Revista eletrnica de crtica e teoria de literaturas

Dossi: narrativa e realismo

PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 05 N. 01 jan/jun 2009

O absurdo no limiar do cotidiano: Melhores contos de J. J. Veiga

Priscila Finger do Prado*
Resumo: No ano em que ocorre o 10 aniversrio da morte de Jos J. Veiga, bem como o cinqentenrio da estria do ficcionista, buscamos desvendar a estranha realidade apresentada pelo autor nos contos selecionados por Jos Aderaldo Castello para compor Melhores contos de J. J. Veiga. Nossa proposta de anlise dos contos abarca a relao entre o efeito de realidade capaz de ser ofertado pela literatura, e tambm a idia de que a intensificao desse efeito pode constituir, na literatura, um resultado contrrio, ou seja, de estranhamento. E so esses limites que buscamos analisar na obra indicada de J. J. Veiga. Palavras-chave: J.J. Veiga, contos, realidade, absurdo Abstract: In the year that the dead of J. J. Veiga completes 10 years and the debut of the author completes 50 years, we find to analyze the strange reality presents at the selected short tales by J.. J. Veiga, chosen by Jos Aderaldo Castello to compose the book Melhores contos de J. J. Veiga. Our analyzes proposition privileges the relationship between the realitys effect and its contrary effect, the strangeness. So, these limits are searches to our analyze.

Keywords: J.J. Veiga, shot tales, reality, absurd.

Com esses e outros bichos, e mais outras coisas que aconteciam, a vida no rancho era cheia de sustos (J. J. Veiga)

1 Consideraes iniciais

Apesar de o realismo, enquanto conveno literria (WATT, 1999), ter dominado boa parte da literatura ocidental, o elemento inslito tambm se destacou, adquirindo diversas formas, de acordo com a poca em que surgiu. Desse modo, tem-se elementos fantsticos desde as epopias atribudas a Homero at a literatura contempornea. Nesse cenrio que os contos de Jos J. Veiga se encontram, delatando o absurdo que as prticas cotidianas podem apresentar, sem que os sujeitos que as integram percebam-nas ou compreendam-nas. Dessa maneira, busca-se verificar como se d a construo do inslito nos contos presentes na obra escolhida, cuja seleo de Jos Aderaldo Castello, destacando a anlise de dois contos em particular, que do nome aos ttulos das obras das quais os textos

Graduada em Letras pela Universidade Federal de Santa Maria, Especialista pelo Centro Universitrio Franciscano e mestranda pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM).

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foram extrados. Melhores contos de J. J. Veiga consta, pois, de vinte contos, sendo nove deles oriundos do livro Os cavalinhos de Platiplanto (1974), e os onze restantes advindos de A mquina extraviada (1974). Conforme o exposto pelo organizador da antologia de Jos J. Veiga, em nota de rodap, seis contos foram excludos do total apresentado pelas duas obras, a fim de que se alcanasse o objetivo da reunio/seleo de contos. O autor dos contos escolhidos, J. J. Veiga, natural de Corumb, Gois, tendo nascido em 1915, e estreado na carreira literria tardiamente, em 1959, com ento quarenta e quatro anos. Veiga teve produo intensa e contnua, sendo que dois anos antes de sua morte publicou dois novos ttulos, Taj e sua gente (1997) e Objetos turbulentos (1997). A crtica literria geralmente aponta como caractersticas de sua obra, tanto contos como romances, a voz pueril que observa, vivencia e narra as fices, bem como o espao rural em que seus trabalhos se inserem. Outra peculiaridade da obra veiguiana, perante a crtica, a presena de elementos fantsticos, prprios de um realismo maravilhoso que se desenvolveu na Amrica Latina no incio do sculo XX. Nesse contexto, Selma Calasans Rodrigues busca apresentar os autores brasileiros que desenvolveram narrativas nas quais o inslito se faz presente, embora considere mais tmida a presena desse elemento no Brasil do que na Amrica Hispnica. Para a autora, elementos fantsticos integraram obras de Machado de Assis; Mario de Andrade; Guimares Rosa; Moacyr Scliar; Lgia Fagundes Telles; Flvio Moreira da Costa, entre outros. Contudo, os autores que contemporaneamente desenvolveram essa linha narrativa e de forma mais similar fico hispano-americana foram Murilo Rubio e Jos J. Veiga. Estes escritores, embora aproximados pela presena do inslito em suas obras, diferenciam-se quanto forma da apario do maravilhoso no real construdo em suas narrativas. Em Rubio, a apresentao do elemento inslito mais dissonante da realidade proposta pelo texto, aproximando-se da linha surrealista, como no conto O homem do bon cinzento, no qual o protagonista, um forasteiro, definha dia a dia, at que lhe reste apenas a cabea com o bon cinzento. Tambm se percebe na fico rubiana a ausncia de demarcao espao-temporal, o que a aproxima de uma constituio fabular. J a narrativa de J. J. Veiga considera as possibilidades de o real parecer estranho, principalmente pelo tipo de olhar que emitido para a realidade. Assim, a perspectiva do protagonista geralmente destoa das demais personagens, porque lhe cabe um olhar atento realidade, passvel de perceber suas estranhezas, ao passo que as demais personagens, geralmente integrantes do universo do senso comum adulto, vem o cotidiano sem prestar ateno aos seus mistrios, sem indagar-

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lhes o porqu de assim serem, ou seja, com olhos acostumados, acomodados a ver o mesmo sempre da mesma forma. Tal como o enunciado proposto com a epgrafe do presente artigo, o mundo ficcional dos contos escolhidos de Jos J. Veiga abarca os sustos que o cotidiano pode proporcionar quele sujeito que ainda se impressiona com as sutilezas do dia-a-dia. O cotidiano apresentado em Melhores contos de J. J. Veiga o de propriedades rurais ou de pequenos vilarejos do serto brasileiro, principalmente. Nesse cenrio, em meio s regularidades do cotidiano, so inseridas ou descobertas situaes que alteram a rotina, mas que no so vistas em sua absurdidade, pelo contrrio, so aceitas com facilidade pelas personagens adultas, como resultado de uma acomodao e de uma alienao perante as circunstncias e suas causas. A personagem que interpela e reflete os acontecimentos obscuros geralmente faz parte do universo infanto-juvenil, aplicando-lhe explicaes de acordo com a sua viso do mundo. O mundo infantil contraposto ao adulto em vrios contos, de forma a caracterizar o primeiro como fantasista, perante os olhos do segundo. Porm, fantasista ou no, ao mundo visto pelo olhar pueril nada escapa, a realidade no dada, ela se constri a partir das vivncias e das impresses do ser em fase de desenvolvimento. Para Massaud Moiss, a marca registrada da fico do autor goiano o realismo mgico, de forma que o trabalho de Veiga pode ser comparado ao de pintores surrealistas, como Magritte ou Delvaux1, no qual a cinzentice da realidade cotidiana atravessada por um objeto inusitado, criando-se uma atmosfera de magia (2004, p.590). A presena de um objeto inusitado, que pode inclusive ser uma pessoa, no dia-a-dia de uma pequena comunidade, costuma causar estranhamento. Isso porque o cotidiano o visto, vivenciado todos os dias, maneira de hbito, seguindo uma rotina de acontecimentos ditos normais, isto , que se desenvolvem dentro da norma. Dessa forma, estranho tudo aquilo que foge a essa norma, que a subverte de alguma maneira. Ao tratar o conceito de estranho, Freud (1976) lana mo da etimologia da palavra em alemo, descobrindo nela dois significados opostos que convivem conjuntamente: o de familiar e o de oculto. Para o psicanalista, tem-se um efeito de estranho, quando a distino entre imaginao e realidade extinta, ou seja, quando algo que at ento considervamos imaginrio surge diante de ns na realidade, ou quando um smbolo assume as plenas funes da coisa que simboliza, e assim por diante (1976, p.304).

Exemplos de obras em anexo.

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J na perspectiva da Teoria da Literatura, propriamente dita, Tzvetan Todorov (1975, p.31) aponta que a pesquisa do elemento causador de estranheza numa narrativa pode conduzi-la a trs formas principais: o estranho, o fantstico e o maravilhoso. A diferenciao entre essas se daria pela relao entre o real e o ficcional, de modo que, quando permanecem as leis empricas, o inslito pode ou ser explicado e nesse caso temos a categoria do estranho , ou permanecer sem esclarecimento, conservando-se certa hesitao nesse caso, temos o fantstico propriamente dito. No caso de alterarem-se as leis que condicionam a narrativa, ou seja, quando se abandona a base emprica, temos a categoria do maravilhoso, na qual no h necessidade de explicao, pois o universo proposto no parte da realidade, e sim forja outro mundo em que os absurdos sejam possveis e at normais, como nos contos de fadas, em que possvel a um sapo tornar-se prncipe pelo efeito de um beijo. Contudo, na narrativa de J. J. Veiga, no se percebe a presena de uma dessas categorias. Existe um estranhamento, na concepo freudiana, mas este no se adqua diviso todoroviana. Conforme as palavras de Moiss (2004), citadas anteriormente, h na fico de Veiga um vis que proporciona coexistncia de elementos ditos reais e componentes maravilhosos. De modo mais especfico, essa fico busca o maravilhoso em meio realidade, principalmente pelo foco narrativo, que empresta olhos para os mistrios das coisas simples e cotidianas. Segundo Irlemar Chiampi (1980, p.52-72), ao caracterizar o realismo maravilhoso hispano-americano, duas so as peculiaridades pragmticas principais dessa categoria narrativa: [1] o efeito de encantamento do discurso pela incorporao do inslito ao real e pela descontinuidade entre causa e efeito, em contraposio potica da incerteza do fantstico; e [2] a problematizao da enunciao, tanto ao nvel da perspectiva, quanto ao da prpria crtica do ato de contar. Nesse sentido, a obra de J. J. Veiga se aproxima da categoria do realismo maravilhoso, j que, embora no problematize o ato de contar propriamente, oferece diferencial na questo da perspectiva enunciativa, de modo a caracterizar o maravilhoso pelo foco que se lana ao cotidiano. Assim, h na fico veiguiana a incorporao do inslito ao real, exatamente pela perspectiva enunciativa, sendo que as relaes entre causa e conseqncia nos contos geralmente no so lgicas, no sentido tradicional, o que produz o efeito de encantamento no leitor, ao qual se referia Chiampi (1980). Contudo, embora se aproxime da categoria proposta por Chiampi (1980), o inslito, na obra de J. J. Veiga, envolve principalmente o tipo de olhar que lanado realidade. Dessa forma, o absurdo pode estar calcado tanto na banalizao de um ato/objeto convencional,

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quanto pela posio de questionamento de um sujeito perante um dado que aceito pelo senso comum de determinada sociedade. Assim, os limites entre real e absurdo passam a depender do ponto de vista do protagonista e/ou narrador do conto, o qual pode aceitar o absurdo como norma (A mquina extraviada), ou perceber o absurdo na norma, naquilo que aceito por todos (Os noivos). Para melhor observar essa tnue relao entre o real e o absurdo, nos contos de Veiga, parte-se para a descrio dos temas encontrados na obra, bem como para a posterior anlise de dois contos, para que se possa explicitar como se constitui o inslito na narrativa veiguiana.

2 Panorama dos contos

Percebe-se dentre os contos de J. J. Veiga a persistncia de alguns eixos semnticos, de forma que se optou por uma diviso temtica, para possibilitar uma viso geral da obra em anlise, Melhores contos de J. J. Veiga (2000). Destaca-se o eixo temtico da confrontao entre a idade adulta e a infantil [1]; o da diviso entre aceitao da norma e sua refutao [2]; o da relao entre morte e amadurecimento [3]; e o da opresso do homem pelo progresso [4]. No primeiro eixo temtico, confrontao entre a idade adulta e a infantil, tem-se os seguintes contos: Fronteira, Os cavalinhos de Platiplanto e Tia Zi rezando, oriundo de Os cavalinhos de Platiplanto (1974); bem como Dilogo de relativa grandeza, O largo do mestrevinte e Na estrada do amanhece, provenientes da obra A mquina extraviada (1974). Nesta linha, destaca-se a relao de conflito entre as perspectivas infantil e adulta ao vislumbrar o mundo, de modo que se a criana percebe as surpresas que o cotidiano proporciona, o adulto as generaliza e banaliza, para mant-las dentro do habitual. Na maioria dos casos, v-se que, na perspectiva do narrador, a percepo adulta do mundo at mesmo desvalorizada, como podemos notar pelas palavras do narrador de Fronteira: Eu era ainda muito criana, mas sabia uma infinidade de coisas que os adultos ignoravam (2000, p.35). O segundo grupo, entre a aceitao da norma e a sua refutao, conta com quatro contos, dois pertencentes a Os cavalinhos de Platiplanto (1974): Professor Pulqurio e A espingarda do rei da Sria; e dois advindos de A mquina extraviada (1974): Os noivos e Os cascamorros. Verifica-se nesta temtica a relao entre os adultos que aceitam as normas da sociedade sem questionar e os adultos que resolvem desafiar os preceitos vigentes, sendo marginalizados com os esteretipos de loucos ou de ingnuos. No conto Professor Pulqurio, o protagonista prope aos moradores da vila uma caa ao tesouro, mas recebe por isso descrena e deboche por parte dos habitantes do lugar, tanto autoridades como cidados

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em geral. Com o que, nota-se que uma atitude ingnua perdoada quando vinda de uma criana, que ainda no adquiriu por completo os cdigos societais, mas no o quando vinda de um adulto. O absurdo aqui vem da possibilidade de um adulto no se adaptar ao que se espera dele. A banalizao e a generalizao, portanto, cumprem papel importante para a formao do absurdo nesses contos. J no conto Os noivos, percebe-se que a radicalizao do hbito tambm constitui absurdo. Aqui h uma separao entre o mundo dos noivos, presos conveno do casamento, mas ainda no totalmente dentro dela, e o mundo natural, onde coexistem o vento, as estrelas e os rudos da noite: possvel at que os noivos sonhem, mas isso ainda no foi comprovado (2000, p.112). O terceiro eixo temtico, relao entre morte e amadurecimento, abrange sete contos da obra, sendo trs do livro Os cavalinhos de Platiplanto (1974): A invernada do sossego, Roupa no coradouro e Entre irmos; e quatro do livro A mquina extraviada (1974): A viagem de dez lguas, Onde andam os didangos?, O cachorro canibal e Tarde de sbado, manh de domingo. Nesta diviso, a morte aparece como a finalizadora de uma fase da vida que propicia a iniciao de outra. Pela noo de finitude dos seres e das coisas, as personagens adquirem viso mais ampla sobre suas prprias vidas, modificando alguns valores que lhes eram caros. No conto A invernada do sossego, o narrador presencia a morte de seu cavalo, sendo que a soluo encontrada para enfrentar essa perda a crena em uma invernada do outro lado do morro, para onde vo os animais desaparecidos. Contudo, com a perda do cavalo tambm morre o menino, nem que seja para que pudesse se transformar em um homem. Dessa forma, a morte fsica propicia a morte simblica, que abre uma nova fase ao protagonista. J no conto Tarde de sbado, manh de domingo, tem-se as travessuras de quatro meninos, que levam o quarto amigo morte. Assim, mais do que a necessidade de ao dos trs companheiros perante a situao derradeira, destaca-se o contato com a morte, o trauma que produz amadurecimento. O ltimo grupo temtico, opresso do homem pelo progresso, constitui-se de trs contos, um advindo de Os cavalinhos de Platiplanto (1974), A usina atrs do morro, e dois de A mquina extraviada (1974), A mquina extraviada e O galo impertinente. Neste eixo, percebe-se a perda de funo de alguns artifcios do progresso tecnolgico pela naturalizao de seu uso, pela banalizao de sua aceitao pela sociedade. O progresso tambm surge como um inimigo indefinido do indivduo que a ele no se adqua ou que no coaduna com seus princpios, de modo que no h uma entidade qual o indivduo possa recorrer para reclamar a perseguio e a opresso sofridas pelo avano da tecnologia. Sem rosto, o inimigo no proporciona ao sujeito discordante a possibilidade de luta, somente

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cabendo-lhe a acomodao s normas ou a sua excluso/marginalizao delas. O nonsense, neste caso, advm do desconhecimento que as personagens tm da engrenagem social a que esto inseridas. No conto A usina atrs do morro, por exemplo, tem-se a chegada de forasteiros com o propsito de instalar uma fbrica no lugarejo. No entanto, a iminente instalao acaba por tirar a tranqilidade da populao, trazendo a invaso de funcionrios em motocicletas vermelhas e a proliferao de espies pela cidade. A narrativa feita em primeira pessoa e o protagonista quem prev o estrago que os estrangeiros trariam ao povo. A linguagem neste conto digna de nota, j que os forasteiros falavam uma lngua que ningum entendia, e a sua chegada ameaou de tal forma queles que resistiam em aderir aos seus interesses, que as pessoas evitavam falar em pblico e s conversavam em casa aos cochichos. Ao protagonista, receoso de aderir nova estrutura, restou-lhe fugir sem nada levar de seu, embora no tenha escapado de perder o pai com a ao desatenta (ou repressiva?) de um dos motociclistas. Segundo Malcolm Silverman (1978, p.160), o cenrio desse conto se assemelha fico de George Orwel, dada a situao de apatia do povo perante os desmandos dos governantes ou detentores do poder, e tambm dada a represso queles que se insubordinam. J em O galo impertinente, o elemento inslito propriamente a existncia de um galo enorme que no permite a passagem das pessoas por uma estrada recm-construda, que levara anos para a sua consecuo. Com o fim da estrada, persiste o distanciamento do povo perante a obra, devido aos feitos do grandioso galo impertinente que tranca passagem. A presena do inslito aqui parece colaborar para a sensao de inutilidade da obra, com a permanncia do modo de vida antigo da populao, parte da inovadora obra de engenharia. O conflito entre necessidade e funo extrapola quando, ao final do conto, o narrador lana a possibilidade de uma nova gerao de homens, quem sabe, conseguir compreender a existncia do galo, bem como utilizar a estrada, agora coberta de mato e sujeira. Por isso, vale reiterar, sobre o inslito nos contos de J. J. Veiga, que o que lhes confere estranhamento est ligado ao olhar lanado realidade, seja de credulidade ou de niilismo cego, tanto um radicalismo quanto outro evoca o estranho para dentro da narrativa. A fim de melhor demonstrar como se d a constituio do inslito nos contos, passa-se para uma anlise mais detida de dois contos, que do nome s obras das quais foram selecionados as narrativas de Melhores contos de J. J. Veiga (2000): Os cavalinhos de Platiplanto e A mquina extraviada.

3 Os cavalinhos de Platiplanto e A mquina extraviada: anlise preliminar

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3.1 Os cavalinhos de Platiplanto Os contos escolhidos para serem analisados mais detidamente pertencem a diferentes eixos temticos, conforme anterior diviso, sendo que Os cavalinhos de Platiplanto se encontra no grupo denominado confrontao entre a idade adulta e a infantil, e A mquina extraviada, no eixo opresso do homem pelo progresso. Em Os cavalinhos de Platiplanto, tem-se uma narrativa em primeira pessoa, na qual o narrador rememora acontecimentos de sua infncia, especificamente o episdio em que pode conhecer os cavalinhos de Platiplanto: O meu primeiro contato com essas criaturinhas deu-se quando eu era muito criana (2000, p.27). O advrbio de intensidade aqui sugere que mesmo tendo se passado algum tempo entre o momento do enunciado e o da enunciao, o narrador conserva traos infantis na sua personalidade, de modo que, agora, s menos criana do que antes, razo pela qual ainda pode ter contato com as criaturinhas mgicas que posteriormente descreve no conto. Na seqncia, o narrador descreve um episdio em que participa seu av. Nesta ocasio, o protagonista ainda menino havia machucado o p e tentavam-lhe convencer a permitir que o lancetassem, sem resultado. A chegada do av na casa e a maneira deste lhe falar, sem ralhar e sem tirar a razo da gente (2000, p.28), faz com que o menino aceite o procedimento, mas com a promessa de ganhar um cavalinho da fazenda do Chove-Chuva, pertencente ao av. Logo depois, o menino sara do ferimento, mas o av adoece, e o menino entende o que vai suceder: o meu cavalinho, nunca mais (2000, p.30). Contudo, a intensidade do desejo de ter para si o dito cavalinho, para o qual j escolhera at nome Zibisco , e a forte imaginao, tpica de sua faixa etria, permitem-lhe uma visita fazenda do Major, em um lugar chamado Platiplanto, onde pode observar todos os cavalinhos que o av lhe destinara: cavalinhos de todas as cores, pouco maiores do que um bezerro pequeno (2000, p. 33). Neste ponto da narrativa, observa-se, por alguns indcios lingsticos, expresses de indeterminao espao-temporal, bem como indicativos de incerteza do prprio protagonista que narra o que vivencia em Platiplanto, mas sem certezas racionais sobre o ocorrido: No sei se foi nesse dia mesmo, ou poucos dias depois, eu fui numa fazenda nova e muito imponente, de um senhor que tratavam de major (2000, p.30). O caminho que percorre at chegar fazenda parece coincidir com o amadurecimento que lhe exigido para lidar com a ausncia do av, nico familiar que no o tratava com diferena por ser ainda criana.

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preciso atravessar uma ponte, ir para o outro lado, conviver com perdas e acontecimentos negativos: quando desci pelo outro lado e olhei a ponte enorme e firme, resistindo ao vento e chuva, senti uma alegria que at me arrepiou [...] Olhei a ponte mais uma vez e segui o meu caminho, sentindo-me capaz de fazer tudo o que eu bem quisesse (2000, p.31). At chegar ao lugar onde estavam os cavalinhos, lugar de desejo, sonho e lembranas do av, o menino encontra-se com uma espcie de seu alter-ego, o menino que tinha medo de tocar bandolim (2000, p.31), que lhe acompanha at o outro lado do morro. No caminho, um perdeu o medo de tocar bandolim e o outro, de atravessar o morro. O rosto inimigo, necessrio para que a histria se efetivasse com seus desafios, percalos e jbilos, encarnado pelo tio Torim, para o qual o menino aponta a razo de no poder ter o cavalinho prometido, j que o tio que ficara na fazenda do av: Ento no sabe que os homens de Nestor Gurgel [tio Torim] esto com ordem de pegar voc vivo ou morto? (2000, p.32), diz o dito major ao narrador-menino. Ao convencer-se da existncia dos cavalinhos e da impossibilidade de lev-los consigo: Eles s existem aqui em Platiplanto, o desejo do menino parece ter sido aplacado, nem que essa realizao tenha sido somente em sonho, conforme divaga o narrador: Devo ter cado no sono em algum lugar e no vi quando me levaram para casa (2000, p.34). A realizao do desejo de menino lhe concedida, embora a personagem saiba que a compreenso do fato no poder ser alcanada pelos outros, por ser nica e intransfervel, e tambm porque os adultos com que convivia j haviam perdido parte da capacidade de imaginao e sonho que tiveram enquanto crianas: Pensei muito se devia contar aos outros, e acabei achando que no. Podiam no acreditar, e ainda rir de mim; e eu queria guardar aquele lugar perfeitinho como vi, para poder voltar l quando quisesse, nem que fosse em pensamento (2000, p.34). O inslito est ligado relao entre o eu que vivencia e os outros que no o fazem, de modo que se pode entender que as experincias, os sonhos e os desejos de um indivduo s recebem plena dimenso por aquele que os prova. O estranhamento se d numa perspectiva freudiana, na qual algo considerado imaginrio surge na realidade, de modo que de tanto idealizar o cavalinho, este lhe surgiu acompanhado de outros, com dimenses ainda mais mgicas que as antes imaginadas. O real obtm uma dimenso amplificada aqui, de modo que tudo aquilo que faz parte da vida de um indivduo real para ele, mesmo que no o seja para os outros. Contudo, se o indivduo consegue dar provas de seu intento, passa no s a ser creditado pelos outros, pela sociedade, como tambm a ser enobrecido pelo feito, como ocorre no conto A espingarda do rei da Sria, no qual o narrador, aps ser desacreditado pela comunidade vizinha, enobrecido por suas relaes com o dito rei da Sria, de existncia duvidosa at se certificarem de sua presena. Nessa mesma perspectiva, em Professor

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Pulqurio, se este conseguisse comprovar a existncia de seu tesouro perdido aos habitantes do vilarejo, seu status de louco e ingnuo passaria ao de gnio, perante a sociedade. Os cavalinhos de Platiplanto causam estranhamento a todos aqueles no viram a graa com que saltitavam ou tomavam banho. O absurdo aqui, ento, entender a experincia do outro, quando esta no produz resultados concretos. 3.2 A mquina extraviada Em A mquina extraviada, h o conflito entre importncia e funcionalidade de um objeto, sendo que o aparecimento de uma mquina em um lugarejo aproveitado ao modo dos habitantes do local, que desconhecem a verdadeira funo da mquina. A narrativa feita nos moldes da oralidade de um compadre a outro, com a marcao do eu e do voc, e com a enumerao dos causos que rodeiam o aparecimento da mquina na pequena cidade do serto. A mquina chega na cidade numa tarde qualquer, sobre dois ou trs caminhes (2000, p.133), e montada por homens mal-humorados que no quiseram dar explicaes. Do surgimento da mquina vem, ento, o estranhamento. No entanto, devido ao povo da cidade se apaixonar at pelos assuntos mais infantis (2000, p.133), o estranhamento vira logo hbito e acomodao, de modo que a mquina passa a ser vista como uma espcie de smbolo da cidade, um diferencial perante os municpios vizinhos, que no tm uma mquina tambm em sua praa: Estamos to habituados com a presena da mquina ali no largo, que se um dia ela desabasse, ou se algum de outra cidade viesse busc-la, provando com documentos que tinha direito, eu nem sei o que aconteceria, nem quero pensar (2000, p.135). Embora no saibam a funcionalidade primordial da mquina, o prefeito designou um funcionrio para cuid-la, alm do que, as festividades da cidade passaram a ser comemoradas ao redor do dito objeto. O narrador ainda delata estranhamento ao especificar o nico habitante que no rendeu homenagem mquina ainda: o vigrio. Ter uma posio diferente da do povo em geral, questionar o habitual, visto como absurdo, uma vez que contradiz o senso comum. A mquina antropomorfizada, recebe excessiva valorizao, enquanto que o tratamento ao humano chega a ser desprestigiado, como se pode notar pela narrao do episdio de um rapaz que se machucou na mquina: um caixeiro da loja do velho Adudes [...] prendeu a perna numa engrenagem da mquina, isso por culpa dele mesmo [...] Tambm dessa vez a mquina nada sofreu, felizmente (2000, p.135). Pode-se observar aqui que o advrbio felizmente demarca posicionamento positivo quanto ao fato de a mquina manter-se

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inalterada em sua estrutura, enquanto que, ao mencionar o ser humano que perdeu sua perna na mquina, no cabe nenhum advrbio que denote alvio ou felicidade, mas sim uma justificativa negativa ao humano: a culpa do homem que foi ter com a mquina, de modo algum da mquina que feriu o homem. Uma inverso de valores proposta pela adorao da tecnologia em detrimento do humano. Por ltimo, observa-se certa ironia quanto perspectiva do narrador perante o futuro da mquina. Isenta de utilidade para a populao, a mquina produz um aspecto simblico, talvez de atualizao para com a tecnologia desenvolvida em outras partes do pas. A presena da mquina naturalizada, de modo que a descoberta de sua funcionalidade, como aponta o narrador, viria a destitu-la da aura simblica que a populao do lugar a revestira:
Ainda no sabemos para que ela serve, mas isso j no tem maior importncia [...] o meu receio que, quando menos esperarmos, desembarque aqui um moo de fora, desses despachados, que entendem de tudo, olhe a mquina por fora, por dentro, pense um pouco e comece a explicar a finalidade dela [...] se isso acontecer, estar quebrado o encanto e no existir mais a mquina. (2000, p.135-136)

O absurdo aqui, como no conto anterior, vem do olhar que lanado realidade. Se o estranho seria o aparecimento da mquina no local, com o tempo, o estranho passa a ser conviver na cidade sem a presena da mquina, j habitual. Ao mesmo tempo, se o normal seria a busca pela funo do objeto inusitado, essa busca descrita no conto em sua absurdidade, por ir contra o senso-comum, o habitual, o j convencional. A mquina em si no seria estranha, mas a sua aceitao pelo povo, que desconhece sua funo, constitui o absurdo da narrativa, de tal forma que o inslito transforma-se em norma e a natureza resulta absurda.

4 Consideraes finais

Problemas reais, solues mgicas; situaes estranhas, causas normais. O real e o estranho, assim, na obra de J. J. Veiga, convivem e propiciam ao leitor um novo olhar sobre a realidade. O abandono da perspectiva infantil, atenta s simples coisas, parece prejudicar uma real busca dos no-limites entre realidade e maravilha. O espao rural ou pequeno-urbano, primordial na situao do Brasil, ou ainda, raiz do Brasil, na nomenclatura de Srgio Buarque de Holanda (1995), o reino onde a simplicidade esconde seus mistrios. Aliado a isso, temos a invaso da tecnologia e do progresso, aos quais o homem cordial brasileiro, forjado pela afetividade, pelo desgosto s relaes puramente diplomticas e polidas, e pelo pensamento

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patriarcal e rural (1995, p.146-147), acomoda-se, aceitando sem entender, na maioria das vezes. O inslito na obra de J. J. Veiga no consiste na ocorrncia de ao ou objeto propriamente estranho, mas sim na total aceitao ou incredulidade que impedem a ponderao. O habitual, sem questionamento, absurdo porque ignora tudo o que escapa ao senso comum, mesmo que o senso comum no seja o real ou o certo.

Referncias CHIAMPI, Irlemar. O realismo maravilhoso. Forma e Ideologia no Romance HispanoAmericano. So Paulo: Perspectiva, 1980. FREUD, Sigmund. O estranho. In. Edio Standard brasileira das obras completas de Sigmund Freud Volume XVII (1917-1919): Uma neurose infantil e outros trabalhos. Rio de Janeiro: Imago, 1976. HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. MOISS, Massaud. A literatura brasileira atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 2004. RODRIGUES, Selma Calasans. O fantstico. So Paulo: tica, 1988. SILVERMAN, Malcolm. Moderna fico brasileira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1978. TODOROV, T. Introduo Literatura Fantstica. So Paulo: Perspectiva, 1975. VEIGA, Jos. J. Melhores contos de J. J Veiga. Seleo de J. Aderaldo Castello. So Paulo: Global, 2000. WATT, Ian. A ascenso do romance. So Paulo: Cia das Letras, 1999.

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Priscila Finger do Prado

Vol. 05 N. 01

jan/jun 2009

ANEXO I

The son o f man. MAGRITTE, Rene (1926)

Pygmalion. DELVAUX, Paul (1939)

O absurdo no limiar do cotidiano: Melhores contos de J. J. Veiga

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