Aluno: Kau Otvio Disciplina: Introduo ao Texto Potico e Dramtico Professora: Magali Sperling Beck Curso: Letras Ingls

DISCUSSO SOBRE DIPO REI E SUAS RELAES COM A PETICA DE ARISTTELES 1- No captulo VI da Potica, Aristteles apresenta uma breve definio de tragdia. Discuta de que forma dipo Rei se encaixa em tal definio e por que? Resposta: antes de mais nada, ressaltemos que os elementos constitutivos da tragdia, com exceo aos pertinentes estrutura lingstica grega (como, por exemplo, a construo mtrica, escolha lexical e moldura do discurso) so todos analisveis por meio da traduo de dipo Rei. A pea trata-se, pois, de um relato de ao dada a partir de um acontecimento inicial (abatese a praga sobre Tebas, e o rei dipo deve tomar a frente e decidir como solucionar o problema que est arrasando a cidade). dipo representado como um personagem de carter (que toma decises sempre que estas se fizerem necessrias, fazendo escolhas que julga sbias para a resoluo do problema), pensamento (que forma-se nas suas prprias escolhas perante as adversidades apresentadas) e elocuo (o modo como faz perceber-se suas aes, a dizer: a condenao que faz quele que a Tebas trouxe a praga, a ordenao de consultarem o Orculo de Delfos e de trazerem cidade o cego vidente Tirsias). Por fim, h em dipo Rei a mudana de sorte de um estado de felicidade para um de infelicidade, o estado provocador de catarse, purgao por meio do horror e piedade suscitados. 2- Nos captulos VII e VIII Aristteles discute sobre a organizao das aes (o arranjo das aes), sendo que estas devem ter um incio, meio e fim e no devem comear ao acaso, alm de sugerir que as aes devam ter uma relao de causa e efeito que leve ao entendimento da totalidade da ao. Voc v isso acontecendo em dipo Rei? Se quiser, voc pode tambm refletir sobre o uso de peripcia e reconhecimento na organizao das aes nesta tragdia. Resposta: para Aristteles, a tragdia, como a prpria epopeia, devem conter uma coeso que as torne unas, que defina uma s ao. Isto vlido para dipo Rei. A ao em questo a descoberta de dipo da concretizao da profecia acerca dele prprio, que a Tebas trouxe dor e sofrimento. No entanto, pode-se argumentar que a ao em dipo Rei comece in media res, pois ele j rei quando a ao comea, j tendo causado sua prpria desgraa, estando apenas inconsciente da mesma (ainda assim, por incio temos a desolao de Tebas, ponto de partida para a busca da verdade pela qual enceta-se dipo). A partir deste incio, todos os demais momentos da tragdia estruturam-se na mais pura relao de causalidade. Passo a passo, dipo vai descobrindo que o antigo rei Laio fora assassinado, que ele fugira de sua terra natal, Corinto, para evitar matar o pai e desposar a me, segundo a profecia, que no caminho esbarrou com uma carroa, matou o criado e seu senhor, e por fim, que este senhor era Laio, e que estabelecendo-se em Tebas, ele desposara a me aps ter matado o pai, pois quando beb, fora ordenado morte, mas o servo de Laio entregara-o a um pastor que o levara a Corinto, para ser criado por Polbio. Alm disso, todo esse decurso de ao, como j dito, vai dando-se lentamente, trazendo passo a passo a desgraa de dipo, levando-o antes a descrer nos deuses, acusar de traio seu cunhado Creonte, at que, pela marca que tem em seus ps desde criana, e pelo encontro do pastor com o mensageiro corintiano, a verdade toda vem tona, e descobre-se por vez a desgraa, levando dipo a desgraar-se para sempre, exilando-se, mas antes arrancando os prprios olhos. Pode-se discursar sobre outros dois elementos dignos de nota: fala-se durante o comeo do desenrolar da pea sobre o tal enigma da Esfinge, desvendado por dipo, que outrora afligira Tebas, e que por sua resoluo o ps no lugar do falecido rei. Nenhum detalhe, no entanto, nos dado, mas

pela sua citao inicial, o detalhe parece de alguma importncia, possivelmente sendo conhecimento comum da plateia da poca. Poder-se-ia averiguar a possibilidade de ser parte de outra tragdia, ou de uma anedota folclrica conhecida. Por fim, Aristteles define a boa tragdia como tendo um comeo ao qual nada precede (e j vimos que toda a tragdia de dipo precede o prprio inicio da pea, s o que desenrola-se da em diante a gradual descoberta de seu infortnio), e um fim ao qual nada se suceda (novamente, um ponto invlido, pois apesar de desgraado, dipo continua vivo, alm do que, sucedem a dipo Rei as tragdias Antgona e dipo em Colono). 3- No captulo XIII, Aristteles define o conceito de heri trgico. De que forma dipo se encaixaria nesta definio? Discuta tambm a relao de dipo com outros personagens nesta tragdia, tais como Creonte e Jocasta, por exemplo. Resposta: dipo descrito pelo prprio Aristteles como um timo exemplo de personagem-chave para a tragdia: um homem de justia e carter medianos. Nada fez de maldoso, no entanto. Ainda assim, perseguido pela maldio de sua prpria existncia, pois ao fugir de sua terra natal visando evitar o assassnio do pai e o desposar da prpria me, acaba por faz-lo por sua ignorncia no condizente sua verdadeira origem. Resumindo, dipo tenta fugir de seu terrvel destino apenas para com ele esbarrar-se. No decorrer das revelaes, vai perdendo o controle de si, e os primeiros que acusa so Creonte e Tirsias, pois julgando ter feito tudo para que no se abatesse por sobre ele desgraa alguma, sente-se o cerne de uma conspirao que visa nada mais que desgra-lo e destron-lo, torna-se paranoico. De todas as formas tenta fugir daquilo que cada vez mais vai se revelando como real: a profecia j se concretizara. Jocasta a nica que o mantm racional at o fim, e o impede de cometer tragdias maiores. Podemos, dessa forma, arriscar dizer que Jocasta faz quase o papel de conscincia de dipo, comedindo-o e impedindo-o de cair para seus impulsos tirnicos. Ao descobrir seu destino, porm, dipo sacrifica os prprios olhos, ato que pode ser analisado por um trplice vis: o de loucura, auto-sacrifcio e auto-piedade (auto-piedade, pois aqueles olhos, ao verem novamente suas filhas e esposa, s fariam trazer de volta toda a sua existncia desgraada e sua falta de bem-aventurana). Ademais, aps aceitar seu trgico destino, resigna-se, destrudo, e encara sua existncia de modo honrado. Assim, o dipo que em sua juventude matara um velho na estrada, que amaldioara das piores formas quem quer que houvesse a Tebas trazido a praga que a assolava, que acusara impiedosamente seus entes mais queridos e fiis, alm do sincero Tirsias, da mais vil traio, resigna-se ao seu triste destino, e encarna o melhor de si e de seu carter depois de derrotado. como vencido pelo destino que ele torna-se honrado e comedido, humilde e resignado.