ORAR Sempre que possvel, luariza-te com a orao.

Faze espaos mentais e busca as Fontes da Vida, onde haurirs energias puras e paz. Todos os santos e msticos que alteraram o rumo moral da Humanidade para melhor, no Oriente como no Ocidente, so unnimes em aconselhar a prece como o recurso mais eficaz para preservar- se ou conquistar-se a harmonia ntima. Jesus mantinha a convivncia amiga com os discpulos e o povo, no entanto, reservava momentos para conversar com Deus atravs da orao, exaltando a excelncia desses colquios sublimes. Sai, portanto, do turbilho em que te encontras mergulhado e segue no rumo do osis da prece para te refazeres e te banhares de paz. Joanna de ngelis (esprito), livro: Vida Feliz. Psicografia de Divaldo Franco ....... DEPRESSO "Na raiz psicolgica do transtorno depressivo ou de comportamento afetivo, encontra-se uma insatisfao do ser em relao a si mesmo, que no foi solucionada. Predomina no Self um conflito resultante da frustrao de desejos no realizados, nos quais impulsos agressivos se rebelaram ferindo as estruturas do ego que imerge em surda revolta, silenciando os anseios e ignorando a realidade. Os seus anelos e prazeres disso resultantes, porque no atendidos, convertem-se em melancolia que se expressa em forma de desinteresse pela vida e pelos seus valiosos contributos, experienciando gozos masoquistas, a que se permite em fuga espetacular do mundo que considera hostil, por lhe no haver atendido as exigncias. Sem dvida, outros conflitos se apresentam, e que podem derivar-se de disfunes reais ou imaginrias da libido, na comunho sexual, produzindo medos e surdas revoltas

que amarguram o paciente, especialmente quando considera como essencial na existncia o prazer do sexo, no qual se motiva para as conquistas que lhe parecem fundamentais. Vivendo em uma sociedade eminentemente ertica, estimulada por um contnuo bombardeio de imagens sonoras e visuais de significado agressivo, trabalhadas especificamente para atender as paixes sensuais at a exausto, no encontra outro motivo ou significado existencial, exceto quando o hedonismo o toma e o leva aos extremos arriscados e antinaturais do gozo exorbi tante. Ao lado desse fator, que deflui dos eventos da vida, o luto ou perda, como bem analisou Sigmund Freud, faz-se responsvel por uma alta cifra de ocorrncias depressivas, em episdios esparsos ou contnuos, assim como em surtos que atiram os incautos no fosso do abandono de si mesmo. Esse sentimento de luto ou perda inevitvel, por ferir o Self ante a ocorrncia da morte, sempre considerada inusitada ou detestada, arrebatando a presena fsica de um ser amado, ou geradora de conscincia de culpa, quando sucede imprevista, sem chance de apaziguamento de inimizades que se arrastaram por largo perodo, ou ainda, por atos que no foram bem elaborados e deixaram arrependimento, agora convertido em conflito punitivo. Ainda se manifesta como efeito de outras perdas, como a do trabalho profissional, que atira o indivduo ao abismo da incerteza para atender a famlia, para atender-se, para viver com segurana no meio social; outras vezes, a perda de algum afeto que preferiu seguir adiante, sem dar prosseguimento vinculao at ento mantida, abrindo espao para a solido e a instalao de conflito de inferioridade; sob outro aspecto ainda, a perda de um objeto de valor estimativo ou monetrio, produzindo prejuzo de uma ou de outra natureza... Qualquer tipo de perda produz impacto aflitivo, per turbador, como natural. Demora-se algum tempo, que no deve exceder a seis ou oito semanas, o que constitui um fenmeno emocional saudvel. No entanto, quando se prolonga, agravando-se com o passar do tempo, torna-se patolgico, exigindo teraputica bem elaborada. Podem-se, no entanto, evitar as conseqncias enfermias da perda, mediante atitudes corretas e preven tivas.

Terapia profiltica eficaz, imediata, propiciadora de segurana e de bem-estar, a ao que torna o indiv duo identificado com os seus sentimentos, que deve exteriorizar com freqncia e naturalidade em relao a todos aqueles que constituem o cl ou fazem parte da sua afetividade. Repetem-se as oportunidades desperdiadas, nas quais se pode dizer aos familiares quanto eles so importantes, quanto so amados, explicitar aos amigos o valor que lhes atribui, aos conhecidos o significado que eles tm em relao sua vida... Normalmente se adiam esses sentimentos dignificadores e de alta magnitude, que no apenas felicitam aqueles que os exteriorizam, mas tambm aqueloutros, aos quais so dirigidos, gerando ambiente de simpatia e de cordialidade. Nunca, pois, se devem postergar essas saudveis e verdadeiras manifestaes da afetividade, a fim de serem evitados futuros transtornos de comportamento, quando a culpa pretenda instalar-se em forma de arrependimento pelo no dito, pelo no feito, mas, sobretudo pelo mal que foi dito, pela atitude infeliz do momento perturbador... Esse tipo de evento de vida - a agresso externada, o bem no retribudo, a afeio no enunciada - pode ser evitado atravs dos comportamentos liberativos das emoes superiores. Muitos outros choques externos como acidentes, agresses perversas, traumatismos cranianos contribuem para o surgimento do transtorno da afetividade, por influenciarem os neurnios localizados no tronco cerebral prximo ao campo onde o crebro se junta medula espinal. Nessa rea, duas regies especficas enviam sinais a outras da cmara cerebral: a rafe, encarregada da produo da serotonina, e o locus coeruleus, que produz a noradrenalina, sofrendo os efeitos calamitosos dessas ocorrncias, assim como de outras, desarmonizam a sua atividade na produo dessas valiosas substncias que se encarregam de manter a afetividade, propiciando a instalao dos transtornos depressivos. Procedem, tambm, dos eventos de natureza perinatal, quando o Self, em fixao no conjunto celular, experienciou a amargura da me que no desejava o filho, do pai violento, dos familiares irresponsveis, das pelejas domsticas, da insegurana no processo da gestao, produzindo sulcos profundos que se iro manifestar mais tarde como traumas, conflitos, transtor nos de comportamento...

A inevitvel transferncia de dramas e tragdias de uma para outra existncia carnal, insculpidos que se encontram nos refolhos do Eu profundo - o Esprito viajor de multifrios renascimentos carnais - ressumam como conflito avassalador, a princpio em manifestao de melancolia, de abandono de si mesmo, de descon siderao pelos prprios valores, de perda da autoestima... Pode-se viver de alguma forma sem a afeio de outrem, sem alguns relacionamentos mais excitantes, no entanto, quando degenera o intercmbio entre o Self e o ego o indivduo perde o direcionamento das suas aspiraes e entrega-se s injunes conflitivas, tom bando, no poucas vezes, no transtorno depressivo. Esse ressumar de arqutipos profundos, em forma de imagens arquetpicas punitivas, aguarda os fatores que se apresentam nos eventos de vida para manifestar-se, amargurando o ser, que se sente desprotegido e infeliz. Incursa a sua conscincia em culpa de qualquer natureza, elabora clima psquico para a sintonia com outras fora do corpo somtico, que se sentem dilapidadas, e sendo incapazes de perdoar ou de refazer o prprio caminho, aspiram ao destoro covarde e insano, atirando-se em litgio feroz no campo de batalha mental, produzindo srdidos processos de parasitose espiritual, de obsesses perversas. Quando renasce o Self assinalado pelas heranas pregressas, no momento em que se d a fecundao, por intermdio do mediador plstico ou perisprito, im primem-se, nas primeiras clulas, os fatores necessrios evoluo do ser, que oportunamente se manifestaro, no caso de culpa e mgoa, de desrespeito por si mesmo, de autocdio e outros desmandos, em forma de depresso. A hereditariedade, portanto, jamais descar tada, resultado do processo de evoluo que conduz o infrator ao clima e paisagem onde convidado a reparar, a conviver consigo mesmo, a recuperar-se... Pacientes predispostos por hereditariedade incurso no fosso da depresso carregam graves procedimentos negativos de experincias remotas ou prximas, que se fixaram no Self, experimentando o impositivo de liberao dos traumas que permanecem desafiadores, aguardando soluo que a psicoterapia ir proporcionar. Uma catarse bem orientada eliminar da conscincia a culpa e abrir espaos para a instalao do otimismo, da auto-estima, graas aos quais os valores reais do ser

emergem, convidando-o valorizao de si mesmo, na conquista de novos desafios que a sade emocional lhe ir facultar, emulando-o para a individuao, para a conquista do numinoso. Em razo do largo processo da evoluo, todos os seres conduzem reminiscncias que necessitam ser tra balhadas incessantemente, liberando-se daquelas que se apresentam como melancolia, insegurana e receios infundados, desestabilizando-os. Ao mesmo tempo, estimulando-se a novas conquistas, enfrentando as di ficuldades que os promovem quando vencidas, desco brem todo o potencial de valores de que so portadores e que necessita ser despertado para as vivncias enriquecedoras. O hbito saudvel da boa leitura, da orao, em convivncia e sintonia com o Psiquismo Divino, dos atos de beneficncia e de amor, do relacionamento fraternal e da conversao edificante constitui psicoterapia profiltica que dever fazer parte da agenda diria de todas as pessoas". Joanna de ngelis (esprito), livro Triunfo Pessoal, psicografia de Divaldo Franco. TEMPO A oportunidade de elevao moral que a vida te permite, deve ser aproveitada com sabedoria e imediatamente. A sucesso do tempo inevitvel, e, passada a ocasio, ei-la perdida. Tempo e vento que passam, no retornam jamais. Assim, utilizares-te proveitosamente de cada ensejo de crescimento ntimo, bno que liberta. Permanece vigilante, de modo a aproveitares todas as horas da tua existncia carnal. Joanna de ngelis (esprito), livro: Vida Feliz. Psicografia de Divaldo Franco ---O Espiritismo www.oespiritismo.com.br