ao progresso. Estes elementos ideolgicos foram evidenciados no estudo das fontes analisadas nesta investigao. As tecnologias da informao e comunicao tm um papel central como suporte para a ressonncia do integralismo e para a organizao de seus quadros na atualidade, pois, a questo da utilizao de sites na internet, alm de jornais e boletins impressos, como centros diretivos e organizativos para a articulao entre grupos chauvinistas na divulgao de suas concepes, apresentase como caracterstica comum das novas facetas de organizao de grupos herdeiros da ideologia do sigma. A difuso e socializao ideolgica dos meios de comunicao por partidos e organizaes polticas proporcionam um carter diretivo e organizativo. E, neste sentido, na contemporaneidade jornais, blogs e sites tem o potencial de organizao e direo que pode suplantar a ausncia de partidos polticos institucionalizados no sentido organizacional e de formao poltica de seus membros. Interpretados como aparelhos privados de hegemonia, em acepo gramsciana, as organizaes integralistas, se adaptaram, gradualmente, as novas modalidades de organizao para sua prxis poltica. Atravs dos novos meios de comunicao, tendncias polticas diversas utilizam as novas tecnologias como ferramentas de socializao ideolgica suplantando a esfera de ao dos tradicionais partidos polticos, inaugurando novas formas de interao entre seus militantes. Nessa nova dimenso da poltica propiciada por formas de interao mediadas por suportes tecnolgicos, os grupos integralistas mesmo divididos firmam

presena. Os integralistas suplantam as distncias fsicas e mobilizam grupos congneres na reconstruo de possibilidades para sua militncia. O objetivo central desta investigao foi analisar e arquivar durante os ltimos cinco anos os contedos dos sites e blogs integralistas, assim como de outras organizaes nacionalistas no Brasil, assim como tambm localizar e adquirir publicaes impressas das organizaes investigadas. De forma diferente dos intelectuais do sigma que foram os demiurgos da Ao integralista Brasileira e do Partido de Representao Popular, os integralistas na atualidade no apresentam um nmero considervel de publicaes de livros, divulgando suas concepes. Assim, os contedos publicados em sites, blogs, jornais, informativos e boletins das organizaes em questo foram compreendidos como fontes viveis para a anlise das permanncias e mudanas nas concepes polticas e de organizao dos militantes integralistas.

Da aparncia generalizadora a apontamentos sobre a necessidade da busca pela particularidade do objeto.

No incio desta pesquisa os militantes contemporneos em questo foram denominados aprioristicamente de neo-integralistas e interpretados como manifestao nacional da denominada extrema direita, fenmeno este internacional que identifica os agrupamentos polticos portadores de um nacionalismo exacerbado e de prticas polticas intransigentes. Entretanto, na construo dos pressupostos do mtodo que norteia esta investigao, as definies categoriais da identidade poltica integralista foram reelaboradas no sentido de suplantao de expresses abstratas generalizantes, ou gnosiolgicas, em direo da identificao da gnese e funo social da ideologia integralista em sua particularidade concreta. Este momento preponderante na reavaliao da identidade do objeto investigado foi favorecido pelos elementos constitutivos do mtodo marxiano. O contributo da filosofia da prxis ao assinalar dois traos marcantes acerca do mtodo em questo evidenciou a necessidade fundamental do transito entre categorias abstratas s anlises concretas atravs de um maior destaque das mediaes constitutivas da experincia histrica integralista em sua gnese para que fosse possvel a articulao dos axiomas constitutivos da pesquisa desta particular manifestao poltica brasileira em seus desdobramentos na atualidade.

A teorizao na acepo marxiana a reconstruo no plano ideal do movimento dos objetos reais, a reproduo ideal de um movimento ontolgico das relaes sociais na processualidade histrica. A empiria o ponto de partida do conhecimento, expresso fenomnica, mas esta no esgota a estrutura do processo que ela originria. Assim, os aspectos empricos observados nas fontes analisadas que apresentavam num primeiro momento a relao neo-integralismo e extrema direita foram suplantados por diferentes determinaes reflexivas1. Em primeiro lugar, nos pressupostos da filosofia da prxis, a metodologia mais adequada ao conhecimento de um dado objeto s pode ser determinada com objetividade aps os conhecimentos da investigao serem obtidos. Ao contrrio das premissas hipotticas estabelecidas a priori a finalidade da reflexo do mtodo marxiano est em indicar que as hipteses mais provveis, frente aos objetos estudados, devero ser primeiro investigadas e no apresentadas como afirmaes a priori como procedimento para a investigao. Na perspectiva da filosofia da prxis, o mtodo exibe, em segundo lugar, para Marx e Lukcs uma caracterizao ontolgica fundante, nesse sentido, a sua funo social critrio para a determinao do ser:

A percepo da ontologia em Marx fornece a Lukcs os elementos passveis de estabelecer uma ruptura com predomnio da gnosiologia e da epistemologia em nossos tempos. Suas reflexes partem da crtica fundamental que postula que, em Marx, o tipo e o sentido das abstraes, dos experimentos ideais, so determinados no a partir de pontos de vista gnosiolgicos ou metodolgicos, mas, a partir [...] da essncia ontolgica da matria tratada. Revela-se nessas palavras o reconhecimento de uma fecunda inflexo do pensamento de Marx em relao a tudo o que foi produzido pela filosofia at ento: o objeto da ontologia marxista, diferentemente da ontologia clssica e subseqente, o que existe realmente: a tarefa de investigar o ente com a preocupao de compreender o seu ser e encontrar os diversos graus e as diversas conexes em seu interior.2

Compreendendo o fundamento de carter gnosiolgico e de mbito generalizante da expresso extrema direita como afirmao para a compreenso da particularidade identitria do

Quanto s determinaes reflexivas, basta sublinhar que se trata, obviamente, de uma figura que se manifesta no interior do processo de articulao quando foco recai em pares ou conjunto de categorias cuja conexo indissolvel, de tal modo que a apreenso efetiva de cada um dos seus membros depende da apreenso recproca dos outros. Aqui o ponto delicado e essencial a preservao da especificidade de cada um deles, isto , deve-se evitar sua homogeneizao conceitual, que tende a se dar pela promoo da identidade ou da diversidade abstratas entre os mesmos. CHASIN, Jos. Marx: estatuto ontolgico e resoluo metodolgica. So Paulo: Boitempo, 2009, p. 135. 2 VAISMAN, E. FORTES, R. Apresentao. In Prolegmenos para uma ontologia do ser social: questes de princpio para uma ontologia hoje tornada possvel. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 21.

integralismo brasileiro diante de outras manifestaes polticas inspiradas em valores de um nacionalismo exacerbado, a pesquisa ento foi reorientada para o sentido de compreenso da particularidade da ideologia investigada e os aspectos constitutivos da sua manifestao e desenvolvimento histrico para uma melhor ponderao sobre os herdeiros do integralismo na contemporaneidade. A suplantao da denominao neo-integralismo foi realizada, pois, aqui se compreende que o integralismo no experimentou nenhum momento de ostracismo e os seguidores de Plnio Salgado nunca deixaram de divulgar seus pressupostos ideolgicos, desde a propagao inicial do integralismo enquanto proposta poltica. Seja na AIB entre 1932 a 1938, ou atravs do Partido de Representao Popular (PRP), entre as dcadas de 1940 a 1960, o PRP no era hegemonicamente integralista, entretanto foi fundado por Plnio Salgado congregando muitos militantes do sigma que deram suporte a organizaes de formao juvenil, como os Centros Culturais de Juventude (CCJ), aparelho poltico revestido de sentido cultural voltado divulgao da ideologia integralista. Com a morte de Plnio Salgado em 1975 os seguidores do demiurgo da ideologia integralista continuaram a propalar seus ideais atravs de publicaes e organizaes objetivando a continuidade da divulgao de seus princpios. Propiciando condies para que na dcada de 1980 em diante novas organizaes, publicaes e articulaes entre militantes em diversas regies do pas fosse continuada. Nesse sentido, compreende-se nesta investigao que o termo acrescentado de prefixo derivando a denominao - neo-integralismo pode transparecer indiretamente que se trata de um fenmeno poltico novo, entende-se aqui, porm, que os integralistas nunca deixaram de militar para a divulgao de sua ideologia. E, atravs de antigas e novas geraes de adeptos os herdeiros de Plnio Salgado representam a continuidade de propagao da ideologia do sigma. Assim, a opo foi suplantar a expresso neo-integralismo por integralismo contemporneo para delimitar o objeto em questo no abrindo margens para a insuficincia do prefixo em questo para denominao em foco. A nfase com que fontes jornalsticas e alguns trabalhos acadmicos apresentavam a categoria de extrema direita proporcionava inicialmente nesta pesquisa uma qualificao aparentemente estabelecida para denominao da identidade poltica do objeto de estudo em analise. E, as fontes de pesquisa levantadas e investigadas comprovaram a continuidade do nacionalismo enftico e fantico dos militantes que transpassaram o legado integralista para o sculo XXI, atravs de livros, jornais e sites das organizaes mantenedoras do ideal do Sigma (), simbolo matemtico, usado pela AIB, sendo ostentada nas braadeiras dos uniformes integralistas 6

na dcada de 1930 e, utilizado at os dias de hoje como smbolo dos agrupamentos integralistas na atualidade. Porm, a particularidade do nacionalismo integralista insentivou na anlise a buca de uma denominao menos generalizante, em perspectiva cientfica. A expresso extrema direita no perde a sua viabilidade, sendo aqui reelaborado um ajuste de foco que no nega sua operacionalidade, porm, sua utilizao mais pertinente como expresso de mbito jornalstico para identificao e o embate poltico no sentido polemizador da crtica para qualificao dos grupos chauvinistas como o integralismo pretrito e contemporneo, a permanecendo sua possibilidade de utilizao e a pertinncia de seu carter operativo. O leitor no munido de informaes sobre a diversidade entre os grupos chauvinistas na atualidade rapidamente entende a expresso extremo direita como sinnimo de nacionalismo exacerbado. Muitas vezes manifestado na prxis de seus militantes atravs de prticas violentas portadoras de elementos segregadores, xenfobos, homofbicos e intolerantes em relao liberdade poltica. Na arquitetura de um trabalho cientifico, porm, a preocupao com o sistema de categorias adequado para identificar a particularizao do objeto analisado nos coloca o desafio de parmetros pertinentes para a prtica investigativa como critrio para o mtodo de investigao tericoanaltico. O pressuposto do mtodo de pesquisa marxiano o do investigador aberto e atento ao movimento do objeto. Mtodo a forma de apreenso do movimento do objeto, no um conjunto de regras apriorsticas formais e, sim a pesquisa sobre estes critrios referenciais direcionada no sentido de apropriao reflexiva da dinmica do objeto investigado. A expresso extrema direita j traz de forma intrnseca um juzo valorativo no mediado pelas particularidades que permitem a compreenso das diferenas entre o adjetivo e substantivo. Inviabilizando o entendimento da configurao societal em que se insere o objeto investigado, no propiciando a ponderao das mediaes que favorecem a lgica das determinaes da particularidade do objeto em investigao. Entre as fontes de pesquisa analisadas neste estudo a categoria de extrema direita apresentou-se como pressuposio prvia e efetiva 3 para a identificao de grupos nacionalistas herdeiros do fascismo. Devido expresso ter se firmado nos meios de comunicao devido a repercusso e presena constante nas fontes jornalsticas sobre manifestaes de organizaes polticas portadoras da defesa de um nacionalismo exacerbado, sendo a denominao mais usual para identificao nomenclatural do denominado neo-fascismo e neo-nazismo.

MARX, K. Para a Crtica da Economia Poltica. In: Os Pensadores. So Paulo: Abril, 1974 p.122.

A extrema direita uma abstrao generalizadora, assim, se esta perspectiva categorial fosse o alicerce da presente investigao teramos uma representao catica do todo (MARX. 1974, p. 122). A concepo da ideologia integralista, nesse sentido, como expresso dos valores chauvinistas que marcaram o contexto das Guerras Mundiais nas primeiras dcadas do sculo XX, apresenta-se como configurao histrica particular e concreta. E, a natureza da identidade poltica de seus pressupostos est alicerada desde sua gnese, na defesa da instaurao de um Estado centralizador e ausente de liberdades polticas. O modelo de Estado Integral defendido pelos lderes integralistas, em sentido estrito, um modelo autocrtico de Estado. Seguindo os pressupostos do autor da filosofia da prxis:

[...] e atravs de uma determinao mais precisa, atravs de uma anlise, chegaramos a conceitos cada vez mais simples; do concreto idealizado passaramos a abstraes cada vez mais tnues at atingirmos determinaes as mais simples. (MARX, 1974, p. 122)

Na anlise dos objetos investigados sob a perspectiva do critrio de totalidade, segundo

Lukcs, uma prioridade de mtodo analtico a categoria da totalidade na investigao da historicidade dos fenmenos analisados sendo intrinsecamente articulada exigncia da abordagem da gnese e da funo social do objeto: Na obra Ontologia do Ser Social, o autor hngaro define a abordagem:

elucidar a estrutura originria que representa o ponto de partida para as formas subseqentes, o seu fundamento insuprimvel mas, ao mesmo tempo, tornar visveis tambm as diferenas qualitativas que, no curso de desenvolvimento social posterior, acompanham com espontnea inevitabilidade e necessariamente modificam de maneira decisiva, at em relao a determinaes importantes, a estrutura originria do fenmeno. 4

LUKCS, G. Ontologia do Ser Social. O Trabalho. p. 111-2 Apud LESSA, S. Lukcs, Ontologia e Mtodo: em busca de um pesquisador(a) interessado(a). Revista Praia Vermelha, Ps-graduao em Servio Social, vol.1, n. 2, pp. 141-173, Rio de Janeiro, 1999. Disponvel em: http://www.sergiolessa.com/artigos_97_01/metodo_ontologia_1999.pdf, p. 07. Acesso 13 de abril de 2011.

A generalidade da concepo de fascismos ou de extrema direita pode ser operativa em mbito jornalstico e para o embate poltico na identificao de grupos nacionalistas radicais, como apontado, mas como critrio cientfico de investigao esta ausente de fornecer critrios de anlise que ressaltem as particularidades dos agrupamentos chauvinistas, como no caso brasileiro do integralismo. Nesse sentido a necessidade do mtodo gentico de contextualizar a particularidade do objeto nas suas relaes com elementos intrnsecos a sociedade brasileira. A expresso extrema direita, na perspectiva aqui defendida, representa uma expresso derivada de uma superficialidade combinatria de complexos ideolgicos de natureza diversa, inapropriados para a identificao da manifestao brasileira dos herdeiros de Plnio Salgado. Compreendendo a inviabilidade das afirmaes apriorsticas aponta Srgio Lessa respaldado nos pressupostos lukacsianos (LESSA, 1999, p. 7-8):

[...] a abordagem gentica o exato contraponto s metodologias que propem a construo do real a partir de conceitos tericos a priori. Lukcs, escrevendo ao longo dos anos sessenta, concentra os seus argumentos contra o positivismo, que termina por conceber o real como expresso das relaes matemticas, contra o marxismo vulgar [...]. Para Lukcs, o real no deve ser deduzido de um conceito abstrato; antes, as abstraes da conscincia apenas possuem significado medida que refletem as relaes categoriais do prprio real.

A definio de autocracia chauvinista uma abstrao, mas um abstrao razovel, como ponto de partida do mtodo de investigao, parafraseando o autor dos Grundrise:

uma abstrao razovel, na medida em que, efetivamente sublinhando e precisando os traos comuns, poupa-nos a repetio. Esse carter geral, contudo, ou este elemento comum, que se destaca atravs da comparao, ele prprio um conjunto complexo, um conjunto de determinaes diferentes e divergentes. (MARX, 1974, p. 110)

Na direo fundamentada por Chasin (2009, p. 129- 130), em seus apontamentos sobre o texto marxiano dos Grundrisse de 1857 a respeito das abstraes razoveis na sua explicao da resoluo metodolgica da filosofia da prxis:
As abstraes razoveis, relaes gerais, ou as mais simples das categorias - pontos de partida da autntica dmarche cientfica so determinantes ou, em outras palavras, sem elas no se poderia conceber nenhuma formao concreta; todavia, elas no determinam nenhum objeto real, isto , no explicam nenhum grau

histrico efetivo de existncia. Mesmo assim, o curso do pensamento abstrato se eleva do mais simples ao complexo, ou seja, as determinaes abstratas conduzem reproduo do concreto por meio do pensamento, e nesse itinerrio que se realiza o mtodo que consiste em se elevar do abstrato ao concreto. Realizao metodolgica que subentende, pois, uma complexa metamorfose das abstraes razoveis, pela qual, mantendo a condio de pensamentos, isto , de abstraes, deixam de prevalecer como momentos abstratos, para se converter em momentos concretos da apreenso ou reproduo dos graus histricos efetivos dos objetos concretamente existentes. Um dos aspectos fundamentais dessa transformao compreende a intensificao da razoabilidade dessas categorias simples, ou seja, a atualizao das virtualidades de sua natureza ontolgica enquanto forma de apropriao ideal dos objetos reais. [...] Em termos bem sintticos, na rota que vai do simples ao complexo, do abstrato ao concreto, as abstraes razoveis devem perder generalidade por especificao, adquirindo os perfis da particularidade e da singularizao, ou seja, a fisionomia de abstraes razoveis delimitadas.

A tradio autocrtica brasileira esta fortemente articulada com modelos regressivos de ordenamento social, como apontou Chasin (1978) em estudo clssico sobre o integralismo de Plnio Salgado enquanto ideologia regressiva de projeto de Estado assentado, em valores excludentes e segregadores e legitimados por valores ruralistas e religiosos.
[...] o fascismo uma ideologia de mobilizao nacional para a guerra imperialista, que se pe nas formaes de capitalismo tardio, quando estes emergem na condio de elos dbeis da cadeia imperialista, e o integralismo uma manifestao de regressividade nas formaes de capitalismo hper-tardio, uma proposta de freagem do desenvolvimento das foras produtivas, com um apelo ruralista, no preciso momento em que estas principiam a objetivar o capitalismo verdadeiro (Chasin, 1978, p. 647).

Tambm Chasin (2009, p 125) em trabalho posterior ressalta a pertinncia da considerao das particularizaes dos objetos investigados como critrio do mtodo ontolgico de abordagem:
A considerao das diferenas , pois, uma exigncia fudamental, decorrente do critrio ontolgico de abordagem, tendo presente que a distino ou a identidade de certa formao de qualquer tipo dada, precisamente, por aquilo que a diferencia dos elementos gerais e comuns copertencentes s demais que integral o mesmo conjunto.

Partindo da concepo de autocracia chauvinista regressiva enquanto abstrao razovel delimitada, no sentido marxiano do termo, o objetivo foi identificar como esta manifestao particular de proposio ideolgica autocrtica, o integralismo, representa em perspectiva nacional uma manifestao poltica concreta que esta articulada ao advento de organizaes chauvinistas que exercitam sua prxis numa guerra de posio na sociedade civil para a difuso de valores antagnicos a igualdade e a emancipao de gnero humano. 10

Segundo Chasin (2009, p. 130-131) seguindo a concepo de abstraes razoveis delimitadas, norteado pelos parmetros do Posfcio em O Capital:
[...] a investigao marxiana est remetendo a multilateralidade determinativa de toda uma conformao fenomnica, ou seja, referindo que todo o objeto, intrnseca e extrinsecamente, e se manifesta como um feixe entrelaado de inmeras determinaes, para cuja adequada reproduo terica so indispensveis a delimitao e a articulao das abstraes razoveis. Desde logo porque a articulao, fase conclusiva do processo analtico, tambm uma exigncia de delimitao, levando em conta que as abstraes razoveis, umas em face das outras, tm de ser compatibilizadas entre si, o que implica recprocas determinaes delimitadoras, pelas quais so estabelecidas as propores com que integral a reproduo final do objeto investigado. [...] Todavia, a exigncia de delimitao promovida pela articulao efeito um efeito de sua natureza. Ponto de chegada da analtica marxiana, momento culminante da produo do concreto de pensamentos, [...] de acordo com as prprias palavras de Marx A pesquisa tem que captar detalhadamente a matria, analisar as suas vrias formas de sua evoluo e rastrear sua conexo ntima. S depois de concludo este trabalho que se pode expor adequadamente o movimento do real. Por isso mesmo, como estgio mais desenvolvido do prprio mtodo, que integra e proporciona plena realizao de seus momentos anteriores, a articulao, alm de sua relevncia intrnseca, confirma e explica os passos antecedentes e, por extenso, o mtodo em seu todo.

Parafraseando o autor dos Grundrisse: Chegado a este ponto, teramos que voltar a fazer a viagem do modo inverso [...] mas, desta vez no com uma representao catica de um todo, porm, com uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas (Marx, 1974, p.122). [...] Enquanto que o mtodo consiste em elevar-se do abstrato ao concreto no seno a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para reproduzi-lo como concreto pensado (p. 123). Para Jos Chasin (2009, p. 89) em sua anlise da resoluo metodolgica marxiana, no h uma elaborao metodolgica explicitamente elaborada por Marx, seus pressupostos de mtodo de anlise so resultantes de momentos de reflexo apresentados em algumas obras pontuais em oposio e, em ruptura com o mtodo especulativo como os Manuscritos econmicos-filosficos, no primeiro captulo sobre Feurbach, na obra Ideologia alem, na polmica contra Pierre-Joseph Proudhon, na obra Misria da Filosofia, onde no segundo captulo precedida uma discusso metodolgica sobre a categoria de totalidade. E, no escrito intitulado Para a crtica da economia poltica,, os Grundrisse. A perspectiva de mtodo de investigao elaborada por Marx arquiteta em sentido mais amplo na obra Para a Crtica da Economia Poltica, onde configurada e explicitada a perspectiva de mtodo de anlise de seu objeto, o programa elaborado para o seu trabalho mais sofisticado O Capital. 11

O pressuposto norteador do mtodo de investigao marxiano propicia a compreenso da diferena entre mtodo de investigao e mtodo de exposio. O mtodo de investigao enquanto registro e reflexo do que o pesquisador desenvolveu distinto do mtodo de exposio, enquanto resultado das reflexes de uma investigao. Para Marx o ponto de partida do conhecimento terico um fato, ou um conjunto de fatos. Porm, Marx um antpoda das construes especulativas fundamentas no empirismo. Mas, ele no recusa a anlise emprica do real, pois, a expresso fenomnica importante, mas o ponto de partida da investigao. Marx parte da aparncia, esta um marco, um indicador dos processos histricos. O ser histrico processo, movimento e, se a aparncia revela-se os nexos constitutivos para a compreenso do objeto, a pesquisa seria desnecessria. Por isso, o primeiro passo do conhecimento terico tomar a factualidade como indicadora do processo em anlise. Mas, as aparncias tambm mistificam, ocultam. Por isso, a negao da simples empiria no mtodo marxiano. Porm, a negao da factualidade no recusa o dado emprico, mas, estes dados no possibilitam a reconstruo terica. A construo terica segundo os pressupostos marxianos a negao da aparncia emprica do real (NETTO, 2002).5 O resultado da razo identificar esses processos num movimento de abstrao que parte da factualidade dos processos que a implicam, dos processos histricos sociais de que os fatos em anlise so a aparncia. Negar a empiria passa pelo processo de abstrao e, s por esse momento de abstrao intelectiva que possvel abandonar o nvel do abstrato generalizante (NETTO, 2002). E, este processo de abstrao razovel que permite a razo superar a expresso factual no particularizada. O pensamento investigativo cientfico explora processos histricos sociais e pelo caminho da abstrao outros nexos constitutivos da realidade investigada so identificados pelo pesquisador. Estes novos processos tambm so dados fticos. Por isso, em sentido marxiano, no mtodo de exposio h um retorno a empiria que uma exigncia para a compreenso dos nexos constitutivos da realidade histrica concreta investigada, porm, acrescidas do entendimento de novas determinaes que influenciam a compreenso. O retorno analtico do mtodo das duas vias a reconstruo expositiva das determinaes que envolvem o objeto pesquisado (NETTO, 2002).

Informao obtida no curso ministrado pelo prof. Dr Jos Paulo Netto O Mtodo em Marx. Ministrado para o curso de Ps-Graduao em Servio Social da UFPE em 2002. Disponvel em: http://www.cristinapaniago.com/jos%C3%A9_p_netto_-_curso_o_m%C3%A9todo_em_marx_- Acesso em 15 de julho de 2011.

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Conhecer o objeto conhecer suas determinaes, encontrar as determinaes e suas relaes buscar as suas mediaes para que o conhecimento terico possa ser exposto, ultrapassando a aparncia imediata do fenmeno ao qual o pesquisador se debrua. a suplantao do dado imediato (abstrato) que elevado a compreenso da sntese de suas mltiplas determinaes. Esta sntese Marx denominou de concreto. o pensamento que produz a construo do objeto, por isso, a expresso, concreto pensado. As determinaes so traos do movimento constitutivo do fenmeno social analisado, sendo a empiria o primeiro nvel de anlise da realidade concreta e, estes traos constitutivos so captados analiticamente atravs de categorias. Por isso o ponto de partida desta investigao foi relao integralismo e extrema direita. As categorias so construes tericas do processo histrico da realidade, so formas de ser da realidade como resultado da anlise do real pela razo atravs de abstraes razoveis e delimitadoras, propiciando a apreenso de determinaes reflexivas. E, na anlise das relaes entre mtodo de investigao e a fundamentao alicerada nas fontes bibliogrficas e documentais novas categorias foram articuladas na busca de uma melhor apreenso do objeto no sentido da sua particularidade. Neste sentido, a interpretao da ideologia integralista como manifestao autocrtica chauvinista um silogismo: autocracia a generalidade do fenmeno poltico no mbito de sua universalidade; chauvinismo, a particularidade da identidade ideolgica do objeto; o integralismo brasileiro a singularidade do caso nacional mais expressivo do fenmeno em questo, marcado por axiomas regressivos que denotam a particularidade de sua proposta poltica. O mtodo como critrio para esta percepo explicitado por Lukcs (1970, p. 81):
Os exemplos citados so suficientes para indicar como rico e variado o modo pelo qual a dialtica de universal e particular se manifesta na realidade histricosocial e como seria falso deduzir antecipadamente destes processos, to diversos um do outro, um esquema qualquer. A cincia autntica extrai da prpria realidade as condies estruturais e as suas transformaes histricas e, se formula leis, estas abraam a universalidade do processo, mas de um modo tal que deste conjunto de leis pode-se sempre retornar - ainda que frequentemente atravs de muitas mediaes os fatos singulares da vida. precisamente esta a dialtica concretamente realizada de universal, particular e universal. Esta conexo pode ser estudada muito bem na anlise que Marx nos fornece do capital em geral.6

LUKCS, G. Introduo a uma Esttica Marxista: sobre a Particularidade como categoria da Esttica. Editora Civilizao Brasileira, Rio Janeiro, 1970, p. 81.

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O mtodo ontolgico o fundamento para a anlise das determinaes sociais dos pensamentos no intento de compreenso dos objetos histricos, em oposio s anlises subjetivas a ontologia aborda a estrutura da realidade histrico-concreta, objetivando a suplantao das formas gnosiolgicas de entendimento para a determinao social do pensamento. Segundo Chasin (2009, p.89): Essa afirmao acompanha o esprito de certa observao lukacsiana pela qual todo o problema gnosiolgico importante s encontra soluo no campo ontolgico. O sentido de uma proposio ideolgica alicerada na defesa de um modelo de Estado de autoridade irrestrita e fundamentada em valores nacionalistas enfticos propiciam a identificao dos pressupostos integralistas como uma manifestao ideolgica defensora de um modelo de ordenamento social autocrtico chauvinista regressivo. Seguindo as orientaes do autor da filosofia da prxis:
Este exemplo mostra de uma maneira muito clara como at as categorias mais abstratas - precisamente por causa de sua natureza abstrata -, apesar de sua validade para todas as pocas, so contudo, na determinidade desta abstrao, igualmente produto de condies histricas, e no possuem plena validez seno para estas condies e dentro dos limites destas (MARX, 1974, p. 126).

A realidade para Marx uma dinmica processual, como apontado, a realidade sciohistrica sempre compreendida na perspectiva da totalidade, se apresenta articulada num complexo de complexos. Mas, a compreenso da realidade de um fenmeno s possvel atravs do critrio da compreenso do critrio da particularidade. Nas categorias elementares do mtodo marxiano so ressaltados os preceitos categoriais de totalidade, contradio e mediao (NETTO, 2002). A totalidade a categoria nuclear do mtodo marxiano, mas, o que dinamiza a compreenso da totalidade dos fenmenos so os sistemas de contradio. Totalidade e contradio s tem sentido com a categoria de mediao. Este sistema de categorias um sistema aberto porque a lgica da categoria no encerra o movimento do objeto (NETTO, 2002). O integralismo identificado nesta pesquisa segundo os pressupostos da obra O estruturalismo e a misria da Razo. (COUTINHO, 2010), como manifestao de decadncia ideologia na cultura contempornea nacional.
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concepo

lukacsiana de decadncia ideolgica foi formulada no ensaio Marx e o problema da decadncia

NETTO, J. P. Posfcio. In: COUTINHO, C. N. O Estruturalismo e a Misria da razo. 2. Ed. So Paulo. Expresso Popular, 2010. p. 273. Seguindo indicaes de Marx, Lukcs v nas revolues de 1848 uma inflexo no processo de desenvolvimento do pensamento burgus: se, at ento, ainda se conservaram nele as conquistas (especialmente a
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ideolgica desenvolvido inicialmente por G. Lukcs no livro Marxismo e teoria da literatura e aprofundado em sua obra O assalto a razo (LUKCS, 1959) 8. As manifestaes polticas chauvinistas so compreendidas como substrato cultural de concepes irracionalistas de ordenamento social, no sentido atribudo por Lukcs na sua obra O assalto a Razo onde o autor defende que a diversidade das expresses intelectuais irracionalistas so determinadas pela agudizao das lutas de classes em cada pas e pelas heranas ideolgicas do pensamento social de uma poca (LUKCS, 1959 p. 15).

Autocracia e chauvinismo como elementos constitutivos da ideologia integralista. A categorizao de Autocracia consagrada e representa lugar firmado na Histria e na Cincia Poltica, porm, nem toda autocracia fundamentada em valores nacionalistas exacerbados. Assim, a definio de autocracias chauvinistas abrange ideologias baseadas em propostas de formas de governo marcadas pela defesa de concentrao de poder e suplantao das instituies mediadoras de participao poltica, especificamente marcada pela nfase no nacionalismo como legitimao do ordenamento social: um governo com autoridade irrestrita sobre aqueles que subjugam, atravs do poder nico de um lder, autocrata, ou partido, enquanto organizao partidria autocrtica, legitimada pela deciso por si mesmo. Nesta perspectiva advm o termo decisionismo poltico na expresso elaborada pelo jurista nazista Carl Schimitt como fundamento possvel para a compreenso dos fundamentos da categoria de autocracia.

dialtica) prprias do perodo de ascenso revolucionria da burguesia em sua luta contra o Ancien Rgime, a resposta burguesa aos eventos revolucionrios de 1848, revelando o esgotamento de seu papel progressista e de seu transito ao campo do conservadorismo, mostra que ela enquanto classe, j no pode mais enfrentar teoricamente os problemas decisivos da vida social. Um pensamento funcional aos interesses da burguesia, a partir de ento e diferena do perodo anterior a 1848 deve resvalar necessariamente para a apologia (direta e/ou indireta) da ordem estabelecida, expressando-se nos marcos do racionalismo (James Mill) ou do irracionalismo (de que a ulterior obra de Nietzsche ser emblemtica). Esta direo terico-filosfica expressa precisamente a decadncia ideolgica, consiste na ruptura com a herana cultural do perodo anterior, na negao do carter contraditrio e transitrio da sociedade burguesa e no evasionismo em fase das questes decisivas da vida social centralmente, a explorao do trabalho pelo capital [...]. Do ponto de vista da filosofia a decadncia ideolgica se manifesta pela assuno do ecletismo do relativismo e pela dissoluo de elaboraes sistemticas. No domnio da esttica a decadncia se evidencia na substituio do realismo pelo naturalismo como mtodo de figurao artstica. Lukcs entende que a decadncia ideolgica ao uma condio, mas um processo historicamente constitudo e, por isso, apresenta traos que variam conforme o envolver do capitalismo (no estgio imperialista, a decadncia ideolgica apresenta particularidades antes inexistentes). imperioso ressaltar que as determinaes da decadncia dizem respeito burguesia como classe o que significa que indivduos desta classe podem romper com ela e lutar exitosamente contra as trgicas limitaes que ela lhes impe. LUKCS, G. Marxismo e teoria da literatura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. Tambm sobre a questo da decadncia ideolgica ver: NETTO, J. P. Lukcs e a crtica da filosofia burguesa. Lisboa: Seara Nova, 1978
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Carl Schimitt, partindo da concepo de deciso do intelectual conservador espanhol Juan Donoso Cortez, defende que soberania entendida enquanto questo de deciso sobre um caso de exceo: para o autor a ordem jurdica deve se basear numa deciso do soberano e no numa escolha consensual.9 A soberania a criadora da ordem poltica e o sistema democrtico e parlamentar gera para o intelectual nazista em questo falta de autonomia para decises no agir poltico. Estas questes so defendidas em seus principais livros, como A Ditadura de 1921, onde argumenta que o estado deve empregar meios extras constitucionais para manter o ordenamento social. Em Teologia Poltica, de 1922 so defendidas as concepes de que os conceitos da moderna concepo de Estado so conceitos teolgicos secularizados, so produtos de uma evoluo histrica. O ncleo de sua teoria poltica sua concepo de soberania como poder decisrio irrestrito e o objetivo de seus escritos a busca da salvao e da recuperao da autonomia da poltica dentro das comunidades modernas atravs da desresponsabilizao dos agentes polticos frente os imperativos de deciso correta. As crticas de Schimitt as democracias parlamentares ocidentais so base das modernas formulaes autocrticas na contemporaneidade, segundo seu livro A situao espiritual do parlamentarismo atual de 1923, autor afirmou: A situao do parlamentarismo hoje to precria devido ao fato do desenvolvimento da moderna democracia de massas ter feito da discusso pblico-racional uma mera formalidade [...] Se o parlamento enquanto instituio da verdade evidente virar meio meramente prtico tcnico, precisar-se- apenas demonstrar, via facti, atravs de qualquer procedimento (por exemplo, a ditadura), a possibilidade de um caminho diferente10 . Para o autor a nica sada para as conseqncias das insuficincias do pluralismo dos partidos foi defesa do que ele denominou de um Estado Total por meio de uma ditadura presidencial fundamentada no escrito de 1931 O guarda da Constituio, Schimitt defendeu sua perspectiva de modelo de Estado: Baseado tanto na fora militar centralizada e num economia s, submissa ao Estado vigoroso. quanto numa burocracia

La excepcin - dice es ms interessante que el caso normal..., pues en ella vemos como fuerza de la vida real rompe la corteza de una mecnica estancada em la repeticin. Y resume as su razonamiento: Es soberano quien decide acerca de los estados de excepccin. (SCHIMITT, 1932 apud. LUKCS, 1959, p.531). Lukcs comenta a influencia de Donoso Corts na concepo de Estado de exceo em Schimitt: Schimitt se ocupaba empeosamente en elaborar los princpios de la filosofia del derecho internacional destinados a justificar las acciones de Hitler, desde los asesinatos em masa del ao 1934 hasta la invasin de los pases neutrales por la Reichswehr. [...] De aqui que Schimitt se dedique, hoy, a publicar toda una serie de estdios, viejos y nuevos, sobre su figura favorita de siempre, sobre Donoso Corts. (LUKCS, 1959, p. 680-681) 10 FLICKINGER, Hans Gerg. A luta pelo espao autnomo do poltico. apud SCHIMITT, C. Die geistesgeschichtliche Lage ds heutigen Parlamentarismus (A situao espiritual do parlamentarismo atual ). 6. ed., Berlim, 1985, p.14.

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A defesa de Schimitt em relao aos governos autocrticos so tambm enfatizadas no livro A ordem global e o Direito Internacional de 1939 onde so legitimadas as polticas nazistas e sua perspectiva poltica o acompanha at seus ltimos escritos, como A revoluo Mundial legal de 1978, onde o alvo so as crticas a atuao dos comunistas na Espanha. As rpidas referncias aos livros de Schimitt visam apontar as reconfiguraes das concepes autocrticas que foram sofisticadas ao decorrer do sculo XX como fundamento da subjugao autocrtica. Para o intelectual em questo, em sua obra mais enftica no sentido de defesa da ordem autocrtica, o conceito de Estado pressupe o conceito de poltica. Concepo defendida no seu livro de 1932 O conceito de Poltico. Segundo Schimitt:

Por outro lado, a equivalcia estatal = poltico mostra-se incorreta e enganosa, na mesma medida que Estado e sociedade se interpenetram, todos os assuntos at ento polticos tornam-se sociais e vice-versa, todos os assuntos at ento apenas sociais tornaram-se estatais, como ocorre [...] As reas at ento neutras religio, cultura, educao, economia deixam de ser neutras no sentido de noestatal e no-poltico. Como conceito polmico contraposto a tais neutralizaes e despolitizaes de importantes domnios surge o Estado total da identidade Estado e sociedade, o qual no se desinteressa por qualquer mbito e, potencialmente, abrange qualquer rea. Nele, por conseguinte, tudo , pelo menos potencialmente, poltico, e a referncia ao Estado no mais consegue fundamentar um marco distintivo especfico do poltico11.

O integralismo brasileiro mesmo no se tornando regime autocrtico durante o sculo XX, como ambicionaram seus principais dirigentes, em seus pressupostos ideolgicos defendiam a instaurao de um regime de Estado centralizador e avesso a liberdade poltica, atravs da defesa de seu modelo corporativista Estado, denominado por Plnio Salgado Democracia Orgnica. Na contemporaneidade os intelectuais do sigma continuam a sua apologtica em defesa do ordenamento social autocrtico e as referncias tericas utilizadas pelos militantes integralistas contemporneos evidenciam sua identidade poltica. Em artigo do presidente da FIB, Victor Barbuy intitulado Marx est morto! explicitado suas preferncias por alguns dos tericos expressivos dos regimes Fascista e Nazista, como Giovanni Gentile e Carl Schmitt. O texto faz referencia a um elemento ideolgico caro aos grupos
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SCHIMITT, C. O Conceito de Poltico. Petrpolis: Vozes, 1992, p. 47.

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chauvinistas, o repdio ao marxismo, segundo o texto do lder da FIB as preferncias intelectuais das novas geraes integralistas so explicitas:

As concepes de Marx so como ressalta Giovanni Gentile, concepes rigorosamente econmicas e materialistas para as quais "tudo aquilo que humano econmico, e ningum tem o direito existncia se no [economicamente] til", no atentando para o fato de que o fator "econmico no humanidade, mas instrumento do homem", sendo til to somente enquanto serve a este. Com efeito, como aduz Carl Schmitt, em O conceito do poltico, o sistema marxista um sistema antes de tudo econmico, intentando pensar economicamente e permanecendo, por conseguinte, "no sculo XIX, o qual essencialmente econmico." 12

A identidade com o chauvinismo denota o nacionalismo fantico e enftico. O verbete "Chauvinismo" no Dicionrio Crtico de Pensamento de Direita (2000) interessante ao apresentar a construo gentica do termo e, como o mesmo identifica uma forma de nacionalismo exacerbado:

O termo chauvinismo teve sua origem na Frana, tendo como base a atitude nacionalista extremada manifestada por Nicolas Chauvin, um soldado dedicado e corajoso que lutos no exrcito nos perodo revolucionrio e napolenico. Suas ingnuas manifestaes denotavam um patriotismo fantico e uma fidelidade absoluta ao Imperador Napoleo I. Sua figura foi, posteriormente, popularizada pelas peas teatrais de A. Scribe, Le soldadt laboreur, e dos irmos Gogniard, La cocard tricolore, pisode de la guerra dAlger (1831). Esta ltima, de grande sucesso durante o reinado de Louis-Philippe, constitua uma espcie de stira ao nacionalismo extremado dos bonapartistas e de seus sucessores. A partir de ento, o termo foi incorporado pela literatura e pela cincia poltica como sinnimo de orgulho nacional exacerbado e cego. O patriotismo fantico denotava opinies simplistas, ignorantes e estreitas, tanto sobre os demais povos, encarados com desconfiana e desprezo, quanto em relao aos conterrneos, que tinham suas virtudes destacadas e exageradas. Em fins do sculo XIX, o termo chauvinismo passou a ter uma conotao explicitamente pejorativa por parte dos polticos socialistas, anarquistas e democratas, anticlericais e at liberais, como forma de denncia de seus adversrios de direita e extrema direita, bem como de certos argumentos justificadores da arrogncia colonialista. [...] Durante a fase que antecedeu a Primeira Guerra Mundial, o termo, que havia sido empregado em um sentido relativamente satrico a respeito de um fenmeno considerado mais prosaico do que perigoso, comea a referi-se a uma realidade sombria. A exaltao patritica foi habilmente utilizada pela direita, chegando mesmo a influenciar setores da esquerda, como o social-patriotismo, o que levou as classes trabalhadoras a apoiar majoritariamente seus respectivos governos na Grande
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BARBUY, Victor Emanuel Vilela. Marx est morto! http://www.integralismo.org.br/?cont=781&ox=17&vis= Data de acesso: 01 de maro de 2011.

Disponvel

em:

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Guerra, desferindo um duro golpe na II Internacional. No sculo XX, o termo associou-se ainda mais s novas formas de nacionalismo extremado, como o nazifascismo, entre outras correntes polticas. As manifestaes de chauvinismo tambm espalharam-se por outras regies do mundo, geralmente vinculando-se a outras formas antidemocrticas (mas no exclusivamente), antiindividualistas, e antiinternacionalistas. O chauvinismo tem explorado a dimenso exclusivamente nacional [...].13

A categoria chauvinismo foi tambm difundida na tradio marxista por Vladimir Ilich Lnin no escrito de 1914, A Guerra e a Social-Democracia na Rssia onde denunciada a cooptao dos principais partidos da socialdemocracia europia s justificativas aparentemente patriticas, na verdade manipulatrias e alienantes, de participao no conflito militar internacional em benefcio dos interesses dos grupos hegemnicos e, em detrimento da organizao classista dos trabalhadores em perspectiva internacionalista14. A autocracia chauvinista contempornea como concepo ideolgica enquanto um conjunto de valores e proposies de ordenamento social oriundo da herana de intelectuais conservadores, articuladas a defesa exacerbada da ptria, da nao e das tradies nacionais, defendidos por idelogos antagnicos as mudanas das sociedades contemporneas. Estas concepes foram apresentadas como trincheiras para a defesa da ordem em oposio construo de uma nova hegemonia poltica oposta ao liberalismo clssico e ao comunismo. Nas primeiras dcadas do sculo XX se configurou internacionalmente novas rearticulaes de foras polticas em busca da hegemonia com a proposta de conduo do processo de modernizao engendrado por um modelo de Estado Intervencionista, contexto de novas ideologias nacionalistas que surgem tambm como oposio ao descrdito nas democracias e do repdio a sociedade regulada pelas classes subalternas. A defesa de concepes autocrticas pelos integralistas contemporneos evidenciado em artigo disponvel no site da organizao denominada Movimento Integralista Linearista (MIL-B) intitulado Movimentos fascistas pelo mundo onde evidenciada as relaes identitrias e as preferncias ideolgicas dos militantes contemporneos do sigma.
VIZENTINI, Paulo Fagundes. Chauvinismo. Dicionrio Crtico de Pensamento da Direita: idias, instituies e personagens. Orgs: SILVA, F. C. T.; MEDEIROS, S. E.; VIANNA, A.M. Rio de Janeiro: FAPERJ: 2000, p. 85. 14 O manifesto A Guerra e a Social-Democracia da Rssia foi o primeiro documento oficial do CC do POSDR que exprimiu a posio do partido bolchevique em relao guerra mundial imperialista que se tinha iniciado. O manifesto teve ampla difuso na Rssia e no estrangeiro. Como documento oficial que expunha a posio do POSDR em relao a guerra, o manifesto foi enviado para o Bureau Socialista Internacional (rgo executivo da II Internacional - ver a nota n. 186) e para alguns jornais socialistas de Inglaterra, Alemanha, Frana, Sucia e Sua. Por instruo de V. I. Lnine, o manifesto do CC do POSDR foi enviado conferncia dos socialistas dos pases neutrais. LENIN, V. I. A Guerra e a Social-Democracia na Rssia. Disponvel: http://www.marxists.org/portugues/lenin/1914/09/28.htm. Acesso em: 07 de agosto de 2011. O texto citado faz parte LENIN, V. I. Obras Escolhidas. 5. ed. Lisboa/Moscou: Edies Avante!/Edies Progresso, 1977. p. 13-23.
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O texto pertinente pelo carter explcito dos contedos de identificao dos integralista linearistas com outras experincias polticas chauvinistas:

Os movimentos fascistas pelo mundo. Reportagem especial. de conhecimento de todo o Historiador srio e de todo pesquisador de fatos histricos, no preguioso, de que a mdia vem distorcendo vrios acontecimentos desde o fim da Segunda Grande Guerra. Nos ltimos 60 anos as Grandes Redes de Comunicao, completamente dominadas pelo Capital Financeiro Internacional, escondem ou tentam esconder do pblico em geral fatos ocorridos antes da dcada de 40. Um desses fatos, foi a existncia de inmeros Movimentos Nacionalistas e Espiritualistas que eclodiram em vrios pases do Globo, Movimentos ditos de direita ou Fascistas. Mais uma leviandade da Histria Oficial tachar de fascistas apenas o Nacional Socialismo Alemo ( Nazismo) e o Fascismo Italiano. Entretanto, baseados no monumental livro do Grande Escritor ex-Presidente da Academia Brasileira de Letras Gustavo Barroso, intitulado O Integralismo e o Mundo, podemos observar o quo diversificados foram os Movimentos Nacionalistas na dcada de 30. [...] Esses Movimentos tinham especificidades prprias, mas se assemelhavam em vrios pontos, tais como: 1- Combate fervoroso ao Capitalismo Financista e ao Comunismo Atesta, vistos doutrinariamente como Movimentos criados pelo Judasmo Internacional, depois chamado de Sionismo. 2Valorizao das Culturas e Valores Sociolgicos de cada Nao. 3- Combate a usura e a explorao dos banqueiros internacionalistas. 4- Crtica ao Sistema da Liga das Naes como representante de um grupo nico, no caso o Sionismo Internacional. 5- Valorizao do Estado Corporativo em contraposio ao Estado Liberal incompetente e corrupto. 6- Valorizao do Coletivo em contraposio ao individual e egosta. Em diversos pases eclodiram Movimentos com essas caractersticas. Uns mais de carter espiritualista, como no caso do Integralismo Brasileiro, outros tnicos como o Nazismo e outros ainda de carter fundamentalistas como o Fascismo Afego.15

Consideraes: Na introduo dos Fundamentos da Crtica da Economia Poltica o autor da Filosofia da Prxis afirma que inadequado partir da realidade social em sua imediaticidade de forma a no superar as dados empricos pelas mediaes analticas. A anlise cientfica marxiana, a partir o critrio da totalidade, atravs de abstraes razoveis e da busca pela particularidade de manifestaes singulares intrnsecas a universalidade dos fenmenos, busca estabelecer mediaes que resultem da anlise histrica em sua gnese e, em seu movimento, para que o estudo dos

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Os movimentos fascistas pelo mundo. Reportagem especial. Disponvel em:

http://www.doutrina.linear.nom.br/artigos/textos_atuais/os-movimentos-fascistas.htm Data de acesso: 12 de maro de 2011.

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objetos investigados seja compreendido em sua concretude, como reflexos de situaes objetivas na sociedade. O problema da particularidade como crtica social sob a tica materialista atravs da busca de determinaes e conexes reais tem como base analtica o prprio desenvolvimento do objeto investigado e a compreenso de sua gnese e funo social. Assim, a busca pelo entendimento da identidade do integralismo enquanto objeto possvel atravs da anlise das concepes ideolgicas difundidas pelos seus meios de comunicao. Nesse sentido, obstaculizam a real compreenso dos fenmenos os conceitos elaborados cada vez menos a partir da prpria realidade social que se tornam conceitos de carter lgico, porm, descolados da especificidade dos fenmenos, identidade essa s possvel pela compreenso das particularidades concretas. Como apontou Lukcs fundamental conceber a lgica especfica do objeto especfico. 16 No debate sobre a identidade ideolgica do integralismo que ganhou flego na dcada de 1970 com os trabalhos pioneiros de Trindade (1974) e Chasin (1978) a questo sobre o carter fascista ou no fascista da organizao do sigma proporcionou um estimulante debate terico que perdura por quase quatro dcadas. Na contemporaneidade a questo sobre a identidade poltica dos herdeiros da ideologia do sigma continua a propiciar possibilidades de anlise e embates devido continuidade da propositura dos militantes em questo de negarem seus vnculos identitrios com concepes autocrticas de ordenamento social. Os pressupostos ideolgicos elementares do integralismo da dcada de 1930 continuam presentes nos pocisionamentos dos militantes contemporneos, no como uma forma mimtica de fascismo no Brasil, mas como manifestao particular de ideologia autocrtica chauvinista. E, denominar os integralistas de fascistas ou qualific-los como uma organizao de extrema direita nos embates polticos e na denncia de suas posies segregadoras no possibilita a compreenso de sua particularidade como pressuposto cientfico de anlise. A utilizao de conceitos apriorsticos como, extrema direita, ultradireita e neofascismo, so construes lgicas, porm, proporcionam implicitamente a funo de colaborar com a legitimao do modelo social vigente.

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LUKCSS, G. O particular a luz do materialismo dialtico. Introduo a uma Esttica Marxista: sobre a Particularidade como categoria da Esttica. Editora Civilizao Brasileira, Rio Janeiro, 1970, p. 72 .

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A difuso o meios jornalsticos do conceito de extrema direita tem indiretamente uma funo de apologia ao capitalismo onde a popularizao do referido conceito obscurece a compreenso transpondo a imagem de que no funcionamento positivo das sociedades capitalistas existem elementos anmicos entendidos como sintomas patolgicos e contrapostos a lgica capitalista, escamoteando o carter extremista e violento intrnseco ao prprio sistema e no colaborando para a compreenso de que as manifestaes chauvinistas so resultado das prprias contradies das sociedades capitalistas.
Destruir as vazias concepes idealistas da universalidade serve, sobretudo, para restabelecer esta categoria, formulada de maneira exata em sua aplicao dialtica, justa e cientfica [...] E pode-se dizer: Marx considera a universalidade como uma abstrao realizada pela prpria realidade, e ento ela se torna uma justa idia, isto , quando a cincia reflete adequadamente o desenvolvimento vital da realidade em seu movimento, em sua complexidade, em suas verdadeiras propores. Mas se o reflexo deve corresponder a estes critrios, ele deve ao mesmo tempo ser histrico e sistemtico, isto , deve elevar a conceito o movimento concreto.17

As categorias so construes tericas do processo histrico da realidade como resultado da anlise do real pela razo atravs de abstraes razoveis e delimitadoras, propiciando a apreenso de determinaes reflexivas. E, na anlise das relaes entre mtodo de investigao e a fundamentao alicerada nas fontes bibliogrficas e documentais novas categorias foram articuladas na busca de uma melhor apreenso do objeto no sentido da sua particularidade. Neste sentido, a interpretao da ideologia integralista como manifestao autocrtica chauvinista compreende que a concepo de autocracia a generalidade do fenmeno poltico no mbito de sua universalidade; chauvinismo, a particularidade da identidade ideolgica do objeto; o integralismo brasileiro a singularidade do caso nacional mais expressivo do fenmeno em questo, marcado por axiomas regressivos que denotam a particularidade de sua proposta poltica. A definio categorial da identidade poltica integralista foi buscada no sentido de suplantao de expresses abstratas generalizantes, ou gnosiolgicas, em direo da identificao da gnese e funo social da ideologia em questo em sua particularidade concreta.

Os exemplos citados so suficientes para indicar como variado e rico o modo como a dialtica de universal e particular se manifesta na realidade histrico-social e como seria falso deduzir antecipadamente destes processos, to diversos um do outro, um esquema qualquer. A cincia autentica extrai da prpria realidade as condies estruturais e suas transformaes histricas e, se formula leis, estas
17

Ibid., p. 80.

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abraam a universalidade do processo, mas de m modo tal, que deste conjunto de leis pode-se sempre retornar ainda que frequentemente atravs de muitas mediaes aos fatos singulares da vida. precisamente esta a dialtica concretamente realizada de universal, particular e singular.18

O integralismo como manifestao ideolgica autocrtica chauvinista regressiva, diferentemente de autocracias chauvinistas europias, como o fascismo italiano, tem nesta investigao esta formulao categorial, como uma abstrao delimitadora, que busca compreender as diferenas especficas de sua configurao ideolgica, distinguindo-a das outras formas de ideologias e regimes autocrticos. As diferenas intrnsecas desta formulao categorial so resultantes de uma particularidade que no deixa de estar relacionada s manifestaes de mbito internacional de organizaes chauvinistas na contemporaneidade. Assim, a compreenso do objeto em anlise, os herdeiros da ideologia do sigma, eleva-se na realidade objetiva da singularidade universalidade atravs da sua particularidade. E, foi argumentado o fato do carter mltiplo e diversificado das organizaes chauvinistas na contemporaneidade que contribui para a divulgao de expresses genricas para identificar grupos nacionalistas radicais, porm, foi buscado nesta pesquisa a rigor cientfico como critrio em detrimento das aparncias fenomnicas e das definies apriorsticas. O sentido de uma proposio ideolgica alicerada na defesa de um modelo de Estado de autoridade irrestrita e fundamentada em valores nacionalistas enfticos e de cunho religioso propiciam a identificao dos pressupostos integralistas como uma manifestao ideolgica defensora de um modelo de ordenamento social autocrtico chauvinista regressivo. O aspecto regressivo de seu carter ideolgico pode ser compreendido atravs da anlise das fontes selecionadas onde valores como a defesa do corporativismo, o primado moral religioso como fundamento tico de uma proposta regime de Estado baseado no lema Deus-Ptria e Famlia, fornece subsdios para valores intolerantes. Crticos as concepes de liberdade fomentando posturas segregadoras, como a homofobia, a defesa do que denominado nos documentos da FIB como Direito Natural e, a defesa dos grupos naturais como modelo de organizao das sociedades, foi evidenciada nas anlises das fontes a compreenso de uma lgica organicista presente nos fundamentos do integralismo contemporneo revelando a nostalgia por um modelo social conservador e anacrnico.

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Ibid., 81.

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A crtica aos partidos polticos e ao sufrgio universal e a crtica ao racionalismo cientfico colocam pressupostos de que suas formulaes advogam valores e preceitos oriundos de experincias polticas marcadas pela contraposio ao progresso e a razo revelando a particularidade de sua identidade como expresso chauvinista brasileira.

Referncias

BARBOSA, Jefferson R. Sob a sombra do Eixo: camisas-verdes e o jornal integralista Aco (1936-1938). Marlia: UNESP, Dissertao de Mestrado, 2007. Disponvel em:
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