SERVIO DE ADORAO

GRAA
Estudo Dirigido desenvolvido Pr. Rafael Parte 1

Cortando a cabea do drago

Introduo ao Espadachim de Deus
William Barclay fala que a carta aos Glatas como uma espada flamejante nas mos de um espadachim. Isto tem uma relao direta com a viso que Deus me deu no dia das Sete Horas de Busca. A viso foi a seguinte me vi com uma espada inda em direo a algo, depois me vi enfiando a espada no pescoo de um drago. No meu espirito senti que aquele drago representava a religiosidade que trava o nosso achegar diante de Deus. E o espadachim era eu, que representava cada membro do Servio de Adorao. Neste dia tive o discernimento de estudarmos a Carta aos Glatas, pois ela trata exatamente deste assunto, a religiosidade. Um estudo direcionado nesta carta pode nos dar o discernimento de como lutar contra esta fora que tenta sempre nos oprimir. A espada da viso representa a Palavra e na viso parecia ser um ataque direto e no uma reao de defesa. O discernimento que precisamos atacar diretamente a religiosidade que trava nossas vidas. bem possvel que os mais travado pela religiosidade nem iro fazer este estudo, mas voc que est fazendo estar sendo tratado para ser um espadachim da graa, um guerreiro do esprito e no da carne. E fique ligado, pois a reliosidade um drago traioeiro, as vezes voc pensa que no dominado por ele, mas... Faa o estudo e confronte e ser. O que seria religiosidade? Antes de entrarmos na carta aos Glatas em si, vamos refletir um pouco sobre a religiosidade. Escreva o que voc acha ser a religiosidade: ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Escreva algumas disciplinas espirituais que voc faz para cultivar uma vida no Esprito. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

Pgina 2

Cortando a cabea do drago

Veja alguma definies e ideias sobre Religiosidade:

possvel ser diligente em nossa religiosidade e distante em nosso relacionamento. J. Blanchard Nada tende a mascarar tanto a face de Deus como a religiosidade; ela pode tornar-se uma substituta para o prprio Deus. Martin Buber Deus chama as pessoas para ador-lo com sua obedincia, em vez disso, elas tentam engan-lo com sua religiosidade. John Hercus A religiosidade sempre constitui solo frtil para a falsidade. Gilbert W. Kirby Para nos desviar ... , o inimigo usa um dos ataques mais enganadores e mortais sobre a Igreja por meio do esprito religioso ... O confronto da Igreja com o esprito de religiosidade ser uma das batalhas picas dos ltimos tempos. Rick Joyner Eu estou convencido que o esprito de religiosidade o mais esperto agente de Satans. Eu creio que este esprito pernicioso tem sido bem sucedido em manter a maioria de ns ignorantes de seus esquemas atravs dos anos, e assim ele tem alcanado vantagem sobre ns, como a Bblia diz, assim tem acontecido. Peter Wagner

O que a Bblia diz sobre o tema

Leia os versos abaixo e relacione eles com o que voc tem entendido de religiosidade: Isaias 1.12-15: _______________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ Isaias 66.15-18: ______________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ Lucas 18.11-12: __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________
Acaso busco eu agora a aprovao dos homens ou a de Deus? Ou estou tentando agradar a homens? Se eu ainda estivesse procurando agradar a homens, no seria servo de Cristo. Glatas 1.10

Pgina 3

Romanos 10.12-13: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Fermento e a Religiosidade
Leia Mateus 16.6, 11-12 e leia o texto abaixoO que o fermento na Bblia
A palavra fermento [do gr. zume] significa de corrupo intelectual e moral inveterada, vista em sua tendncia de infectar os outros. Aqui o fermento aplicado aquilo que, mesmo em pequena quantidade, pela sua influncia, impregna totalmente algo; seja num bom sentido, como na parbola em Mt 13.33; ou num mau sentido, de influncia perniciosa, um pouco de fermento leveda toda a massa. O Senhor ordenou que durante a semana da Pscoa os israelitas deveriam tirar o fermento de suas casas. Por sete dias no deveria haver fermento na casa dos filhos de Israel (xodo 12.15, 19). Isso significa que todos os alimentos da Pscoa deveriam ser preparados sem o processo de fermentao. Mas por qual razo havia essa prescrio na refeio da Pscoa do Senhor? A resposta est no fato de que a palavra fermento sempre usada na Bblia com um sentido negativo, pernicioso. Na verdade, o Senhor queria ensinar aos israelitas (e tambm a ns) que a fermentao e as coisas fermentadas simbolizam a contaminao e corrupo do pecado, por meio de coisas que estragam a nossa vida espiritual e nos influencia a prticas opostas santidade crist. Nas cartas de Paulo, o grande Apstolo dos gentios nos adverte que Vocs no sabem que um pouco de fermento faz toda a massa ficar fermentada? (1 Corntios 5.6 -8; Glatas 5.9). Nessas passagens o termo fermento utilizado sempre com um sentido negativo. No Evangelho segundo Mateus, Jesus certa vez disse: "Estejam atentos e tenham cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus". (Mateus 16.6). Mais adiante, no Evangelho de Lucas, Jesus explica que o fermento dos fariseus a hipocrisia (Lucas 12.1- Jesus comeou a falar primeiramente aos seus discpulos, dizendo: "Tenham cuidado com o fermento dos fariseus, que a hipocrisia.). Um pouco de fermento pode contaminar toda a massa, no precisa de muito. Seria assim que este esprito age, uma pequena palavra lanada ou at mesmo ouvida. Uma pequena atitude contamina toda sua vida. um principio no fuja dele. Em resumo o fermento so as chamadas atitudes religiosas. Reflita e escreva abaixo algumas atitudes religiosas que podemos ter e contaminar outras pessoas:

________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________

________________________________________________________________________________

Pgina 4

Cortando a cabea do drago

O que seria um espirito de religiosidade

A expresso espirito de religiosidade no est na Bblia, ento como poderamos interpretar esta designao. Veja de trs formas: - A Bblia usa a palavra esprito de diversas formas em algumas delas para designar espiritos malignos ,tal com em Mateus 12.45 e Lucas 8.2. Seriam espritos que atravs de legalidades do homem levam o homem a se entregar a algum engano, um deles a religiosidade. - Outra forma de ver o espirito de religiosidade v-lo de uma forma parecida com o do espirito do Anticristo citado em 1 Joo 4.3. Ali a palavra espirito no apenas uma entidade ou um homem e sim um sistema de controle e manipulao contra Cristo. Um espirito de religiosidade tambm um sistema que se ope a Deus de forma mais especifica alguma vezes ao Esprito Santo. Jesus nos alerta contra o fermento dos fariseus. O fermento apesar de pouco atinge toda a massa o mesmo faz o esprito de religiosidade, ele um sistema que atinge a todos que esto ao redor. Ele muitas vezes nos afasta da obra do Esprito Santo, pois uma das grandes batalhas do cristo e a luta de viver da prpria fora, entendimento e viso ou ter uma vida direcionada pelo Esprito. - Existe uma terceira forma que a Bblia trata o termo espirito, seria uma disposio para algo. Esta designao se encontra em Nmeros 14.24. O texto diz que Calebe tinha um esprito diferente, ele tinha uma disposio de f diferente dos outros.

Dois tipos de ao da religiosidade

O Senhor Jesus lutou muito contra a espirito de religiosidade. Sua batalha contra este tipo de postura foi intensa pois aqueles que eram envolvidos nesta teia satnica estavam perto e tinha a aparncia de piedade e tinham autoridade diante do povo da palestina da poca. Os religiosos mais dominantes da poca eram os fariseus e os saduceus. Vejamos as diferenas entre eles: Os Saduceus Durante o tempo de Cristo e do Novo Testamento, aqueles que eram saduceus eram aristocratas. Eles tinham a tendncia de ser ricos e de ocupar cargos poderosos, incluindo o cargo de primeiro sacerdote e de sumo sacerdote. Eles tambm ocupavam a maioria dos 70 lugares do conselho regente chamado de Sindrio. Eles trabalhavam muito duro para manter a paz atravs de sempre seguir as decises de Roma (Israel nesta poca estava sob o controle romano) e, na realidade, pareciam estar mais preocupados com a poltica do que com o religioso. Porque eles estavam sempre tentanto acomodar os gostos de Roma, e porque eles eram ricos e da classe alta, eles no se relacionavam bem com o homem comum nem o homem comum os enxergava com alta estima. O homem comum se relacionava melhor com aqueles que pertenciam ao grupo dos fariseus. Embora os saduceus ocupavam a maioria dos lugares no Sindrio, a histria indica que a maior parte do tempo eles tinham que concordar com as idias da minoria farisaica, j que os fariseus eram os mais populares com o povo. Religiosamente, os saduceus eram mais conservadores na rea de doutrina do que os fariseus. Os fariseus enxergavam a tradio oral como tendo autoridade igual Palavra escrita de Deus, enquanto os saduceus consideravam apenas a Palavra Escrita como sendo de Deus. Os saduceus trabalhavam arduamente para preservar a autoridade da Palavra escrita de Deus, especialmente os livros de Moiss (Gnesis at Deuteronmio). Enquanto eles poderiam ser elogiados por isso, eles definitivamente no foram perfeitos em suas opinies doutrinrias. Segue-se uma breve lista de suas crenas

que contradizem as Escritura: 1. Eles negaram qualquer ressurreio dos mortos (Mateus 22.23; Marcos 12.18-27; Atos 23.8). 2. Eles negaram qualquer vida depois da morte, defendendo a crena de que a alma perecia com a morte; eles acreditavam que no h qualquer penalidade ou recompensa depois da vida terrena. 3. Eles negaram a existncia de um mundo espiritual, ou seja, anjos e demnios (Atos 23.8). Porque os saduceus estavam mais preocupados com a poltica do que com a religio, eles no se preocuparam com Jesus at quando as coisas chegaram ao ponto de que Jesus iria chamar a ateno indesejada de Roma. Foi a esta altura que os fariseus e saduceus se uniram e planejaram que Cristo fosse morto (Joo 11:48-50; Marcos 14:53; Marcos 15:1). Outras passagens que mencionam os saduceus so Atos 4:1, Atos 5:17, e os saduceus foram implicados na morte de Tiago pelo historiador Flvio Josefo (Atos 12:1-2). Os saduceus deixaram de existir em 70 D.C. J que este grupo existia por causa de seus laos polticos e sacerdotais, quando Roma destruiu Jerusalm e o Templo em 70 D.C., os saduceus tambm foram destrudos. Os Fariseus Em contraste com os saduceus, os fariseus eram em sua maioria empresrios de classe mdia e, por conseguinte, tinham contato constante com o homem comum. Os fariseus eram muito mais estimados pelo homem comum do que os saduceus. Apesar de serem uma minoria no Sindrio, eles pareciam controlar o processo decisrio do Sindrio muito mais do que os saduceus, j que tinham o apoio do povo. Religiosamente, eles enxergavam a Palavra Escrita como inspirada por Deus. Na poca do ministrio terreno de Cristo, a Palavra Escrita teria sido o que agora o nosso Antigo Testamento. No entanto, eles tambm enxergavam a tradio oral com a mesma autoridade e tentaram defender sua posio ao argumentar que estas tradies podiam ser traadas de volta para Moiss. Isso era nada menos do que legalismo. Estas tradies tinha evoludo ao longo dos sculos. Estas tradies acrescentaram Palavra de Deus, e isso era proibido (Deuteronmio 4:2; Apocalipse 22:18 -19). Os fariseus procuravam obedecer rigorosamente a estas tradies juntamente com o Antigo Testamento. Os Evangelhos abundam com exemplos dos fariseus tratando essas tradies como sendo iguais Palavra de Deus (Mateus 9:14, 15:1-9, 23:5, 23:16, 23; Marcos 7:1-23; Lucas 11:42) . No entanto, eles permaneceram fiis Palavra de Deus com referncia a algumas outras doutrinas importantes. Em contraste com os saduceus, os fariseus acreditavam no seguinte: 1. Eles acreditavam que Deus controlava todas as coisas mas que decises tomadas por indivduos tambm contribuam para o que acontecia no curso da vida de uma pessoa. 2. Eles acreditavam na ressurreio dos mortos (Atos 23:6). 3. Eles acreditavam em uma vida depois da morte, com a devida recomPois a carne deseja o que pensa e punio individual. contrrio ao Esprito; e o 4. Eles acreditavam na existncia de anjos e demnios (Atos 23:8). Apesar dos fariseus serem rivais com os saduceus, eles conseguiram Esprito, o que contrrio colocar suas diferenas de lado em uma ocasio o julgamento de Cristo. Foi carne. Eles esto em conflito neste ponto que os fariseus e saduceus se uniram para colocar Cristo morte (Marcos 14.53, 15.1, Joo 11.48-50). um com o outro, de modo que Observando estas diferenas entre eles podemos definir dois tipos de religiosos:
vocs no fazem o que desejam Glatas 5.17

O primeiro tipo seria mais parecido com os saduceus seriam pessoas que frequentam a igreja, servem na igreja, do o dizimo e ofertas, mas tem um pensamento natural. So mais liberais, no se preocupam de ter uma vida consagrada a Deus, no buscam crescer na revelao, no oram, no buscam ter tempo com Deus, no oram por sinais e maravilhas, ficam incomodados como o mover do Esprito Santo, santidade no uma prioridade. Dentro do servio de adorao a preocupao e apenas em fazer uma performance musical, sem se preocupar tanto com um fluir do Esprito Santo. Para estes o noivo um personagem secundrio ou tercirio. Tem um pensamento natural de

Pgina 6

Cortando a cabea do drago

que apenas fazer bem feito est bom para Deus. Para eles os amigos do Noivo (os lderes) so apenas disciplinrios os quais eles no do ouvido. Lembrando que tudo o que foi citado estes no declaram com a boca, mas o corao est impregnado com esta filosofia dos saduceus. Possivelmente este ter dificuldade em fazer este estudo, pois ele no tem noo do poder da Palavra. O segundo tipo so aqueles mais parecidos com os fariseus. Estes so mais difceis de identificar pois tem uma capa de piedade. Muitas vezes fazem o que tem de ser feito. Mas o corao deles sempre acha-se superior ou melhor que outros. Estes homens so vistos com honra por muitos, pois eles realmente lutam por uma vida reta, mas o corao est torto. Esto mais preocupados com a aparncia do que com o interior. So bons em julgar os outros. Sabem muito bem apontar o dedo. No Servio de Adorao, podem at fazer coisas corretas mas sempre esto na expectativa do reconhecimento e no gostam de ser avaliados de forma negativa. Todo cristo deve vigiar para no cair neste lao de religiosidade, pois ele muito sutil. Sempre que temos a ns como parmetro, isto , eu julgo o outro por no fazer o que eu fao, podemos cair nesta armadilha que a religiosidade farisaica. Ambas tendncias acima esto ao nosso redor e precisamos vigiar. Em relao a qual das duas voc deve vigiar mais e porque?

_______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________

Mas nem mesmo Tito, que estava comigo, foi obrigado a circuncidar-se, apesar de ser grego. Essa questo foi levantada porque alguns falsos irmos infiltraram-se em nosso meio para espionar a liberdade que temos em Cristo Jesus e nos reduzir escravido. Glatas 2.3-4

Ampliando a Viso da Religiosidade

A diferena entre a religiosidade e o evangelho Veja seis diferenas que o pastor Tim Keller nos mostra sobre a verdade do evangelho e a religiosidade. Elas vo mostra como age algum guiado pela religiosidade e algum que vive na dependncia do Esprito Santo atraves da verdade do Evangelho.
Religiosidade "Eu obedeo, por isso eu sou aceito." Motivao baseada no medo e na insegurana. Eu obedecer a Deus, a fim de ter as coisas de Deus. Quando sou criticado, eu fico furioso ou arrasado porque essencial para mim pensar que sou mesmo uma "boa pessoa". Qualquer ameaa a minha autoimagem deve ser destruda a qualquer custo. Minha viso sobre mim mesmo balana entre dois polos. Se e quando eu estou vivendo de acordo com meus padres, eu me sinto confiante, mas, ento, me sinto inclinado a ser orgulho e antiptico com as pessoas que falham. Se e quando no estou vivendo de acordo com meus padres, me sinto humilde mas no J que eu olho para minha performance para ser aceitvel espiritualmente, meu corao fabrica dolostalentos, recordes morais, disciplina pessoal, estatus social,etc. eu tenho que absolutamente tem eles, ento, eles so minha principal esperana, sentido, felicidade, segurana e significncia, ainda que eu diga No poder do Esprito atravs do evangelho "Eu sou aceito, por isso eu obedeo". A motivao baseada na alegria e na gratido Eu obedeo a Deus para ter mais de Deus- para me Quando sou criticado, eu me esforo, mas no essencial para mim pensar sobre mim. Minha identidade no est construda na minha performance, mas no amor de Deus por mim em Cristo. Minha viso sobre mim mesmo, em Cristo sou ao mesmo tempo pecador e perdido, ainda assim aceito. Eu sou to ruim que Ele teve que morrer por mim, e to amado que ele teve prazer em morrer por mim. Isto me leva a uma profunda humildade como tambm a uma profunda confiana. Eu tenho muitas coisas boas na vida- famlia, trabalho,etc...mas nenhuma destas boas coisas so principais para mim. Eu no tenho que as ter absolutamente, ento h um limite para a ansiedade, amargura e desespero que pode atingir a minha vida quando elas so ameaadas ou perdidas.

Escreva o que Deus falou com voc atravs desta comparaes:

_________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________

Fontes: Manual bblico Unger, Manual bblico Vida Nova, Bblia de Estudo Genebra, Bblia de Estudo NVI, Bblia de Estudo Vida Nova e outros.