2 Actividade de Sociologia da Religio Breve introduo: Se o poder a possibilidade de se ser obediente a uma ordem determinada e pode ser acatado

o em motivos distintos, isto : - pode ser condicionado (por interesses), tendo portanto em linha de conta as vantagens e desvantagens por quem obedece; - pode ser um simples costume e neste caso (habituao aco familiar); - pode ser puramente afectivo (pessoal do governado). Mas se um poder tivesse simplesmente estes fundamentos seria simplesmente arguto. O que se verifica que no efectivamente assim: quer nos governantes, quer nos governados o poder tem outros fundamentos: suportados internamente em razes jurdicas da sua legitimidade, digo tambm legalidade. Nestas razes de legitimidade e tambm de legalidade, de possibilidade de, de domnio do poder, destacam-se em forma pura, trs tipos puros de poder, cada uma com estrutura sociolgica diversa do corpo administrativo e dos meios de administrao. So eles: Poder Legal: Caractersticas de determinantes: 1. Poder legal com a eficcia de estatuto: este tipo mais puro o burocrtico, sendo a sua caracterstica fundamental a de que por meio de um estatuto arbitrrio (lei orgnica ou regulamento especial por que se rege e desptico), formalmente correcto se poderia alterar o existente e criar qualquer direito. Um exemplo tpico deste poder uma associao que escolhida ou imposta (sendo ela e todas as suas partes, empresas), cujo corpo administrativo tem funcionrios nomeados pelo senhor, os quais so sbditos da associao, como por exemplo cidados numa democracia. E assim sendo a quem se obedece regra estatutria que determina a quem e durante enquanto tempo se lhe deve obedecer e no pessoa em si. Mas quem ordena tambm obedece ao promulgar uma ordem ou uma regra: lei ou ao regulamento ou a norma abstracta formalmente. Na sua hierarquia administrativa tem-se: - o superior, que ordena e cujo direito governativo legitimado pela regra estatutria (de acordo com competncia objectiva), mas cuja limitao se fundamenta na especializao ou segundo pretenses profissionais do desempenho do ofcio; - o funcionrio, especializado, instrudo e cuja servio se baseia no contrato, com salrio fixo (conforme a categoria), com direito a reforma, segundo regras fixas de promoo. A sua administrao consiste no trabalho profissional, relativamente obrigao oficial objectiva. Qual o ideal da administrao de tal poder? Ordenar sem qualquer influncia (pessoal, de carcter emocional, sem arbtrio e imprevisibilidade), de modo rigorosamente formalista e segundo regras racionais. Mas poder acontecer, o fracassar destas, baseadas em pontos de vista de praticabilidade de objectivos. Uma caracterstica a salientar a obrigao de obedincia, que gradual numa hierarquia deste tipo de poder: Submisso dos inferiores aos superiores (com processos de recurso fundamentados). A disciplina empresarial base do fundamento tcnico. Neste tipo de poder inclui-se o Estado (estrutura moderna) e tambm da comunidade, mas de relevar a relao de domnio na empresa capitalista privada. Um bom exemplo so as modernas associaes polticas. O poder numa empresa capitalista privada parcialmente heternomo, em que o

ordenamento parcialmente prescrito e heterocfalo relativamente ao corpo coercivo. Os corpos: judicial, estatal e policial cumprem estas funes mas so autocfalos, quanto organizao administrativa burocratizada. Como feita uma entrada numa associao deste tipo de poder? De modo livre (no alterando o carcter do poder), o que sujeita os governados s normas empresariais impostas pelo mercado de trabalho. O moderno poder estatal (com afinidade sociolgica deste do carcter do poder) salienta e reala cada vez mais os fundamentos econmicos da dominao. Um bom exemplo deste tipo de poder a empresa capitalista, sendo a sua base a validade do contrato. 2. A Burocracia Tipo tecnicamente mais puro deste poder. O que na realidade sucede que nenhum poder s burocrtico (gerido por funcionrios contratualmente contratados). H uma impossibilidade e inviabilidade porque nas cpulas do organigrama, por exemplo de: associao poltica, esto: monarcas, numa monarquia ou presidentes numa democracia (eleitos pelo povo), onde por exemplo (numa organizao carismtica) os seus lderes so senhores efectivos. O corpo administrativo (puramente burocrtico) neste tipo de poder, nunca de facto; mas em parte os representantes de interesses costumam participar na administrao (autoadministrao). O trabalho baseado nas foras burocrticas. A histria da evoluo, desenvolvimento do Estado moderno identifica-se com a do funcionalismo moderno e empresa burocrtica; assim com a evoluo do capitalismo moderno avanado, identifica-se com a burocratizao por exemplo duma empresa econmica. O governo actua em toda a parte por participao das formas burocrticas. 3. A burocracia no o nico tipo deste poder: Tambm aqui se incluem: o funcionalismo por turnos, por escolha. A administrao parlamentar ou por comisses. Todas as espcies de corpos colegiais de governo e administrao. Mas existe um condicionalismo: a suposio de que a sua competncia baseia-se (em regras estatutrias e o exerccio do direito governativo, corresponde ao tipo de administrao legal). Breve concluso: No emergir do estado moderno, as coorporaes colegiais contribuem para o desenvolvimento da forma legal do poder, devendo-se-lhe o seu aparecimento (essencialmente no que diz respeito ao conceito de autoridade). Todavia na prhistria da moderna administrao por funcionrios (nas democracias, hoje), o funcionalismo por eleio desempenhou e prestou um grande contributo. Poder Tradicional: Poder este relativamente f dos ordenamentos e dos poderes senhoriais. O tipo mais puro deste poder a dominao patriarcal. Principais caractersticas: - o senhor, que quem manda; - o corpo administrativo, com servidores; - os sbditos, os que obedecem. Caracterstica determinante deste poder: Obedece-se pessoa por fora da sua prpria dignidade, coma a particularidade da santificao (dessa dignidade) pela tradio: por exemplo: por piedade. Qual o contedo das ordens? vinculado pela tradio o que pode implicar necessariamente (em caso de violao inconsiderada por parte do senhor), um

perigo legitimidade de seu prprio poder, (com base exclusivamente a sua santidade). Face a normas tradicionais impossvel criar um novo direito. O direito subjacente a este tipo puro de poder, alicera-se no conhecimento de uma proposio como vlida sempre (atravs da profecia), isto , fora das normas de tradio a vontade do senhor est vinculada por limites que o sentimento de equidade (traa no caso singular), com elasticidade; assim o seu poder divide-se pois: numa regio cimentada pela tradio e na livre graa e arbtrio (em que o senhor governa, segundo o agrado, afeio, a verso e tambm segundo favores pessoais a pontos de vista influentes). Como procede o corpo administrativo (porque quanto administrao e arbitragem de conflitos, esto subjacentes princpios): sensatez, tica material, justia, praticabilidade utilitarista (e no de natureza legal, como no poder legal). Em que consiste o corpo administrativo? Em dependentes pessoais (funcionrios domsticos) ou amigos pessoais, ou os que esto ligados por vnculo de fidelidade (vassalos, prncipes tributrios). Outra caracterstica determinante a no existncia do conceito burocrtico da competncia enquanto esfera da responsabilidade objectivamente delimitada. O que regula as relaes do corpo administrativo? No so: nem a obrigao, nem a disciplina oficiais, mas a fidelidade dos servidores e assim sendo: o mbito do legtimo poder dos mesmos, rege-se segundo o bel-prazer singular do senhor (ao qual esto todos sujeitos, relativamente sua aplicao nos cargos mais importantes ou de categoria mais elevada). Mas distinguem-se duas caractersticas: a) Relativamente estrutura patriarcal da administrao: - servidores, na dependncia pessoal do senhor (tambm sendo recrutados de forma patrimonial) escravos, servos, eunucos, ou extrapatrimonial, a partir de extractos com direitos: exemplificando: plebeus. A sua administrao heterocfala e no seu trabalho no h: - direito prprio dos que administram; - qualquer seleco especializada; - nem nenhuma honra de funcionrio (devida sua condio social), o que implica que: os meios administrativos objectivos so controlados para o senhor na sua prpria gesto. Outra caracterstica determinante : como no h plena dependncia do corpo administrativo relativamente ao senhor, falta a garantia contra o arbtrio senhorial. Um bom exemplo deste tipo de poder o sultnico. Os verdadeiros regimes despticos tm este carcter (em que o domnio tratado com um direito de propriedade do senhor). b) Estrutura segundo ordens: - os servidores so pessoas independentes de valor e proeminncia social (devido sua prpria posio) e no servidores pessoais do senhor. So agraciados com o seu ofcio por privilgio ou concesso do senhor, ou tambm devido a uma transaco legal (compras, pendor, renda); um direito seu ao cargo, por eles adquirido, sendo a sua administrao correlativa, ainda que limitada autocfala, autnoma, encontrando-se sob o seu controlo e no do senhor os meios objectivos de administrao: domnio de ordens. Claramente h concorrncia de detentores de cargo (em torno da esfera do poder, condicionada em seguida por delimitao recproca, quanto ao contedo das suas esferas administrativas que esto no lugar da competncia. A articulao hierrquica infringida pelo privilgio. Ento o que rege as relaes globais? Concretamente: a tradio, o privilgio, as relaes feudais ou patrimoniais de fidelidade, a honra ligada ordem e boa

vontade. Outra caracterstica determinante deste tipo puro de poder: a de que o poder dos senhores est dividido entre: senhor e corpo administrativo (por apropriao e privilgio) o que esteriotipa em elevado grau a natureza da administrao (devido a esta diviso do poder por ordens). Um bom exemplo deste tipo de poder : o domnio patriarcal (do pai de famlias). Todo o tipo de governo que reclama com xito uma autoridade legtima (baseada exclusivamente no poder implantado), pertence mesma categoria. Tambm neste tipo de poder: - a piedade instilada (pela educao e costume) no relacionamento (chefe de famliacriana) um contraste com a situao de um trabalhador assalariado numa empresa: - por ambos os lados relativamente a questo emocional de f de um membro da comunidade a um profeta. Um exemplo das relaes tradicionais de poder: associao domstica, clula nuclear das relaes deste tipo de poder. Neste tipo de poder, os funcionrios so tpicos do Estado patrimonial e feudal, sendo domsticos com tarefas ligadas manuteno da casa. O comum a todas as formas tradicionais de poder : a coexistncia das esferas ligadas pela tradio e das livres da aco. Nestas ltimas a aco do senhor ou do seu corpo administrativo pode ser comparada (atravs das relaes pessoais). Exemplo disto a origem do sistema de taxas. A ausncia do direito formal e na vez dele (o domnio de princpios materiais na administrao dos litgios) tambm comum a todas as formas tradicionais de poder (deste tipo) e tem consequncias para a relao com a economia. O patriarca ou o soberano patrimonial governa e decide, segundo princpios da justia e do cdi: - ligada tradio (mas na medida em que este vnculo permite uma liberdade), segundo pontos de vista informais e tradicionais e equidade e de justia (caso singular). Todas as leis do soberano patrimonial respiram o esprito do Estado de benefcios: que conjuga ou combina: princpios ticosociais e princpios utilitarstico sociais que dominam a robustez formal do direito. O que fundamental para a sociologia do Estado da poca prburocrtica: a separao entre: - estrutura patrimonial e estrutura por ordens de poder tradicional. Tal contraste s se compreende em conexo com o aspecto econmico: - separao do corpo administrativo dos meios materiais de administrao ou apropriao dos meios objectivos de administrao pelo corpo administrativo. Est pois condicionada historicamente, a questo plena de se e que ordens houve portadoras de bens culturais e ideais: - a administrao por letrados pode ter um carcter distinto: exemplo: contraste tpico(brmanes/mandarins) e os dois frente a clrigos cristos e budistas, aproximando-se mais do tipo de ordens. Este representado claramente pela administrao aristocrata (na forma mais pura, pelo feudalismo), que relaciona a fidelidade pessoal e o apelo do cavaleiro, com o ofcio honra da sua ordem), no lugar da obrigao oficial objectivamente racional. A exemplo deste tipo de poder: os tipos de domnio das ordens (baseada na apropriao, mais ou menos fixa do poder administrativo), encontra-se numa situao prxima do patriarcalismo, do domnio legal relativamente ao que em virtude de garantias (rodeiam poderes dos privilegiados, tendo um carcter de um ttulo legal particular (consequncia da diviso do poder das ordens), ausente nas formas patriarcais com as suas administraes sujeitas ao

arbtrio do senhor, se bem que haja outro ponto de vista: - a apertada disciplina e a inexistncia do direito prprio (do corpo administrativo), ao patriarcalismo, coincidem mais tecnicamente da disciplina oficial da dominao legal (do que a administrao das formas das ordens, repartida e esteriotipada (mediante a apropriao e utilizao de plebeus (juristas), no e ao servio dos senhores na Europa, tornando-se assim predecessor do Estado moderno Poder Carismtico: Uma caracterstica determinante deste tipo de poder : a dedicao ao senhor e aos seus dons gratuitos (carisma), com especificidades ou particularidades: mgicas, revelaes, poder de esprito e do discurso. Tem tambm como fontes de rendio pessoal: - o novo, o fora do quotidiano (rotina), o nunca acontecido e a sujeio emocional. Os tipos mais puro deste poder so: a autoridade do profeta, do heri, do guerreiro ou do demagogo. Quem ordena o chefe. Quem obedece o discpulo, e este ltimo obedece com toda e excluso, de modo pessoal ao chefe pelas suas qualidades pessoais e no por causa da posio estatutria ou da dignidade tradicional, isto enquanto estas qualidades lhes so atribudas, donde se infere que o seu carisma se preserva mediante a sua demonstrao. Inversamente quando abandonado pelo seu deus ou despojado da sua fora herica e das f das massas na sua qualidade de chefia, o seu poder desvanece-se. Ento como escolhido o corpo administrativo? Obviamente segundo o carisma e a dedicao pessoal. Neste tipo de poder est ausente conceito racional da competncia e do privilgio peculiar s ordens. No mbito da legitimao do seguidor ou discpulo (indigitado) determinante a misso do senhor e a sua qualificao carismtica pessoal. Caracteriza-se a revelao, criao imediata a aco e o exemplo. Caracteriza-se a deciso caso a caso (avaliada segundo o critrio dos ordenamentos estatutrios irracional. No est ligada tradio. Ento o que vlido para os profetas? Por exemplo para o demagogo devido ao direito natural revolucionrio proclamado por ele. A forma pura da carismtica norma jurdica e de eventuais conflitos causados a proclamao da sentena pelo senhor ou sbios e o seu reconhecimento pela comunidade (de armas ou de f, consoante o caso especfico), obrigatrio caso no surja norma concorrente de outro com pretenso validade carismtica. Neste caso pode dar-se uma luta de chefes a decidir mediante a confiana da comunidade; nela o direito s existe por um lado e por outro a injustia, sujeita reparao). a) Alm de enunciados menores do poder estatutrio, de modo nenhum esto ausentes; conhece-se a diviso do conjunto de todas as relaes de domnio em tradio e carisma. Na hierarquia deste tipo de poder, paralelamente ao chefe econmico dos ndios (figura tradicional), encontra-se o chefe guerreiro carismtico. As expedies de carga e de guerra (que exigem um chefe munido de qualidades fora do habitual, so os lugares de chefia mundana; e a magia o lugar espiritual da chefia carismtica consequentemente o poder carismtico sobre os homens atravessa os sculos (com os profetas e os chefes guerreiros de todas as pocas). O poder carismtico demagogo (que lisonjeia paixes populares) o produto da cidade Estado ocidental. Na cidade Estado de Jerusalm emergiu apenas na indumentria religiosa, com profetas: a

constituio de Atenas (desde as inovaes de Pricles e de Efialtes, trabalhada para a sua existncia (sem ele a mquina estatal no funcionaria). b) O que tem por base o poder carismtico? Caractersticas primordiais deste tipo puro de poder: - A f no profeta, o reconhecimento que o heri guerreiro carismtico, por exemplo o do demagogo encontram e com ele se desvanece. A sua autoridade no deriva deste reconhecimento pelos governados; inversamente a f e o reconhecimento aparecem como obrigao, (devendo ser legitimamente cumprida, carismaticamente, mas cuja infraco ele vinga. Este poder um grande poder revolucionrio da histria (na sua forma mais pura de carcter autoritrio, do dominador). c) Axioma sentido axiolgico neutro: Os milagres, as revelaes de qualquer profecia evasiva, os dons demaggicos so para a sociologia: um carisma tal como as propriedades de Napoleo, de Jesus ou de Pricles; mas fundamentalmente aqui o que conta se eles apareceram e agiram como carisma (se encontraram reconhecimento) e para este o pressuposto a comprovao, mas pelo milagre, o xito, a prosperidade do squito ou sbditos), e para tal o senhor carismtico deve comprovar-se como por graa de Deus. Se por exemplo o xito lhe recusado, o seu domnio vacila, isto , corre algum risco. Este conceito carismtico da graa de Deus, teve algumas consequncias. Exemplo: a posio do monarca chins estava ameaada assim que acontecia uma catstrofe: a seca, a inundao, o insucesso no campo de batalha ou outras desgraas (transpareciam como incerto o facto de ele estar na graa do cu. Era ento ameaado de deposio e pela imolao. Havia uma auto-condenao e penitncias pblicas (em desgraas persistentes). Neste tipo de poder a desgraa da maior parte das relaes de poder legais, segundo o seu carcter bsico, baseava-se quanto sua estabilidade se expressa a f legitimadora em fundamentos mistos. Exemplo: o costume tradicional e o prestgio carisma coadunam-se com a f (no significado formal). O que poder fazer vacilar a f legitimadora, neste tipo de poder? - abalo (vacilao de um deles) por exigncias inabituais, face tradio (feitas aos governados); por infortnio extraordinrio que aniquila o prestgio; infraco da correlao legal formal habitual. Todavia em todas as relaes de poder decisivo e determinante para a consistncia da obedincia efectiva dos governados, o facto da existncia do corpo administrativo e da sua aco incessante (dirigida execuo dos regulamentos) e coaco (directa ou indirecta) de sujeio autoridade. O que se quer dizer com a organizao? - a garantia desta aco leva a cabo o domnio. Na lealdade ao senhor, importante em toda a parte do corpo administrativo decisiva a sua solidariedade de interesses com ele (do ponto de vista material). Ento que proposio se aplica s relaes do senhor com o corpo administrativo?

Devido ao isolamento dos membros desse corpo e da solidariedade de cada membro com ele o senhor mais forte (face a todo o indivduo que se ope) ainda que (o mais fraco face a todos no seu conjunto, quanto eles) se associam. O que necessrio para contrapor esta medida? - uma aliana planeada dos membros do corpo administrativo (para obstar medida oposta consciente) e se paralisar a influncia do senhor sobre o agir dominante da sua associao. Ento necessariamente necessita-se da criao de um corpo administrativo prprio. d) Este poder uma relao inabitual social e puramente pessoal. Na sua existncia contnua (sobre a remoo do portador pessoal do carisma) a relao de domnio quando persiste a autoridade do senhor transmitida aos seus sucessores tendo tendncia a banalizar-se. 1. Devido tradicionalizao dos ordenamentos: surge a autoridade dos preconceitos e das precedncias (criadas ou atribudas por eles), relativamente e retrospectivamente tradicional criao carismtica incessante no direito e nos decretos administrativos (pelo portador do carisma ou do corpo administrativo carismtico qualificado). 2. Por meio da transio do corpo administrativo carismtico, o squito (conjunto de pessoas que acompanham outra por dever de cortesia), para um corpo legal ou de ordens, pela aceitao de direitos governativos internos ou apropriados por privilgios (exemplo: feudos, isto , propriedade nobre ou bens rsticos, concedidos pelo suserano ao vassalo, ficando este sujeito ou na dependncia de certas obrigaes e servios e ao pagamento de tributo, bem como prestao de vassalagem. 3. Atravs da remodelao do sentido do carisma o que implica o tipo de soluo do problema da sucesso partindo de razes ideais e tambm materiais, o que possvel de distintos modos: - a esfera passiva e emergente de um novo senhor carismtico acreditado, qualificado, substituda por procedimento activo (em vista da sua obteno) quando o seu aparecimento se faz esperar e fortes interesses (independentemente da sua natureza, esto ligados persistncia da associao do domnio). a) Demanda de caractersticas de qualificao carismtica: tipo razoavelmente puro, sendo que o carcter pessoal, inabitual, do carisma se converte numa qualidade determinvel segundo regras: b) pelo orculo ou outras tcnicas de designao: a f na pessoa do qualificado carismtico transforma-se em f na tcnica em causa. c) designao do qualificado carismtico. 1. Prprio portador do carisma: designao dos seguidores de forma frequente (nos profetas e chefes guerreiros). A f na legitimidade prpria do carisma, transforma-se em f na herana legtima do poder (por meio da designao jurdica e divina). 2. pelo squito qualificado carismtico sob a adio de reconhecimento (da comunho religiosa e ou militar). Para este direito secundria a concepo como direito de escolha ou de eleio preliminar conceito a evitar-se. Segundo a ideia

originria no se trata de uma votao acerca de candidatos eleio (entre os quais existe escolha livre, mas antes de reconhecimento do senhor genuno chamado sucesso (enquanto qualificado carismtico). Falsas escolhas so injustias postulado. Deveria haver a possibilidade de planear ou projectar a unanimidade. Ento o que vigorava? A f na pessoa do senhor genuna e vlida designada e engrandecida, isto , designada para o poder (a maneira de um objecto de posse). 3. Carisma hereditrio em que qualificao carismtica residia no sangue: Isto designa um direito hereditrio ao poder, ideia predominante no Ocidente na Idade Mdia. O carisma inerente ao cl e o novo portador imediato estabelecido de modo particular, segundo uma das regras e mtodos ditos em a) e c) relativamente pessoa, a regras fixas que no so uniformes. No Ocidente Medieval e no Japo imps-se de modo unvoco o direito de primogenitura na coroa (para aumento da estabilidade do domnio local). A f colocada no legtimo herdeiro da dinastia. O carcter imediato extraordinrio do carisma, transforma-se de modo mais tradicionalizante e altera-se no seu sentido o conceito da graa de Deus (senhor que por pleno direito prprio e no por meio do carisma pessoal reconhecido pelos seus governantes). Assim sendo conclui-se que a pretenso dos senhores independente das qualidades das pessoas, caracterstica deveras importante. 4. Banalizao ritual do carisma: f de que existe qualidade mgica gervel ou transfervel por espcie determinada da hierarquia. Exemplo: uno, imposio das mos ou outros actos sacramentais. A f no se coloca na pessoa do portador do carisma, mas na pretenso de domnio (por meio do princpio catlico do carcter indelvel do sacerdote); de todo independente das suas qualidades (colocando-se na eficcia do acto sacramental respectivo). 5. O princpio carismtico da legitimidade autoritariamente, segundo o seu sentido primrio (pode reinterpretar-se de modo anti-autoritrio). A validade deste poder tem por base o reconhecimento da pessoa concreta, enquanto qualificada carismaticamente e comprovada pelos governados). O reconhecimento da concepo genuna do carisma devido ao pretendente legtimo, porque qualificado. Pode isto interpretar-se de modo que o livre reconhecimento pelos governados seja o pressuposto da legitimidade e o seu fundamento (legitimidade democrtica). Mas tambm pode acontecer o reconhecimento tornar-se escolha e o senhor legitimado por meio do carisma (tornando-se um detentor do poder pela graa dos governados e por fora do mandato. Tal nomeao pelo squito, como a aclamao pela comunidade (religiosa ou militar) assumiram historicamente o acter duma seleco (por votao), fazendo assim do senhor escolhido, segundo as suas pretenses carismticas (um funcionrio escolhido) pelos governados exclusivamente a seu bel-prazer. Concluso: A partir daqui pode concluir-se de que o princpio carismtico : uma norma jurdica carismtica da comunidade (religiosa ou militar) que deve ser promulgada e reconhecida e portanto a possibilidade existente de normas distintas e antagnicas entrarem em competio (chegando-se a uma deciso por meios carismticos), e em ltima anlise (pelo acolhimento que a comunidade faz da norma correcta (facilmente se converte na concepo legal de que os governados decidem livremente) atravs de manifestao voluntria, sobre o direito que deve vigorar e que

(o princpio da maioria) no nmero de votos seja para tal o meio legtimo. A distino entre um chefe eleito e um funcionrio eleito fica a ser a do sentido que o prprio eleito d e segundo as suas qualidades pessoais pode dar frente ao pessoal e aos governados, sua conduta. O funcionrio comporta-se como mandatrio do seu senhor (dos eleitores) e o chefe comporta-se contando com a sua prpria responsabilidade. Portanto enquanto reivindica com xito a sua confiana, agir segundo a sua discrio prpria (democracia de lderes) e no como o funcionrio de harmonia com a vontade expressa ou presumida (num mandato imperativo) dos eleitores.

Curso: Licenciatura em Cincias Religiosas Nome: Lcia de Ftima Firmino Vaz Marcelino N: 110209532@alunos.lisboa.ucp.pt