Estamos diante de uma crise de representao poltica. A democracia moderna se caracteriza por ser representativa e no direta.

Elegemos representantes e eles nos representam no Executivo e no Legislativo. H muito tempo que este vnculo representativo no Brasil opera mal --vive-se a mesma coisa na Europa ocidental. Julgo importante momentos como o que vivemos, no somente para chamar nossos representantes de volta a suas funes (eles trabalham para ns e pagamos os salrios deles), como para refletir sobre os riscos deste mesmo colapso de representao e o desordenamento poltico-social que dele decorre a mdio prazo: sem supermercados, sem escolas, sem estradas, sem chegar ao trabalho, sem lazer, sem policiamento. A "qumica das massas" voltil, incendiria e instvel, e apesar de a imensa maioria ter uma inteno pacfica, a interrupo contnua e crescente da ordem poltico-social, por definio, rompe esta mesma ordem trazendo tona riscos. Mas nem todos os clssicos em poltica concordam com esta viso de risco do desgaste da ordem poltico-social. Alguns entendem que devemos buscar este desgaste e leem este mesmo desgaste como oportunidade criativa. Esta "qumica das massas" pode ser interpretada de diferentes formas. Hobbes, por exemplo, que no bem visto pela poltica contempornea por ser posto "no saco" dos autoritrios, entende que quando a ordem poltico-social se interrompe, "nossa qumica", que tem uma vocao latente para a desordem, a contingncia e, por tabela, a violncia (o que comumente se traduz dizendo que para Hobbes o homem mau e a sociedade faz ele ser menos mau), entrar em ebulio a qualquer momento e a representatividade tem que retornar a funcionar, se no, camos no caos social. Este o chamado pessimismo hobbesiano, que tende a valorizar a ordem a tudo custo e defender o monoplio legtimo da violncia na mo do Estado. Posies como a de Hobbes tm um defeito claro que reprimir excessivamente qualquer tentativa de renovao das formas de representao. Da ele ser mais afeito a temperamentos temerosos com relao a crises polticas agudas. Rousseau, por outro lado, entende este desgaste como necessrio para o surgimento da criatividade em poltica (Marx no est muito longe disso), da ele ser tpico de temperamentos mais revolucionrios em poltica. Neste sentido, a violncia decorrente da interrupo da ordem poltico-social entendida como espao para momentos de democracia direta. Alguns defendem esta posio falando de "violncia criativa" ou mesmo "a poltica ser feita nas ruas e no nas instituies" porque elas no mais representam os representados e seus anseios. Aqui esquerda radical e direita radical se encontram na condenao da representao (os partidos). O defeito desta opo est no fato de a democracia direta ou "das ruas" tender facilmente (todo mundo sabe disso) violncia, linchamento e julgamentos

populares sumrios. Neste caso, enquanto hobbesianos tendem a temer a "qumica das massas", rousseaunianos parecem torcer para esta qumica fazer novas receitas de "bolo social". O que pensa Tocqueville sobre esta mesma qumica da democracia? Tocqueville pensava que esta mesma qumica deve ser "cuidada" via mecanismos de pesos e contrapesos institucionais que renem desde assembleias muito locais, passando pelas instncias de razo pblica (tribunais, universidades, escolas, mdia), chegando ao Legislativo e Executivo estadual e federal. Pare ele, no podemos abrir mo deste processo institucional de mitigao da "qumica da democracia" sob risco de esmagar o indivduo sob a bota da tirania da maioria, de uma liberdade destrutiva e de uma igualdade com vocao para mediocridade, que elimina a prpria criatividade cotidiana. Por exemplo, no seu "Democracia na Amrica", ele j dizia que no pode haver reeleio de representantes na democracia, se no d em corrupo. Podemos comear a reforma por a. Voto em Tocqueville. PS. No estou no Facebook, se voc "falar" comigo no Face, no sou eu.

Luiz Felipe Pond, 2013