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Mrcia Lima

SER NEGRO NO BRASIL: DO NUS AO BNUS?

Mrcia Lima Universidade de So Paulo Brasil

Sou um homem invisvel. No, no sou um fantasma como os que assombravam Edgar Allan Poe Sou um homem de substncia, de carne e osso, fibras e lquidos talvez se possa at dizer que possuo uma mente. Sou invisvel, compreendam, simplesmente porque as pessoas se recusam a me ver. Minha invisibilidade tambm no , digamos, o resultado de algum acidente bioqumico da minha epiderme. A invisibilidade qual me refiro ocorre em funo da disposio peculiar dos olhos das pessoas com quem entro em contato []. Ralph Ellison, O Homem Invisvel (1952).

Em primeiro lugar, gostaria agradecer o convite e parabenizar a iniciativa e dos editores da revista Horizontes Antropolgicos pela forma de edio que abre espao para o debate no mesmo momento em que se publica o artigo. O objetivo do texto, descrito pelos autores, refletir sobre o contexto do episdio do processo seletivo da UnB, considerado particular em suas especificidades, mas de considervel abrangncia no que tange ao envolvimento (e aos usos) da antropologia na dinmica dos processos contemporneos e demonstrar que a idia de utilizao de parmetros supostamente objetivos no se concretiza primeiro pela questo sociopoltica do tema e segundo porque tais parmetros se confrontam com o problema caro s cincias humanas, que a idia de raa. Partindo desses principais argumentos meus comentrios giram em torno das seguintes questes: as posies no debate sobre polticas de ao afirmativa e polticas de cotas no mbito acadmico, a problemtica da classificao racial nesse debate e o papel das cincias sociais nesse episdio. Em relao abrangncia do tema, no fica claro no trabalho se o problema para os autores o estabelecimento de um privilgio termo por eles utilizados para determinado grupo com o intuito de corrigir injustias

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histricas ou a idia de um aparato acadmico burocrtico de uma universidade para controlar os potenciais burladores raciais, atravs da imposio de uma classificao racial. Nesse sentido, cabe a reflexo sobre qual o ponto do debate para o qual o texto quer nos levar. A questo que coloco para os autores : o modelo do processo implementado em Braslia conseqncia daquilo que os autores consideram problemtico na poltica de cotas? Quanto discusso sobre os rumos da poltica de ao afirmativa no Brasil, os autores demonstram como que passamos de uma situao de total ausncia do Estado para um Estado formulador de polticas racializadas. Creio que essa mudana fruto do fato de que historicamente o problema da desigualdade racial no Brasil sempre esteve pautado tanto no debate acadmico quanto na atuao da militncia, fato esse reconhecido de certa forma pelos autores. No fica clara a avaliao que eles fazem dessa mudana. O que leva ao aumento as tenses no o acirramento de posies que coloca o debate em termos de ser contra ou a favor das cotas? Onde est o debate sobre formas de incluso e diminuio das desigualdades raciais? Tomando como base o relato dos autores em relao ao processo seletivo da UnB, compartilho da sua preocupao acerca de sua perspectiva autoritria e seus riscos ao deslocar para um grupo a identificao racial de milhares de indivduos que se candidatam a uma vaga numa universidade pblica. 1 Nos faz lembrar a dramtica experincia sul-africana e suas comisses de classificao racial na poca do apartheid. curioso perceber como aqueles que implementam o sistema, e querem ao mesmo tempo se precaver de seus possveis burladores, acabam abandonando a idia de reparao e adotam a idia de privilgio. O nus se transforma em bnus! Todo o processo de identificao um processo poltico e a deciso de ser um aluno cotista tem um nus. A discusso sobre quem o legtimo beneficirio das cotas no faz sentido, e se querem fazer uso desses instrumentos necessrio lidar com as caractersticas histricas e culturais de sua sociedade. Essa questo tambm surgiu no momento em que a Uerj instalou seu sistema de cotas, entretanto o que prevaleceu no final foi que

Vale ressaltar aqui que na parte do texto onde h a descrio de todo o processo seletivo e suas repercusses, no h uma discusso sobre as fontes para construo desse relato. Ao olhar as referncias do texto, percebe-se que a imprensa um dos materiais mais utilizados, o que precisaria ser ponderado.

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a identificao dos alunos negros e pardos se far atravs de declarao firmada, sob as penas da lei, pelo prprio candidato vaga na universidade. Nas ltimas trs sees, o texto nos remete a questes extremamente fortes no debate entre senso comum e conhecimento cientfico. Retomando o clssico manual de Bourdieu sobre o ofcio do socilogo, essa experincia demonstra que as rupturas epistemolgicas ficaram em suspenso na medida em que a idia de raa de que a universidade se apropriou a mesma que ela sempre combateu. Entretanto, a questo que se coloca nesse debate que papel foi realmente atribudo ao antroplogo nessa comisso, uma vez que, nos critrios estabelecidos pelo Cespe, bastaria uma pessoa desse grupo identificar algum como negro que essa pessoa seria includa nas cotas. Alm do mais, a nota 14 do texto traz um relato da professora Rita Laura Segato um dos principais nomes desse episdio se opondo ao sistema implementado. Outro ponto que me chamou ateno a afirmao de que no plano das tcnicas chegou a envolver a prtica da antropologia enquanto atividade de peritagem racial. As afirmaes desse artigo so extremamente contundentes no que diz respeito tica antropolgica. Ao mesmo tempo afirma que os pormenores do trabalho da comisso no chegaram a ser divulgados e as especificaes a serem seguidas no eram muito claras. Minha questo em que momento a antropologia foi tomada como critrio oficial? Isso um ponto importante e no esclarecido no texto. Concordo com os autores que essa experincia levantou a possibilidade de existir pessoas, grupos e instituies com autoridade e legitimidade para desenvolver uma classificao racial e isso sem propsito. Mas quando nos voltamos para o ponto do artigo, minha questo at que ponto possvel afirmar que a antropologia das raas foi uma pea de engenharia tecnoburocrtica criada para dar objetividade ao processo seletivo da UnB. Acho que o ponto vlido para o debate sobre a atuao no s da antropologia, mas das cincias sociais, em situaes onde h questes to caras a nossa disciplina, como, por exemplo, rechaar a idia de raa. Mas no sei se se aplica de forma to exemplar a esse episdio. Para concluir, creio que h duas questes de fundo nesse texto. O primeiro o debate sobre a incluso e o segundo a forma da incluso. Como pesquisadora do tema e professora universitria convivo com pessoas em diversas instituies com diferentes posies nesse debate e creio que o que existe uma polarizao que est atravancando um momento que

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poderia ser de grande crescimento para o debate da questo racial no Brasil. Em primeiro lugar, ao afirmativa virou sinnimo de polticas de cotas. So sistemas totalmente distintos. Muitas das pessoas que se posicionam contra as cotas no Brasil, praticam ao afirmativa nas universidades brasileiras desde muito antes desse tema ganhar as pginas dos jornais. A fragilidade do modelo que est sendo implementado no Brasil est para alm de seu princpio. Ns temos um sistema universitrio perverso que permanecer perverso. Meu principal temor que o sistema de cotas barato para quem implementa e caro para quem utiliza. Barato e caro em amplo sentido. Se pensarmos no cotidiano universitrio e nas condies das universidades (principalmente pblicas) de hoje no podemos acreditar que nesse modelo est discutida a sobrevivncia desses alunos no sistema. Ele tira a responsabilidade de incluso atravs de uma burocrtica distribuio de vagas e joga no aluno a responsabilidade de seguir adiante. Mais do que pensar o papel da antropologia nesse processo hora de pensar de que forma podemos debater polticas de ingresso e permanncia no ensino superior que possam ser eficazes na diminuio das diferenas de oportunidades, to gritantes em nosso pas. Quando comecei a leitura desse texto imediatamente o trabalho de Ralph Ellison, O Homem Invisvel, me veio cabea. E, na leitura de Ellison, as reflexes de Oracy Nogueira, que nos fala do preconceito de marca no Brasil e de origem nos Estados Unidos, tambm me vieram mente. curioso perceber como que modelos de discriminao aparentemente to distintos produziram o mesmo fenmeno: a invisibilidade da cor. No caso brasileiro, a invisibilidade do negro nas universidades estatstica e para transform-la creio ser pertinente discutir suas formas de incluso, pois espero que sua necessidade no seja mais objeto de dvida.

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