ENTREVISTA ARMAND MATTELART Conveno precisa dos movimentos sociais para partir para a prxis Intelectual tambm aprova

a gesto de Gilberto Gil, mas pontua que Ministrio das Comunicaes deve compartilhar os princpios de empoderamento que a diversidade cultural pode proporcionar. Carlos Gustavo Yoda* SALVADOR - Mattelart esteve no Brasil durante o III Enecult (leia cobertura completa) para afirmar que o bom momento de dilogo sobre polticas culturais resultado da evoluo do pensamento sobre cultura nascido no fim dos anos 60 e calado pelo pensamento neoliberal entre os anos 80 e 90: A Conveno da Unesco sobre a Diversidade Cultural, aprovada em 2005, legitima esse pensamento da cultura dissociada dos grandes meios de produo. Em entrevista exclusiva ao 100canais, Mattelart foi explicativo ao relembrar o nascimento e o silenciamento dos debates sobre diversidade e criticou o distanciamento visionrio dos movimentos sociais sobre cultura e avaliou positivamente a gesto de Gilberto Gil no Ministrio da Cultura, mas pontuou que nada adianta o trabalho do Gil se o Ministrio das Comunicaes no compartilha dos mesmos princpios de empoderamento que a diversidade cultural pode proporcionar. Todo esse debate sobre o que uma democracia comunicacional. Como implantar uma poltica cultural pela diversidade cultural se a poltica de comunicao tira das mos da sociedade as ferramentas e tecnologias para exercer seus direitos? preciso abrir o acesso das rdios comunitrias, abrir o espectro, democratizar, atacou Mattelart, sobre o ministro das Comunicaes, Hlio Costa, que defende os interesses dos grandes radiodifusores. Leia os principais trechos da entrevista: 100canais De onde vem o conceito de polticas culturais? Armand Mattelart Tradicionalmente, a noo de polticas culturais nasce a partir da discusso internacional da Unesco, no princpio dos anos 70. A discusso sobre polticas culturais surge com o aprimoramento da viso de democratizao do acesso aos bens culturais. At ento, predominava a leitura sobre cultura nos pensamentos do Iluminismo. O interessante que, ao mesmo tempo, a relao de fora entre as delegaes dos pases do sul e do norte na Unesco ficou equilibrada. Os pases do terceiro mundo eram maioria. Assim, a problemtica da relao entre a comunicao e os povos virou pauta. E, mais tarde, na Conferncia da Unesco no Mxico, em 1982, j se reivindicava a necessidade de polticas culturais, com princpios antropolgicos. Com isso, avana a conscincia de elaborar polticas de democratizao da comunicao, para que seja respeitado o que se denominou direito humano comunicao. Isso se legitima no relatrio Um Mundo, Vrias Vozes de McBride. E foi no Mxico que, pela primeira vez, reivindicou-se que polticas de democratizao da comunicao andassem juntas com polticas culturais. 100canais Mas a Unesco perdeu fora depois disso... AM Sim. Os Estados Unidos e a Inglaterra abandonaram a Unesco. Sendo eles os grandes patrocinadores do rgo, a Unesco ficou enfraquecida. Depois de um tempo, houve um momento de hibernao sobre os debates dessa questo. O que ocorre que a Unesco progressivamente voltava a compreender a cultura relacionada s problemticas da sociedade. Passou-se a discutir, ento, o problema das indstrias culturais, sistemas e concentrao da comunicao, o dilogo das culturas. E a Conveno da Unesco sobre a Diversidade Cultural, aprovada em 2005, legitima esse pensamento da cultura dissociada dos grandes meios de produo. A sociedade civil envolvida nesse processo, nesse pensamento, passou a compreender que no possvel ento estabelecer

polticas culturais sem pensar tambm polticas de democratizao dos meios de comunicao. impossvel pensar polticas culturais dissociadas das polticas de comunicao. H necessidade de descentralizao dos meios de comunicao. Acesso palavra. Acesso s ondas de rdios. Diversidade cultural. 100canais E como a Conveno se concretiza de fato em polticas nos pases que a ratificaram? AM Primeiro fundamental lembrar que essa movimentao toda trouxe os Estados Unidos de volta para a Unesco. Que votou, junto com Israel, contra a Diversidade Cultural. Agora, em todos os pases, at mesmo na Frana [que, segundo Mattelart, tem grande tradio na implantao de polticas culturais] a viso de identidade nacional ainda est associada expresso de seus grandes campees, de seus dolos. Quando os movimentos sociais estiverem participando de forma mais efetiva e utiliz-la como instrumento e fim de suas lutas, percebendo que a cultura transversal a todos os outros direitos reivindicados, avanaremos. 100canais - Como a academia est trabalhando a relao com o Estado nessa questo hoje? AM No princpio dos anos 80, houve um processo de desregulamentao conceitual. Com a entrada das desregulamentaes das polticas, gerada pelo processo de globalizao, todos perderam a noo do que poltica pblica. E a unidade acadmica acaba refugiando-se nos novos conceitos neoliberais. S depois surge a proposta de quebra com o conceito anti-globalizao e com a proteo das expresses culturais. Eu penso que muito concreto que, nos anos 80 e 90, a universidade caiu no culturalismo. Um dos ndices que nos apontam isso a proliferao de estudos sobre consumo cultural em contraste com a ausncia no estudo da produo. Hoje, acredito que possvel tratar a cultura no apenas no economicismo e nem no culturalismo. Reconciliar os aspectos da cultura fundamental. A economia poltica da comunicao e da cultura precisa ser abraada pela academia. 100canais Gostaria que o sr. fizesse uma avaliao de Gilberto Gil no Ministrio da Cultura do Brasil. AM positiva minha avaliao sobre Gilberto Gil. Mas o importante que o Ministrio das Comunicaes no compartilha da mesma viso sobre a comunicao e a cultura que Gil e sua time. Todo esse debate sobre o que uma democracia comunicacional. Como implantar uma poltica cultural pela diversidade cultural se a poltica de comunicao tira das mos da sociedade as ferramentas e tecnologias para exercer seus direitos? preciso abrir o acesso das rdios comunitrias, abrir o espectro, democratizar. O Gil bom, mas no o ideal, porque seu governo no compartilha de sua viso. (*) Carlos Gustavo Yoda cobriu o evento a convite da organizao.