2009 Laudo Pericial TI Manragatu

Trabalho Apresentado no XXV Simpsio Nacional de Histria, Simpsio Temtico 36: Os ndios na Histria, 13-17 de julho de 2009
Terra Indgena ande Ru Marangatu: laudo pericial de natureza antropolgica e histrica sobre parte de um territrio Kaiowa na fronteira do Brasil com o Paraguai Jorge Eremites de Oliveira* Levi Marques Pereira*
Desde a dcada de 1990 que a Justia Federal tem determinado a produo de laudos periciais de natureza antropolgica, arqueolgica e histrica sobre terras reivindicadas por comunidades indgenas em Mato Grosso do Sul. At o presente momento mais de uma dzia de percias deste tipo foram produzidas por profissionais de diferentes reas, as quais tm servido para a tomada de deciso na esfera judicial. Na arqueologia e na histria trabalhos assim so poucos comuns e por isso no tm sido devidamente debatidos pela comunidade cientfica, diferentemente do que ocorre no campo da antropologia praticada no Brasil. Em 2003, por exemplo, realizamos uma percia antropolgica, arqueolgica e histrica sobre a rea Terena identificada e demarcada para a ampliao de limites da Terra Indgena Buriti, localizada na Serra de Maracaju, municpios de Sidrolndia e Dois Irmos do Buriti. Em 2007 realizamos uma percia judicial, objeto do presente artigo, sobre a rea reivindicada como terra indgena pela comunidade Kaiowa de ande Ru Marangatu, localizada no municpio sul-mato-grossense de Antnio Joo, na fronteira do Brasil com o Paraguai. Em linhas gerais o propsito de um estudo desta natureza consiste em responder ao Juzo e s partes envolvidas no litgio neste caso em particular, o Ministrio Pblico Federal, Unio/FUNAI e Autores (fazendeiros e trabalhadores rurais) se a rea em litigo ou no terra indgena. A resposta deve ser clara e objetiva e tem de estar em consonncia com o que determina a legislao em vigor. Para a produo desse laudo judicial, tivemos de responder a um conjunto de quesitos elaborados pelo Juzo e pelas partes, muitos dos quais de grande complexidade do ponto de vista cientfico por exigirem conhecimento sobre a legislao indigenista brasileira e internacional. Respostas a questes de grande complexidade no podem se restringir a um simples sim ou no. Devem explicitar como se chegaram s respostas e justific-las com dados empiricamente observveis luz dos procedimentos cientficos adotados pelos peritos. Na sequncia so apresentados dois mapas teis para a localizao do municpio de Antnio Joo e da Terra Indgena ande Ru Marangatu.
Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD), Faculdade de Cincias Humanas (FCH), Laboratrio de Arqueologia, Etnologia e Etno-histria (ETNOLAB). E-mails: eremites@ufgd.edu.br; levipereira@ibest.com.br; etnolab@ufgd.edu.br.
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Figuras 1 e 2: Mapa do Estado de Mato Grosso do Sul com a localizao do municpio de Antnio Joo (Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:MatoGrossodoSul_Municip_AntonioJoao.svg [03/02/2009]) e Mapa da Terra Indgena ande Ru Marangatu produzido pela FUNAI.
Neste sentido, propusemos Justia Federal a concatenao de procedimentos cientficos complementares e internacionalmente conhecidos e consolidados na prtica acadmica. Tais procedimentos situam-se no campo das cincias sociais, sobretudo nas reas de antropologia, arqueologia e histria, e foram aplicados de forma interdisciplinar, com imparcialidade e em conformidade com o conceito de terra indgena determinado no Artigo 231, 1, da Carta Constitucional de 1988: So terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios as por eles habitadas em carter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindveis preservao dos recursos ambientais necessrios ao seu bem-
estar e as necessrias a sua reproduo fsica e cultural, segundo seus usos, costumes e tradies. Significa dizer que a questo central que norteou a realizao da percia foi reunir elementos que permitissem responder, com segurana, se a rea em litgio ou no terra tradicionalmente ocupada pelos Kaiowa da comunidade de ande Ru Marangatu. Uma resposta deste nvel implica em outras tantas explicaes, tais como: (1) estabelecer os lugares e o perodo em que os ndios estariam ocupando a rea objeto da percia; (2) esclarecer se a ocupao teria sido ou no anterior titulao das terras em favor de particulares, o que foi feito pelo estado de Mato Grosso em fins da primeira metade do sculo XX; (3) descrever as atividades culturais que os Kaiowa estariam desenvolvendo na rea em litgio durante esse perodo; (4) explicar como e porque teria ocorrido a sada dos indgenas da rea por eles reivindicada como terra indgena; (5) se eles teriam sido ou no expulsos dali e quais os motivos de uma eventual expulso dos ndios da rea periciada; (6) se foram expulsos, quando isso se deu, quem teria perpetrado a expulso e onde os ndios se acomodaram depois de sarem das reas por eles ocupadas; (7) em sendo terra indgena, se a rea necessria para a reproduo fsica e cultural da comunidade indgena que a reivindica, de acordo com seus usos, costumes e tradies; etc. (ver Eremites de Oliveira & Pereira 2003). Essas questes centrais resumem grande parte dos quesitos apresentados pelas partes, sobremaneira os formulados pela Unio/FUNAI e pelo Ministrio Pblico Federal, haja vista que muitos dos quesitos elaborados pelos Autores so mais de natureza jurdica e menos de carter antropolgico e histrico. Sem embargo a esta situao, no foram medidos esforos para responder a todos os quesitos apresentados pelas partes, porm assim o fazendo em conformidade com os procedimentos cientficos previamente comunicados ao Juzo e s partes, explicados adiante. No caso da antropologia, cincia social que estuda a humanidade a partir, sobretudo, de sua dimenso scio-cultural, os trabalhos de campo foram realizados por meio do mtodo etnogrfico, isto , da observao direta in loco da vida social de grupos humanos que vivem e interagem na rea periciada. Na opinio de Roberto Cardoso de Oliveira, autor do livro O trabalho do antroplogo, a pesquisa etnogrfica consiste em trs procedimentos bsicos: olhar, ouvir e escrever. O olhar e o ouvir constituem parte da primeira etapa dos trabalhos, aquela que feita em campo, qual seja, a observao e o registro etnogrficos, ao passo que o escrever faz parte da segunda, a interpretao etnolgica, ou seja, a anlise apurada dos dados obtidos durante as 3
diligncias periciais. Sua proposio vai ao encontro dos ensinamentos de Marcel Mauss (1993), reconhecido como um dos fundadores da antropologia moderna, mestre de muitos cientistas sociais, incluindo, por exemplo, o etnlogo Claude Lvi-Strauss e o arquelogo Andr Leroi-Gourhan. Para ele, a pesquisa etnogrfica tem de ser exata, haja vista que a intuio no tem lugar na cincia etnolgica, cincia de verificaes e estatsticas (Mauss 1999:22). Neste sentido, preciso discernir que o trabalho de peritagem uma oportunidade sui generis para a pesquisa etnogrfica. Em ocasies desse tipo geralmente h a mobilizao de toda uma comunidade para facilitar o aceso a todas as informaes que possam contribuir para o bom andamento da percia. Em estudos de outra natureza, como para fins de obteno de ttulos acadmicos, a situao diferente e os trabalhos comumente levam mais tempo, sendo muito difcil para o pesquisador conseguir a colaborao das pessoas. No por menos que muitos antroplogos permanecem dias, semanas, meses e at mesmo anos em convvio com a comunidade observada. Durante esse perodo eles analisam o modo de vida, a maneira de pensar e agir, a forma de organizao social, as relaes de parentesco, a histria de vida dos indivduos, das famlias e do grupo estudado. A observao direta constitui-se, portanto, em um procedimento de suma importncia para a obteno de informaes para a produo de um laudo pericial seguro, objetivo e imparcial. No entanto, a pesquisa de campo em antropologia, feita por meio da observao direta in loco de uma comunidade, no algo to simples como pode parecer primeira vista, sobretudo em se tratando da realizao de uma percia judicial em um ambiente marcado por tenses e conflitos pela terra. Ela requer, por exemplo, prvio conhecimento da bibliografia antropolgica e histrica, da etnografia do grupo e pleno domnio dos procedimentos cientficos a serem recorridos. Um pesquisador somente adquirir essa qualificao por meio de anos de formao acadmica, acmulo de experincias em pesquisas de campo (treinamento etnogrfico) e conhecimentos etnolgicos e histricos sobre a comunidade envolvida no litgio. Do contrrio, seria praticamente impossvel realizar uma percia antropolgica e histrica dentro dos prazos comumente estabelecidos pela Justia, os quais via de regra so exguos (45, 60, 90 ou 120 dias) se comparados com o tempo destinado para as pesquisas para obteno de ttulos acadmicos. Por isso a Justia Federal no estado tem acertado ao indicar dois experts para a elaborao, em conjunto, de percias sobre reas disputadas por comunidades indgenas e produtores rurais em vrias regies do estado. Se
fosse apenas um perito, ainda que um profissional experiente, por certo as dificuldades enfrentadas durante os trabalhos seriam maiores. Estar em convvio com um grupo tnico durante dias ou semanas, com o propsito de realizar uma percia judicial, no significa que os peritos estejam sendo antiticos ou imparciais, conforme normalmente os experts dos fazendeiros propagam na Justia e na mdia regional. Na verdade, esta a condio sine qua non para que eles tenham acesso a dados que possam elucidar a verdade objetiva dos fatos, como, por exemplo, a respeito da constituio de uma comunidade indgena e os possveis vnculos tradicionais que ela mantm com determinado territrio. Por isso a observao direta um procedimento cientfico consolidado na prtica antropolgica e reconhecido mundialmente no campo das cincias sociais e das humanidades em geral. Sua realizao em um ambiente social marcado por tenses e conflitos fundirios constitui-se em um novo desafio para antroplogos e etno-historiadores no Brasil. Isto porque um ambiente social desse tipo no o ambiente tpico para a realizao de investigaes dessa natureza. Em contextos assim geralmente os peritos precisam estar dando constantes demonstraes de imparcialidade, o que ocorre, tambm, por meio de um comportamento tico de respeito s partes e a seus experts. Um gesto mal interpretado pode ser o motivo que alguns esperavam para criar um ambiente ainda mais tenso para dificultar a realizao dos trabalhos de campo ou mesmo para levantar uma eventual suspeio dos experts do Juzo. De todo modo, o fato que a observao direta um procedimento cientfico mais complexo do que muitos podem supor primeira vista. Clifford Geertz (1989:16-17), um dos maiores expoentes da antropologia mundial, apresenta em A interpretao das culturas, com base em uma historieta narrada pelo filsofo Gilbert Ryle, da Universidade de Oxford, um interessante exemplo de como a prtica etnogrfica algo complexo. Ele descreve a situao hipottica de como o fato de dois meninos estarem, ao mesmo tempo, piscando o olho direito pode levar a diversas interpretaes: desde uma piscadela conspiratria a um amigo, passando pela imitao grosseira de algum que estaria a piscar, at um tique nervoso. O exemplo didtico descrito por Geertz, se trazido para o contexto de uma percia judicial, serve para demonstrar como em um trabalho judicial os peritos devem tomar cuidado com os seus gestos e, sobretudo, com as suas palavras. Uma piscadela, por exemplo, mesmo que tenha sido feita por causa de um cisco que entrou em seu olho direito, pode ser interpretada de vrias maneiras, inclusive como sinal de descrdito narrativa feita por 5
determinado informante de uma das partes. O mesmo vale para o gesto de balanar a cabea, o qual pode denotar a compreenso de uma narrativa que se est ouvindo ou mesmo a concordncia com algo que est sendo narrado, e assim por diante. Por outro lado, uma piscadela ou uma balanada de cabea para os Kaiowa pode ter sentidos bem diferentes em relao aos que poderiam ter para a nossa sociedade, dependendo do contexto em que os gestos forem feitos. No trabalho de campo em antropologia, o registro da narrativa requer a construo de um clima de empatia e respeito entre entrevistado ou analista e entrevistador ou interlocutor. Dessa forma comum o pesquisador manifestar concordncia com o contedo da fala do narrador, indicando que compreende seus argumentos, o que o estimula a prosseguir em sua narrativa. Entretanto, no ato de escrever, como indicado anteriormente, o pesquisador ter a oportunidade de exercer a reflexo crtica sobre o contedo da narrativa, explorando suas significaes, ambiguidades e contradies. So questes como essas que justificam a adoo de procedimentos comuns na antropologia, como a observao direta ou mtodo etnogrfico, como sendo de fundamental importncia para a compreenso do idioma cultural de uma comunidade indgena que sequer tem no portugus seu idioma materno, mas sim uma lngua franca. Portanto, faz-se necessrio pontuar amide que o rigor cientfico na aplicao de teorias, mtodos e tcnicas que assegura a imparcialidade da percia para a elucidao daquilo que em direito positivo se entender por verdade objetiva dos fatos. Ocorre que o trabalho de peritagem judicial um laudo de carter tcnico-cientfico, solicitado e avaliado pelo judicirio para a tomada de decises sobre direitos. Seu objetivo traduzir melhor a realidade que est sendo tematizada no caso examinado pelo juiz, conforme explicou Lus Roberto Cardoso de Oliveira (2004: 40), especialista em antropologia do direito e da poltica. Com vistas elaborao de respostas seguras aos quesitos formulados pelo Juzo e pelas partes, deslocamos a campo por um tempo suficiente de trs a quatro semanas para observar como os indgenas agem, pensam e quais os motivos que alegam para a reivindicao da rea em litgio. Da mesma forma, mantivemos dilogo com proprietrios na rea periciada e com regionais que convivem h vrias dcadas como os ndios e fazendeiros envolvidos na lide judicial. Na sequencia so apresentados alguns outros procedimentos cientficos recorridos: 1) Pesquisa genealgica. Atravs da aplicao do mtodo genealgico foi possvel averiguar a constituio dos grupos de parentesco, definindo as relaes de ancestralidade, 6
consanguinidade, afinidade e aliana. Este mtodo permite aferir o grau de proximidade dos indgenas em termos da constituio de um grupo humano com vnculos biolgicos, histricos e sociais, conforme exigido pela Constituio Federal. 2) Memria genealgica e histria da vida. Por meio de entrevistas individuais e/ou coletivas, registradas em gravador digital e em dirios de campo, foi apurado e analisado a histria de vida das principais lideranas indgenas e a memria genealgica do grupo. Dados como local de nascimento, filiao, formao, grupos de referncia, tipos de vnculos do grupo, grau de compreenso e insero junto s instituies da sociedade nacional etc., trouxeram importantes subsdios para a compreenso da situao atual do grupo e suas lideranas. As histrias de vida e a memria genealgica foram controladas por meio de diagramas de parentesco, nos quais diversas informaes foram sistematicamente cruzadas para dirimir, por exemplo, as eventuais dvidas e informaes que pudessem ser contraditrias. No estudo etnogrfico de grupos indgenas, um mtodo dessa natureza imprescindvel visto que se trata de grupos humanos de tradio oral e no de tradio escrita, os quais possuem um idioma cultural prprio e distinto do nosso, o da sociedade nacional. No caso da histria, aqui entendida como a cincia dos homens no tempo, tal qual definiu o historiador alemo Marc Bloch (1987: 29), foi utilizado o mtodo interdisciplinar da etno-histria, grafado no Aurlio (1999) sem hfen e h (etnoistria) e registrado no Houaiss (2001) com hfen e h (etno-histria). O conceito e a abrangncia desse mtodo so mundialmente conhecidos, de modo especial nas Amricas. De acordo com o que um de ns tem explicado, a palavra etno-histria deriva do ingls ethnohistory e conhecida em espanhol como etnohistoria (Eremites de Oliveira 2001, 2003; Alves da Silva & Eremites de Oliveira 2005). Ela comumente definida como um mtodo interdisciplinar ou uma disciplina hbrida dedicada ao estudo da histria de grupos tnicos, como as etnias indgenas. Sua nfase maior est na histria dos contatos intertnicos e as mudanas socioculturais deles advindas. Sua proposta maior estudar a histria de grupos tnicos a partir de fontes variadas: etnogrficas, histricas, arqueolgicas, lingusticas, orais, geogrficas etc. Da sua relevncia interdisciplinar na produo de laudos periciais. Alm da utilizao do mtodo da etno-histria, para responder os quesitos foi proposto a aplicao dos seguintes procedimentos metodolgicos comuns histria: 1) Leitura e anlise de documentos contidos nos Autos. 2) Levantamento e anlise de publicaes diversas (livros, artigos, monografias acadmicas, mapas etc.). 7
3) Levantamento e anlise de outras fontes textuais, juntadas ou no ao Processo, oficiais e no oficiais. 4) Uso do mtodo da histria oral como procedimento metodolgico para o registro de entrevistas coletivas e/ou individuais com os Autores e outros atores sociais no-ndios. Durante as entrevistas foi feita a coleta de dados sobre a histria de vida de indivduos, famlias e grupos sociais; e averiguado o vnculo que eles possuem com a rea em litgio. As entrevistas foram preferencialmente registradas em gravadores digitais, desde que assim autorizado pelos interlocutores e sem confundi-las com depoimentos tomados em Juzo. 5) Levantamento e anlise de evidncias arqueolgicas para averiguar a eventual tradicionalidade da ocupao indgena na rea em litgio. Este tipo de pesquisa foi feito com base em procedimentos da etnoarqueologia, definida como uma arqueologia voltada para o estudo de grupos humanos do presente. Neste caso em particular, preciso explicitar que a percia no esteve centrada na busca de stios arqueolgicos do perodo pr-colombiano, visto que no a imemorialidade que est em anlise, mas a tradicionalidade da ocupao Kaiowa na rea em litgio. Com base no conjunto de dados levantados e analisados durante a realizao desta percia, pode-se afirmar que a rea em litgio , de fato, terra de ocupao tradicional dos Kaiowa da comunidade de ande Ru Marangatu. Trata-se de uma terra necessria para a reproduo fsica e cultural daquela comunidade, segundo seus usos, costumes e tradies. Neste sentido, cumpre esclarecer que a cultura Kaiowa, assim como qualquer outra cultura humana, dinmica e se transforma no tempo e no espao. Por este motivo a referida comunidade plenamente capaz de se adaptar tradicionalmente s atuais feies das paisagens locais, haja vista que a rea em litgio vem sofrendo transformaes decorrentes de atividades agropecurias. Isto porque, alm de reunir elementos necessrios reproduo fsica dos indgenas, aquela terra tambm comporta uma srie de referncias histricas e religiosas de fundamental importncia para a produo das prticas culturais do grupo. Os Kaiowa ocupavam tradicionalmente a rea em litgio e outras reas de seu entorno desde tempos imemoriais, isto , desde um passado longnquo e anterior chegada dos atuais proprietrios e seus antecessores regio. Muitas famlias de ande Ru Marangatu alegam que de ali foram expulsas entre fins da dcada de 1940 e meados da dcada de 1950, isto , que elas nunca abandonaram a rea periciada por sua livre e espontnea vontade. Este um assunto polmico praticamente ignorado no relatrio circunstanciado de identificao da Terra Indgena ande Ru Marangatu, elaborado em 2000 sob a responsabilidade do 8
antroplogo Rubem F. Thomaz de Almeida. Os ndios mais idosos que estavam estabelecidos na rea em litgio, quando da chegada dos primeiros requerentes daquela terra, apontaram Milton Corra, Damico Damiano Corra, Lazinho Corra e Pio Silva como as pessoas que teriam promovido um processo de esbulho contra eles e seus parentes. Grande parte dessa afirmao presente na memria social coletiva dos indgenas corroborada por fontes escritas, como um ofcio que Agapito de Paula Boeira encaminhou, no ano de 1952, direo do SPI/FUNAI, dentre outros documentos, bem como por relatrios e estudos produzidos a partir da dcada de 1970 por antroplogos e etno-historiadores. Faz-se mister frisar, ainda, que a maioria dos atuais proprietrios da rea objeto da percia no esteve diretamente envolvida no processo de esbulho apontado pelos indgenas, conforme consta, alis, na bibliografia analisada e nas fontes escritas apresentadas na percia. Foi possvel ainda constatar que todos os produtores rurais envolvidos na lide so cidados que produzem alimentos, pagam impostos, geram empregos, enfim, que contribuem para o desenvolvimento do pas. Constatou-se tambm que o conflito de interesses ora estabelecido tem sua origem em atos do prprio Estado Brasileiro, sobretudo do governo estado de Mato Grosso, quem colocou venda terras indgenas no tituladas como sendo terras devolutas. Outrossim, foi constatado que o antigo SPI, bem como a atual FUNAI, foram omissos na defesa dos direitos dos ndios Kaiowa de ande Ru Marangatu, haja vista que desde 1952 o rgo indigenista oficial havia sido comunicado da situao conflituosa existente na regio. A mesmo relato seguiu a partir da dcada de 1970, quando a antroploga Llia Valle esteve na rea em litgio, com vistas realizao de pesquisas acadmicas, e elaborou um relatrio que foi encaminhado FUNAI. Atestou-se tambm que o rgo indigenista oficial, alm de no assegurar o direito da comunidade em permanecer na terra, como, alis, seria sua obrigao constitucional, tentou por vrias vezes transferir a comunidade para uma das reservas demarcadas fora da regio. Uma das reas apontadas foi a da reserva indgena de Dourados. Tal intento somente no foi consumado devido insistncia de alguns lderes indgenas, como o cacique Alziro Vilhalba. Resulta da que a comunidade acabou sendo acomodada em uma pequena rea na vila Campestre, situada dentro da rea periciada. O papel dos lderes polticos da famlia Vilhalba foi fundamental para que a comunidade no se desintegrasse e permanecesse na regio onde h muito vem reivindicando a demarcao da sua terra de ocupao tradicional. No caso da grande maioria dos trabalhadores rurais da vila Campestre, cuja origem remete, tambm, presena de pequenos posseiros na regio, constatou-se que eles no 9
tiveram participao direta na expulso dos ndios daquelas terras. Salvo melhor juzo, so todos terceiros de boa f. Face ao contedo exposto nesta percia, os peritos consideram concludos seus trabalhos, uma vez que responderam a todos os quesitos de natureza antropolgica e histrica constantes nos Autos.
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