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Uma publicao da Igreja Batista da Lagoinha

Gerncia de Comunicao: Ana Paula Costa.
Edio Abril/2008.
Transcrio: Else Albuquerque.
Copidesque: Jussara Fonseca.
Reviso: Adriana Santos.
Capa e Diagramao: Luciano Buchacra.
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APRESENTAO
O
mundo tem uma viso consumista, materialista, em
que o ter sufoca o ser. O homem tem aprendido
que quanto mais possui, mais ele se torna poderoso e in-
vulnervel. A corrida pelo poder tem tornado os homens in-
sensveis, auto-sufcientes e arrogantes, crendo que o servir
tarefa apenas para subalternos, pessoas incapazes de algo
maior.
Vencer a meta principal, no importam os meios, pois
derrota coisa de fracassado, e quem deseja esse rtulo? A
vitria para o mundo o acmulo de riquezas e ttulos. O
homem ainda no se conscientizou de que como chegou
ao mundo, assim sair dele, ou seja, sem nada. Trabalham,
lutam, derrotam, humilham... tudo em nome do poder e do
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sucesso.
Os homens no tm mais tempo para as coisas de Deus,
porque dizem que isso conversa de gente desocupada,
Deus no est preocupado com essas coisas. O mundo
feito de coisas palpveis, e do invisvel, a nica coisa que eles
querem respirar o ar, o que nem se lembram que tambm
obra de Deus.
A Palavra de Deus tem sido considerada loucura para
muitos. As verdades nela contidas so concebidas por al-
guns como contradies indignas de crdito.
Ser que tudo funciona mesmo dessa maneira? Cla-
ro que no. Nesta leitura, voc conhecer algumas dessas
contradies. Ao conhecer os profundos ensinamentos
que Deus revela por meio dessas verdades paradoxais, com
certeza, a sua vida ser transformada.
Boa leitura!
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CAPTULO 1
A PALAVRA VIVA
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coi-
sas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi
feito se fez. A vida estava nele e a vida era a luz dos homens.
(Joo 1.1-4).
A Palavra de Deus no simplesmente um livro, uma
Pessoa Viva, porque Jesus o Verbo Vivo de Deus: E o Verbo
se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade,
e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai. (Joo
1.14). A Palavra vida. O Esprito Santo de Deus vivifca a
Palavra e a torna geradora da vida que h em Cristo Jesus.
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O Senhor fala conosco por intermdio da sua Palavra. Em
Provrbios 30.1, lemos que toda palavra de Deus pura; ele
escudo para os que nele confam. (Provrbios 30.5). Todas as
vezes que lemos a Bblia e ouvimos a Palavra, podemos estar
certos de que Deus, nosso Pai, est falando conosco. Ele o
nosso escudo e mediante a Bblia nos ensina e exorta-nos,
consola-nos e nos edifca. Pela sua Palavra, Ele fala conos-
co e, como Pai zeloso nos instrui no caminho da verdade,
o nico caminho que nos leva vida, porque h caminho
que ao homem parece direito, mas ao cabo d em caminhos de
morte (Provrbios 14.12). H muitas maneira de Deus nos
falar. Ele nos fala por meio de profecias, sonhos, revelaes,
por meio de outras pessoas... Contudo, a sua Palavra au-
toridade mxima. Ela o meio mais contundente pelo qual
Deus nos fala. Por meio do Esprito Santo, compreendemos
a Palavra e a mais expresso da verdade, que ela encerra.
Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passa-
ro. (Marcos 13.31). As palavras do Senhor permanecero
para sempre, porque so a essncia de Deus; e, como o pr-
prio Deus so eternas. Elas no perdem a validade; no tm
prazo de expirao. No h nenhuma ocasio em que voc
busque a Bblia e fque sem uma mensagem para sua vida,
que Deus no fale diretamente ao seu corao, porque a Pa-
lavra de Deus viva e efcaz.

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A nossa f baseada, fundamentada na Bblia. No
caminhamos baseados em sentimentos e suposies. No
conjecturamos a respeito do nada. Existe algum ideal que
exprima maior veracidade do que aquele baseado no eter-
no? Aquele cuja base seja solidifcada num fundamento que
resiste a mais de dois mil anos de histria, permanecendo
inalterado e atual, aplicvel e til? Nosso fundamento Je-
sus Cristo e suas palavras; nosso ideal o seu estilo de vida.
Nossa f se frma na Palavra de Deus, que se explica por si
mesma, dispensa correes ou adaptaes.
Nas prximas pginas, luz do Esprito do Senhor, dis-
sertaremos a respeito de verdades que aparentemente so
contraditrias. Apenas aparentemente, porque quando nos
voltamos para o conhecimento, mediante a revelao da
Palavra, entendemos que no h contradio alguma. Para
aqueles cujos olhos ainda no contemplaram a verdadeira
luz, para aqueles cujos coraes ainda no abrigam o Esp-
rito Santo e cujas vidas ainda permanecem sem o senhorio
de Jesus, essas verdades ainda se apresentam como contra-
dies; contudo, para ns, a mais cristalina verdade. a
viva Palavra do Pai.
Essas verdades contraditrias que temos chamado de
paradoxais, permeiam a Bblia e nossa f. Quando temos
o entendimento, temos a compreenso e, no nosso cami-
nhar com Deus, quanto maior for a nossa comunho com
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Ele, maior a nossa compreenso. As Escrituras dizem que
o povo de Deus est sendo destrudo, porque lhe falta o co-
nhecimento (Osias 4.6). Tambm afrmam que o povo que
conhece o seu Deus ser forte e far proezas (Salmos 60.12).
Jesus, quando mencionou a parbola do semeador, Ele disse
que a semente lanada num tipo de solo beira do cami-
nho e que, vindo as aves, a comero. Esses so os que ouvi-
ram a Palavra de Deus, mas no a compreenderam, por isso
vieram as aves, que representam o maligno, e lhes roubaram
o que lhes fora semeado no corao. A semente foi roubada
por falta de entendimento e de compreenso. Por isso, ca-
minharemos juntos os doze passos que nos daro conheci-
mento para entender que, em aparentes contradies, est
a mais genuna e inquestionvel verdade.
luz do Esprito Santo de Deus, compreenderemos os
mandamentos que regem essa pseudo-incoerncia.
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CAPTULO 2
VENDO O INVISVEL
A
primeira contradio aparente afrmar que ns ve-
mos coisas invisveis. Normalmente, as pessoas s
vem o que visvel, mas as Escrituras dizem em 2 Corntios
4.18: No atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que
se no vem; porque as que se vem so temporais, e as que se
no vem so eternas. uma aparente contradio. Esse tex-
to nos exorta a no considerarmos aquilo que vemos, mas
a ponderarmos exatamente sobre o que ainda no vemos.
Como pode ser isso? H muitas coisas que ns no vemos.
Quando estamos no templo, participando e elevando nosso
culto a Deus, ao olharmos os bancos e as pessoas ao nos-
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so lado, no vemos nenhum anjo. Contudo, sabemos que
eles esto l. Antes das reunies, oramos a Deus pedindo
que envie seus anjos at voc, guardando-o, ministrando
em sua vida, impelindo-o a estar nos cultos. Fazemos assim
porque cremos que os anjos so espritos ministradores em
favor daqueles que vo herdar a Salvao. Voc no v com
os seus olhos naturais, mas h sempre um anjo ao seu lado:
Ao se levantar, ao caminhar, ao se deitar... A Palavra diz que
o anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os
livra (Salmos 34.7). Mais real do que o seu refexo no espe-
lho a presena do anjos. Porque no os vemos, pode pare-
cer contradio, mas a Palavra diz que o justo viver pela f
(Hebreus 10.38.) E a nossa f em Jesus Cristo em toda a Pa-
lavra de Deus, que afrma no s a existncia, como tambm
a presena dos anjos ao nosso lado, como ministradores das
muitas bnos do Pai.
Voc v o seu corpo, mas esse corpo fsico, temporal.
Ele passa; o que esprito, entretanto, invisvel; porm,
eterno. Ao caminharmos pela f, precisamos reconhecer
que o mundo espiritual muito mais real do que o fsico,
porque o espiritual permanece para sempre, enquanto o f-
sico passa, bem como as suas concupiscncias. Com a mes-
ma realidade dos anjos, caminha a realidade de Satans e
seus demnios. Com os nossos olhos fsicos, no enxerga-
mos o mundo espiritual. Com os nossos cinco sentidos, ape-
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nas tomamos conscincia do mundo natural, mas pela f,
pelo nosso esprito, tocamos o mundo espiritual. E aqueles
que no nasceram de novo no entendem isso.
Houve um momento na vida de Eliseu que exemplifca
bem isso. Ele estava com seu servo no alto do monte, cerca-
do pelo exrcito da Sria, que era numerosssimo, com milha-
res e milhares de soldados. As lanas inimigas brilhavam, as
bandeiras tremulavam... E ali estava Eliseu com o seu moo.
Ambos na mesma situao, porm com atitudes muito dife-
rentes. Eliseu estava tranqilo, mas seu servo, afito, ansioso
e desassossegado. Era como se ele dissesse: Eliseu, como
voc consegue ter tranqilidade numa hora dessas? Olhe
o exrcito inimigo a! Estamos cercados, sem sada, e voc
com essa calma? O que faremos? Eliseu mantinha o equil-
brio, estava sereno, mas o moo no impendia e se agitava.
Ento Eliseu orou pedindo? Senhor, peo-te que lhe abras
os olhos para que veja (2 Reis 6.17) e, naquele instante, os
olhos do moo foram abertos e ele pde ver. Viu o exrcito
de Deus, os anjos do Senhor, ento ele pde concordar com
o que Eliseu j lhe havia dito: mais so os que esto conosco
do que os que esto com eles (2 Reis 6.16). Era muito maior
o exrcito de Deus. Por isso est escrito: no atentando ns
nas coisas que se vem, mas nas que se no vem; porque as
que se vem so temporais, e as que se no vem so eter-
nas. (2 Corntios 4.18). Aquilo que vemos no , mas aquilo
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que no vemos exatamente o que . Esse mais um dos
paradoxos que encontramos na Bblia. Para muitos, isso
algo diferente e inaceitvel.
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CAPTULO 3
REINAMOS
SERVINDO
O
texto de Marcos 10.42-44 nos apresenta uma aparente
contradio que, entretanto, o princpio do Senhor:
Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse-lhes: Sabeis
que os que so considerados governadores dos povos tm-
nos sob seu domnio, e sobre eles os seus maiorais exercem
autoridade. Mas entre vs no assim; pelo contrrio, quem
quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva;
e quem quiser ser o primeiro entre vs ser servo de todos.
... e quem quiser ser o primeiro entre vs ser servo de to-
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dos. Interessante! No mundo, quanto maior for o nmero de
pessoas que nos servem, mais somos considerados grandes,
importantes. Contudo, no reino de Deus diferente: quanto
mais pessoas ns servimos, mais nos tornamos fortes, in-
fuentes, maiores. Reinamos servindo. Pode soar estranho,
porque o contexto do mundo o oposto da nossa f. Para o
mundo, servir sinal de pequenez, enquanto para ns, ser-
vir privilgio.
Quando voc est em um restaurante, quem o maior,
quem est mesa ou o garom? Muitas pessoas entende-
riam Assim: Quem est mesa, claro! Porque quem est
mesa se encontra em uma posio superior. Mas na tica de
Deus, pela qual tambm devemos ver o mundo, o garom
que est em posio superior, porque ele quem est ser-
vindo. [...] quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse
o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs ser
servo de todos assim est escrito!
Jesus foi o maior e mais excelente exemplo de servo que
temos. Sendo Rei, Jesus serviu em todo o tempo. No livro
de Joo, Jesus nos d um perfeito exemplo de humildade
quando passa a lavar os ps dos seus discpulos. As palavras
do prprio Jesus nos fazem compreender profundamente
esse princpio:
Depois de lhes ter lavado os ps, tomou as vestes e, vol-
tando mesa, perguntou-lhes: Compreendeis o que vos fz?
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Vs me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque eu o
sou. Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os ps, tam-
bm vs deveis lavar os ps uns dos outros. Porque eu vos dei o
exemplo, para que, como eu vos fz, faais vs tambm. Em ver-
dade, em verdade vos digo que o servo no maior do que seu
senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou. Ora,
se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes.
(Joo 13.12-17).
Nosso modelo de perfeio o Senhor Jesus, nele nos
inspiramos. Voc, eu e todos ns devemos servir com amor
e nunca pensar que esta atitude se torna desmerecimento,
muito ao contrrio, o servio revela grandeza de esprito e
gera galardo no cu. Felizes serviremos, sabendo que no
Senhor, nosso trabalho no vo:
Portanto, meus amados irmos, sede frmes, inabalveis
e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Se-
nhor, o vosso trabalho no vo. (1 Corntios 15.58).
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CAPTULO 4
OS DOIS JUGOS
Outro paradoxo da Palavra de Deus est em afrmar que
s encontramos descanso quando estamos debaixo do jugo.
Vejamos o que est escrito em Mateus 11.28-30: Vinde a
mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos
aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, por-
que sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para
a vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve.
Aparentemente, a nica maneira de encontrarmos descan-
so em uma confortvel poltrona, debaixo de uma sombra
ou em um colcho bem macio. Ilusoriamente, pensa-se que
o descanso mental est relacionado independncia, isto ,
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em no ter algum acima de ns que venha, de alguma ma-
neira, direcionar nossos pensamentos ou atitudes. Nenhu-
ma submisso. Mas as Escrituras afrmam que ns achamos
descanso quando estamos debaixo do jugo. Primeiramente,
precisamos entender o que jugo. Jugo a junta de bois, a
canga, ou seja, aquilo que se pe nos pescoo dos bois para
que andem alinhados e harmoniosamente puxem o carro,
tornando o trabalho suave e produtivo. Uma vez entendido
o signifcado desse vocbulo, necessrio compreender de
qual jugo a Palavra est falando.
H muitos tipos de jugo. Antes da nossa converso, tam-
bm estvamos debaixo de um jugo. Todos os homens esto
nessa situao, queiram ou no; tenham ou no conscincia
disso. Aqui, mostraremos dois tipos de jugo: o pesado, de
Satans, e o leve, de Jesus. Quando a pessoa no conhece ou
recebe Jesus como Senhor de sua vida, ela est sob o jugo
opressor e do fardo pesado de Satans. Quando ela recebe
a Jesus como Salvador e Senhor, aceitando totalmente seu
senhorio, ento, est debaixo do jugo suave e do fardo leve,
que o de Jesus. uma questo de escolha. Podemos optar
pelo jugo do Senhor Jesus ou pelo de Satans. Ns podemos
eleger os fatores determinantes da nossa vida. No existe o
chamado destino, enquanto predeterminao, ou algo que
invariavelmente vai acontecer. No existe esse fatalismo to
divulgado, ao contrrio, o que a Bblia afrma e que pela f
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proclamamos que a nossa vida feita de escolhas. [...] Se
algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa
e cearei com ele, e ele, comigo [...] se, com a tua boca, confes-
sares Jesus como Senhor [...] se, porm, andarmos na luz, como
ele est na luz, [...] se guardarmos os seus mandamentos [...]
(Apocalipse 3.20; Romanos 10.9; 1 Joo 1.7; 2.3).
Se uma conjuno que indica condio, e toda vez
que temos uma condicional, temos tambm um escolha: ou
nos rendemos s condies ou as rejeitamos. Essas escolhas
so os fatores determinantes da nossa vida. S h descanso
real quando estamos sob o jugo de Jesus. Todas as palavras
do Senhor no so por jugo pesado. Porque quando acei-
tamos Jesus, experimentamos a boa, perfeita e agradvel
vontade de Deus para nossa vida (Romanos 12.2).
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CAPTULO 5
VENCENDO PELA
RENDIO

contraditrio dizer que vencemos quando nos redemos.
Aparentemente, a vitria numa guerra assim: vence
quem se sobrepe ao outro. Mas interessante que h ou-
tro paradoxo dizendo que ns vencemos quando nos sub-
metemos; quando ns nos rendemos. Em Romanos 6.16-18;
22 est escrito: No sabeis que daquele a quem vos ofereceis
como servos para obedincia, desse mesmo a quem obedeceis
sois servos, seja do pecado para a morte ou da obedincia para
a justia? Mas graas a Deus porque, outrora escravos do pe-
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cado, contudo, viestes a obedecer de corao forma de dou-
trina a que fostes entregues; e, uma vez libertados do pecado,
fostes feitos servos da justia... transformados em servos de
Deus, tendes o vosso fruto para a santifcao e, por fm, a vida
eterna. Um dia, fzemos essa opo. No queramos mais
continuar como servos do pecado e, ento, nos rendemos
ao Senhor. Pelo fato de termos nos rendido a Ele, tornamo-
nos servos da obedincia e da justia. Esse texto da Palavra
fala de modo claro que ns vencemos exatamente pela sub-
misso. Contudo, preciso estar atentos a quem vamos nos
submeter, porque a Palavra nos adverte dizendo: Sujeitai-
vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs.
(Tiago 4.7). Porque a nossa luta no contra o sangue e a
carne, e sim contra os principados e potestades, contra os do-
minadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais
do mal nas regies celestes. (Efsios 6.12).
A nossa luta no carnal, e sim espiritual. Muitas pes-
soas fcam se digladiando, medindo foras, tentando subju-
gar um ao outro, enquanto, na verdade, deveriam unir suas
foras contra o inimigo comum Satans. Somente quando
estamos em total submisso ao Senhor e tomamos posse
de toda a armadura de Deus que somos verdadeiramente
vencedores. Porque est escrito:
Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na fora
do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para
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poderdes fcar frmes contra as ciladas do diabo; porque a nos-
sa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os princi-
pados e potestades, contra os dominadores deste mundo tene-
broso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes.
Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais re-
sistir no dia mau e, depois de terdes vencido tudo, permanecer
inabalveis. Estai, pois, frmes, cingindo-vos com a verdade e
vestindo-vos da couraa da justia. Calai os ps com a prepa-
rao do evangelho da paz; embraando sempre o escudo da
f, com o qual podereis apagar todos os dardos infamados do
Maligno. Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do
Esprito, que a palavra de Deus. (Efsios 6.10-17).
Existe vitria maior do que aquela que nos faz
permanecer inabalveis? Ns somente somos verda-
deiramente grandes quando nos tornamos peque-
nos na viso de Deus. O mundo no entende isso.
Grande grande e pequeno pequeno, simples e lite-
ral. Mas no reino de Deus, o pequeno que grande.
Vejamos o que est escrito em Lucas 9.46-48:
Levantou-se entre eles uma discusso sobre qual deles seria
o maior. Mas Jesus, sabendo o que se lhes passava no corao,
tomou uma criana, colocou-a junto a si e lhes disse: Quem rece-
ber esta criana em meu nome a mim me recebe; e quem receber
a mim recebe aquele que me enviou; porque aquele que entre
vs for o menor de todos, esse que grande.
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O mundo espiritual mesmo interessante e peculiar! O
menor de todos considerado o maior; por isso, quem qui-
ser ser grande deve ser o menor. O estilo de vida do povo de
Deus uma prtica diferente. Lendo a biografa de um moo
africano, chamado Samuel Mores, fquei profundamente
sensibilizado. Ele foi para uma faculdade teolgica nos Es-
tados Unidos porque queria aprender a conhecer mais o
Esprito Santo. L, quando foi receber as chaves do seu apo-
sento, perguntaram-lhe: Em qual apartamento voc deseja
fcar? Aquele moo possua muito de Jesus em sua vida, e as
pessoas que conviviam com ele atestavam isso. E a respos-
ta daquele moo me marcou at hoje. Ele disse: Eu quero
um aposento que ningum queira. Ele escolhera aquele
quarto que ningum queria. Isso muito interessante! Ou-
tros tantos milhares passaram por aquela faculdade e foram
esquecidos. Entretanto, at hoje, Samuel Mores lembrado,
porque ele manifestava a vida do Senhor, e o prprio Jesus
quem diz: [...] aquele que entre vs for o menor de todos,
esse grande.
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CAPTULO 6
HUMILHADO E
EXALTADO
E
xaltao e humilhao. Termos opostos; um procura-
do, e o outro evitado. Um dos paradoxos interessantes
da nossa f, que tem uma conotao muito profunda, est
em Mateus 23.12, que diz assim: Quem a si mesmo se exal-
tar ser humilhado; quem a si mesmo se humilhar ser exal-
tado. Ns somos verdadeiramente exaltados quando nos
humilhamos. A palavra humilhar, aqui, no tem o sentido
de rebaixar-se moralmente; trata-se da virtude que nos d o
entendimento da nossa fraqueza; submisso. No conceito
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do mundo, porm, aquele que se exalta porque tem mes-
mo valor e poder. E at mesmo alguns irmos falam de si
mesmos como se fossem auto-sufcientes, como se o poder
emanasse deles mesmos. No so poucos os que dizem: Eu
estendi a minha mo... ah, eu amarrei o diabo... quando eu
oro... eu converti muitas pessoas... e nem se lembram de di-
zer que tudo o que fzeram foi em nome de Jesus, no qual re-
side todo o poder. Esses sero humilhados, porque o Senhor
no d a sua glria para ningum, conforme Isaas 42.8: Eu
sou o Senhor, este o meu nome; a minha glria, pois, no a
darei a outrem, nem a minha honra, s imagens de escultura.
Deus no humilha ningum, portanto, ns tambm no po-
demos humilhar ningum. No Sermo do Monte, Jesus dis-
se: Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens,
com o fm de serdes vistos por eles; doutra sorte, no tereis
galardo junto de vosso Pai celeste. Ao Senhor cabe exaltar
ou fazer com que as pessoas reconheam a prpria fraqueza
diante do seu poder infnito, porque justia e direito so o
fundamento do teu trono; graa e verdade te precedem. (Sal-
mos 89.14).
Como cristos, semelhantes a Cristo, no precisamos fa-
lar muito de ns mesmos e das nossas obras. Deixe a vaida-
de de se auto-promover e exalte o nome do Senhor.
Somente Jesus Cristo deve ser exaltado. Esse o cami-
nho do Senhor. O caminho da exaltao a humilhao, a
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humildade sincera. No podemos agir como aquele que,
tendo recebido da congregao uma medalha por sua hu-
mildade, apareceu no culto seguinte ostentando-a no peito.
Mediante essa atitude de exaltao pela falsa humildade, no
restou congregao, outra medida seno a de retirar-lhe a
medalha. Essa apenas uma ilustrao, mas que exemplifca
muito bem a questo da humildade. Algum me disse, e eu
achei muito interessante, que o crente no Senhor Jesus deve
crescer semelhantemente ao rabo do cavalo: sempre para
baixo. Quanto mais crescemos, mais devemos ter os nossos
joelhos em terra, como sinal de humildade, submisso e
dependncia em relao ao Senhor, quele a quem eleva-
mos toda honra e glria. Mas interessante que, medida
que desce, que verdadeiramente voc sobe. como entrar
em uma gruta: quanto mais descemos, mais desvendamos
os seus mistrios, conhecemos as suas riquezas e maravi-
lhas. S percebemos que estamos descendo porque temos
um referencial: o solo. Assim, quanto mais nos humilharmos
perante o Senhor, mais prximos dele e das suas riquezas
fcaremos. Para nos humilharmos, tambm devemos ter um
referencial, que no deve ser outro seno o prprio Senhor
da nossa vida Jesus.
No vamos nos transformar em capachos, porque o nos-
so parmetro no o homem, e sim Deus. A exaltao e a
humilhao esto nas mos do Senhor.
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CAPTULO 7
SBIA LOUCURA
Outra maravilhosa contradio da Palavra de Deus est
em 1 Corntios 1.20-25:
Onde est o sbio? Onde, o escriba? Onde, o inquiridor
deste sculo? Porventura, no tornou Deus louca a sabedo-
ria do mundo? Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo
no o conheceu por sua prpria sabedoria, aprouve a Deus
salvar os que crem pela loucura da pregao. Porque tanto
os judeus pedem sinais, como os gregos buscam sabedoria;
mas ns pregamos a Cristo crucifcado, escndalo para os
judeus, loucura para os gentios; mas para os que foram cha-
mados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder
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de Deus e sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus
mais sbia do que os homens; e a fraqueza de Deus mais
forte do que os homens.
Em outras palavras, ns somos sbios quando vivemos
estritamente pelos princpios de Deus. Por amor a Cristo, so-
mos, muitas vezes, considerados loucos. Loucura tudo que
sai fora do comum, e a nossa f loucura porque amamos in-
tensamente a Jesus e a Ele seguimos sem question-lo. Mas
esse foi o caminho que o Criador escolheu. Aprouve a Deus
salvar os homens pela loucura da pregao, ou seja, o fato
de pregarmos o Evangelho, aparentemente, para alguns,
loucura. A cruz se transforma em loucura, a Palavra para o
mundo loucura, mas determinou Deus que essa fosse a di-
reo. O temor do Senhor o princpio da sabedoria, revelam
prudncia todos os que o praticam [...] (Salmos 111.10). Prin-
cpio, comeo; elementos predominantes na restaurao do
novo homem em Cristo. Um paradoxo tremendo este ns
nos tornamos sbios quando loucos por Cristo. Isso no sig-
nifca que vamos ter um parafuso a mais ou a menos, muito
pelo contrrio, somos perfeitos. Porque o nosso Deus per-
feito, se, em reverncia e respeito, praticamos o temor do
Senhor, ento nos tornamos perfeitos. E a nossa perfeio
plano de Deus para ns. Portanto, sede vs perfeitos como
perfeito o vosso Pai celeste. (Mateus 5.48). Muitos consi-
deram a pregao do Evangelho uma loucura, a Salvao
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apenas pela f. Se ao Evangelho fossem acrescentados al-
guns faa isso ou aquilo, beba isso ou vista-se desse jeito
e outras coisas assim, talvez muitos se voltassem para Jesus.
Contudo, ser salvo apenas pela f no Senhor loucura para
muitos. Mas Deus quis que o homem fosse salvo dessa ma-
neira. Nada acrescentareis palavra que vos mando, nem di-
minuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor,
vosso Deus, que eu vos mando. (Deuteronmio 4.2).
O nosso Deus trino perfeito, auto-sufciente, a sua
palavra basta. Jesus o verbo de Deus, a palavra de vitria
que nos foi liberada. No preciso acrescentar nada, porque
nada falta; no necessrio tirar nem um ponto, porque no
existe nada suprfuo. Assim como os judeus no aceitaram
o Messias porque esperavam um Salvador coberto de ouro
e com muitas riquezas, assim o homem, equivocadamente,
espera obter a sua Salvao mediante sacrifcios e obras. O
desejo do corao de Deus que todo homem reconhea
Jesus como Filho de Deus e o confesse como seu Senhor
e Salvador, admitindo que o nico sacrifcio capaz de redi-
mir o homem foi realizado por Jesus na cruz. E, assim, toda
humanidade aceite a loucura da pregao como verdade
redentora.
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CAPTULO 8
VERDADEIRA
RIQUEZA
E
ntristecidos, mas sempre alegres; pobres, mas enrique-
cendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo. (2
Corntios 6.10). Essa mais uma verdade bblica repleta de
palavras antagnicas. Como uma pessoa, estando triste,
pode permanecer alegre? Como possvel que o pobre pos-
sa enriquecer no a um, mas a muitos? Como algum que
nada tem pode possuir tudo? So mistrios dos paradoxos
divinos que o Esprito Santo nos revela medida caminha-
mos com Ele. Porque no nos basta apenas tomar conheci-
mento da verdade, preciso que haja revelao pelo Esp-
rito de Deus. por isso que em Zacarias 4.6, o Senhor nos
disse: No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz
o Senhor dos Exrcitos.
Entristecidos, mas sempre alegres (2 Corntios 6.10), isso
realmente acontece? Sim, porque a palavra de Deus viva,
e efcaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gu-
mes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e
medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos
do corao (Hebreus 4.12). A nossa alegria no est frmada
nas circunstncias, no vem do exterior para o interior, mas
do nosso interior que brotam rios de gua viva. Jesus a
gua da vida, e ele quem nos proporciona a verdadeira
alegria. Ainda que estejamos contristados por alguma situa-
o, a nossa alegria jamais vai desaparecer. Se perdermos al-
guma coisa material, fcamos tristes por isso, mas nos alegra-
mos na certeza de que muito mais tem o Senhor para dar,
porque nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais
penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para
aqueles que o amam. (1 Corntios 2.9). Se perdemos um ente
querido, sofremos por sua ausncia, mas nos alegramos em
saber que ele estar com o Senhor. Ainda que ele tenha
partido sem conhecer Jesus, apesar de a tristeza ser ainda
maior, alegramo-nos porque o Senhor nos tem dado vida
37
para levarmos outros Salvao. Nessas e em tantas outras
situaes de afio, conservamos a nossa alegria, porque
temos aprendido a viver conforme Filipenses 4.4: Alegrai-
vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos.
E um pobre pode levar riqueza a muitos? O maior tesou-
ro aquele que no acaba. E qual a nica riqueza que per-
manece para sempre seno a Palavra de Deus? Quando uma
pessoa, considerada pobre pelo mundo, evangeliza levando
Jesus Cristo ao corao de muitos, ela est enriquecendo a
tantos quantos aceitarem a Palavra. Esse pobre estar en-
riquecendo a muitos porque certamente, como Moiss, ele
considerou o oprbrio de Cristo por maiores riquezas do que
os tesouros do Egito, porque contemplava o galardo. (He-
breus 11.26).
Tudo que o cristo tem, ele no possui. Como? Jesus dis-
se em Lucas 12.37-44:
Bem-aventurados aqueles servos a quem o senhor, quan-
do vier, os encontre vigilantes; em verdade vos afrmo que
ele h de cingir-se, dar-lhes lugar mesa e, aproximando-se,
os servir. Quer ele venha na segunda viglia, quer na tercei-
ra, bem-aventurados sero eles, se assim os achar. Sabei, po-
rm, isto: se o pai de famlia soubesse a que hora havia de vir
o ladro, vigiaria e no deixaria arrombar a sua casa. Ficai
tambm vs apercebidos, porque, hora em que no cuidais,
o Filho do Homem vir. Ento, Pedro perguntou: Senhor, pro-
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feres esta parbola para ns ou tambm para todos? Disse o
Senhor: Quem , pois, o mordomo fel e prudente, a quem o
senhor confar os seus conservos para dar-lhes o sustento a
seu tempo? Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor,
quando vier, achar fazendo assim. Verdadeiramente, vos digo
que lhe confar todos os seus bens.
A palavra mordomo vem do latim majordomu, que
signifca o criado maior da casa, o administrador dos bens
de uma casa, o servial encarregado da administrao da
casa. Somos apenas os administradores dos bens do Se-
nhor, os serviais da sua casa; porm somos considerados os
criados maiores. Por isso, ainda que tenhamos a nota fscal,
o certifcado de propriedade, a escritura... ainda assim, tudo
isso so bnos materiais e no bens materiais. H uma di-
ferena muito grande entre um e outro, porque como bn-
o, vamos cuidar do que temos, mas no vamos nos ape-
gar s coisas. No teremos nada como posse, como nossa
propriedade. O carro seu, com o certifcado e nota fscal;
a casa sua; voc tem a escritura dela e paga os impostos
devidos, contudo, voc apenas o mordomo disso. Esses e
outros bens pertencem a Deus, por isso no devemos colo-
car o nosso corao nas coisas materiais. Em Mateus 6.19-21,
esto registradas as palavras de Jesus que nos diz:
No acumuleis para vs outros tesouros sobre a terra,
onde a traa e a ferrugem corroem e onde ladres escavam e
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roubam; mas ajuntai para vs outros tesouros no cu, onde
traa nem ferrugem corri, e onde ladres no escavam, nem
roubam; porque, onde est o teu tesouro, a estar tambm o
teu corao.
Por isso a Palavra diz, nada tendo, mas possuindo tudo
(2 Corntios 6.10). Podemos no ter muitos bens pessoais,
mas continuamos tendo tudo, porque aqui desfrutamos
as coisas, mas nosso tesouro est no cu, e a verdadeira ri-
queza est em desfrutar a comunho com o Senhor aqui e
eternamente. Poder dialogar com Deus, sentindo a sua pre-
sena, a maior riqueza que o ser humano pode possuir.
Quando temos esse entendimento, no so as riquezas que
nos possuem, no sentido de nos dominar; somos ns que
as dominamos quando no permitimos ser subjugados pela
ambio do ter.
Dois rapazes fazendeiros estavam conversan-
do. Um deles era considerado rico, e o outro, pobre. O
que se dizia rico, envaidecido, comeou a contar van-
tagens: Oh, est vendo aquela lagoa? Ela pertence
fazenda do meu pai; aqueles bois pertencem ao meu pai,
e aquele roado ali na frente todinho nosso! E apontava
e falava. Aquele que era considerado pobre, mas que era
cheio do Esprito do Senhor, disse: Est vendo aquelas es-
trelas e tambm a lua? Elas pertencem ao meu Pai; est ven-
do as montanhas e todas aquelas campinas? Tambm so
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do meu Pai. Sabe o Sol, que agora voc no v, mas que est
fornecendo luz para a lua brilhar? Ele pertence ao meu Pai.
Est sentido o vento e o ar que respiramos? Ento, tambm
pertencem ao meu Pai! A Palavra afrma que tudo foi criado
para o nosso benefcio (veja Gnesis 1.28-30). Quando cami-
nhamos de acordo com essa viso, tomamos conscincia da
nossa riqueza no Senhor e abandonamos o apego s coisas
materiais, porque o amor do dinheiro a raiz de todos os ma-
les [...] (1 Timteo 6.10).
Ns estamos neste mundo como peregrinos, como fo-
rasteiros, por isso no nos apegamos s coisas deste mundo,
porque o nosso tesouro o Senhor. Passe a tratar como bn-
os materiais e no como bens materiais tudo que lhes foi
confando pelo Senhor. Voc sentir a diferena.
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CAPTULO 9
A FORA DA
FRAQUEZA
O Senhor sempre deseja manifestar a sua vida em nossa
prpria vida. Em 2 Corntios 12.10 est escrito: Pelo que sinto
prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perse-
guies, nas angstias, por amor de Cristo. Porque, quando sou
fraco, ento, que sou forte. Fora e fraqueza so palavras
cujos sentidos so naturalmente concebidos como antag-
nicos. Contudo, pela f, entendemos essa verdade bblica
no apenas pela f, mas por vivenci-la. Somente quando
reconhecemos a nossa total dependncia do Senhor nos
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tornamos fortes, porque quando nos julgamos auto-suf-
cientes, lutamos com nossas prprias foras e utilizamos
somente as armas naturais que conhecemos. Prosseguimos
fazendo planos, estratgias e agindo conforme o nosso en-
tendimento natural. Mas a Palavra de Deus nos diz que h
caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo d em
caminhos de morte. (Provrbios 14.12). Ao reconhecer o fra-
casso, baixando suas armas, o homem se volta para Deus e,
ento, permite que Ele aja, tornando-se, dessa forma, forte
no Senhor.
Temos de reconhecer que estamos de p no porque
somos bons, mas porque a misericrdia do Senhor se reno-
va a cada manh; porque ela dura para sempre. O apstolo
Paulo nos exorta dizendo: Aquele, pois, que pensa estar em
p veja que no caia. (1 Corntios 10.12.) A Palavra de Deus
no diz aquele que est de p, e sim, aquele que pensa
estar em p. Estamos caminhando como em um fo, como
equilibristas. No devemos nos iludir acreditando que so-
mos to fortes que vento algum poder nos derrubar, ou
situao alguma poder nos abater, porque a Palavra diz:
aquele que pensa estar em p [...] Quando somos fracos
da nossa prpria fora que verdadeiramente nos tornamos
fortes. No estamos em p por mrito prprio, mas porque o
Senhor nos tem sustentado: Eis que Deus o meu ajudador,
o Senhor quem me sustenta a vida. (Salmos 54.4).
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Precisamos caminhar como a certeza de que se no fos-
se a abundante graa do Senhor em nossa vida, se no fosse
o Senhor nos sustentando, se no estivssemos segurando
em suas mos, se no fosse o seu Esprito habitando em ns,
se no fosse as suas misericrdias... j teramos sido consu-
midos. O pensamento de que eu posso, sou capaz, sou o
bom, fao e aconteo por minha prpria fora o incio do
caminho da derrota. A Palavra nos diz que eu tudo posso,
mas no na minha prpria fora, e sim naquele que me forta-
lece Jesus Cristo (Filipenses 4.13). Sou forte quando estou
na dependncia do Senhor, vivendo totalmente ligado a Ele.
Quando voc comea a dizer que pode tudo em si mesmo,
quando voc declara a sua auto-sufcincia e diz Deus, eu
no preciso do Senhor, eu j sou mais do que capaz, voc
entra em rota de coliso e se destri.
Moiss foi diplomado em todos os cursos l no Egito.
Ele era inteligente e capaz. Ele pensava que podia resolver
todas as coisas com a sua fora, e acabou matando um sol-
dado egpcio, e por causa disso foi ridicularizado quando
repreendeu dois hebreus que brigavam. Para o Senhor no
importava toda a cultura de Moiss. Foi preciso que ele f-
casse quarenta anos no deserto. Quando o Senhor se reve-
lou a ele, dizendo: vem, agora, eu te enviarei a Fara, para
que tires o meu povo, os flhos de Israel, do Egito, Moiss
respondeu: Quem sou eu para ir at Fara e tirar do Egito os
44
flhos de Israel? Deus disse a Moiss: Eu serei contigo..., porm
Moiss ainda insistiu: Ah! Senhor! Eu nunca fui eloqente, nem
outrora nem depois que falaste a teu servo; pois sou pesado de
boca e pesado de lngua. Ento Deus disse a Moiss: Vai, pois,
agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hs de
falar. (xodo 3.10-12; 4.10-12).
Quando Moiss reconheceu a sua fraqueza e a sua de-
pendncia, o Senhor interveio em sua vida. Ento Moiss se
tornou forte, no porque confava apenas em si mesmo, mas
principalmente porque cria no que Deus realizaria por seu
intermdio. Assim somos ns. No devemos nos amedron-
tar e sim dizer: Eu posso, porque o Senhor est comigo. Eu
sei, porque o meu Deus me ensina. Eu fao, porque o Senhor
realiza por meio de mim; sou forte, porque a fora do Senhor
a minha fora.
Quando Gideo disse Senhor, eu no posso, o Senhor
lhe respondeu: Eu posso atravs de voc. Quando Sanso
dizia: Eu no posso, o Senhor respondia: Eu posso atra-
vs de voc. Somos fortes quando reconhecemos a nossa
prpria fraqueza. Confa no Senhor de todo o teu corao e
no te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em
todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas. No
sejas sbio aos teus prprios olhos... (Provrbios 3.5-7).
Em 2 Corntios 12.7-9, est escrito que triunfamos pela
derrota. E, para que no me ensoberbecesse com a grandeza
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das revelaes, foi-me posto um espinho na carne, mensageiro
de Satans, para me esbofetear, a fm de que no me exalte.
Por causa disto, trs vezes pedi ao Senhor que o afastasse de
mim. Ento, ele me disse: A minha graa te basta, porque o po-
der se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me
gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder
de Cristo. Isto muito profundo: gloriar nas fraquezas, ga-
nhar quando se perde. Eu ganho quando ganho o pris-
ma do mundo. A perspectiva de Deus mesmo diferente.
Quando um avio decola e um passageiro perde o vo, apa-
rentemente ele sai perdendo; mas, se esse avio cai, na ver-
dade ele ganhou. Na vida h muita gente embarcando em
avio com queda certa, achando que quem fca de fora o
perdedor. Entretanto, ao iniciar-se a queda, fca visvel quem
realmente foi o ganhador. Quando duas pessoas se mago-
am mutuamente, comum pensar que aquela que tomou a
iniciativa de pedir perdo foi a perdedora, ou seja, ela teve
de se rebaixar e reconhecer seu erro. Mas, na verdade, ela
foi a ganhadora, a vitoriosa, pois o Senhor no perdoa confor-
me perdoamos, e s pedimos perdo quando j perdoamos.
No mundo espiritual assim. Quantas vezes aparentemen-
te voc est perdendo, mas a que voc est ganhando.
Quando Jesus estava ali na cruz, todos diziam que Ele tinha
sido derrotado; o diabo batia no peito e dizia: Eu venci, eu
triunfei; eu venci, eu alcancei, e dava os brados de vitria. E
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quem olhasse para Jesus na cruz, vendo ali o sangue se es-
vaindo, Seu corpo dilacerado, a vergonha encarnada, dizia:
Eis um derrotado, um fracassado. Mas o importante era que
a morte de Jesus era a sua prpria vitria. Trs dias depois,
quando o corpo inerte do Senhor estava ali no tmulo, eis
que o Esprito de Deus vivifcou a carne. Trs dias, e o Senhor
se levanta, ressurrecto, vitorioso, cheio de glria, cheio de
majestade, cheio de poder. Muitas vezes, voc no espera
acontecer a ressurreio. Muitas vezes voc v a derrota e
no espera, no abre espao para ver a ressurreio. Voc
precisa entender isto: a nossa vitria, muitas vezes, vem com
uma aparente derrota. Se voc no tiver essa compreenso
do mundo espiritual, de poder ver o que os olhos naturais
no vem, ento jamais poder ser um autntico vencedor.
Quando voc reconhece Deus como soberano e sabe
que Ele est no trono, voc assume a Palavra que diz: ... que
todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a
Deus... (Romanos 8.28). H momentos em que no compre-
endemos nada do que est acontecendo, mas o prprio Je-
sus fala: O que eu fao no o sabes agora; compreend-lo-s
depois. (Joo 13.7). Se voc no estiver entendendo, no
hora para blasfemar, abrindo espao de murmurao. Sai-
ba que o Senhor Deus continua sendo Deus e no muda.
Paulo experimentou isso, a sua vitria vindo por meio de
uma aparente derrota. Ns gostamos de nos gloriar muito
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em nossas virtudes, mais ainda no captulo 12, no versculo
5 de 2 Corntios, ns encontramos algo muito signifcativo.
Paulo nos diz: De tal coisa me gloriarei; no, porm, de mim
mesmo, salvo nas minhas fraquezas. O que signifca gloriar-
se nas fraquezas? Signifca reconhecer as suas fraquezas no
sentido de exp-las diante de Deus; como um livro aberto,
para que Deus possa intervir. Quando reconhecemos nos-
sa fragilidade, nossa imperfeio, damos liberdade para o
Senhor entrar, manifestar a sua glria e comunicar vida.
isso que o Senhor deseja. Toda proposta do Evangelho nos
levar conformidade da imagem de Jesus. A proposta dele
esta: que eu e voc andemos aqui na terra como Jesus an-
dou, pisando sobre suas pisadas, vivendo, manifestando a
vida dele.
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CAPTULO 10
A MORTE TRAZ VIDA
Em 2 Corntios 4.10-11, h uma referncia que no gos-
tamos de falar, mas que contundente. o fato de que,
quando morremos, vivemos. Vejamos o que diz a Palavra:
Levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tam-
bm a sua vida se manifeste em nosso corpo. Porque ns,
que vivemos, somos sempre entregues morte por causa
de Jesus, para que tambm a vida de Jesus se manifeste em
nossa carne mortal. Ou seja, morrendo, vivemos. Quando
caminhamos dessa maneira, experimentamos a vida de
Cristo, a paz que excede ao entendimento humano. Por isso
Paulo disse em Romanos 12.1: Rogo-vos, pois, irmos, pelas
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misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacri-
fcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racio-
nal. No Antigo Testamento, as ofertas que eram levadas ao
sacerdote para serem imoladas, colocadas no altar, podiam
ser oferendas mortas ou vivas. Se trouxessem o cordeiro j
morto, tudo o que sacerdote precisava fazer era coloc-lo
sobre o altar e pr fogo. Ao receber um cordeiro vivo, o sa-
cerdote podia imol-lo no mesmo dia, no dia seguinte at
um ms depois de receb-lo. Entretanto, aquele cordeiro j
era considerado um animal morto. Em outras palavras, ele
estava vivo, mas no era mais dele, ele tinha sido consagra-
do. Caminhando de acordo com essa viso, por mais que pa-
rea estranho, a cada dia que passa, mais nos consideramos
mortos, recebendo a verdadeira vida.
Vamos entender mais claramente isso. Ao entregar sua
vida a Jesus e aceit-lo como seu Senhor e Salvador, ime-
diatamente voc reconhece que, quando Ele morreu, voc
morreu nele. O batismo proclama a nossa identifcao
com cristo. Ao passarmos pelas guas batismais, estamos
proclamando ao mundo, confessando publicamente que
morremos em Cristo para o pecado, e ressurgimos com Ele
para uma nova vida, sem a prtica do pecado. Porque quan-
do Cristo morreu, no morreu apenas por ns, mas morreu
como ns. Por isso, no batismo, somos submersos na gua,
indicando sepultamento, e de novo trazidos superfcie,
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simbolizando ressurreio. Morremos e ressuscitamos com
Cristo. A nossa identifcao com Ele: Levando sempre
no corpo o morrer de Cristo, para que tambm a sua vida
se manifeste em nosso corpo. Ah, isso lindo demais! Voc
pode escolher: manifestar a vida de Jesus ou manifestar a
sua prpria vida. Morrer para que a Vida se manifeste. Isso
um paradoxo tremendo!
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CAPTULO 11
PERDER PARA
GANHAR
E em Joo 12.24-25 o Senhor diz: Em verdade, em ver-
dade vos digo: que, se um gro de trigo, caindo na terra, no
morrer, fca ele s; mas, se morrer, produz muito fruto. Quem
ama a sua vida, perde-a; mas aquele que odeia sua vida nes-
te mundo, preserv-la- para a vida eterna. Vamos entender
por odiar, aqui, no signifca que voc deve deixar sua es-
posa, seus flhos e ir morar num mosteiro. No signifca que
voc nunca mais vai pentear os cabelos, usar desodorante,
tomar banho, no isso. No odiar a si mesmo. Nem que
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voc dever jejuar at a morte. No assim. Perder a sua
vida deixar a vida de Cristo se manifestar por meio da sua
vida. A sua perspectiva de vida tem de ser a de Jesus, por-
que o centro o Senhor. Quem ama a sua vida, colocando-a
em primeiro lugar, como centro de tudo, diz a Palavra que
esse que assim procede perd-la-. Mas aquele que odeia a
sua vida neste mundo preserv-la- para a vida eterna. Em
outras palavras, voc no vai fazer aquilo que sua carne, sua
vontade lhe mandar fazer. Voc vai fazer, sim, aquilo que o
Senhor lhe ordenar que faa.
Foram descortinados, nesta leitura, alguns paradoxos:
Vemos coisas invisveis; vencemos pela derrota, pela sub-
misso, pela entrega; encontramos descanso sob um jugo,
reinamos servindo; somos grandes quando nos tornamos
pequenos; somos sbios quando loucos por amor a Cristo;
possumos todas as coisas quando no temos nada, fcamos
fortes sendo fracos; triunfamos pela derrota, encontramos
vitria quando nos gloriamos em nossa fraqueza; e vivemos
quando morremos.
Quando ns caminhamos com essa viso, procedendo
dessa maneira, que encontramos a vitria. A cada momen-
to, ao reconhecermos a nossa fraqueza, tornamos-nos mais
que vencedores. Em meio fraqueza, Deus disse para Paulo:
Paulo, a minha graa te basta, porque o meu poder se aperfei-
oa na fraqueza (2 Corntios 12.9). Voc pode experimentar
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a perfeio do poder do Senhor em sua prpria vida. Reco-
nhecendo essa tremenda realidade. Dessa maneira que
ns caminhamos. Somos o povo de Deus, um povo diferen-
te que aparentemente vive alienado por algumas contradi-
es da sua f.
Mas, quando Jesus foi apresentado no templo, foi dito
que Ele serviria de contradio. Para o mundo, apesar de
vivermos tantas experincias, somos considerados como
contradio. Porm, aos olhos do Senhor, ns vemos pela
perspectiva correta: debaixo da graa, do favor, da uno e
do poder do Senhor nosso Deus.
Por isso, amigo prossiga vendo o invisvel de Deus, ven-
cendo pela submisso ao Pai e descansando sob o jugo leve
e suave de Jesus. Para que voc seja grande, torne-se pe-
queno e reine servindo. Permita que sua loucura por Cristo
o torne sbio diante de Deus. Assim, voc ser alegre mes-
mo quando triste. E, mesmo que seja pobre, enriquecer a
muitos, porque ainda que nada tenha, possuir tudo, por-
que todas as coisas existem por amor a voc. Dessa forma,
quando se sentir fraco, experimentar o poder de Deus ser
aperfeioado em sua vida. Ento, estando morto com Cristo
para o pecado, viver tambm com Ele nas regies celestes,
vivenciando aqui a vida abundante que Cristo oferece pela
graa. Andando dessa maneira, voc ser mais que vence-
dor e habitar para sempre no Esconderijo do Altssimo.
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Voc ainda no entregou sua vida a esse Jesus tremen-
do? Se voc quer usufruir todas essas verdades, repita esta
orao, crendo com o corao:
Senhor Jesus, reconheo nesta hora a minha fraqueza, a
minha imperfeio. Reconheo que sou pecador e que pre-
ciso da tua vida para que a minha vida seja salva. Por isso
eu declaro para o mundo que tu s o meu Senhor e o meu
Salvador. Renuncio a todo pacto feito anteriormente com as
trevas e te peo que escrevas o meu nome no Livro da Vida.
Peo-te, ainda, que o Esprito Santo me capacite a no me
esquecer de uma s Palavra do Pai para que eu a pratique
totalmente. Amm.
Guarde esta realidade e desfrute-a para o louvor da gl-
ria do nosso Deus.
No ameis o mundo nem as cousas que h no mundo. Se
algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele; porque
tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concu-
piscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai,
mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua
concupiscncia; aquele, porm, que faz a vontade de Deus,
permanece eternamente. (1 Joo 2.15-17).
Deus abenoe,
Pr. Mrcio
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