A MOVIMENTO PSICANALTICO E A DIFUSO DA PSICANLISE NO BRASIL *1 TANIA COELHO DOS SANTOS <2> Publicado na Revista do tempo Psicanaltico, Ed.

SPID-RJ, nmero 29, pags.171-189, 1997 ISSN 0101-4838 I.Introduo Este trabalho um estudo da cultura psicanaltica no Brasil. Nele, desenvolvemos um comentrio sobre as duas faces dessa cultura: a oficial e a leiga. Trataremos da difuso da psicanlise nos meios de comunicao e suas relaes com a produo simblica das sociedades psicanalticas. Estudamos os efeitos da influncia da psicanlise nos valores da famlia, na mentalidade da sociedade brasileira. Nosso propsito foi pensar como a psicanlise influenciou muitos indivduos no sentido de adotarem os novos ideais do eu veiculados por importantes movimentos sociais tais como o feminismo e a luta pela liberao sexual. A psicanlise tornou-se, num curto espao de tempo, mais precisamente entre os anos 60 e 70, o principal recurso adotado pelos sujeitos pertencentes aos extratos sociais mdios para a elaborao da sua subjetividade conforme os novos ideais do eu. Investigamos sees de aconselhamento psicanaltico em revistas femininas. Nosso mtodo de pesquisa consistiu em confrontar os modelos identificatrios difundidos pelas aconselhadoras leigas entre os anos 50 e o incio dos anos 60 com os modelos identificatrios difundidos por psicanlistas nos meios de comunicao entre os anos 60 e 80. Nessa etapa pudemos perceber a ligao do discurso psicanaltico difundido com os novos valores apregoados pelos j citados movimentos de modernizao dos costumes sociais. Nossa concluso foi que a demanda por psicanlise expande-se no Brasil em

.Esse artigo foi elaborado com parte dos resultados obtidos na pesquisa que vimos desenvolvendo acerca dos laos entre subjetividade cultura. Nosso campo o de um confronto entre a psicanlise difundida nos meios de comunicao e a literatura produzida nas sociedade de psicanlise do Rio de Janeiro e de So Paulo ligadas International Psychoanalytic Association e que foram as mais influentes no Brasil durante esse perodo. Uma primeira verso foi apresentada no IX Forum of Psychoanalysis at the Threshold of the Century, da IFPS, em maio/1994. 2 .Agradeo Faperj e ao Cnpq que financiaram essa pesquisa e s bolsiatas Mrcia Sampaio e Snia Nader Sampaio que coletaram todo material a partir de um exame exaustivo de as publicaes editadas ppor essas sociedades de formao de psicanalistas.

consequncia da brusca mudana de valores promovida com o beneplcito do discurso psicanaltico.

II- A difuso da psicanlise nas revistas femininas: Entre os anos 60 e o final dos anos 70, as mulheres so incitadas a demandar a igualdade com o homem na esfera do trabalho extradomstico e do comportamento sexual. A difuso da psicanlise toma a forma de um discurso extremamente politizado e crtico. Seu alvo a ordem religiosa crist que durante os anos 50 estruturou de modo altamente segregado e ritualmente hierarquizado as relaes entre homens e mulheres, adultos e crianas. Nos anos 50, os papis de homens e mulheres na esfera da famlia eram concebidos como expresso da vontade divina. Segundo se acreditava, os sujeitos que deviam encarn-los eram guiados pela mxima de que a "anatomia o destino". O processo de identificao de homens e mulheres ao seu destino antecipado na diferena sexual exigia um trabalho de elaborao que atravs do saber religioso lhes permitia o acesso aos enigmas da criao. Tornar-se homem ou mulher era ento inclinar-se diante da poderosa determinao do prprio destino, escrita nos corpos como diferena sexual. Em nome da psicanlise, foram apregoados novos valores. A ordem simblica que os legitima no mais a religio e sim a cincia mdica. So veiculados como normas de sade mental. No adot-los era interpretado como um sintoma de uma forte fixao no passado, logo, um indicador da persistncia de uma submisso infantil aos valores dos prprios pais. Aderir mudana, modernizar-se, assumiu o significado - ao longo do processo de difuso da psicanlise nos meios de comunicao - de curar-se de uma doena neurtica. Observamos que uma nova "psicologia" ou um novo modelo identificatrio foi elaborado com base num ideal de sujeito no-neurtico. Este novo sujeito deveria aderir nova ordem. Esta adeso deveria manifestar-se por iniciar a vida sexual antes do casamento, lutar contra o tab da virgindade, aspirar a igualdade da mulher com o homem no domnio do trabalho extradomstico e no menos na vida sexual. Essas atitudes converteram-se em normas obrigatrias de sade mental. O trabalho de aconselhamento s leitoras e no menos os artigos escritos por psicanalistas em revistas femininas pregavam essa adeso. Estes ltimos, para despertar nas leitoras o "desejo de mudar"

manejavam um discurso elaborado com base em categorias extradas ao discurso psicanaltico - complexo de dipo, inconsciente, recalque e identificaes paternas - e as articulavam com noes polticas tais como opresso do homem pela mulher, sociedade patriarcal e autoritarismo. A eficcia desse discurso era justamente explorar, estratgicamente, um mal-entendido. Confundia-se, propositadamente, o recalque da sexualidade edpica que est na origem do sofrimento neurtico com a adeso aos valores hierrquicos da famlia dos anos 50. Assim, pensar como os prprios pais era aceitar como natural a diviso segregadora do trabalho entre homens e mulheres, era adotar um cdigo moral duplo - liberdade sexual para os homens/virgindade antes do casamento para as mulheres - era admitir a hierarquia e as relaes de autoridade entre as geraes. E todo este conjunto de atitudes era visto como a expresso do masoquismo do sintoma neurtico. A sexualidade infantil recalcada, que constitui o "arcaico" na teoria psicanaltica do inconsciente foi tomada como anloga, literalmente, aos laos afetivos "arcaicos" da famlia tpica dos anos 50. (3) Nossa concluso foi: ao longo dos anos 60/70, a difuso da psicanlise em revistas femininas maroou-se pela nfase na relao do sujeito com os ideais do eu que so, metapsicolgicamente falando, os representantes paternos. Neste perodo, os ideais, os valores, os representantes super-egicos da figura paterna so fortemente questionados. A ambio maior de toda a crtica poltica aos ideais patriarcais e hierrquicos substitulos por novos representantes paternos, por uma nova lei. Esta condio de crtica e destruio dos valores "arcaicos" mas tambm de transformao e produo de novos valores contrasta com o que vai se passar na dcada de 80. Nesse novo perodo, o primado dessas referncias tericas ao complexo edpico (ao recalque, ao inconsciente e s identificaes paternas) foi destitudo pelo primado da sexualidade pr-edpica<4>, ou seja, da relao me/beb. Conceitos como narcisismo, masoquismo e auto-destrutividade permitem confeccionar um diagnstico novo do malestar na cultura. Dessa data em diante sero sempre as carncias ou os excessos da
3

.Ver a esse respeito: Nicolaci-da-Costa, A.M."Mal estar na famlia: Descontinuidade e conflito entre os sistemas simblicos, in Figueira, S.A. (org.) Cultura da Psicanlise, S. Paulo, Brasiliense. 4 .J examinadas em trabalho recente sobre as sees de aconselhamento em revistas femininas: C.f. Coelho dos Santos,

primitiva relao com o seio materno as fontes obrigatrias da angstia, da indeciso, da solido, da auto-desvalorizao de que se queixaro os sujeitos de quem falam os psicanalistas. Nos anos 80, o modelo identificatrio que se impe, em nome da psicanlise, que cada uma "seja ela prpria". Se nos anos 60, homens e mulheres so considerados vtimas neurticas do recalque da sexualidade e da m resoluo do dipo, ao final dos anos 70 o discurso da psicanlise dirigido ao pblico leigo substitui a crtica ao "recalque da sexualidade" por um novo "espectro", o da "auto-destrutividade". Ao longo dos anos 80 a psicanlise que se difunde no Brasil enderea-se a indivduos supostamente narcsicos. Tambm um novo feminismo emerge associado a essa nova verso da difuso psicanaltica. Esse novo feminismo no se bate pelo ideal de igualdade entre mulheres e homens. A proposta central desse novo discurso parece avssa a quaisquer ideais coletivos. Sua bandeira a de que cada mulher "seja ela prpria". Como este novo discurso percebe a participao dos laos sociais e culturais na produo das novas formas de sofrimento subjetivo ? Que papel atribudo cultura, aos valores, aos smbolos, aos ideais no diagnstico do mal-estar prprio a essa nova dcada? O discurso psicanaltico silencia sobre esse tema. O novo vocabulrio que estrutura o diagnstico do mais moderno "mal-estar na cultura" no empresta nenhuma importncia s consequncias da revoluo dos costumes. No encontramos ao longo de toda nossa pesquisa um nico comentrio que avaliasse crticamente os resultados da esperada cura milagrosa das neuroses e da angstia, pela revoluo dos costumes, pela modernizao das famlias e das subjetividades. Nossa hiptese que a ascenso dos novos discursos sobre a relao primria me-beb - sobre o chamado perodo pr-edpico - expressa o desencanto com os ideais dos anos 70. As mudanas sociais que prometiam extinguir o "mal-estar na cultura" por meio do paraso na maturidade genital e da harmonia entre os sexos - garantidos pela autenticidade e autonomia dos parceiros - no poderiam encontrar seno a desproporo entre a "satisfao exigida pela pulso e aquela que pode ser efetivamente alcanada". Concluimos assim que os anos 80 so marcados pelo desencanto com as promessas de felicidade urdidas pelo discurso poltico/psicanaltico dos anos 70. Os ideais no podem garantir o gozo, eles no podem defender contra as exigncias de novos comeos da (1990) Subjetivdade e Difuso da Psicanlise: uma discusso da cultura psicanaltica.", tese de doutorado, PUC/RJ

repetio pulsional. No podem, por isso mesmo, impedir a ecloso da angstia, que prenuncia o comparecimento sempre outro, sempre novo do desejo. Desenvolvemos essa hiptese tomando ao p da letra os diagnsticos do sofrirmento psquico veiculados pelos psicanlistas nas revistas femininas. Frequentemente aludem problemtica da idealizao e da decepo com os objetos amorosos em suas explicaes sobre a estrutura e a emergncia do sofrimento tpico dos sujeitos nessa dcada. Pudemos verificar que idealizao, onipotncia, depresso e impotncia nas relaes amorosas so as causas mais constantemente evocadas pelos consultores-psicanalistas para explicar de que sofrem seus leitores e seus pacientes no div. Tendo em conta esse pano de fundo, queremos sublinhar mais uma vez nossa constatao: o diagnstico de um "mal-estar narcsico" na dcada de 80, foi difundido amplamente nos meios de comunicao. Os psicanalistas, entretanto, ao difund-lo, no se percebem como uma parte do processo de produo da nova subjetividade narcsica e nem muito menos, da nova ordem cultural qual pertecem esses sujeitos. No se interrogam sobre o papel que coube difuso psicanaltica na "idealizao" dos valores modernizantes que emergiram na dcada de 70. No questionam as consequncias da confuso entre o discurso psicanaltico e o discurso das ideologias individualistas modernizantes nos anos 70. Por isso, as leitoras que interrogam aos analistas sobre a origem do seu sofrimento psquico nas pginas das revistas femininas no encontraro jamais nas palavras dos analistas, o reconhecimento, a escuta psicanaltica do mal-estar na "igualdade entre homens e mulheres", na "maturidade genital", no mito da "felicidade conjugal" ou na esperana da "complementaridade entre os sexos". Nossa concluso que a expanso da psicanlise nos anos 80 despolitizada e acrtica diante do "mal-estar na cultura psicanaltica". Esse silncio, reflete a interdio de pensar os destinos do saber e da prtica psicanaltica na ordem imaginria e simblica. O silncio cumpre, em nosso modo de entender, uma funo poltica. Trata-se de apagar o percurso do movimento psicanaltico. Trata-se de esquecer o desejo dos psicanalistas de expandir o universo de sua clientela. Nossas afirmaes exigem uma explicao. preciso responder porque os psicanalistas no podem confessar seu desejo de difundir a psicanlise e expandir sua

clientela? Porqu somente a psicanlise seria uma atividade impedida de se servir de estratgias de "marketing" no interesse de promover a difuso do seu saber e de sua prtica ? nossa opinio, que toda estratgia de marketing necessita sempre da produo de uma Weltanschauung para difundir a imagem do produto e vender a crena no seu valor de eficcia. Entretanto, isso foi justamente o que Freud nos disse que no devamos fazer.<5> Esse sem dvida um forte motivo para no querermos saber nada sobre os sonhos e sobre as promessas de felicidade, anunciadas com o aval da psicanalistas nos meios de comunicao. Este motivo forte mas no o nico. A resistncia fazer o luto da idealizao do relacionamento amoroso talvez seja o maior e mais verdadeiro motivo do silncio sobre as consequncias da revoluo sexual e do feminismo.

III- A literatura psicanaltica produzida nas sociedade de psicanlise no Brasil Nosso trabalho de pesquisa abrangeu tambm o confronto entre o discurso psicanaltico nos meios de comunicao e a literatura psicanaltica publicada nos boletins ciientficos das duas maiores sociedades de psicanlise no Brasil. Cabe esclarecer que ambas so filiadas IPA<6> e que foram escolhidas em funo de sua importncia no perodo em apreo. Investigamos as concepes mais relevantes na produo tericoclnica brasileira quanto demanda de anlise, direo da cura analtica e a finalidade do processo psicanaltico nesse perodo, isto , entre os anos 60 e 80. Nosso interesse concentrou-se na comparao com as idias que os analistas faziam de sua prpria atividade ao longo dos anos 60, 70 e 80. Investigamos quais teriam sido os diagnsticos mais comuns em cada perodo, ou seja, como era percebida a causa do sofrimento dos pacientes. Interrogamos com que conceitos psicanalticos foram feitos os diagnsticos a cada poca. Repertoriamos os temas mais frequentemente discutidos entre os analistas ao longo dessas trs dcadas. E procuramos apreender como era concebido o processo de cura pela anlise, assim como os resultados obtidos quando uma anlise chegava ao fim. Como era um paciente curado pelo processo analtico ? Podemos afirmar que a literatura psicanaltica produzida pelas sociedades brasileiras de psicanlise ligadas IPA, nos anos 60, d testemulno de uma prtica cuja
5

.Freud,S.(1933) "A questo de uma "Weltanschauung" psicanaltica", ESB, Imago, Rio de Janeiro 6 .International Psycanalytical Association

maior ambio harmonizar os sujeitos com a organizao simblica da sociedade possibilitando-lhes adequarem-se aos papis deles esperados. A linguagem da psicanlise nesse perodo predominantemente kleiniana e remete ao conflito entre identificaes imaginrias ou pr-simblicas: projetivas e introjetivas. As referncias Freud, castrao edpica, ao super-ego enquanto instncia ps-edpica so escassas. Essa posio terica reflete-se na perspectiva adotada quanto relao do sujeito com a ordem simblica, com os ideais, as normas, a moral. Como, prevalece uma concepo de sujeito centrada sobre o eixo das relaes imaginrias de identificao, projetiva e introjetiva, aos objetos da instncia parental - no diferenciados sexualmente - ento, no se considera a possibilidade subjetiva de identificaes secundrias ou identificaes sexuadas. Os pacientes em anlise, prisioneiros de identificaes narcsicas, so levados a domesticar os excessos erticos ou agressivos numa dinmica imaginria com um outro totalizado. Assim, a instncia do ideal confunde-se com o outro especular, configurando-se como algo que se aceita ou se rejeita. Essa instncia, assim concebida, no passvel de desdobrar-se num campo de diferenciaes, dialticamente, com uma pluralidade de outros e com um outro que no seja uno e total. Isso se verifica, por exemplo, no tratamento da questo do final de anlise. A cura se evidencia pela adequao a um ideal normativo. A cura no se verifica numa variao de configuraes subjetivas possveis. Algumas referncias explcitas ao final da anlise permitiram perceber aquilo que era considerado como a evidncia da cura. Ao final da anlise o paciente pode casar-se, ter filhos, trabalhar com regularidade e satisfao caso se tratasse de uma paciente masculino ou desempenhar satisfatriamente suas funes como esposa e me caso se tratasse de uma mulher. Ao longo dos anos 70, a literatura psicanaltica produzida nessas sociedades no Brasil mostra uma afinidade muito grande com o tom polmico e questionador que acompanha os primrdios da difuso da psicanlise nos meios de comunicao. Questiona-se a neutralidade do psicanalista e do saber da psicanlise. Suspeita-se da assimetria entre analista e paciente no setting. interrogao se desenvolvem. A principal delas questo da diferena entre psicanlise e psicoterapia e veremos porque. Trata-se de uma discusso de contedo poltico. Surgem crticas e reaes s Em consequncia dessa busca de autenticidade, igualdade e no autoritarismo no vnculo teraputico vrias linhas de

crticas ao modo pelo qual os analistas so selecionados. Nesse perodo, no Rio de Janeiro, apenas os mdicos tm acesso formao psicanaltica enquanto que os psiclogos integram uma espcie de reserva de mercado na economia paralela do campo psicanaltico. So clientes dos psicanalistas, so supervisionados no seu trabalho clnico por psicanalistas mas no podem receber o reconhecimento institucional pelas atividades que desenvolvem nem pela anlise qual se submeteram. Alguns psicanalistas entretanto, defendero que a formao de psicanlista afina-se melhor com a formao de psiclogo ou at com as cincias humanas em geral do que com a formao em medicina, mais cientfica e mais normativa. A psicologia permitiria contrapor ao saber positivo da formao mdica uma concepo de sujeito "bio-psico-social" mais aberta a um modelo compreensivo e mais integradora das mudanas em curso no universo social. Surgem questes tcnicas com a relao direo da cura analtica. Suspeita-se do carter arbitrrio, subjetivista e impositivo da interpretaes do psicanalista. Contra o perigo do exerccio dogmtico da interpretao apregoa-se o
7

refgio cauteloso no

silncio. A natureza do working-through ( ) foi um tema muito importante que permitiu por em discusso justamente o timing (a oportunidade) da interpretao bem como problematizar a origem da resistncia do paciente. Suspeita-se de que a resistncia do paciente seja uma reao legtima ao exerccio de um poder arbitrrio por parte daquele que interpreta. As solues para essas querelas no tardaram a emergir. Uma psicanlise mais devotada a analisar resistncias do ego do que a abordar diretamente o recalcado pela interpretao. A anlise centrando-se no ego procura evitar as controvrsias de interpretao. nos anos 70 ainda que vemos multiplicarem-se as preocupaes com a famlia dos pacientes, especialmentte quando se trata de pacientes adolecentes. As prticas psicanalticas com grupos expandem-se enormemente com a mesma velocidade com que desapareceram ao longo dos anos 80. A insero da prtica psicanaltica no campo social foi uma preocupao bastante forte nesse perodo. No menos forte foi recusa de um grupo expressivo de psicanalistas, especialmente analistas-didatas a considerar que essa expanso fosse desejvel ou fecunda para o campo psicanaltico. Houve confrontos entre esses analistas e os analistas argentinos que ao longo dos anos
7

. Em alemo Durcharbeiten, termo que se refere ao percurso da liquidao da transferncia pela elaborao da. interpretao

70 trouxeram para o Brasil uma concepo ds prtica psicanaltica e de interpretao mais interessada nas tenses e conflitos havidos no campo social. Ao longo dos anos 70 os pacientes foram diagnosticados como neurticos. Seus comportamentos desajustados e anti-sociais eram vistos como acting-out <8> de suas fixaes infants nas figuras paterna e materna. De acordo com os analistas, a manifestao sintomtica neurtica envolvia uma adeso apressada e angustiada aos novos valores modernizantes aos quais ns j nos referimos no comeo desse artigo. De acordo com esses mesmos analistas, entretanto, os indivduos permaneciam inconscientemente ligados a seus pais por meio dos laos edipianos apenas recalcados. A cura analtica era percebida como um meio de liberar os pacientes do sentimento inconsciente de culpa relacionado com o recalque da fixao nos pais. Por isso o comportamento afetivo e sexual deve ao final da anlise deixar de ser uma manifestao ostensiva de oposio aos valores paternos. Ao final dos anos 7O surge um novo tema. A questo dos pacientes com personalidade psictica. O narcisismo torna-se assunto amplamente debatido. Nessa mesma poca, a literatura psicanaltica interroga-se acerca da direo do tratamento dessa nova categoria de pacientes, tambm chamados borderlines ou personalidades narcsicas. Depresso, mal-estares persecutrios e impulsividade so alguns dos transtornos que os caracterizam. Segundo se acredita, em razo das carncias ou dos excessos na relao pr-edpica falta a esses indivduos um eu integrado. A agressividade e o comportamente fortemente anti-social destes paciente j no guardaria, segundo seus analistas, qualquer relao com uma atitude de contestao aos valores sociais ou com a busca de novas maneiras de existir. A destrutividade desses pacientes inquieta seus analistas pois emerge como uma violenta reao teraputica negativa que em geral leva interrupo do processo analtico. A direo do tratamento de acordo com muitos analistas dever, diante desses casos, renunciar aos padres clssicos construdos com base na experincia com neurticos. A neutralidade do analista e a tcnica da interpretao deveriam dar lugar a uma postura mais diretiva. A invisibilidade do analista, convencionalmente sentado atrs do paciente, deve dar lugar a uma interao face face.
8

.Pode ser traduzido por atuao. Conceitualmente significa um desempenho fora do espao da sesso analtica de uma fantasia inconsciente despertada pela neurose transferencial que no foi interpretada.

Essas alteraes tcnicas destinam-se fornecer ao paciente aquilo que lhe falta, um ego mais integrado, reconstrudo por meio da identificao ao ego sadio do analista. Face contatao dessa forte identidade entre as inquietaes que afetam o discurso dos psicanalistas, no mais legtimo exerccio do seu ofcio e nas prticas de aconselhamento "mais selvagens" somos levados a refazer algumas perguntas. Ser que quando ns j no pudemos mais sustentar a promessa de um bem-estar na "harmonia entre os sexos" fomos confrontados com o impasse da "no existncia da relao sexual" ? As configuraes subjetivas do tipo narcsico a que se referem esses analistas no sero o efeito daquilo que para Freud era o ltimo impasse na neurose, o ponto a partir de onde a anlise no pode avanar, o rochedo do complexo de castrao ? Ser legtimo concluir que quando os sujeitos no puderam mais refugiar-se na presuno viril da "angstia de castrao" ou no seu correlato feminino, o "penisneid", a funo do ideal amoroso fragilizou-se mostrando-se incapaz de dar conta da exigncia de satisfao pulsional? Ser correto, presumir que nesse momento a crena na realidade ficou na ameaada e isso explicaria a emergncia de estados psicticos de angstia experincia psicanaltica? Se essas hipteses apontam um bom caminho para a compreenso do lao entre o movimento psicanaltico e sua difuso no Brasil ento ser legtimo concluir que fomos levados, no passado recente, a um impasse na teoria e na prtica. Vamos ensaiar uma interpretao terica dessa condio em impasse. A compulso repetio - trao constitutivo da pulso de morte, segundo Freud<9> - a causa da reao teraputica negativa. Esta acentua-se nas vizinhanas do final da anlise e prenuncia o confronto com o limite flico: o rochedo da castrao. Diante dela, ao que parece, nossos analistas foram levados a abandonar a tcnica psicanaltica e retomar as vias da sugesto e da psicoterapia. Como entretanto sustentar essa experincia e ir at onde Freud acreditou que era impossvel prosseguir<10>? Psicanalisar os estados ditos psicticos ou recuar para os domnios mais plcidos da psicoterapia, da sugesto ou do aconselhamento ? Tendo procedido a essas investigaes vamos sugerir algumas hipteses acerca do movimento psicanaltico e suas relaes com mudanas sociais que se passaram entre
9

.Freud, S.(1920) "Alm do princpio do prazer", in ESB, Imago, Rio de Janeiro

os anos 60 e 80. Acreditamos que esse um caminho bastante novo, arriscado e cheio de incertezas. Entretanto, tratar a influncia da psicanlise sobre a subjetividade contempornea, pensamos que pode os auxiliar a configurar mais claramente qual poder ser o futuro dessa prtica . Queremos retomar algumas das sugestes que j fizemos no percurso desse artigo para avanar um pouco mais. Falamos de um impasse na difuso da experincia psicanaltica em consequncia da idealizao do relacionamento amoroso. Acreditamos que essa esperana de "um grande amor feliz" tenha configurado o essencial do que se prometia como "felicidade" a ser alcanada ao final do percurso de uma anlise. A liberao do comportamento sexual testou os limites da iluso de uma intersubjetividade. A radicalizao dessa posio histrica cedo encontrou seu limite. O sonho de uma identificao sexual resolvida "contratualmente" por meio do acordo e do dilogo entre os sexos naufragou. Demonstrou-se que a verdade irredutvel ao saber. No foi possvel reduzir a diferena sexual pela igualdade entre os sexos. No foi possvel reduzir o sexo feminino identificao viril. Ento, nos anos 80, pensou-se que as pessoas deveriam aprender a "ser elas mesmas" ou seja, que elas deveriam parar de depositar nas relaes amorosas a esperana de felicidade. Ora, esse sonho "intrasubjetivo" de "ser quem somos" incita obsessivao. Esse novo ideal despreza a funo paterna, a censura que impede o sujeito de reunir-se a si mesmo, de ser o objeto do seu desejo. Incita ao narcisismo, ameaa abolir a "proibio do incesto", difunde a pretenso de que o sujeito possa significar-se, possa reduzir sua verdade a um saber. A essa psicologia do ego na teoria e na prtica analtica julgamos que legtimo creditar os efeitos de incrementao do narcisismo. Articulamos os desafios interpretao analtica (reaes psicticas) que viro manifestar-se no corao da experincia psicanaltica, tantas vezes mencionados pelos psicanalistas ao longo dessa dcada, com a teoria e prtica dos psicanalistas. Como poderemos, desde o advento do inconsciente, pretender que seja possvel para algum situar-se como "conscincia de si" <11>, ou seja "saber quem "?. O percurso de uma anlise o que nos permite conviver com a realidade insuportvel de no sabermos quem
10

. Sobre esse tema ver Lacan, J. (1962-63) Seminaire X L"Angoisse, (indito) 11 . Em alemo: Selbstbewustsein

somos. Todo "conhecimento de si" se mostra ao final de uma anlise reduzido a uma iluso narcsica de completude e transparncia. Se, como Freud nos ensinou, a direo da experincia psicanaltica regida pelo princpio: Wo es war zoll ich werden, ento ser preciso desdobrar as consequncias desse indicativo. Ao final da anlise, onde estava o eu alienado no "saber de si", identificao imaginria com seu semelhante, o sujeito de desejo inconciente deve advir em seu lugar. Que ao final da anlise possa configurar-se aquilo que o sujeito "ter sido" para que aquilo em que "est em vias de tornar-se possa advir". O futuro da psicanlise depende do aprofundamento dessa dimenso do inconsciente <12> e cabe aos analistas no recuar diante daquilo que constitui o eixo fundamental de sua prtica: o reconhecimento do sujeito como sujeito de desejo e portanto fundamentalmente "inconsciente de si". Vimos como se renova nessa nova etapa uma mesma exigncia: a de resistir s tentaes das ideologias individualistas que promovem uma concepo de sujeito "que sabe o que quer", que se devota "ao prprio sucesso", que "autnomo" pois " ele mesmo". A descoberta freudiana do inconsciente implica no fardo de mal-estar e angstia que entretanto a garantia da sustentao da falta, da impossiilidade do gozo, da preservao do desejo. Se a falta a ser, se a falta a saber vem a faltar ento multiplicam-se os impasses para os sujeitos e no menos para seus psicanalistas. Ao longo dessa discusso esperamos ter contribudo para historiar as relaes entre o saber oficial da psicanlise e as prticas de aconselhamento psicanaltico nos meios de comunicao. Esperamos ter contribudo para no inocentar as instituies onde se pensa e se pratica a "verdadeira" psicanlise das distores de que acusada a face leiga da cultura psicanaltica.

BIBLIOGRAFIA: 1) REVISTA BRASILEIRA DE PSICANLISE

1- ALMEIDA PRADO, M.P.-(1980)-"Psicanlise das Psicoses"-Volume XIV-N.4

2- ALMEIDA PRADO, M.P.-(1984)-"Regresso no Processo Analtico"-Volume XVIII-N.1 3- ANDRADE, VITOR M.-(1981)-"Anlise e Sintese"-Volume XV N.2 4- ANDRADE, VITOR M.-(1981)-"Reflexes Sobre Anlise TErminvel e Interminvel. Uma Autocrtica da Psicanlise"-Volume XVI-N.1 5- ANDRADE, VITOR M.-(1983)-"Narcisismo Original:Aspectos Tericos e Clnicos"Volume XVII-N.4 6- ASTIS, G. & GIANNOTTI, A.,-(1983)-"Nascimento e Autismo: Consideraes Sobre a Relao Psictica Precoce Me-Beb"-Volume XVII-N.2 7- ASTIS, G. & GIANNOTTI, A.-(1983)-"O Papel da Agressividade na EStrutura Patolgica Precoce"- Volume XVII-N.4 8- AULAGNIER, PIERA-(1981)-"Observaes Sobre o Masoquismo Primrio"-TraduoVolume XV-N.3 9- BARATA, ANTONIO A.-(1980)-"Alguns Aspectos de Um Caso Clnico; Notas Sobre Ansiedade de Separao e Sentimentos de Inveja, Cime e Voracidade" (Parte I)-Volume XIV-N.3 10- BARATA, ANTONIO A.-(1980)-"Alguns Aspectos de Um Caso Clnico: Notas Sobre Ansiedade de Separao e Sentimento de Inveja, Cime e Voracidade"-(Parte II)-Volume XIV-N.4 11- BICUDO, V.L.& MELO FRANCO,O.-(1980)-"Dilemas na Produo Cientfica da Psicanlise no Brasil"-Volume XIV-N.2 12- BLAY NETO, B.-(1981)-"A Explicao"-Volume XV-N.1 13- CABERNITE, L.-(1980)-"Algumas Notas a Propsito do Conceito de Narcisismo na Escola Americana"-Volume XV-N.1 14- CHEBABI, W.LYRA.-(1981)-"As Dissidncias entre Psicanalistas e a Concorrncia Capitalista"-Volume XV-N.2 15- DAVIDOVICH, E.-(1982)-"Continuidade e Renovao na Obra de Melanie Klein"Volume XVI-N.4
12

. Sobre esse tema ver Lacan, J. (1988) Seminrio sobre a tica da Psicanlise, Zahar, R.J

16-DOIN, CARLOS -(1984)- "Transferncia nas Psicoses" (Comentrios) -Volume XVIIIN.2 17- EKSTERMAN, A.-(1980)-"Fantasia e Realidade no Homem Contemporneo"-Volume XIV-Numero 2 18- FABIO GOMES,R.-(1981)-"A Psicanlise, OPsicanalista e a Instituio"-Volume XVN.2 19- FERRARI, A.BIANCO-(1982)-"Melanie Klien"-Volume XVI-N.3 20- FLUSSER, VILEIN-(1983)-"Tres Niveis da Conscincia Brasileira"-Volume XVII-N.2 21- GROTSTEIN, J.S.-(1984)-"Algumas Perspectivas Sobre o 'Borderline'"-Volume XVIIIN.1 22- HERMANN,FABIO-(1980)-"O Momento da Psicanlise"-Volume XIV-N.2 23- HISSA, A.M.COUTINHO-(1984)-"Consideraes Sobre o Processo Analtico"-Volume XVIII-N.3 24- KNOBEL,M.-(1980)-"A Incluso do 'ACting-out' teraputico na Interpretao Durante a Psicanlise de Adolescentes"-Volume XIV -N.1 25- LEEUV,P.J.VAN-(1982)-"Tempos Modernos' e o Psicanalista de Hoje em Dia"-Volume XVI-N.1 26- MELO FRANCO, O.-(1980)-"E o Rei Est Nu: Reflexes Sobre a Neutralidade"Volume XIV-N.1 27- NIGRI, I.JOSE-(1981)-"Regresso na Mulher"-Volume XV-N.2 28- NIGRI, I.JOSE-(1981)-"A Inveja do Pnis"-Volume XV-N.3 29- O'SHAUGHNESSY, EDNA-(1982)-"Melanie Klein(1882-1960)-Uma Viso Atual"Volume XVI-N.3 30- PAOLA, HEITOR F.B.DE-(1980)-"Aspectos de Um Momento de Crise"-Volume XIVN.2 31- PAOLA, HEITOR F.B.DE-(1984)-"Transferncia nas Psicoses"-Volume XVIII-N.2 32- PAOLA,HEITOR F.B.DE -(1984)- "Sobre a Produo de Trabalhos Psicanalticos"Volume XVIII-N.3

33- PEREIRA,J.O.-(1982)-"Breve Estudo Sobre a Feminilidade"-Volume XVI-N.2 34PEREIRA GOMES, M.C.AMDREUCCI-(1983)-"Consideraes Sobre EStados

Primitivos da Mente Atravs da Anlise de um Jovem com Srios Distrbios no Contato"Volume XVII-N.4 35- PIRES CORDEIRO,M.A.-(1981)-"Regresso Narcsica e Suicdio"-Volume XV-N.2 36- PORTELLA NUNES,C.H.-(1981)-"Linguagem e Interpretao"-Volume XV-N.1 37- PORTELLA NUNES, C.H. -(1984)- "Transferncia nas Perverses" -Volume XVIII-N.3 38- ROSA, M.AURELIO-(1983)-"Contribuio ao Estudo do Narcisismo Patolgico"Volume XVII-N.3 39- SANCHEZ MEDINA, G.-(1981)-"Alguns Comentrios sobre a Temporalidade na Situao Analtica"-Volume XV-N.1 40- SAUBERMAN, PAULO R.-(1984)-"Problemas da Transferncia Psicanaltica com nfase Especial na Transferncia Narcsica"-Volume XVIII-N.2 41SAUBERMAN, PAULO R.-(1984)-"Minha Experincia com Pacientes Ditos

'Narcsicos'"-Volume XVIII-N.3 42- SCHNEIDER,G.-(1980)-"Instinto de Morte"-Volume XIV-N.3 43- SCHNEIDER,G.-(1980)-"A Participao e a Orientao das Figuras Ambientais na Anlise de Crianas, Adolescentes e Psicticos"-Volume XV-N.1 44- TERRA, S.ORTEGA-(1980)-"Nota Prvia: Psicologia da Mulher"-Volume XIV-N.4 45- UCHA,DARCY M.-(1983)-"Nota Sobre Um Caso de Hipocondria no Decurso de Luto Patolgico"-Volume XVII-N.3 46- UCHA,DARCY M.-(1985)-"Transferncia Narcsica"-Volume XIX-N.1 46/47- VILETE, EDNA P.-(1980)"A Personalidade Neurtica e a Personalidade Psictica na Experincia da Prtica Psicanaltica"-Volume XIV-N.2 47/48- VILETE, EDNA P.-(1984)-"Sobre o Narcisismo Patolgico- Um Ensaio de Tcnica e Psicanlise Aplicada"-Volume XVIII-N.1 48/49- VILETE, EDNA P.-(1985)-"Reflexes Sobre O Conceito de Angstia de Castrao"-Volume XIX-N.2

49/50- WOLF, E.S. -(1983)-"Novos Rumos na Psicologia Psicanaltica do 'Self'"-Volume XVII-N.3

50/51- ZIMMERMAN,D.-(1980)-"A Influncia da teoria e da

prtica da Psicoterapia sobre a formao psicanal[itica"

-Volume XIV -N.I