1. O Altar de Bronze (xodo 27:1-8) o primeiro objecto foi o de introduzir o trio.

Suas dimenses foram: 5x5x3 cvados, de modo que era quadrado, um smbolo que lembra o alcance universal do Sacrifcio da Cruz (4 ventos, 4 cantos, etc.). O altar uma figura de Cristo (madeira de accia ou accia), mas de Cristo como o objeto do juzo de Deus sobre o pecado (bronze) (ver Nmeros 16:36-40).O propsito essencial do altar era o lugar onde eram oferecidos sacrifcios e derramou o sangue, o que s fez expiao sobre o altar as almas (Levtico 17:11, ver tambm Hebreus 9:22: n2 "sem derramamento de sangue no h remisso). O altar fala de Cristo, os sacrifcios que falam de Cristo, o padre fala de Cristo. O conjunto do que estava acontecendo no altar apresenta a cruz. Duas verdades fundamentais emergem do altar bronze e os sacrifcios que eram oferecidos l.A necessidade de sangue para remover o pecado. Essa verdade se torna evidente de Gnesis a Apocalipse: "O salrio do pecado a morte" (Romanos 6:23), o sangue fala da morte do agressor ou uma vtima oferecida no local. Nenhuma outra forma de eliminar o pecado diante de Deus;A doutrina essencial da substituio: o pensamento de Deus como vtima sem mancha pode ser oferecido para os culpados, que ofereceu o carneiro em vez de Isaque (Gn 22), ou o cordeiro pascal morreu em vez do primognito (xodo 12). "Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos" (1 Pedro 3:18), "que no conheceu pecado se fez pecado por ns" (2 Corntios 5:21).A grade do altar de bronze, que tinha o fogo do julgamento, lembra-nos de Cristo, que passou pelo fogo do juzo de Deus. Como bem soou em todo o seu ser, no s expressa suas perfeies prpria.Os sacrifcios foram oferecidos no altar do sacrifcio, oferecendo sacrifcios vegetais, peixes, sacrifcios pelo pecado ou culpa (Levtico cap. 1 a 7).Detenhamo-nos um momento no sacrifcio pelo pecado, como apresentado em Levtico 4:27-35. Aqui est um exemplo de um israelita que, depois de ter desobedecido a uma ordem do Senhor ", apresentado culpado" (VM), e, em seguida, consciente de seu pecado. o Esprito Santo que convence do pecado atravs da Palavra. Tempo um homem pode ficar indiferente aos pecados cometidos, bem como seu estado de pecado diante de Deus, mas chega um momento em que, na sua graa, Deus intervm atravs de seu Esprito para produzir a ele que o sentimento de culpa. O que voc deve fazer? O israelita era "trazer a sua oferta" uma cabra ou um cordeiro sem defeito (v. 28,32). No foi o suficiente para saber como proceder para que o pecado foi perdoado, mas era necessrio para efetivamente trazer uma oferenda: V encontrar um animal em seu rebanho, sem mancha e passar por todo o acampamento de carro para a porta do tribunal para lev-lo ao altar. Chegou l, o israelita era colocar sua mo sobre a cabea do sacrifcio, colocando a vtima inocente, sem mancha do pecado, que havia sido considerado culpado. Ento ele foi para matar a vtima. necessrio que uma pessoa ou para a cruz, para reconhecer o seu pecado, aceitar que este tem sido liderado pela vtima Santo ", sem defeito e sem mcula" (1 Pedro 1:19), punido pelo julgamento de Deus, em vez o pecador.O sacerdote, tomou o sangue da vtima, coloc-lo sobre os chifres do altar e derramou o resto ao p do altar, em seguida, queimar a gordura e fez expiao para os culpados. O sacerdote fala de Cristo, que fez tudo para a purificao do pecador. A Palavra, em seguida, declarou formalmente duas vezes ", e ser perdoado" (v.31 e 35). O israelita poderia voltar a sua loja com a confiana de que voc foi perdoado, no porque senti algo em si, mas porque foi escrito na Palavra inspirada: "E ser perdoado." Igualmente hoje, a obra de Cristo nos assegura a salvao, mas a Palavra de Deus que nos d a certeza de que: "Aquele que cr no Filho tem a vida eterna" (Joo 3:36, ver tambm Hebreus 10:10 e 14). Se algum no tem certeza da sua salvao, tome a sua Bblia e diante de Deus a aceitar o que est escrito e acreditar.Para

holocaustos (Levtico 1), o israelita se aproximou do altar foi tambm "colocou a mo na cabea do Holocausto" (v.4).. Neste caso no era para ser perdoado, ele que trouxe a oferta e foi perdoado, porque ele j tinha tido para trazer um sacrifcio pelo pecado. Ele ofereceu o holocausto como um sinal de gratido e adorao. De alguma forma, os mritos do que isso. Deus "nos fez aceitos no Amado" (Efsios 1:6). Deus v o seu povo em Cristo por causa do holocausto que diz: "Deus como um aroma perfumado" (5:2).2. A Pia (xodo 30:17-21, 38:8)A Pia, cujas dimenses que nos foi dado, foi localizado entre o altar eo Bronze Tabernculo. Serviu para oferecer sacrifcios, mas para lav-lo, o que Aro e seus filhos tinha que fazer toda vez que entrou no altar para oferecer sacrifcios.Em Joo 13, o prprio Senhor Jesus nos mostra a importncia de Laver. Ao celebrar a ltima Ceia com seus discpulos, Ele levanta da mesa e comea a lavar os ps. Pedro no queria que ele deveria faz-lo, mas Jesus diz: "Aquele que se banhou no necessita de lavar seno os ps, mas tudo limpo" (v.10).Para quem tem todo o corpo de lavagem ou seja, que tenha sofrido o novo nascimento para a converso no necessrio repetir o que foi realizado uma vez por todas (Tito 3:5), mas acontece muitas vezes que o crente por causa da carne que ainda est em que, pecou, manchou seus ps na estrada. No ento de ser "convertidos" de novo, mas seus ps so lavados. O Senhor mostra atravs da Palavra que foi perdido, ento ele deve ser confessado sua culpa a Deus (1 Joo 1:9) e lembrando que Cristo morreu para o pecado (ver tambm a figura da novilha vermelha em Nmeros 19) . Uma vez resgatados e lavou os ps podem participar com o Senhor, isto , desfrutar de comunho com Ele pergunto por que no praticar no Templo?.Com efeito, quando um crente falhou, comunho com o Senhor interrompido. No h alegria, nem amor pela Palavra. A salvao no est perdido. A vida eterna sempre l, mas h uma nuvem. necessrio, portanto, volte para o Senhor, confesso, falta discernir as suas causas julgar a si mesmo, lembre-se a eficcia dos seus sacrifcios, e isso quando se est restaurado. Mas lembre-se sempre que nem todos os recursos disponveis para nos render ao pecado, como o apstolo Joo escreve: "Estas coisas vos escrevo para que vs no pecar" (Joo 2:1). importante fazer com que cada dia que o julgamento de ns mesmos e do lava-ps, mas, como os sacerdotes estavam fazendo antes de entrar no santurio ou diante do altar de se aproximar, particularmente importante o que fazemos, cada um por si, antes do servio e antes de tomar parte no jantar, de acordo com o ensinamento de 1 Corntios 11:26-32. Nestes versos revela que quem come o po ou beber o clice do Senhor indignamente ser culpado sobre o corpo eo sangue do Senhor. Mas acrescentou que por causa da mancha de estrada necessrio abster-se de jantar, ao contrrio, ele acrescenta: "Que um homem examinar a si mesmo, e comer bem." Antes de entrar no santurio, a julgar a si mesmo, v at a pia, e comer bem. Com um profundo senso do que graa, porque s o trabalho de Cristo, que nos permite entrar, vai participar no memorial da sua morte para responder a sua ltima vontade.Negligenciar o julgamento diria de ns mesmos e participar de um jantar de estado nos expe o parecer do Senhor. Assim, muitos em Corinto eram fracos, doentes ou dormindo, ou seja, que eles estavam mortos, mas ns vemos isso como um ensinamento moral tambm, porque se pararmos nos enjuiciarnos e jantei com leveza (abster-se, talvez ainda pior) , estamos espiritualmente fraco, ou doente (A ovelha doente longe do rebanho!), ou ser derrotado pelo sono espiritualmente (Efsios 5:14). Se tal for o caso, o quo importante para acordar, "ressuscitar dos mortos" (VM) para redescobrir a luz do rosto de Cristo.A Pia foi feita a partir dos espelhos das mulheres que ministravam porta da tenda da reunio (xodo 38:8). Duas coisas definir esta:Os espelhos que falam, de acordo com Tiago 1:23, a Palavra de Deus,

que traz tona as nossas faltas, a sujeira de nossos ps;As mulheres que allegaban a tenda do encontro com aqueles que buscavam o Senhor (xodo 33:7) tinha um corao para ele como se ele gostava de sua presena, eles eram fceis de dar alegria ao Senhor o que anteriormente foi sujeita vaidade.3. A mesa de po (xodo 25:23-30, Levtico 24:5-9)O quadro, de pequenas dimenses (dois cvados de comprimento, um cvado de largura e cvado de altura) foi feita de madeira de accia (ou accia), coberta com uma folha de ouro puro. Obviamente, era uma figura de Cristo levando seu povo a Deus.O po sobre a mesa, em nmero de doze (Levtico 24:5-9), tm um duplo significado. De flor de farinha, coberta com incenso, como uma oferta de cereais (Levtico 2), sugerimos:Primeiro, em Cristo, alimento dos sacerdotes no santurio. Este alimento indispensvel para o Filho de Deus que quer crescer em um estado de "homem perfeito" (Efsios 4:13) e no continuar a ser um beb em Cristo. Sem alimento, uma criana ou uma planta murchar. Mas a comida deve ser saudvel, mas a criana ou a planta morrer. O nosso "homem interior" composta de alimento espiritual. Salmo 144:12 expressa esta orao: "Que nossos filhos como plantas crescidas na sua mocidade." Meditar muitas vezes a pessoa do Senhor Jesus, vamos procurar nos Evangelhos e na palavra inteira. Um irmo disse: "Se Cristo no encontrada nesta pgina da Bblia, voc interpretou mal". "Examinai as Escrituras ... so elas que de mim testificam" (Joo 5:39). Nota alis que Cristo como alimento tambm apresentada a ns na oferta de manjares, sacrifcio pelo pecado, com o sacrifcio da paz, na consagrao e do sacrifcio do cordeiro pascal, por outro lado, como o man e trigo do pas;Em Santos: atividade em Cristo, tendo a sua natureza (farinha), aceitvel a Deus (incenso), na ordem estabelecida por Deus (seis por linha), como descrito por Epstola aos Colossenses, por exemplo. Eles so crentes, luz do Santurio, na posio diante de Deus, um molde de uma polegada em torno da mesa impediu que os pes podem cair, o que o emblema dos resgatados ter segurana em Cristo;Nos doze tribos de Israel, se no momento do deserto, ou no tempo futuro, quando a administrao da terra confiada ao povo: e, no santurio, sempre presentes na mente de Deus (Romanos 11).4. O Candelabro (xodo 25:31-40, Levtico 24:1-4, Nmeros 8:1-4)Contrariamente a outros objetos no Tabernculo de madeira de accia revestida de ouro, o candelabro era completamente puro ouro, forjado em uma pea. Ele fala do que essencialmente divina. Era de ouro batido ("martelado"), lembrando que aquele que representa Cristo passou por sofrimento. O Bezerro de Ouro, pelo contrrio, tinha sido simplesmente queimado (xodo 32:34). Limelight-se, ento, uma figura de Cristo, enquanto o leo , como em toda a Palavra, uma figura do Esprito Santo.Um elemento do candelabro mencionado vrias vezes como so as flores de amndoa. Essas flores lembram a vara de Aro que havia brotado flores, local e amndoas, como vemos em Nmeros 17:8, que uma figura da ressurreio de Cristo. A amendoeira, de acordo com Jeremias 1:11-12, diz que Deus cumpre as suas promessas em Cristo. Apenas era um Cristo ressuscitado e glorificado, que deu o Esprito Santo para o seu.A combinao do castial e as sete lmpadas de leo queimando no santurio tambm pode ver o Cristo tal como foi apresentado pelo Esprito Santo atravs dos vasos humanos do ministrio.Na verdade, a este respeito, houve necessidade de "pina" (xodo 25:38) para remover tudo o que teria impedido o livre fluxo de petrleo para produzir luz. Alm disso, as sete lmpadas nos mostram o ministrio de Cristo pelo Esprito exercido atravs de vrios canais.Vemos o brilho ateno para cinco aspectos:O Senhor Jesus, ao falar do Esprito Santo diz: "Ele me glorificar, porque tomar do meu, e vo-lo para vs" (Joo 16:14).Encaminh-lo (xodo 25:37), para a primeira testemunha importante do Esprito Santo comparado com o mesmo Cristo, portanto, o

primeiro objeto que atraiu a ateno ao entrar no santurio era completamente vela acesa.Os holofotes iluminaram a mesa de po (xodo 26:35), o Esprito Santo que torna evidente a posio dos santos em Cristo no santurio.O foco incide sobre nmeros 8 com relao purificao dos levitas: o Esprito Santo deve dirigir todo o servio a Deus e ao seu motor.Em Levtico 24, vemos o centro das atenes no incio de um captulo em que a oposio est indo para Deus manifestar-se no meio da apostasia de Israel. Face do mal que vai para o povo de Deus, somente o Esprito Santo o remdio.Em xodo 27:21 e 30:8 que o foco est queimando a noite toda. (Note que, no templo de Ezequiel, para "dia" do milnio, sem castial). Apenas durante a noite de rejeio e ausncia de Cristo, o Esprito Santo ilumina o santurio na terra e produz a orao de intercesso e adorao.Enquanto a comida essencial para o crescimento, a luz no o mnimo. Uma planta em um local escuro, mesmo se bem regada, ele perecer. Um jovem cristo que no anda na luz no pode fazer progressos. Em vez disso, cada vez mais afastar-se do Senhor. E a luz do Esprito Santo geralmente no ir para ns, de repente, mas lentamente deixar que uma coisa primeiro e depois o outro colocado entre o Senhor e ns, como um vu de luz, que engrossa cada vez mais at privar-nos da comunho com Ele, a alegria de sua pessoa e bloquear a ao do Esprito Santo em ns. Ento no pode haver crescimento, no h alegria. O que precisa ser feito? Voltar para Ele em orao, buscar a Sua face e ter o tempo para passar com ele, como Maria (Lc 10:38-42) se as horas possveis que so deixados em execuo at que ele pagou-nos a alegria da nossa salvao.5. O Altar de Ouro (xodo 30:1-10)O Altar era de dimenses muito menores do que o altar de bronze, que um cvado de largura, um cvado de comprimento (quadrado) e de dois cvados de altura. Madeira de accia coberta com ouro puro e, essencialmente, fala de Cristo. Enfrentando o vu (v.6), este legitimamente ligado Arca eo Propiciatrio.No Altar, o sacerdote ofereceu o perfume, enquanto l fora o povo orava (Lucas 1:9-10). uma bela figura do Senhor Jesus apresenta Deus as oraes de seu povo, seja como intercesso, seja como adorao (Apocalipse 8:3-4).No Altar de Ouro, intercede sumo sacerdote para as pessoas, como Cristo em Joo 17, Hebreus 7:25 e Romanos 8:34.Mas o Altar de Ouro pode ir hoje o Filho de Deus, para queimar incenso, isto , as coisas perfeies de Cristo a Deus. Tal o culto, o mais alto servio do cristo. um culto que oferecido principalmente em Assemblia (1 Pedro 2:5), mas cada um de ns no pode voc, manh e noite como o padre com incenso, elevar a Deus o seu apreo pelo dom do seu Filho inefvel ?.O incenso era somente a Deus (xodo 30:34-38), nem s poder ser oferecida no lugar santo e no deve ser consumido pelo fogo estranho, mas s tomando o altar de bronze (veja Levtico nadou e Negcios 30:34-38). Qual a importncia que coletamos no sentimento de sua presena quando abrimos o Word ou nos aproximamos de Deus em orao, ou mesmo quando estamos reunidos em torno do Senhor na Assemblia!. Distrao, os olhares, os sorrisos tristes que so trocadas entre o banco eo banco, mesmo durante o culto, so, sem exagero, uma iniqidade no lugar santo, nenhuma das carnes deve ser tolerada l. E sobre a corrida para certas pessoas antes do final do culto esto dispostos a ir!.Alm disso, s Deus, Pai e Filho, dirigido nossas oraes e adorao. Em nenhum lugar na Palavra, vemos que as oraes devem ser dirigidas a outra pessoa. Somente Ele pode ser o objeto de adorao: "Curva a Ele, porque Ele o seu Senhor!" (Salmo 45:11).6. A Arca (xodo 25:10-22)Na portaria de Tabernculo dada por Deus a Moiss, nos captulos 25 a 27, a Arca est em primeiro lugar. Da mesma forma, quando Deus se revela parte, do santurio e saiu para o trio;-nos primeiro o que o objeto supremo de seu corao, a Pessoa de Cristo. Quando consideramos a maneira em que nos aproximamos de Deus, voltamos primeiro para o

Atrium, do Altar, em seguida, fonte e s ento poderemos entrar no santurio. Assim, em nossa discusso, ns colocamos diante de ns nesses captulos, provavelmente porque a pessoa de Cristo deve ser o primeiro em nossos coraes. No Salmo 132 vemos que a Arca foi importante para David. notvel que este seguido pelo Salmo 133, que "quo bom e quo suave que os irmos vivam juntos em harmonia." Center necessrio primeiro fazer a reunio acontece.Voc no pode ver a Arca, em vez de o Santo dos Santos. O acesso a ele est aberto para ns hoje, mas que deve tomar cuidado na pessoa do Senhor que fazemos sempre com a maior reverncia.A Arca tinha 2 cvados e meio de comprimento, 1 de largura, 1 de altura, foi feita de madeira de accia e ouro (para tabelas no dizem ouro puro), para uma figura da Pessoa de Cristo, "o Word (A Palavra) se fez carne ..." (Joo 1:14), "Deus ... manifesto na carne" (1 Timteo 3:16). Mistrio em que adoramos! Mas de nenhuma maneira deve queremos dissecar a humanidade perfeita (madeira de accia) da divindade (ouro), sempre muito bonita, com a Palavra juntos em uma s pessoa, como os Evangelhos nos mostram e outras pginas das Escrituras. Porque ele queria ver a Arca, os homens de Bete-Semes foram mortos (1 Samuel 6:19) e, para tocar a Arca, Uz foi fulminado (2 Samuel 6:6-7).A cornija ou coroa de ouro era em torno da Arca (xodo 25:11), falando da glria exaltado de Cristo, mas tambm formando uma espcie de proteo contra qualquer desrespeito ao ministrio da Sua Pessoa (a borda mesmo visto em Altar de Ouro, e a mesa de po).Como outros objetos do Tabernculo, a Arca foi anexado aos plos para realiz-lo. Estes ltimos so particularmente importantes em relao Arca, se eles acham que em todas as fases viajou do Sinai para o seu descanso final no Templo de Salomo (1 Reis 8:8), se eles no enfatizar mais uma vez a santidade do que representa o prprio Cristo: a Arca foi sempre a ser transportado em maca e colocado em um carro (1 Crnicas 15:2).Em Nmeros 4:4-5 vemos a marcha atravs do deserto da arca, tampa azul, como Cristo neste mundo: "Aquele que vem do cu" (Joo 3:31). Sob a pele de texugo azul que cobre suas glrias diferentes: o vu (v.5), que foi o nico que poderia estar em contato com a Arca em si. "No parecia nele, nem formosura; veremos, no h beleza que o desejssemos" (Isaas 53:2). S a f podia discernir as glrias do vu sob as peles de texugos. Quanto a Arca em si, "ningum conhece o Filho seno o Pai" (Mateus 11.27). o mistrio inescrutvel.No deserto (mas depois de passar a Jordnia), a Arca chamado de "Arca do Testemunho" (xodo 25:16). L no deserto deste mundo um testemunho fiel a todos os que responderam vontade de Deus (tbuas da lei na arca) e glorific-lo na terra.Em Nmeros 10:33 temos "Arca da Aliana", com base nas revelaes de Deus para seu povo e, finalmente, a "Arca do Senhor" quando se trata de mostrar seu poder, como no rio Jordo em Jeric ou na casa de Dagon (Josu 4:5, 6:6-13, 1 Samuel 5:3).7. O propiciatrio (xodo 25:17-21)A Arca era um peito e tinha uma tampa chamada propiciatrio. A palavra hebraica traduzida por misericrdia deriva "capa ou abrigo". No Antigo Testamento, a propiciao (expiao no King James 1960) dos pecados significa que estes foram "cobertas", como no Salmo 32:1, enquanto que no Novo Testamento, aps a obra de Cristo foi realizado, os pecados so "tirado" (Hebreus 9:26; 10:4, 11-18). A palavra misericrdia, traduzida na verso em alemo de "Gnadenstuhl" e na verso em Ingls de "propiciatrio" (se "o assento de graa") - tambm contm a idia de graa e misericrdia.A misericrdia foi inteiramente feito de ouro puro, que fala da justia inerente natureza divina. Alm disso, sobre o propiciatrio estavam dois querubins de ouro batido, uma pea com o propiciatrio. Os querubins, sede do trono de Deus (Salmo 80:1, 89:14), falada principalmente no julgamento de Deus, ea justia de Deus exige juzo inexorvel de Deus sobre seu povo pecador, que em nada observam a lei (

xodo 32:19).Mas os querubins eo propiciatrio foram colocados sobre a Arca, que equivale a dizer a respeito de Cristo, que, se cumprido plenamente a vontade de Deus e permitiu a realizao do amor para o homem (a Arca contendo as Tbuas da Lei) e, em seguida, sobre o propiciatrio, era o sangue da vtima que o padre estava l o grande Dia da Expiao (Levtico 16:14-15). Os querubins no tinha espada, como no den, mas, pelo contrrio, as asas para proteger, e os seus rostos virados um para o outro - foram voltadas para o propiciatrio, isto , olhando para o sangue!.O conjunto - a Arca, o Propiciatrio e os Querubins - veio a ser to trono j no de Deus em julgamento, mas de graa. Tudo fala de Cristo e sua obra, v-lo, em um surpreendente e profunda, como Ele respondeu plenamente a justia eo amor de Deus (Salmo 85:10), o trono da graa fundada sobre a obedincia de Cristo at a morte.O propiciatrio era o lugar de encontro entre Deus eo homem dar de duas maneiras:Aro, o sacerdote, representando o povo diante de Deus, o sangue veio.Moiss, o mensageiro de Deus, o apstolo, recebeu mensagens de Deus no para o povo (xodo 25:22).O Senhor Jesus em Hebreus 3:1, encontra o duplo carter de Moiss e Aaro para. . chamado o "Apstolo e Sumo Sacerdote de nossa profisso."8. Contedo da Arca (Hebreus 9:4)As primeiras tabelas foram quebrados idolatria do corpo do povo (xodo 32:19). A segunda tabela nos so apresentados em Deuteronmio 10:3-5 como no fez at aps a construo da Arca e colocou l como Moiss desceu da montanha, s Cristo pode cumprir a lei de Deus (Salmo 40:8), s por causa dele, percebi pelo povo.Tbuas da LeiO pote de ouro (xodo 16:32-34)Esse pote de ouro que continha o man nos presenteia com dois pensamentos:A fidelidade de Deus, que durante quarenta anos tinha alimentado o seu povo pelo deserto para ter adequado o seguinte: "Voc vai lembrar de todo o caminho" (Deuteronmio 8:2).Ela um memorial de Cristo desceu do cu, po da vida, alimento para seu povo no deserto (Joo 6:31-38, 58).Deve-se notar aqui que os israelitas se reuniram diariamente um mer cheio de man, que a nossa parte: alimentam-se de Cristo diariamente. Mas o ltimo versculo do xodo 16 nos diz que "um mer (ou omer) um dcimo de efa", isto o pouco que podemos compreender de Cristo aqui na terra apenas uma parte fraca de toda a extenso que ns em glria.A Vara de Aro (Nmeros 17)Esta Vara, que havia saltado, produzido flores e amndoas, fala de graa e de ressurreio. Ento, tudo o que a Arca ensina sobre a Pessoa de Cristo completado por seu contedo: sua perfeita obedincia, humilhao e do cu, graa e ressurreio.Documentos curso de discipulado na rea da msica Autor:Juan Hurtado Anca