:A DE NO HAMMADI

O TROVO: A MENTE PERFEITA (VI, 2)

iantes em O Trovo: a Mente Perfeita, em s, fora do corpus da Biblioteca Nag HamCristo" em Os Atos de Joo, 94-96, no quai :sso de antteses e contrastes, no entanio. 3 segundo exemplo uma passagem n ddo como "Book of Dinanukht", consideinza. Nele, o esprito Ewath recita una ares quelas encontradas em O Trovo:, i no ser idntica: "Eu sou a morte, eu sc* i. Eu sou o engano, eu sou a verdade, e:, passagens da literatura indiana antiga. -j& ou contrastantes so proferidas por um " (Bhagavad-Gita IX, 16-19) como na x (Atharva-Veda X, viu, 27-28); Zvet[\ _i^ncluem ambas as categorias pessoais ;oais ("Morte sou eu e imortalidade. O r .c apresentadas na coleo Nag Hammc; to difcil de se classificar. Ele no consa judaicas ou gnsticas, como tamberr. -.* nito particularmente gnstico. No enuM dos hinos de sabedoria da literatura b:r. oproclamaes so similares s inscne iplas afirmaes nessa obra aspiram atinem iu de Deus, talvez as afirmaes anuteoc >resentam uma forma de assegurar i u a do mundo) do revelador. (George W. MacRjc jsos em assumir que O Trovo: a \ r da cautela expressada acima por Geoc i sido proposto que a figura feminina J Lo das figuras superior e inferior de S Tambm tem sido proposto que a f.r^i: :rituras gnsticas encontradas na 5;r. icima) e mencionadas em outras panes. O Trovo: a Mente Perfeita e levariam minina que representa a nica orador a ;minino em grego), que deve ser entea: o: A Mente Perfeita. O Trovo, na mm mlquer outro texto, surge do deus super de "O Trovo"). a forma pela qual de-> emos na terra. Neste tratado, o Trc'-L: erfeita, significando a extenso do divino da Mente Perfeita parece dever muito i D elemento ativo e inteligente de toda_- *> ava-se que era uma extenso de todas K

divises e dicotom ias terrestre s e, de certo modo, respons vel por tudo aquilo que ocorre. Manifes tando-se como a razo, era tambm capaz de instruir aqueles interessa dos em conhece r o caminho para a vida verdadei ra. (Para o papel similar do Trovo, veja 20,2627; 21,2032). Na forma que se apresent o. :> tratado no estico, desde que fala sobre um poder superior de Mente Perfeita (l, 1). No entanto, em sua

concepo sobre a imanncia do divino em todos os aspectos do mundo, tambm deixa de ser gnstico, permanecendo unda "difcil de se classificar". (Douglas M. Parrott)

O Trovo: a Mente Perfeita VI13,1-21, 32 O Trovo: a Mente Perfeita

Eu fui enviada [pelo] poder, e vim para aqueles que refletem sobre mim, e tenho sido encontrada entre aqueles que buscam por mim. Considerai-me, vs que refletis sobre mim, e vs, ouvintes, escutai-me. Vs que estais aguardando por mim, recebei-me em vs mesmos. E no me bani de vossas vistas. E no fazei com que vossas vozes me odeiem, nem vossos ouvidos. No sede ignorantes de mim em qualquer lugar ou a qualquer hora. Ficai atentos! *!: sede ignorantes de mim. : v eu sou a primeira e a ltima. Ea sou a honrada e a zombada. Esou a puta e a sagrada. r~ sou a esposa e a virgem. E_ sou <a mo e a filha. E_ sou os membros de minha me. b sou a infecunda muitos so seus filhos. Ea sou aquela cujo casamento grandioso, niesmo no tendo recebido um esposo. fm sou a parteira e aquela que no gera. - . ..o consolo de minhas dores do parto. . ... a noiva e o noivo, . meu esposo quem me criou. :.sou a me do meu pai e a irm do meu esposo e ele o meu fruto. Eu sou a escrava dele que me preparou. Eu sou a governanta 14 do meu fruto. Mas ele quem [me criou] antes da hora de um nascimento. E ele o meu fruto [na] hora (do parto), e o meu poder provm dele.