Os Desafios Pastorais do Sculo XXI SUMRIO INTRODUO...................................................................................................11 Justificativa........................................................................................................12 Questo Norteadora.........................................................................................................12 Objetivo Geral..................................................................................................................12 Objetivo Especfico..........................................................................................................13 METODOLOGIA................................................................................................

15 CAPTULO I - Os Desafios do Ministrio Pastoral na Ps-Modernidade 1.1 A Influncia do Humanismo Secular Na Igreja do Mundo Ps-moderno 1.2 A Moralidade Reinante Neste Sculo CAPTULO II - Os Desafios Pastorais Quanto Administrao 2.1 A Administrao do Tempo Onde Tudo Acontece Muito Rapidamente 2.2 A Administrao das Finanas Num Mundo em Crise 2.3 A Administrao da Vida Emocional e Social atravs do Aconselhamento CAPTULO III - Os Desafios Pastorais Quanto Famlia 3.1 O Casamento Nos Tempos Ps-Moderno 3.2 - A Famlia na Ps-Modernidade CONSIDERAES FINAIS................................................................................................57 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................................58 INTRODUO

O ministrio pastoral um dos maiores desafios vocacionais. Nos tempos bblicos neotestametrios essa realidade j podia ser vista nos discpulos de Jesus. O ministrio dos discpulos era abrangente e isto ficou demonstrado na Escola Teolgica do Mestre. Ele abordou a questo finanas quando se referiu ao dinheiro no episdio da a Csar o que de Csar, na atitude da viva pobre que deu tudo o que possua e na parbola dos talentos, sobre como devemos ser bons administradores. Cristo se referiu a administrao do tempo quando ensinou sobre o modo sbio que precisamos 1

ter para que possamos conduzir nossa existncia. Referiu-se famlia quando curou o filho da viva de Naim, e ainda quando devolveu a Jairo sua filha que estava morta, bem assim quando ressuscitou Lazaro, possibilitando-o voltar ao convvio com suas irms Marta e Maria da Aldeia de Betnia. Justificativa Ns os ministros... Questo Norteadora A pesquisa... Objetivo Geral Trazer... Objetivo Especfico Apresentar No captulo primeiro so apresentadas... No captulo segundo so destacadas... No captulo terceiro... No captulo quarto... METODOLOGIA A metodologia de pesquisa... A pesquisa...

CAPTULO I - Os Desafios do Ministrio Pastoral na Ps-Modernidade Sabemos que tudo de bom que se possa englobar na expresso o avano da tecnologia, so bnos que podem e devem ser aproveitadas por todos ns, especialmente aquelas que contribuem para a evangelizao, salvao, terapia e edificao das pessoas, mas, no podemos fazer como a avestruz que esconde sua cabea num buraco feito na areia e deixa todo o seu corpo do lado de fora, sujeita s tempestades que est ao seu redor. Os Desafios da Ps-Modernidade no mbito emocional e espiritual so uma barreira para as pessoas, mesmo porque no to fcil definir a psmodernidade. Muito tempo e energia esto sendo gastos na reflexo sobre o tpico do ps-modernismo. E quando refletimos em certas afirmaes usadas pelos adeptos da filosofia secularizada, ai percebemos a gravidade da coisa. Richard Rorty, por exemplo, disse: os homens devem abrir mo de Deus, da idia da verdade como uma representao exata e da natureza intrnseca da realidade. Para ele, o homem s pode contar consigo mesmo e no se pode encontrar a salvao fora das prticas sociais. Os prprios filsofos tm 2

dificuldade em definir adequadamente a ps-modernidade. Isto se deve, principalmente, pelo carter heterogneo da ps-modernidade, pois plural e abarca diversos ismos no possuindo uma doutrina ou teoria unvoca. Mas, a questo no propriamente o sentido preciso do termo e sim a problemtica filosfica que a mesma traz. Considerando certos aspectos da filosofia ps-moderna, facilmente encontraramos bases para argumentar que a gnese do ps-modernismo pode ser verificada nos escritos filosficos de Friedrich Nietzche (1844-1900). Foi provavelmente Nietzche, quem fez as mais contundentes crticas aos valores, a cultura, a poltica e a religio estabelecida na Era Moderna. Sabemos que o conflito da ps-modernidade no afeta apenas a sociedade secularizada, influenciada pelo humanismo anticristo, ela como crise de nossa contemporaneidade afeta na raiz, a conscincia religiosa e teolgica da cristandade. Mais que um desafio, a ps-modernidade para o cristo um movimento que no pode ser ignorado, mas, sim, compreendido e avaliado segundo a tica cristocntrica. 1.1 A Influncia do Humanismo Secular Na Igreja do Mundo Psmoderno Um grande desafio que a ps-modernidade representa para o pastor de hoje, que nesse perodo est sendo aclamada aquela velha filosofia humanstica como nunca o foi antes. O humanismo secular, que leva as pessoas ao egocentrismo, est agindo de uma forma quase totalitria no presente sculo XXI. E tem se cumprindo o que o apstolo Paulo escreveu a seu discpulo Timteo: Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis, pois os homens sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge tambm destes. Pois entre estes se encontram os que penetram sorrateiramente nas casas e conseguem cativar mulherinhas sobrecarregadas de pecados, conduzidas de vrias paixes, que aprendem sempre e jamais podem chegar ao conhecimento da verdade. E, do modo por que Janes e Jambres resistiram a Moiss, tambm estes resistem verdade. So homens de todo corrompidos na mente, rprobos quanto f; eles, todavia, no iro avante; porque a sua insensatez ser a todos evidente, como tambm aconteceu com a daqueles. Tu, porm, tens seguido, de perto, o meu ensino, procedimento, propsito, f, longanimidade, amor, perseverana. (2 Tm 3.1-10). Por isso, ns, os pastores precisamos de uma ajuda sobrenatural de Deus, a qual deve ser buscada dia aps dia, por meio da leitura da Bblia, da orao e da manifestao do amor a Deus e ao prximo em nossa gerao, at que nos encontremos na presena de Deus para vivermos para sempre com Ele. 1.2 A Moralidade Reinante Neste Sculo Sim, a nova moralidade est atingindo os seus limites. CAPTULO II - Os Desafios Pastorais Quanto Administrao Somos administradores. Tudo pertence ao Senhor, mas, Ele nos deu o direito de uso de Suas coisas, sendo que precisamos cuidar dos pertences do 3

Senhor com sabedoria e num dia daremos contas de todas as coisas que nos foram confiadas. O termo usado no meio evanglico mordomia, mas, no meio secular mais bem entendido o termo administrao, que nada mais do que aquilo que todos ns temos que fazer. 2.1 A Administrao do Tempo Onde Tudo Acontece Rapidamente A questo do tempo sempre esteve nos planos do Senhor para o seu povo. O salmista Davi disse: Este o dia que o Senhor nos deu, vamos louvar e nele exultar. Cada pessoa lida com o tempo e o pastor igualmente. O tempo urge. Tempo para ganhar almas, tempo para discipular, tempo para dedicar-se ao Senhor e tambm para dedicar-se famlia, no se esquecendo do lazer e do cuidado com a sade. O Rei Salomo inspirado pelo Esprito Santo escreveu: Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo propsito debaixo do cu:... (Eclesiastes 3:1). Paulo disse: Remindo o tempo, porque os dias so maus. (Efsios 5:16). Para que a administrao do tempo seja feita de forma sbia, seria proveitoso considerar as seguintes perguntas: Voc conhece o propsito e os alvos de sua vida? Seus alvos esto escritos? Tem lido os seus alvos escritos recentemente? Aquilo que est fazendo agora vai ajudar a alcanar os seus Alvos? Est satisfeito com a quantia de tempo que est gastando em cada rea de sua vida? Ou voc est sempre apressado, correndo de um evento para outro? J disse: Quando as coisas diminurem um pouco ento.... Talvez tenha tempo para isso ou aquilo. J chegou a no fazer algo importante para lidar com algo menos importante? Ou est sempre pensando que algum dia vai fazer aquilo que verdadeiramente deseja fazer? Voc est sempre dizendo: Preciso de mais tempo?. Voc nunca ter tempo suficiente, mas tem todo o tempo que existe. Caso algum queira administrar seu tempo com sabedoria, deve definir antes de tudo quais so os valores da sua vida. Deve planejar sua vida baseada em seus valores. O nosso sistema de valores ir determinar qual a nossa misso de vida ou seja o nosso propsito de vida pessoal. Devemos valorizar o que Deus valoriza. Qual a prioridade da sua vida? O que que d valor a sua vida? Resposta: Seu relacionamento com Deus. Jesus ensinou: ...buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. (Mt. 6:33). O pastor precisa concentrar-se nas atividades mais importantes, e que vo lev-lo aos seus objetivos. Uma vez que o pastor tenha identificado seu propsito e objetivos ento a prxima coisa importante estabelecer, quais so os alvos que se relacionam com seu propsito. O ideal que ele planeje cada dia da sua semana. No deve assumir compromissos apressadamente. No deve deixar o telefone destruir o seu dia. Precisa disciplinar seu tempo. 2.2 - Administrao das Finanas Num Mundo em Crise O desafio do pastor em relao s finanas se verifica tanto na sua prpria casa como tambm em relao igreja e ainda em relao as suas ovelhas, ou seja, as finanas das famlias crists frente s demandas do nosso mundo ps-moderno. Deus tem um plano econmico para seu povo. um plano real, que no tem nada a ver com a moeda de uma nao. um plano bblico que d direo e firmeza num mundo to atribulado, economicamente. O plano do Senhor um plano que funciona independentemente de raa, nacionalidade, nvel scio4

econmico, que funciona em qualquer pas, e em qualquer poca. Os princpios de Deus revelados na Bblia vo nos ensinar como ganhar, administrar, gastar e contribuir com os bens materiais que Deus confia em nossas mos. Os princpios financeiros de Deus vo revelar a ns mesmos a nossa prpria espiritualidade ou a falta dela. Veremos que a maneira como ns administramos as nossas finanas ou nossos bens materiais e o nosso relacionamento espiritual com Deus intimamente ligado. A Bblia diz, ...porque, onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. (Mt. 6:21) Precisamos dos conselhos de Deus para prevenir a destruio que a m administrao financeira tem trazido sobre tantos cristos. Tambm, num mundo que fica a cada dia mais competitivo. Os princpios de Deus vo garantir o nosso sucesso e prosperidade. No para que possamos ser melhores do que os outros, mas para que possamos na hora da necessidade dos outros e apont-los a Cristo Jesus. Os princpios de Deus na rea financeira vo nos libertar dos conceitos mundanos que tem controlado muitas vidas. A Bblia est repleta de conselhos financeiros. Deus deixa a escolha em nossas mos. Liberdade financeira seguindo o plano de Deus ou Escravido seguindo os preceitos desse mundo. o Senhor disse o seguinte atravs de Moiss: Eis que, hoje, eu ponho diante de vs a bno e a maldio: a bno, quando cumprirdes os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que hoje vos ordeno; a maldio, se no cumprirdes os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, mas vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que no conhecestes. (Dt....) Deus tem estabelecido princpios de administrao de bens, mas os cristos s podem experimentar paz nas suas finanas quando o controle total rendido a Deus, semelhana do batismo no Esprito Santo ou qualquer outro aspecto das nossas vidas em relao a Deus. O Senhor espera tudo, no apenas uma parte, mas o controle total das nossas finanas! Somos apenas despenseiros dos recursos de Deus. Todos os princpios de Deus na rea financeira sero baseados no Princpio de Mordomia. A chave para entender a vontade de Deus na rea financeira entender o conceito de mordomia. Um mordomo algum que administra os bens de um outro. Vejamos algumas Verdades a esse respeito: 1. Deus confia muito ou pouco em nossas mos segundo a Sua vontade. 2. Nunca devemos nos considerar dono de nada, ou seja, sempre devemos reconhecer que Deus o dono de tudo o que temos. 3. Deus quer abenoar pessoas que vo usar o dinheiro segundo a vontade dEle e no segundo seus prprios caprichos. 4. Deus nunca fora a Sua vontade na vida de ningum. 5. As parbolas de Jesus concentram-se mais em nossas atitudes para com dinheiro do que em nossas aes. A Parbola dos Talentos tem muito a nos ensinar, a qual est registrada em Mateus 25:14-30. Com base nisso o pastor tem que ser um exemplo para os cristos, no sendo honesto apenas em seu interior, mas, tambm, sendo transparente para com a igreja e para com a comunidade. 2.3 A Administrao da Vida Emocional e Social atravs do Aconselhamento O lder precisa ser uma pessoa acessvel, para que os liderados sintam liberdade de conversar com ele, trocar idias, expor opinies e anseios do 5

corao. O lder precisa inspirar confiana para que os liderados se sintam seguros para procur-lo e compartilhar algum problema abertamente. Ser exemplo em tudo Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm (Jo 13.15). Sua equipe ser o seu reflexo, assim como os discpulos o foram de Jesus. O melhor sermo o exemplo, a melhor forma de treinar uma pessoa mostrando como se faz. A palavra conselho, de acordo com a Pequena Enciclopdia Bblia (O. S. Boyer) , significa parecer sobre o que convm fazer . A palavra usada no Novo Testamento para aconselhar pode ser traduzida por dar direo . O propsito do aconselhamento cristo trazer orientao fundamentada nos princpios bblicos , para que haja acerto de conduta , emoes e carter, por meio de transformaes de valores e atitudes. Pastorear tambm aconselhar. Faz parte do cuidado com os discpulos saber ouvi-los e dar lhes direo bblica para a soluo de problemas. O preparo implica em um conhecimento mais acurado da Bblia e segurana doutrinria (Cl 3.16). Alm disso, o conselheiro precisa ler livros que enriqueam sua compreenso acerca das pessoas com as quais ela lida, precisa esta ciente de suas limitaes, respeitando as regras de aconselhamento da igreja local para que todos possam falar a mesma linguagem . Todo conselho deve ter embasamento bblico . O problema que estiver alm da capacidade do lder em ajudar , deve procurar seu supervisor para buscar nova orientao. Primeiramente, sem amor no haver boa vontade para o conselhamento . Aconselhar envolver-se com os irmos. ser sensvel s necessidades dos outros, ser acessvel para ser procurado sem constrangimentos. Isso exige de ns disposio e tempo. Saber ouvir outro pr requisito para ser um bom conselheiro. Jesus tinha respeito e compaixo pelas pessoas. Ele ouvia e se importava com suas necessidades e problemas (Jo 3.1-15; 4.1-26). importante reconhecer a individualidade de cada pessoa para intervir de maneira especfica e adequada. Nada de chaves e respostas prontas. Escutar com ateno, sem pressa de responder: Sejam todos prontos para ouvir, tardios para falar e tardios para irar-se (Tg 1.19b, NVI) . O conselheiro deve reproduzir ou resumir o que ouviu para certificar-se de que entendeu corretamente o que foi colocado. Os propsitos do corao do homem so guas profundas, mas quem tem discernimento os traz tona (Pv 20.5,NVI) . Discernir intenes e sentimentos que no so revelados em palavras uma tarefa que exige habilidade e sabedoria do conselheiro (Tg 1.5) . Para compreender as pessoas devo tentar escutar o que elas no esto dizendo, o que elas talvez nunca venham a dizer (Powell). A comunidade no apenas verbal, mas tambm com um olhar, com um gesto, a postura do corpo e o tom da voz estamos comunicando. Nem sempre o aconselhamento se concluir num nico encontro. Um acompanhamento se far necessrio em alguns casos. Quem precisa de um conselho espera que a pessoa procurada entenda melhor seu conflito do que ela mesma . Ela espera uma viso nova de algum que no est dentro do problema; algum que chegue raiz da questo . 6

Tambm h uma expectativa de que o conselheiro conhea bem as Escrituras para trazer uma boa fundamentao bblica para o caso em exame. Quem busca conselho espera que seu conselheiro o ajude a promover as mudanas necessrias para solucionar seu problema. Se a ajuda no for direta, pelo menos que haja interesse em saber como vai o encaminhamento da soluo. O aconselhado deseja ser aceito e respeitado por seu conselheiro . Jesus no teve barreiras nem preconceitos ao conversar com a mulher samaritana . A maneira como ela foi Jesus certamente influenciou sua deciso de servi-lo e testemunhar dEle. O aconselhado espera que seu conselheiro seja confivel e discreto . terrvel descobrir que pessoas para as quais jamais voc contaria seu problema, esto sabendo e comentando sobre este, porque seu conselheiro no guardou segredo. Sinceridade outra expectativa que tem o aconselhado. Ainda que a verdade doa, ele prefere e precisa ouvi-la. Do conselho sincero do homem nasce uma bela amizade (Pv 27.9b, NVI). Por sacrifcio santo e agradvel ao Senhor. Rogo-vos, pois irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vossos corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o seu culto racional. E no vos conformeis com este sculo, mais transformai-vos pela renovao de vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.(Rm 12.1,2). Em meio ao relativismo moral deste mundo, ns como verdadeiros cristos no podemos ter dvidas nem ter vergonha se sermos radicais, porque o mundo radical e o diabo tambm. Ser radical ter profundas razes em Cristo. Conscientizemo-nos de uma vez por todas, a Igreja de Deus por sua prpria natureza e origem, sempre ser vista como contracultura, jamais se conformar com este mundo. Ns como Homens e Mulheres de Deus nem sempre seremos reconhecidos pelo carisma, entretanto, temos a obrigao de se distinguir pelo carter. CAPTULO III - Os Desafios Pastorais Quanto Famlia Trabalhar com a famlia mais que um desafio, levando-se em considerao as grandes mudanas pelas quais a famlia vem atravessando, atravs dos tempos e precisamente pelas filosofias corrompidas deste sculo. Vejamos um histrico sobre o Casamento e a Famlia contempornea. 3.1 O Casamento Nos Tempos Ps-Moderno Iniciamos falando ligeiramente sobre casamento, uma vez que, para existir famlia deve primeiro existir o casamento. Este deve ser o ponto de partida para a constituio da famlia. Temos atualmente duas modalidades de casamento, o casamento civil, e o casamento religioso com efeito civil que obedece a prescries legais para que seja vlido. No Brasil at 1890 vigorava apenas o casamento religioso, com a instituio do casamento civil este 7

passou a vigorar com exclusividade. Em 1934, a nova Constituio Brasileira permitiu o casamento religioso com efeitos civis, dispositivo mantido na constituio de 1946, na de 1967, na emenda constitucional de 1969 e continua at hoje. Mas o casamento em si, no assegura uma relao harmoniosa e durvel, para que se tenha uma famlia bem estruturada se requer cnjuges ou parceiros equilibrados, emocional e socialmente para desenvolver relaes estveis. Conversando com jovens pretendentes ao casamento ao longo desses anos de convivncia pastoral, constante ouvir a pergunta: Que qualidades podem ser observadas numa pessoa para que se possa fazer um casamento com menos risco? bom que se saiba que todas as pessoas tm tanto o lado positivo quanto negativo, e todas, o direito ao casamento, o direito de ter algum ao seu lado. Todas as pessoas que aspiram ao casamento devem usar de sabedoria e bom senso para que na escolha do seu parceiro observe qualidades que devem ser bsicas em todo ser humano. Frank S. Caprio sugere algumas dicas para os que esto nesta fase de busca do companheiro ou companheira com o objetivo de ajudar na escolha e tomada de deciso para o casamento, portanto, veja se ele ou ela : 1. Uma pessoa emocionalmente madura, que pensa e se comporta como adulto, e tem objetivos definidos para a vida; 2. Se a pessoa capaz de ganhar a sua prpria subsistncia e trabalha sem muitas queixas; 3. Se demonstra felicidade em viver; se capaz de viver bem com o mundo, e tem uma personalidade flexvel e compreensiva. 4. Se no cnica nem abriga preconceitos neurticos; 5. Se bem humorada e irradia confiana em si prpria; 6. Se capaz de dar amor e compartilh-lo com algum, e possui uma atitude saudvel para com as pessoas em geral e para com aqueles que o cercam; 7. Se faz a vida prazerosa em vez de dolorosa.

Isto no garante uma relao estvel e segura, mas pode ajudar bastante. Para que se tenha uma famlia equilibrada e saudvel preciso ter parceiros equilibrados, que valorizem a famlia como uma instituio duradoura e importante para a formao das futuras geraes. Falando mais especificamente de famlia, a semelhana do que se verifica na experincia internacional, a instituio famlia brasileira objeto de mutaes ditadas por fatores externos dentro da sociedade em constante transformao, tais como: contexto social, cultural, moral, e econmico. A maioria dos autores que estudam o assunto famlia concorda que a famlia constitui a clula mais importante do estabelecimento das relaes sociais. Apesar das mudanas impostas pelos tempos modernos ela se mantm como grupo de iniciao e adaptao do indivduo na sociedade. Por outro lado o fracionamento ou deteriorao da famlia pode transform-la no principal foco de problemas psicolgicos e sociais. Carl Rogers concluiu que o casamento e a famlia nuclear so uma instituio decadente, uma forma de viver que faliu. Ningum poderia dizer que se trata de uma instituio bem sucedida. Neste caso, a soluo seria talvez, convencer as pessoas a aceitarem experincias novas em termos de vida conjugal e casamento, a fim de se evitar a repetio dos erros do passado. Isto inclui o estudo de novas formas de abordagem sobre o assunto como, reunies e discusso em grupos de jovens ligados entre si ou em preparao para o casamento, desde que haja abertura e interesse para aceitar propostas ou comportamentos novos. Os movimentos feministas desencadeados na dcada de 60 passaram a questionar os papeis da mulher e do homem dentro da sociedade moderna, e os padres tradicionais de casamento, segundo os quais, a mulher tem na produo global da sociedade o papel de reprodutora e educadora. Cresceram as presses por igualdade de direitos e responsabilidades dos cnjuges dentro da famlia e na sociedade, e com isto, novas propostas foram surgindo para o casamento. Nena e George ONeill, antroplogos americanos, em Casamento Aberto 1972, defendem a manuteno do casamento, mas em novos moldes. Para esses autores preciso sair daquela rigidez que faz com que a maternidade prive a mulher de uma carreira pessoal no mundo exterior, e com que o trabalho igualmente, impea o marido de assumir de forma mais ampla a 9

sua paternidade. preciso adaptar o casamento ao estilo de vida contemporneo. Segundo esses autores, o casal ter uma relao satisfatria e plena se conseguir viver abertamente, estimulando o auto crescimento e a responsabilidade individuais. O que significa dizer que, os cnjuges devem estar empenhados tanto em seu crescimento pessoal como na realizao do outro. A grande dificuldade para a sustentao e manuteno do casamento parece ainda ser psquica e emocional, fatores cruciais para o ajustamento e convivncia pacfica debaixo do mesmo teto. Dificuldades que contribuem para o isolamento, separao, e at para o surgimento de famlias onde aparece como figura focal apenas a me, ou o pai. Segundo reportagem da revista Veja (ed. 11/08/99 - O casamento morreu), nos Estados Unidos, 60% dos casamentos acabam em divrcio, na Inglaterra, so 40%. No Brasil a incidncia tambm no para de subir, segundo dados do IBGE, em 1985 um casal se divorciava para cada nove casamentos e em 1995, essa proporo era de um divrcio para cada quatro unies. Mas esses nmeros no interferem na incidncia do casamento. O problema psico-fisiolgico, ou seja, tem um componente psquico e um fisiolgico (que todos tm) mantendo a vocao para casar. mais ou menos como o jovem que, psico-fisiologicamente, acha que sua juventude vai durar para sempre. Em relao ao casamento, todos acreditam que o casamento dos outros no d certo. Dessa forma, quem se casa continua achando que seu casamento, s o seu, ser para sempre. 3.2 - A Famlia na Ps-Modernidade Um novo padro de famlia com mulheres sem cnjuge e com filhos vem se definido em todas as regies do pas, como vemos mais claramente nos grficos e estudos do IBGE, que mostra o crescimento desta modalidade familiar, conhecida hoje como famlia matrifocal. Foi feita projeo do crescimento a nvel regional, e a nvel de Brasil. Observa-se que, em todo Brasil de 1992 a 1999, o crescimento foi de 15,5% para 17,1%, e de 16,9% para 27,3% no perodo de 1981 a 2001.

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Cresceu o nmero de famlias cujas pessoas de referncia so mulheres. Vemos neste grfico com estudo mais amplo que, a partir de mulheres como pessoa de referncia da famlia. da dcada

de 80 vem crescendo continuamente e numa proporo acelerada o nmero

Elizabete Dria Bilac, em Famlia Contempornea em Debate, ressalta a transformao que a famlia vem experimentando nas ltimas dcadas em funo das mudanas globais; O campo da famlia particularmente sensvel a esta situao. A crise poltica, social, econmica e do pensamento, coloca 11

questes que desafiam o saber j acumulado. Por outro lado, contribui, tambm, para o estabelecimento de novos equvocos. Aquele antigo padro de famlia nuclear onde a autoridade de responsabilidade do marido e do pai concentrava-se na figura do chefe de famlia, atribuindo-lhe a responsabilidade do saber paterno e de provedor, transmitido de gerao para gerao pelo processo de socializao, estabelecia uma diferena entre ao socializadora da me e a do pai, dando importncia a ambos no processo de desenvolvimento psicosexual e social dos filhos. Com a quebra deste padro, h um comprometimento psicosocial do sujeito em formao, pela falta de uma das figuras objetais nas etapas do desenvolvimento primrio. Mesmo que esta figura seja substituda por outra equivalente, o processo fica comprometido, segundo a teoria freudiana do desenvolvimento tanto a figura do pai como a da me, na fase edipiana tem papel de extrema importncia para o desenvolvimento psicosexual, social e afetivo do sujeito. comum se observar em famlias que se separaram nesta fase de desenvolvimento dos filhos, comportamentos com transtornos neurticos que comprometem as relaes futuras. 3.3 - O TAMANHO DA FAMLIA BRASILEIRA Esta uma questo abordada pelo IBGE, e que de certa forma reflete o quadro scio poltico e social do pas e a sua interferncia no tamanho da famlia brasileira. Nas duas ltimas dcadas houve uma queda substancial no tamanho da famlia. O tamanho da famlia brasileira diminuiu em todas as regies: de 4,3 pessoas por famlia em 1981, chegando a 3,3 pessoas por famlia em 2001. O nmero mdio de filhos por famlia de 1,6 filhos. Em 2002, o nmero mdio de pessoas na famlia se manteve o mesmo em quase todas as regies, e por isso a mdia para o pas se manteve em 3,3 pessoas por famlia, segundo a Sntese dos Indicadores Sociais de 2003. O nmero mdio de filhos por casal em 1999 era de 1,6. Em 2001 o nmero de pessoas residentes na mesma famlia caiu para 3,3 por domiclio. Veja os grficos abaixo.

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3.4 - TODOS OS TIPOS DE FAMLIAS A famlia uma realidade, um fato natural, uma criao de Deus para desenvolver sua tarefa criadora e formativa de novos seres. A famlia conceitualmente um conjunto de pessoas que se vinculam pelo matrimnio, pelo companheirismo, pela filiao biolgica e socioafetiva. O termo famlia apresenta hoje pluralidade de conceituao, diante da abordagem do tema, que abrange vrias cincias humanas e, no universo jurdico, no se limita ao mbito do Direito Civil, j que vrios ramos do Direito regulam aspectos relacionados famlia. De acordo com a evoluo da sociedade, novas situaes vo aparecendo, e consequentemente novos conceitos e novas leis vo sendo criados para validar o funcionamento dessas novidades familiares. Pesquisas mostram que em 31% das unies estveis, vivem as chamadas unies informais, ou seja, no so formalmente casados. Nunca foi to grande o nmero de casais vivendo juntos sem passar pelo cartrio ou pela igreja, caracterizando uma nova maneira das pessoas se relacionarem. Oito de cada dez homens separados se juntam a mulheres solteiras, em mdia nove anos mais jovens que eles. Sete em cada grupo de dez matrimnios registrados no Brasil terminam em at dez anos. Uma mulher com menos de 30 anos e sem filhos volta a se casar trs anos depois da separao. Se tiver filhos, esse tempo de espera para um novo casamento pode ser maior, em torno de quatro anos e meio.

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O IBGE fez um levantamento de todos os tipos de famlias existentes de acordo com as figuras objetais, e revela uma novidade, o nmero de famlias com uma s pessoa cresceu substancialmente. Manteve-se quase que estvel o que o IBGE chama de outros tipos, que se refere a opo de parceiros do mesmo sexo. Todos estes tipos de famlia tem funcionamento com amparo da legislao em vigor e da sociedade. Vejamos no grfico a baixo os vrios tipos de famlia.

htt p://www.ibge.gov.br/ibgeteen/pesquisas/home.html 3.5 FAMLIA E SOCIEDADE A preocupao do Estado com a preservao da famlia e da sociedade justificada pela interao existente entre ambas. A famlia base da sociedade. E as duas se completam. A desagregao da famlia seria praticamente o desaparecimento da sociedade, ou a falncia desta. A Declarao Universal dos Direitos do Homem reconhecendo o estreito vnculo entre ambas, instituiu que: A famlia o ncleo natural e fundamental da sociedade e tem direito proteo da sociedade e do Estado . dever do Estado, atravs de um programa educativo querente, desenvolver relaes sociais que se efetivem atravs da cooperao e comunicao entre as pessoas atravs de escolas, hospitais, grupos de vizinhana ou de bairro, desde que estes se identifiquem por necessidades comuns a serem satisfeitas atravs de atividades planejadas em conjunto, e que impliquem e aes dos 15

vrios indivduos para atingir o objetivo proposto. Isso se v atravs dos vrios movimentos to bem divulgados pela mdia, como: grupos de esposas em defesa do salrio dos maridos, grupo de mes mantendo creches para seus filhos, grupos de mes contra a violncia, mutires entre moradores de um mesmo bairro para construo de rea de lazer para os filhos, e at construo de moradias, calamento de ruas e tantos outros. Fica evidente que a famlia no pode assumir o papel social do Estado, mas pode atravs do seu papel socializador, fazer com que os indivduos desenvolvam uma conscincia de classe social e em conseqncia, gradativamente se organizem em grupos maiores e mais estruturados visando uma boa ao transformadora da histria de sua sociedade. 3.6 - O PAPEL DA FAMLIA COMO AGENTE SOCIALIZADOR Atravs dos tempos, criou-se um expectativa em torno da famlia como agente socializador das novas geraes que emergem do seu ncleo. Esta expectativa passou a fazer parte do imaginrio coletivo. Segundo Maria do Carmo Brant de Carvalho, em Famlia Contempornea em Debate, (2002, pg. 15), A maior expectativa de que ela produza cuidados, proteo, aprendizado dos afetos, construo de identidade e vnculos relacionais de pertencimento, capazes de promover melhor a qualidade de vida a seus membros e efetiva incluso social na comunidade e sociedade em que vivem. Porm, no quadro que se observa hoje, estas expectativas so apenas possibilidades, e no garantias. Os tempos modernos tiram os pais de dentro de casa, pai e me, ambos so quase que obrigados a trabalhar para dar melhor qualidade de vida para os filhos. Neste sentido a famlia tanto pode ser um agente socializador fortalecedor como tambm esfacelador de suas potencialidades e possibilidades. Os achados do IBGE apontam um futuro complicado para a famlia, vejamos: famlias unipessoais, onde se encontram apenas para um relacionamento mais ntimo, depois cada um vai para sua casa; casais sem filhos no temos tempo nem dinheiro para investir em futuras geraes; mulheres sem cnjuges e com filhos, a falta de uma figura objetal torna-se elemento complicador na formao do Ego desses filhos. Segundo Andria Cristina Alves Pequeno, em Educao e Famlia: Uma 16

Unio Fundamental? Matria publicada na Internet. Citando Pereira (1995 ), informa que: Nos ltimos vinte anos, vrias mudanas ocorridas no plano scio-polticoeconmico relacionadas ao processo de globalizao da economia capitalista, vem interferindo na dinmica e estrutura familiar e possibilitando mudanas em seu padro tradicional de organizao. As mais evidentes so: Queda da taxa de fecundidade, devido ao acesso aos mtodos contraceptivos e de esterilizao; Tendncia de envelhecimento populacional; Declnio do nmero de casamentos e aumento da dissoluo dos vnculos matrimoniais constitudos, com crescimento das taxas de pessoas vivendo sozinhas; Aumento da taxa de coabitaes, o que permite que as crianas recebam outros valores; menos tradicionais; Mulheres que trabalham fora e tm menos tempo para cuidar da casa e dos filhos Aumento do nmero de famlias chefiadas por uma s pessoa, principalmente por mulheres, que trabalham fora e tm menos tempo para cuidar da casa e dos filhos. O papel da famlia como agente socializador est comprometido, pois a instituio familiar , em qualquer sociedade moderna regido por leis, normas e costumes que definem direitos e deveres dos seus membros. Portanto os papeis de marido e mulher, de pai, de me e de filhos devero reproduzir as relaes de poder da sociedade em que vivem. Se as figuras de poder e de hierarquia dentro da famlia perdem o seu lugar, a famlia fica enfraquecida na sua misso de agente socializador de novos cidados. 3.7 - A FAMLIA E O DESENVOLVIMENTO DA PERSONALIDADE 17

Os tericos do desenvolvimento da personalidade so unnimes quanto importncia da famlia como agente formador da personalidade do sujeito. Uma atmosfera adequada no lar, com boas relaes entre os pais e a criana, quase que essencial ao desenvolvimento de uma personalidade bem ajustada. Alguns estudos realizados a partir da metade do sculo passado vem apontando a famlia e as relaes dos pais com elementos significativos para o desenvolvimento de uma personalidade sadia e saudvel., Cyril Burt, um psiclogo Ingls, ao estudar as delinqncias, descobriu que 58% dos delinqentes que estudou, provinham de famlias divididas pela morte, pelo divrcio ou por outro tipo de ausncia de um dos pais. Descobriu ainda, que somente 25% de crianas no delinqentes provinham de lares desfeitos. Muitos estudiosos acham que o fator mais prejudicial para o desenvolvimento da personalidade no seja a perda de um dos pais, e sim uma relao desarmoniosa e hostil entre eles. Como a criana tem uma estreita vinculao emocional com cada um dos pais, o antagonismo constante entre eles pode causar alteraes e srios conflitos emocionais em sua personalidade. Muitas vezes o conflito leva a, comportamento anormal e anti-social. La Berta W.Hattwick, estudiosa da psicologia da criana, descobriu que as crianas comportavam pr-escolares, provenientes de lares calmos e tranqilos se de forma cooperativa e mostravam um bom ajustamento

emocional. Eram crianas livres de cimes, de hbitos agressivos, birras e medos. J as crianas oriundas de lares marcados pela tenso e pelo conflito entre os pais, se apresentavam no cooperativas, emocionalmente inseguras, perturbadas, dadas ao cime, ao choro fcil e hbitos agressivos. Os adultos, cujas personalidades no sofreram deformaes por famlias desajustadas e por lares emocionalmente perturbados na infncia, tendem a ter casamentos mais felizes. Um estudo feito pelos socilogos Lwis M.Terman, Ernest W Burgess e Leonard C. Cottrell aponta que; Casamentos felizes so mais comuns entre pessoas, cujos pais foram felizes no casamento. Alfred Adler, disse que em uma famlia os filhos mais novos se sentem inferiores em relao a seus irmos mais velhos, e compensam esse sentimento desenvolvendo um impulso para superioridade. De acordo com Adler o padro de personalidade de uma criana, depende muito de sua 18

posio na constelao familiar, se mais velha, se a do meio, a mais nova ou nica. Mas o fator mais importante o equilbrio psicolgico e emocional dos pais. Freud descobriu cinco estgios bsicos para e desenvolvimento e formao da personalidade do sujeito; a fase oral, fase anal, fase flica, fase latente e fase genital. Cada fase se desenvolve na relao com as figuras do pai e da me, a que Freud chama de figuras objetais. 3.7.1 - Casal sem Filhos Na fase inicial do relacionamento, o casal precisa reforar os vnculos de cada um com a sua famlia. Isto implica numa adaptao de ambos s famlias e consolidao dos laos. Este momento de fundamental

importncia para o casal, pois as famlias podem contribuir tanto positivamente para solidificao e maturao do relacionamento quanto, quanto de forma negativa.Tudo vai depender da estrutura emocional, psicolgica e social das famlias de onde emerge o casal. O que observamos que, at o casamento as pessoas mais importantes para o casal esto para cada um na sua famlia de origem. Com o passar do tempo, espera-se que os cnjuges se tornem um para o outro a pessoa mais importante afetivamente. Quando isso no ocorre comum o surgimento de conflitos severos, com um dos cnjuges sentindo-se desprestigiado e preterido em relao intensidade do vnculo que o outro mantm com os membros de sua prpria famlia. Observa-se ainda alguns distrbios que no foram percebidos na fase de conhecimento pr-conjugal e agora vem tona causando grande frustrao. Mas o que h demais comum mesmo so as questes mais simples como: manejo conjunto do dinheiro, a diviso do trabalho domstico, a organizao a rotina diria, a administrao do tempo disponvel para o relacionamento, o corte de laos com amigos do convvio social anterior ao casamento (algumas pessoas se casam, mas acham que devem manter uma rotina de solteiras), o companheirismo, a atrao fsica 19

e a paixo romntica. 3.7.2 - O Casal com Filhos A transformao do casal sem filhos para casal com filhos (famlia), uma mudana muito complexa. A nova postura de pai e me implicar, no desenvolvimento de novas atitudes, novos hbitos, novas prticas de vida e a quebra da rotina anterior. justamente nestes novos papeis que surgem os conflitos mais comuns. a me que reclama do pai ausente e autoritrio ou o pai que reclama da mo super protetora, que se dedica em demasia dos filhos esquecendo-se do relacionamento afetivo conjugal, perda do romantismo. nessa fase que muitos desenvolvem sexual que contribuem para as primeiras dificuldades na relao possveis episdios de infidelidade conjugal.

Soma-se a isso, o fato do casal estar no incio de sua carreira profissional e ter que, dedicar-se com mais intensidade para no correr o risco de perder o emprego e ao mesmo tempo dedicar-se criao dos filhos. Estas e outras questes acabam gerando srios conflitos, e se tornando at objeto de rompimento das relaes quando no maturidade suficiente para promover o ajustamento de ambos. 3.8 - O PASTOREIO DA FAMLIA Estamos vivenciando os tempos em que se propaga a prtica e assistncia mdica de famlia. Atravs de incentivo do Ministrio da Sade, estados e municpios esto empenhados desenvolver um programa de sade que atenda a famlia como um todo. Estamos voltando aos velhos tempos quando o mdico e o sacerdote recebiam a incumbncia de tratar as doenas e os problemas existncias das pessoas, e o faziam dentro do contexto em que elas viviam, a famlia e o grupo social. Infelizmente no se incluiu ainda no programa a presena do conselheiro familiar, que por sinal, ainda uma figura rara. Creio que estamos numa posio privilegiada nestes tempos de modernizao globalizada da sade mental, chegou o momento de integrar o que sabemos sobre o indivduo com o que j se sabe sobre a famlia e a sociedade, podendo fazer o que j conhecemos como aconselhamento familiar. No difcil entender que, o que acontece com um membro da famlia 20

acaba

afetando a todos os demais. A famlia o ncleo formador de

comportamentos, o bero do desenvolvimento da personalidade, um ncleo educacional, o lugar onde o sujeito tem as experincias mais significativas da sua vida. A famlia um organismo vivo e dinmico que de gerao em suas tradies. gerao vai se desenvolvendo e se transformando com o tempo, as famlias passam, mas deixam as suas marcas, seus costumes e Qualquer conflito com um de seus componentes acaba afetando a todas, bem como, se um for molestado os demais acabam saindo em sua defesa. 3.8.1 Como comea o pastoreio da famlia? Primeiramente a procura pelo pastoreio acontece por meio de um membro da famlia que se diz necessitado ou pede ajuda para um membro da famlia que se diz problemtico. Neste primeiro encontro deve-se que permita s pessoas estabelecer um clima de confiana e intimidade

envolvidas revelar suas preocupaes, problemas, segredos e ainda mostrar suas peculiaridades de interagir. O objetivo do primeiro aconselhamento estabelecer uma boa relao e levantar uma hiptese diagnstica do problema, que uma vez compartilhado com a famlia permite combinar um plano de aconselhamento. Neste primeiro momento, o problema que parecia ser de uma pessoa, passa a ser percebido como influenciando a todos,ou influenciado por todos. s vezes, questes sigilosas como: adoo, maus tratos e casos extraconjugais exige entrevistas individuais. Pode acontecer que, de incio haja a necessidade de encaminhamento de algum membro da famlia para uma avaliao com profissionais de sade como: pediatra, clnico, neurologista, fonoaudilogo, psicopedagogo, terapeuta ocupacional e outros. 3.8.2 - As Crises Familiares Todas as famlias passam por crises vitais ao longo da vida, resta saber como esta ou aquela famlia vai vivenciar estas crises. So crises no casamento, nascimento dos filhos, entrada dos filhos na escola, entrada na adolescncia, sada dos filhos de casa, morte dos avs, outros membros da famlia, e tantas outras. Para que se possa fazer um bom trabalho, preciso saber que, o funcionamento de uma famlia deve mudar de acordo com cada 21

poca de vida situacional; por exemplo: famlias com filhos bebs devem ser mais coesas, diminuindo os envolvimentos externos. Geralmente conta com ajuda dos avs, para fazer frente a difcil tarefa de prover todas as necessidades fsicas e emocionais. J uma famlia com filhos adolescentes, preciosa ser mais flexvel em suas regras internas e mais permevel em relao sociedade para facilitar o desenvolvimento da autonomia do filho e promover a sua socializao. Da mesma forma, as crises situacionais precisam mudar. Em tempos de crise situacional, como, por exemplo: perda do emprego, mudana de domiclio, morte de um membro da famlia ou separao dos pais, esses temas emergenciais adquirem significado e sugerem motivao para modificlos quando so abordados como dilemas existncias. BIBLIOGRAFIA LYOTARD, J.F. A condio ps-moderna. 6 ed., Rio de Janeiro, Jos Olympio, 2000. HARVEY, David Condio Ps-moderna: uma pesquisa sobre a origem da mudana cultural. So Paulo: Ed. Loyola, 2003 LANE, S. T. M _ Coleo Primeiros Passos: O que psicologia social? _ Editora Brasiliense, 6 edio, So Paulo, 1984 . ANCONA-LOPEZ, M.; FIGUEIREDO, L.C.M. _ GUIA PSI - Quando e quem procurar se voc ou algum de sua famlia necessita de atendimento psicolgico _ Editora Marco Zero, So Paulo, 1990. ROSA, M. _ PSICOLOGIA EVOLUTIVA, Volume 1, 2 e 3 _ Editora Vozes, 3 edio, Petrpolis, 1985.

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