36 Encontro Anual da Anpocs GT: 32 - - Sexualidade e gnero: sociabilidade, erotismo e poltica

TEMA: A PROSTITUIO DE TRAVESTIS NO BAIRRO DA GLRIA E A LGICA DO PODER: LUTAS, INCERTEZAS E ARMADILHAS.

AUTOR: Ivan Igncio Pimentel Gegrafo pela UFRJ, Mestre em Sociologia e Direito pela UFF e Doutorando do Programa de Ps Graduao em Geografia da UERJ.

INTRODUO

A prostituio de travestis no bairro da Glria, Zona Sul do municpio do Rio de Janeiro, permite abordar a questo da identidade na ps-modernidade e os conflitos na sociedade contempornea. A construo de um espao pela prostituio de travestis revela que o reconhecimento da identidade torna-se a espinha dorsal de um processo de territorializao. Essa colonizao das caladas da Glria marcada por smbolos, que internalizam o territrio enquanto espao vivido, que reflete um sentimento de pertencimento. O grupo escolhido merece alguns esclarecimentos. A comear pela definio da palavra travesti, que permite uma srie de significados distintos. De travestismo a travestilidade, passando por "homem que se veste de mulher ou mulher que se veste de homem, ocupando um lugar cativo nos Transtornos da Identidade Sexual ou fisiologicamente um homem, mas que se relaciona com o mundo como mulher, escreve Larissa Pelcio (2004:125), desembocando em uma complexidade no apenas semntica, mas propriamente sociolgica. Apesar da diversidade conceitual, possvel observar que a referncia ao uso de roupas atribudas ao sexo oposto um elemento presente em todas as conceituaes. Dessa forma, a travesti continua ocupando um lugar de incontinncia social, pois continua a portar signos conflitantes. Suas roupas veiculam a feminilidade, mas esta no corresponde ao macho subjacente. Apesar do preconceito e da patologizao proveniente do que se convencionou chamar de inverso do vesturio, a utilizao de roupas, gestos e outros modos de mulher so fundamentais para a construo da travesti. Montar-se exige sacrifcios por muitos considerados absurdos, mas necessrios para a realizao do propsito travesti de alcanar a si mesmo. Assim, possvel traar paralelos entre dois conceitos basilares para este estudo: identidade e espao simblico, visto que mesmo aquelas travestis que exercem a prostituio na Avenida Augusto Severo, freqentam diariamente este lugar e atribuem s zonas de batalha a funo de principal (e s vezes nico) ponto de encontro e convvio social. Analisando o espao geogrfico como espao fragmentado e articulado, observamos que este se caracteriza por ser um lugar de violncia e da abjeo experimentadas pelas travestis e, de forma sincrnica, lugar de criao de novas solidariedades e de redes que corroboram para o aprendizado e a perpetuao dos

cdigos lingsticos e gestuais presentes no territrio da prostituio. Dessa forma, esse territrio passa a ter singularidades, que sero explicitadas ao longo do trabalho. A construo de um territrio de vital importncia para que um determinado grupo possa exercer um controle, de modo a permitir a manuteno da atividade e realizar o exerccio do poder, como forma de manter a ordem coletiva, alm de defender o territrio de possveis invasores, que constantemente so vistos como inimigos, que constantemente ameaam a atividade em destaque. Para Ornat1, o territrio da prostituio travesti tem como um de seus elementos estruturantes a comunicao, tanto entre travestis, como entre travestis e clientes, policiais, moradores e demais grupos sociais. Corroboramos tambm com o conceito de territrio utilizado por Miguel ngelo Ribeiro2, em seu estudo da prostituio na cidade do Rio de Janeiro (RJ), onde considera que a prtica da prostituio tem como um de seus rebatimentos a formao de territrios, mais precisamente territrios mveis, em virtude do estabelecimento de redes de relaes e das trocas atreladas aos smbolos vinculados a especificidades na linguagem falada e gestual existentes, em um perodo determinado de tempo. Estes territrios rompem com a limitao do conceito atrelado tradicionalmente ao Estado Nao, encontrando na escala intra-urbana um amplo campo de estudo que se prope a destacar a ao dos atores a fim de preservar identidades e prticas nesses contraespaos que atuam na metrpole moderna de forma divergente, na medida em que buscam no igual e na reciprocidade dos smbolos o fim do anonimato atravs da materializao na urbe de um lugar onde seja possvel ir contra a lgica homogeneizante, transgredindo o socialmente correto e normal na busca de manter a diversidade, conforme j sinalizavam alguns gegrafos, nas palavras de Souza3. Os limites do territrio so, portanto, fluidos e especificamente no caso da atividade da prostituio, so cclicos por ocupar os logradouros em questo no perodo
ORNAT, Mrcio Jos. Territrio da Prostituio Travesti e a Institucionalizao do Sujeito Travesti na Cidade de Ponta Grossa Paran. Dissertao (Mestrado em Gesto do Territrio). Universidade Estadual de Ponta Grossa, Paran. 2008. 159 p. RIBEIRO. Miguel ngelo Campos. Itinerrios e Espaos das Atividades Tercirias e da Prostituio nos Logradouros da rea Central do Rio de Janeiro: Os Exemplos Passos, Mm de S, Graa Aranha e Imediaes. In: CARRERAS, Carles; PACHECO, Suzana Mara Miranda (Orgs.). Cidade e Comrcio: A Rua Comercial na Perspectiva Internacional. Rio de Janeiro: Armazm das Letras, 2009, p. 81-131. 284 p. 3 noite principalmente, na Avenida Augusto Severo a maquiagem trocada. J no existem crianas nem moradores, que so substitudos pelos travestis, em seus trajes sumrios e trejeitos, correndo de um lado para o outro [...] (2002, p. 108)
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noturno, e com diferenas no tocante aos dias da semana, visto que a vida noturna do entorno mais movimentada nas sextas e sbados, o que representa maior afluxo de pessoas e veculos, ou clientes em potencial. Ao passo que no perodo diurno, temos intensa circulao de pessoas e veculos, justificada pela presena de comrcio e servios, conforme j mencionavam Mattos e Ribeiro. Assim, o conceito de territrio utilizado nesta pesquisa enquanto condio sine qua non para a construo da identidade do grupo focal escolhido, alm de ter por objetivo abarcar as relaes scio-territoriais que se materializam no recorte, atravs das disputas e sentimentos envolvidos, visto que no universo da prostituio a meta diria a sobrevivncia, pois a rua caracteriza-se por ser um local cheio de incertezas e armadilhas. Durante o campo foi possvel observar que de uma forma geral os travestis4 so marcados por uma enorme poro de medo e de insegurana em virtude dos riscos de apedrejamento da vitrine, onde exibem seus corpos. Nesse sentido, a aproximao entre atores que trabalham na rua pode ser considerada uma forma de segurana e de sobrevivncia s diversas intempries, bem como de manuteno de redes e manuteno do poder local, pois o espao que de longe parece ser homogneo, na verdade bastante heterogneo, pois diferentes redes so formadas, o que pode gerar uma grande instabilidade e constantes disputas de poder. Tambm se torna necessrio o desenvolvimento de possveis redes como forma de sustentabilidade das reciprocidades estabelecidas pelas trabalhadoras que atuam na regio. O que simboliza uma fragmentao do espao e formao de um territrio voltado para a prostituio, pois a rua passa a ser um territrio culturalmente colonizado durante certo perodo de tempo, a noite por travestis. Um indivduo ou um grupo de pessoas, ao se apoderar de um local, especifica modos de uso de um territrio. Mas para que esse territrio possa continuar a existir como tal necessrio um esforo constante para o seu estabelecimento e manuteno. Este trabalho tem como objetivo central buscar a relao da configurao dos conflitos urbanos com criao de redes de solidariedade que possibilitam a manuteno do territrio em tela. Para isso, esta investigao se valeu da pesquisa de campo, com algumas idas a campo em perodos distintos no decorrer de 2010, 2011 e 2012, na Avenida Augusto

Todos os nomes de travestis empregados ao longo da dissertao so fictcios.

Severo, onde inicialmente, esse contato foi dificultado pelas travestis, que se recusavam a fornecer qualquer tipo de ajuda para o trabalho. Diante das dificuldades, foi necessrio recorrer ao mundo virtual, atravs de um site (Elite Acompanhantes5) que realiza um frum falando dos programas e das travestis que batalham na Avenida Augusto Severo. Um dos moderadores do site, que utiliza o apelido LoveT se props a me ajudar, possibilitando o contato com Margarete. Foi possvel, a partir da, um contato direto com o objeto de estudo e com o recorte espacial. Em novo passo, foi possvel conversar informalmente varias travestis, e posteriormente, realizar algumas entrevistas semi-estruturadas. Margarete6 nos acompanhava todas as noites, facilitando as conversas com diversos atores sociais, bem como o acesso aos mais diversos tipos de fixos que existem na regio. Para Bourdier (1989) falar de estratgias de reproduo no atribuir ao clculo racional, ou mesmo inteno estratgica, as prticas atravs das quais se afirma a tendncia dos dominantes. lembrar que os nmeros de prticas fenomenalmente muito diferentes organizam-se objetivamente, sem ter sido explicitamente concebidas e postas com relao a este fim, de tal modo que essas prticas contribuem para a reproduo do capital possudo. Isto porque essas aes tm por princpio o habitus, que tende a reproduzir as condies de sua prpria produo, gerando, nos domnios mais diferentes da prtica, as estratgias objetivamente coerentes e as caractersticas sistemticas de um modo de reproduo. Alm disso, a rua um local conflitos. Nesse sentido, as travestis entram em cena, como estrangeiras, pois a sua identidade vai de encontro a base moral estabelecida e os padres que perduram por sculos e dcadas at os dias atuais. Dessa forma, para muitos, o ser homossexual ainda est vinculado a ter atitudes de promiscuidade, de degradao da moral e dos bons costumes e a ser incitadora de diversos problemas sociais tpicos da catica vida urbana, como a violncia e as drogas. Assim a rua toma outro significado, pois nela que grande parte das travestis vive o seu cotidiano, e esta se torna o principal palco so as caladas onde expem seus corpos como em vitrines para a prostituio. A manuteno das relaes de poder no universo da prostituio constantemente envolve relaes conflituosas, fazendo-se muitas vezes o

www.eliteacompanhantes.com.br/inicio.htm, acessado em 20/05/2010 Nome fictcio para conservar a integridade da entrevistada

uso da violncia, podendo ela ser entre travestis ou envolvendo travestis e outros atores sociais.

A CONSTRUO DO TERRITRIO DA PROSTITUIO DE TRAVESTIS

A construo de um territrio de vital importncia para que um determinado grupo possa exercer um controle, de modo a permitir a manuteno da atividade e inevitavelmente realizar o exerccio do poder e coeso interna, como forma de manter a ordem e a perpetuao da atividade, alm de defender o territrio de possveis invasores. Para Ornat7, o territrio da prostituio travesti tem como um de seus elementos estruturantes a comunicao, tanto entre travestis, como entre travestis e clientes, policiais, moradores e demais grupos sociais. Um dos autores pioneiros na abordagem do territrio foi Claude Raffestin8. Merece destaque na sua obra o carter poltico do territrio, bem como a sua compreenso sobre o conceito de espao geogrfico, pois o entende como substrato, um palco, preexistente ao territrio9. Dentro da concepo enfatizada pelo autor, o territrio tratado, principalmente, com uma nfase poltico-administrativa, isto , como o territrio nacional, espao fsico onde se localiza uma nao; um espao onde se delimita uma ordem jurdica e poltica; um espao medido e marcado pela projeo do trabalho humano com suas linhas, limites e fronteiras. Segundo o mesmo autor, ao se apropriar de um espao, concreta ou abstratamente, o ator territorializa o espao10. Na anlise de Raffestin, a construo do territrio revela relaes marcadas pelo poder. Assim, faz-se necessrio enfatizar uma categoria essencial para a compreenso do territrio, que o poder exercido por pessoas ou grupos sem o qual no
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ORNAT, Mrcio Jos. Territrio da prostituio travesti e a institucionalizao do sujeito travesti na cidade de Ponta Grossa Paran. Dissertao (Mestrado em Gesto do Territrio). Universidade Estadual de Ponta Grossa, Paran. 2008. 159 p. RAFFESTIN, Claude. Por uma geografia do poder. So Paulo: tica, 1993.

essencial compreender bem que o espao anterior ao territrio. O territrio se forma a partir do espao, o resultado de uma ao conduzida por um ator sintagmtico (ator que realiza um programa) em qualquer nvel. Ao se apropriar de um espao, concreta ou abstratamente [...] o ator territorializa o espao. (RAFFESTIN, 1993, p. 143). [...] um espao onde se projetou um trabalho, seja energia e informao, e que, por conseqncia, revela relaes marcadas pelo poder. (...) o territrio se apia no espao, mas no o espao. uma produo a partir do espao. Ora, a produo, por causa de todas as relaes que envolve, se inscreve num campo de poder [...] (RAFFESTIN, 1993, p. 144).
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se define o territrio. Poder e territrio, apesar da autonomia de cada um, vo ser enfocados conjuntamente para a consolidao do conceito de territrio. Assim, o poder relacional, pois est intrnseco em todas as relaes sociais. Quando se trata da questo territorial, necessariamente refere-se ao exerccio de poder sobre o espao. Como aponta Becker11, o territrio um produto produzido pela prtica social, e tambm um produto consumido, vivido e utilizado como meio, sustentando, portanto a prtica social. Nesse sentido, quando se prope pesquisar processos de desenvolvimento territorial, foco deste artigo, trata-se de investigar e compreender como os atores exercem seu poder sobre o territrio e como fazem uso deste, poltica e economicamente, ao longo do tempo. Trata-se, no de estudar unicamente o territrio em si, mas o territrio vivido e usado, como enfatiza Milton Santos12: Esta concepo13 d nfase aos atores que agem sobre o territrio. Desse modo o trabalho e as aes sero motores de transformaes que se do decorrentes do exerccio de poder destes sobre o espao. Por sua vez, por poder entende-se a capacidade dos atores de agir, realizar aes e produzir efeitos, ou seja, de fazer uso do territrio e de transform-lo, respondendo aos interesses e s demandas dos atores pertencentes a este territrio. Ou ainda, a capacidade ou a possibilidade de agir, de produzir efeitos. a gama das aes que se sabe praticar para modificar o meio, explor-lo e dele retirar o necessrio vida. A prtica da prostituio, no diferente de outras atividades precisa de um espao para que a atividade seja desenvolvida. Assim como qualquer grupo que exerce o domnio sobre uma determinada poro do espao a atividade em destaque. So esses atores que produzem o territrio, composto por malhas, ns e redes, partindo da realidade inicial dada que o espao, passando implantao de novos recortes e
BEKCER, Berta. O Uso Poltico do Territrio: questes a partir de uma viso do terceiro mundo. In: BECKER, Berta K.; COSTA, Rogrio K.; SILVEIRA, Carmem B.; (orgs.) Abordagens polticas da espacialidade. Rio de Janeiro: UFRJ, 1983. SANTOS, Milton. A natureza do espao. Tcnica e tempo. Razo e emoo. 2. ed., So Paulo: Hucitec, 1997 __________. Territrio e Dinheiros. In: Territrio e territrios. Niteri: Programa de Ps Graduao em Geografia PPGEO-UFF/AGB, 2002. O territrio no apenas o conjunto de sistemas naturais e de sistemas de coisas superpostas. O territrio tem que ser entendido como territrio usado, no territrio em si. O territrio usado o cho mais a identidade. A identidade o sentimento de pertencer quilo que nos pertence. O territrio o fundamento do trabalho, o lugar de residncia, das trocas materiais e espirituais e do exerccio da vida (SANTOS, 2002, p.10)
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ligaes. Pode-se considerar, assim, que a malha a base, ou o substrato do territrio. o que h de mais concreto e enraizado. Os limites da malha so definidos pela ao dos ns ou dos pontos, os quais estabelecem redes ou fluxos, reforando os limites ou as fronteiras dessa malha e dando dinamicidade ao territrio. Segundo o autor em questo. Os pontos simbolizam a posio dos atores, representando locais de poder e referncia, lembrando que existe uma multiplicidade destes agindo sobre o mesmo14. Os ns relacionam-se entre si e estabelecem redes, reforando o poder dos atores sobre seu territrio. Estes atores e estas redes relacionam-se ainda com ns externos malha, tornando este territrio mais dinmico e fluido. Esta dinamicidade, por sua vez, possibilita aos atores locais um melhor atendimento de suas demandas e necessidades. A construo de espaos voltados para a prostituio nas grandes cidades, no nosso caso a prostituio de travestis, tem se concentrado principalmente em locais prximos aos Central Business District (CBD)15, proporcionando possveis conflitos, alm de proporcionar um processo de flutuabilidade territorial16, os territrios da prostituio feminina ou masculina (prostitutas, travestis, michs). Os outros, atores do conflito, tanto podem estar no mundo exterior em geral (de onde vm clientes em

(...) agem e, em conseqncia, procuram manter relaes, assegurar funes, se influenciar, se controlar, se interditar, se permitir, se distanciar ou se aproximar e, assim, criar redes entre eles. Uma rede um sistema de linhas que desenham tramas. Uma rede pode ser abstrata ou concreta, invisvel ou visvel. A idia bsica considerar a rede como algo que assegura a comunicao (...) (RAFFESTIN, 1993, p.156). O termo CBD, Central Business District ou Distrito de Negcios Central, refere-se a um ponto em uma cidade dotado de escritrios, centro comercial, sendo caractersticas tambm haver centros de lazer e uma rede de transportes. CBD no necessariamente a rea central de uma cidade, ao p da letra, os distritos centrais de negcios se desenvolvem em pontos que favoream o fluxo e o escoamento da mercadoria, da a importncia de se localizarem ao longo de rodovias e ferrovias. CBD se diferenciam das reas de comrcio comuns pela variedade de servios que oferecem. Em centros comuns so caractersticas apenas as relaes comerciais enquanto nos distritos de negcios h um mix de comrcio varejista, escritrios e transporte, lazer, cinema, casa de shows fazendo com que essas reas estejam em movimentao constante e no apenas nos horrios comerciais. Os distritos centrais logo so identificados pela quantidade de pessoas nas ruas que se misturam entre aqueles que vo comprar e os trabalhadores. H escassez de residncias. Os edifcios onde se localizam os escritrios e a falta de estacionamentos tambm denunciam a presena de um Central Business District. Esse novo jeito de pensar as cidades e realocar os espaos contribui para o melhor aproveitamento dos espaos. As formas tradicionais de regio central e comercial aos poucos vm perdendo espao para a instalao do CBD onde h possibilidades de haver entretenimento para aqueles que ali trabalham sem que precisem se deslocar para outros pontos da cidade assim como permite que a regio no esvazie por completo com o fim do horrio comercial como comum nos centros comerciais, j que ali permanecem bares, restaurantes, teatros e cinemas. SOUZA, Marcelo Lopes de. O territrio: sobre espao e poder, autonomia e desenvolvimento. In: CASTRO, In Elias de; GOMES, Paulo Csar da; CORRA, Roberto Lobato (Orgs.). Geografia conceitos e temas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995. p. 77-115.
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potencial) quanto, em muitos casos, em um grupo concorrente (prostitutas versus travestis), com os quais de pode entrar em conflito. Esses territrios, comumente encontrados em locais prximos ao Central Business District (CBD), que se convencionou chamar de blighted reas, reas de obsolescncia ou espaos deteriorados, muitas vezes (a no ser no caso de um bas fond como a decadente Vila Mimosa, na cidade do Rio de Janeiro, que foi o que restou da antiga e famosa Zona do Mangue)17 so apropriados pelo respectivo grupo apenas noite. Durante o dia as ruas so tomadas por outro tipo de paisagem humana, tpico do movimento diurno das reas de obsolescncia: pessoas trabalhando ou fazendo compras em estabelecimentos comercias, escritrios de baixo status e pequenas oficinas, alm de moradores nas imediaes. Quando a noite chega, porm, as lojas, com exceo dos bares e night clubs, esto fechadas, e os transeuntes diurnos, como trabalhadores normais, pessoas fazendo compras do tipo que amoral dominante costuma identificar como decentes, cedem lugar a outra categoria de freqentadores, como prostitutas (ou travestis, ou ainda rapazes de programa) fazendo trottoir nas caladas e entretendo seus clientes em hotis de alta rotatividade. Os territrios da prostituio so bastante flutuantes ou mveis18. Os limites tendem a ser instveis, com as reas de influncia deslizando sobre o espao concreto das ruas, becos e praas. Para o autor, a criao de identidade territorial pode ser tanto funcional, quanto afetiva. O que no significa, em absoluto, que pontos no sejam s vezes intensamente disputados, podendo a disputa desembocar em choques entre grupos rivais. A identidade territorial, todavia, no se resume identidade construda, em um espao tido como funcional. H que se considerar que um determinado grupo (atores sociais) ao constiturem um territrio, criam smbolos e signos que representam essa ocupao, manifesta na construo simblica do espao. Cabe ressaltar que um territrio precisa de constante manuteno, pois alm de fruto de uma ntida relao de poder, constitui uma base espacial para atores sociais desenvolverem suas atividades, de modo que possvel ver esse territrio enquanto uma fronteira-poder.
Existente h mais de 80 anos, a Vila foi removida diversas vezes at chegar Rua Sotero dos Reis, na Praa da Bandeira, seu atual endereo. Conhecida inicialmente por Zona do Mangue, a rea de prostituio ocupava um espao que ia da Praa Onze ao Estcio. Na penltima remoo ela passou a funcionar na Travessa Guedes/Rua Miguel de Frias, onde j existia uma vila chamada Mimosa. O nome acabou pegando e utilizado at hoje. A expresso territrio mvel (mavable territory) retirada de SACK (1986:20), o qual corretamente j discernia que most territories tend to be fixed in geographical space, but some can move.
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No entendimento de Bourdieu19, podemos representar o mundo social em forma de um espao, construdo na base de princpios de diferenciaes ou de distribuio, constitudo pelo mundo das propriedades que atuam no universo social considerado, quer dizer, apropriadas para conferir fora ou poder nesse universo. Os agentes ou grupos de agentes so definidos por suas posies relativas nesse espao. Esse poder pode ser definido como lugar onde permite que indivduos se associem tendo em vista a realizao de um objeto em comum. Tal objeto comum permite posies e prticas sociais que fundamentam a formao de grupos, podem ter natureza econmica, poltica, cultural ou social e se referem aos vnculos que os homens podem tecer entre si, por meio de unificar para atingir o mesmo objetivo e desenvolver a ao comum. Podese entender que o territrio se forma a partir do espao, sendo constitudo no processo da transformao da natureza pelo homem, que envolve aspectos sociais, polticos, econmicos e culturais e assim se definem os territrios conforme as aes.

TERRITORIALIDAE

TERRITORIALIZAO

DO

ESPAO:

MANUTENO DA ATIVIDADE E AS RELAES DE PODER A NVEL LOCAL

A rua, como as profissionais do sexo se referem aos espaos pblicos de prostituio, aparece muitas vezes como o principal lugar de socializao para as travestis. O mesmo afirma Hlio Silva, em relao s travestis que se prostituem no bairro da Lapa, no Rio de Janeiro, espao onde residem, trabalham e criam inmeras relaes com outros atores sociais que [ali] tambm moram, trabalham ou freqentam20. Nesse sentido, enquanto ocupado pelos corpos travestis apenas na noite, tem o significado de territrio, de forma semelhante que se refere Segato21,
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Bourdieu, Pierre. O poder simblico, Bertrand, Rio de Janeiro. 1998 Silva, Hlio R.S. Travesti: a inveno do feminino, Relume-Dumar, Rio de Janeiro, 1993

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Segato, Rita Laura. Em busca de um lxico para teorizar a experincia territorial contempornea. Srie Antropologia, N 373. Braslia. Depto. de Antropologia, Universidade de Braslia, 2005. Ver tambm La faccionalizacin de la Repblica y el paisaje religioso como ndice de una nueva territorialidad. Srie Antropologia, N 376. Braslia. Depto. de Antropologia, Universidade de Braslia, 2005.

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como uma nova forma de territorialidade. A autora afirma que, aps a passagem de um perodo histrico onde o soberano governava um territrio espacio de terra bajo el poder de un seor o monarca con todas las cosas que dentro de l se encuentram22 para um momento posterior, a partir do sculo XVIII, em que o poder soberano passa a ser exercido sobre a populao la administracin, en un rgimen pastoral, de la vida del grupo humano que se asienta en un determinado territorio23 , nos encontramos agora em um terceiro perodo, onde a populao vai se desacoplando do territrio, passando a constituir ela prpria (com seus corpos e os emblemas que carregam) o territrio a governar: o momento em que a gramtica do poder vai definitivamente se introjetando na modelagem dos sujeitos. Segundo MacDowell24, os corpos fazem o territrio, e o sobrepem ao espao que ocupam, mas tambm so marcadas, na pele e nas subjetividades, pelos signos daquele espao: quase todas as travestis em situao de prostituio tm seus corpos marcados por cicatrizes que recordam as inmeras histrias de violncia; muitas tm partes de seus corpos deformadas pelo uso inadequado de silicone industrial, aplicado com uma seringa quase sempre por outra travesti, normalmente a cafetina. Dessa forma, a rua no considerada apenas um lugar de passagem, na medida em que abarca a multiplicidade do espao urbano, suas funes, contedos e singularidades, ao representar no plano do vivido relaes simblicas, onde segundo Ribeiro, afloram as diferenas e as contradies que permeiam a vida cotidiana, bem como as tendncias de homogeneizao e normatizao impostas pelas estratgias do poder que subordina o social. A prostituio das travestis na Avenida Augusto Severo, em questo, representa uma forma a singularizar parte das relaes sociais ali materializadas. De modo que tambm nesse espao territorial que muitas travestis constroem seus modelos estticos de corporalidade, em referncia a outras travestis e aos desejos de seus clientes.

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Espao de terra sob o poder de um senhor ou monarca com todas as coisas que dentro dele se encontram (Traduo livre).

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A administrao, em um regime pastoral, da vida do grupo humano que se assenta em um determinado territrio (Traduo livre).

MacDowell, P.L. Geografia do gnero: do (no) lugar de travestis e outros abjetos na cidade. Trabalho apresentado no XVI Encontro Nacional de Estudos Populacionais, realizado em Caxambu- MG Brasil, de 29 de setembro a 03 de outubro de 2008.

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As relaes acima mencionadas podem, em funo da dinmica de atores exgenos, ou por desarticulao territorial interna, deixar de atender s demandas locais. Em funo disso, novas territorialidades podem ser constitudas, novas aes, novos limites, formando uma nova escala de poder e gesto, com vistas recuperao de sua autonomia e do desenvolvimento territorial. Ao se enfatizar as aes dos atores sobre seu espao, a identidade destes para com o espao vivido, apropriado, o sentimento de pertena, a busca por um protagonismo maior nas aes em seu territrio, as quais objetivam o atendimento das demandas e necessidades dos atores locais/regionais, est tratando-se de processos de desenvolvimento territorial local/regional. Tais processos incluem aes, mecanismos, estratgias e polticas, desencadeadas por atores locais/regionais, que formam uma territorialidade, criam uma nova escala de poder e gesto atravs de novos usos polticos e econmicos do territrio. Ao adotar a postura de construir uma visibilidade do texto urbano25 produzido pelas travestis, sua existncia possvel nesta mesma relao com profissionais do sexo, importante lembrar que esse um texto a margem do poder hegemnico, mas, paradoxalmente em relao aqueles que mantm a hegemonia. Emerge dessa posio o argumento de que o territrio da prostituio travesti institudo pelo grupo, mas, simultaneamente, o territrio instituidor dos sujeitos que exercem suas performances identitrias atravs de uma territorialidade especfica. Assim o sentido atribudo ao territrio, simultaneamente institudo pelos sujeitos e instituinte dos sujeitos, paradoxal e no reprodutivista. H uma inveno constante do territrio e do sujeito no desempenho das atividades travestis que recriam e subvertem os ideais do gnero. Isso porque embora as travestis visivelmente afrontem a linearidade entre sexos, gnero e desejo elas tambm constroem a mesma sociedade heteronormativa que as refuta. Robert Sack26 entende a territorialidade como a tentativa de um indivduo ou grupo social de influenciar, controlar pessoas, recursos, fenmenos e relaes, delimitando e efetivando o controle sobre uma rea. A territorialidade fruto das relaes econmicas, polticas e culturais. Por isso, se apresenta de diferentes formas, imprimindo heterogeneidade espacial, paisagstica e cultural. Para ele, territorialidade
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Uma cidade formada de espaos que, dotados de significado, fazem, de cada cidade, um territrio urbano qualificado, a integrar esta comunidade simblica de sentidos, a que se d o nome de imaginrio.
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SACK, R. D. Human territorility: its teory and history. Cambridge University Press, 1986

uma expresso geogrfica do exerccio do poder em uma determinada rea e esta rea o territrio. O territrio no produzido de maneira isolada. Ele decorre das articulaes estruturais e conjunturais a que esses indivduos ou grupos sociais esto submetidos numa determinada poca, tornando-se, portanto, intimamente ligado ao tempo e ao modo de produo vigente. Este aspecto processual de formao do territrio constitui a territorializao. O antroplogo Paul Little27 define territorialidade como: o esforo coletivo de um grupo social para ocupar, usar, controlar e se identificar com uma parcela especfica de seu ambiente biofsico, convertendo-a assim em seu territrio ou homeland. O homem, ao se apropriar de um determinado espao, territorializa este espao, pois ele traz consigo sua cultura, seus costumes, seus hbitos, e assim ele passa a conviver com outras pessoas de outros lugares, marcando esse territrio e deixando para trs outras marcas, outras histrias, para construir uma nova histria da qual ele ir fazer parte. A prostituio tambm assim, homens e mulheres ocupam os espaosvitrines das ruas, colonizando significados. Nessa lgica, torna-se crucial a construo de espaos delimitados, com o objetivo de manuteno e perpetuao de uma atividade, como o caso da prostituio de travestis.

DO TERRITRIO AO CONCEITO DE LUGAR: A RECOSNTRUO DO ESPAO SIMBLICO

Ao realizar alguns trabalhos de campo na Avenida Augusto Severo, foi possvel observar que a construo de um espao pela prostituio de travestis confecciona uma dinmica espacial, que vista pela populao de forma marginalizada. As cortinas da noite se abrem e entra em cena uma travesti, chamada de Afrodite28, com seus quase 1,90 de altura, considerada uma excelente lutadora (durante uma entrevista confessou ter levado a nocaute dois indivduos que tentaram agredi-la enquanto estava em uma das vielas prxima a Avenida Augusto Severo). Antes de ir para a batalha ela passa no Hotel Passeio, de alta rotatividade, e coloca seus trajes de
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LITTLE, Paul E. Territrios sociais e povos tradicionais no Brasil: Por uma antropologia da territorialidade. 2002, pg. 3. Nome fictcio.

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guerra - quase sempre um vestido preto, com as pernas, que possa destacar as grandes pernas, e com um grande decote que mostra e exalta seus grandes seios, fazendo-os pular para fora do vestido. Depois de mais uma noite de trabalho, com ar exausto (nessa noite fizera quatro programas), ela resolve voltar para casa, vai ao hotel troca de roupa se despede de mim, pega um nibus e segue seu rumo de volta para casa, para que possa descansar e se preparar para mais uma guerra na noite seguinte. Assim como Afrodite, muitas travestis chegam diariamente rea de batalha, de forma que a identidade travesti, que exerce um controle, sobre a rua em destaque no perodo noturno, criando microterritrios. Para Margarete esse espao deixou de ser uma simples rua:

Querido eu trabalho aqui h vinte anos, os vizinhos me respeitam, as travestis me respeitam. No incio no era assim, mas hoje vejo essa rua como uma extenso da minha casa. s vezes nem t fazendo o programa e venho pra c, venho ver minhas amigas, ver os babados novos, beber uma cerveja com minhas colegas, ver o movimento e depois volto pra casa. No consigo tirar essa rua da minha vida, pois ela minha vida, esse espao minha casa, um espao sagrado. Assim como Fabrcia, varias outras travestis, principalmente as mais antigas levam a rua a passar por um processo de sacralizao, de modo que esta passa a ser vista como um espao sagrado

Assim como Margarete, varias outras travestis, principalmente as mais antigas, levam a rua a passar por um processo de subjetivao, de modo que esta passa, no raro, a ser vista como um espao sacralizado O espao vivido , pois, um espao marcado por smbolos, signos que refletem um sentimento de pertencimento. Algumas travestis, as mais antigas, tm nas zonas de batalha o principal (e s vezes o nico) ponto de encontro e convvio social. Assim, muito mais do que um espao de trabalho e fonte de renda, nestes lugares que muitas monas (gria para designar o travesti, provavelmente advinda de uma leitura irnica do quadro Mona Lisa, de Da Vinci) fazem amizades, compram e vendem roupas, objetos, materiais de montagem (termo utilizado para denominar o ato de vestirse com roupas de mulher), perfumes, adornos, drogas, etc. O lugar deve ser analisado a partir das experincias diretas do mundo e da conscincia que temos do ambiente em que vivemos. Os lugares, assim como os

objetos, so ncleos de valor, e s podem ser totalmente apreendidos atravs de uma experincia total englobando relaes ntimas, prprias do residente (insider), e relaes externas, prprias do turista (outsider)29. O lugar torna-se realidade, portanto, a partir da nossa familiaridade com o espao, no necessitando de ser definido atravs de uma imagem precisa, limitada. Lugar, se distingue deste modo, de espao. Na medida em que o conhecemos melhor e o dotamos de valor, adquire definio e significado. A questo dos significados torna-se relevante na medida em que observamos que os lugares possuem significados diferentes. Observando o senso comum vemos que a populao de uma forma geral v a Augusto Severo como uma rua que atualmente considerada como rea da degradao moral e dos bons costumes e incitadora de diversos problemas sociais tpicos da catica vida urbana, como a violncia, as drogas e a usurpao do espao destinado ao exerccio de atividades, consideradas lcitas, realizadas por cidados de bem, que pagam suas devidos quinhes aos cofres pblicos. A populao travesti, que labuta na mesma poro do espao, observa que a mesma rua sob vis completamente diferente, pois para esta identidade construda, o processo de territorializao est diretamente ligado importncia das experincias. Esta, entretanto, no fixa e imutvel, mas possui componentes e formas que variam conforme a mudana das circunstncias e das atitudes. Tal processo acontece no espao de mediao entre a perspectiva do insider e a do outsider captando, deste modo, a multiterritorialidade, caracterstica do lugar. Compreender um lugar , assim, compreender tanto a realidade objetiva quanto a subjetiva. A narrativa representa, deste modo, um meio de se descrever o mundo em relao a um sujeito. Ela um ponto de vista do sujeito, possuindo dois componentes: a histria e o narrador. Seu relativo centramento permite com que ela possa incorporar elementos objetivos e subjetivos. Dessa forma o espao percebido est relacionado diretamente aos objetos e aos fenmenos imediatos, repleto de elaboraes simblicas de cunho complexo. o campo dos perceptos, embora haja, j a, o incio da incorporao dos objetos e dos fenmenos s estruturas cognitivas. O espao concebido smbolo que busca se incorporar s estruturas cognitivas com a legitimao das prticas espaciais cotidianas, influenciando,

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TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. Traduo de Lvia de Oliveira. So Paulo: DIFEL, 1983

porm, diretamente nos espaos de representao. Estes ltimos so, em ltima instncia, o lcus dos processos cognitivos e das representaes sociais. o espao das mediaes e da interlocuo entre o percebido e o concebido. tambm o espao vivido dos conflitos e das lutas.

A CIDADE COMO UM PALCO: A QUESTO DOS CONFLITOS URBANOS

A correlao entre territrio e identidade permite explicitar os conflitos que as travestis passam durante os diversos dias em que batalham na Avenida Augusto Severo. A cidade enquanto um palco de conflitos e os conflitos enquanto modelo democrtico por excelncia so temas que perpassam a ps-modernidade. Mltiplas identidades dividem o espao urbano e multiplicam a semntica da geografia cultural. Historicamente considerada o lugar da diversidade, a urbe vem se tornando menos tolerante e micropoliticamente repartida. Essa leitura pode ser feita mediante um olhar atento ao prprio comportamento dos cidados, em que a perda da capacidade de abrigar as diferenas fica evidente, materializada na forma da organizao dos espaos urbanos. Para Guy Debord30, pelo desenho urbano, tambm possvel identificar um desenho antropolgico e social, demarcando limites e estabelecendo a noo de pertencimento e no pertencimento, existncia e coexistncia. No caso do urbanismo, a tomada de posse do ambiente natural e humano por todas as foras tcnicas da economia capitalista que, ao desenvolver sua lgica de dominao absoluta, refaz a totalidade do espao como seu prprio cenrio, estratgias que podemos observar como tcnica da separao. A cidade, desde seus primrdios, possui a inexorvel ligao entre o seu espao fsico, as relaes entre seus habitantes e a forma de controle dessas relaes, para a manuteno da ordem entre os cidados. preciso, portanto, tratar os discursos e representaes sobre a cidade como construes simblicas que esto plenas de valores sociais. Sabemos que o acontecimento do fenmeno urbano s ser possvel mediante ajustes entre aqueles que participam da vida de uma cidade. Quanto mais avanamos no
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No caso do urbanismo o que est em jogo o equipamento da base geral dessas foras, do tratamento do solo que convm a seu desenvolvimento, prpria tcnica da separao. DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo:Comentrios sobre a sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto Editora Ltda, 1992, p. 112.

tempo, mais a acelerao dos processos sociais e as modificaes dos espaos urbanos tornam-se vertiginosas e mais complexas. Torna-se, portanto, necessrio seu acompanhamento e o estabelecimento de normas de convivncia. Percebemos assim, que o poder no atua simplesmente oprimindo ou dominando as subjetividades, mas operando na sua construo. Desta forma, deve-se vincular o carter formativo ou produtivo do poder, ao mecanismo de regulao e disciplina que ele instaura e procura conservar. Nas ltimas dcadas, os estudos que associam cultura e meio urbano ganharam novamente centralidade. So diversas obras que tocam em um ponto crucial para o estudo da cidade contempornea, vindas da literatura, das artes plsticas e do cinema. Tratam dos perigos existenciais, em especial das dificuldades de conviver com o outro, de conseguir dividir o mesmo espao, tendo em vista os interesses divergentes e conflitantes. O conflito , inicialmente, fruto de uma hostilidade e de uma oposio de idias ou de valores, mas, ao unir na mesma luta os seus opostos, ele evidencia que no h oposio sem adeso. O conflito pressupe, portanto, o reconhecimento da existncia do inimigo e de seus interesses, j que, se no houvesse interesses comuns, a divergncia no teria objeto para existir ou se fazer presente. A dificuldade de dividir o espao com identidades divergentes, segundo a lgica moral vigente nos grandes centros, faz de homossexuais e travestis vtimas de atos de violncia, que segundo Carrara e Vianna31, nas grandes metrpoles brasileiras, sujeitos cuja identidade no heterossexual (suposta ou certa) mais evidente atravs da exibio ou incorporao de atributos de gnero no-conformes ao sexo designado no nascimento so proporcionalmente mais atingidos por diferentes modalidades de violncia e discriminao. A desestabilizao provocada por sua performance de gnero, constantemente associada a um conjunto de esteretipos negativos sobre a homossexualidade em geral, torna as travestis as vtimas preferenciais de violncia homofbica em diferentes contextos32.
CARRARA, Srgio e VIANNA, Adriana R. B. T l o corpo estendido no cho...: a Violncia Letal contra Travestis no Municpio do Rio de Janeiro. PHYSIS: Rev. Sade Coletiva, Rio de Janeiro, 16(2):233-249, 2006
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Pesquisa sobre vitimizao de homossexuais so ainda raras no pas. A partir de 2003, o Centro LatinoAmericano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM-IMS/UERJ) e o Centro de Estudos de Segurana e Cidadania (UCAM), em parceira com diferentes centros de pesquisa e grupos ativistas, vm procurando reverter esse quadro. Em parceria com o Grupo Arco-ris, aquelas instituies aplicaram questionrios sobre vitimizao junto aos manifestantes das paradas de orgulho de gays, lsbicas, bissexuais e transgneros no Rio de Janeiro em 2003 e 2004. Em 2003, enquanto 16,6% de todos os entrevistados reportaram j terem sido vtimas de agresso fsica devido sua orientao sexual ou sexualidade, essa

Para Bauman, viver numa cidade significa viver junto com estrangeiros, pois jamais deixaremos de ser estrangeiros, e no interessados em interagir. A partir do momento em que, no mesmo espao fsico a cidade as pessoas so amontoadas e obrigadas a conviver prximas, diversas distncias aparecem culturais, sociais, religiosas e as pactuaes para o convvio urbano precisam ser refeitas. Assiste-se a construo de fronteiras: fsica, econmica e social. Bauman evidencia que nas cidades possvel observar o que chama de furiosa atividade de traar fronteira entre as pessoas, e quanto mais o espao e a distncia se reduzem, maior a valorizao dos limites sociais estabelecidos pelos seus habitantes, quanto mais depreciado o espao, menos protetora a distncia, e mais obsessivamente as pessoas traam e deslocam fronteiras33. As diferenas, em vez de transformarem-se em riquezas - do ponto de vista cultural e social - so instrumentos de separao. A cidade transforma-se em espao de excluso. A distncia em relao ao outro aumenta e fica evidente pela presena dos muros reais ou imaginrios. Como mecanismo de defesa, observamos um distanciamento cada vez maior dos indivduos, pessoas cada vez mais frias vivendo nas grandes cidades, que segundo Simmel34, o cidado para se proteger nas metrpoles obrigado a mascarar seus sentimentos e, muitas vezes, a no reagir s solicitaes exteriores, assumindo um certo ar blas no cotidiano. Na verdade, nessa viso simmeliana, as pessoas blass s existem nas grandes cidades, palcos do teatro do espetculo social. Lugares de mscaras e de papis sociais que se transformam em papis de representao teatral. A incapacidade de reagir s novas estimulaes com a energia necessria uma das principais caractersticas desse comportamento blas. Assim, podemos observar as travestis como estrangeiras em seu prprio pas, pois a identidade que, construda, vai de encontro base moral estabelecida e aos padres que perduram por sculos e dcadas, ser homossexual ainda est vinculado a ter atitudes de promiscuidade, de degradao da moral e dos bons costumes e
porcentagem sobe para 42,3%, quando se trata de transgneros (travestis e transexuais). Em 2004, enquanto a incidncia geral desse tipo de agresso era de 18,7%, entre o(a)s transgneros, ela subia para 33,3% (CARRARA; RAMOS e CAETANO, 2003; CARRARA e RAMOS, Poltica, direitos, violncia e homossexualidade (Pesquisa 9 Parada do Orgulho GLBTRio). Rio de Janeiro: CLAM/IMSUERJ, 2004).
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BAUMAN, Zygmunt. Confiana e medo na cidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009. SIMMEL, Georg. Philosophie de la modernit. Paris: Payot, 2004.

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incitadora de desvios. Embora a cidade permita a vivncia de uma construo social, na qual a diferena marcada com intuito de hierarquizar grupos em detrimentos de outros, possvel transformar essa construo, gerando uma nova ordem de relaes, nas quais as marcas corporais no sejam acionadas para sinalizar inferioridade e subalternidade de um grupo ao outro, mas sim para refletir a vocao humana para a diversidade. O corpo o locus a partir, do qual o indivduo expe publicamente sua intimidade, e tambm nele que se exibe a transformao causada pelos signos do grupo social ao qual se pertence. Assim a reao social a essa afronta decncia e aos bons costumes pode ser observada no decorrer das diversas narrativas obtidas durante o trabalho de campo. Para Silva35, a cidade compe suas narrativas que espelham as penas de excluso espacial sofridas pelas travestis como muitas denunciam em suas fala: No tem lugar pra travesti, ns somos um grupo que no existe! No existe espao para travesti!. O espao por elas experienciado composto de muitas feridas e rejeies. comum que elas circulem pela cidade apenas no perodo da noite, mais associado s prticas sexuais comerciais, que a maioria delas est praticamente condenada socialmente a desempenhar.

A RUA COMO UMA VITRINE

A rua no apenas um local de convivncia como espao pblico de passagem e de circulao das pessoas. Ope-se conceitualmente casa, pois aqueles que nela permanecem so chamados desclassificados e desocupados (ladres, prostitutas, mendigos, etc.). No espao da rua, para a realizao do prazer ou para a sobrevivncia, podem ser identificadas prticas que, de uma forma ou de outra, transgridem as normas socialmente estabelecidas. Entre esses comportamentos, ressaltam-se a

homossexualidade e trocas envolvendo favores sexuais. Para Ana Fani Carlos, o tema da rua nos coloca diante do fato de que na anlise do espao urbano o lugar aparece com significados mltiplos. A cidade, em si,
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SILVA, Joseli Maria. A cidade dos corpos transgressores da heteronormatividade. In: Actas del X Coloquio Internacional de Geocrtica: diez aos de cambios en el Mundo, en la Geografa y en las Ciencias Sociales, 1999-2008., Universidad de Barcelona, 26-30 de mayo de 2008. http://www.ub.es/geocrit/-xcol/438.htm

s pode ser determinada como lugar medida que a anlise incorpore as dimenses que se referem constituio, de um lado, do espao urbano, e de outro, aquela da sociedade urbana. Todavia a cidade reproduzida a partir da articulao de reas diferenciadas com temporalidades diferenciais que se produzem, fundamentalmente, da constituio de uma forma de apropriao para uso que envolve especialidades que dizem respeito cultura e aos hbitos costumes, que produzem singularidades espaciais, que criam lugares na cidade nos quais a rua aparece como elemento importante de anlise.36 Na vida prtica de grande parte das travestis e no cotidiano das ruas, o principal palco so as caladas onde expem seus corpos como em vitrines para a prostituio. Em trajes sumrios e estratgicos, as bonecas fazem parte da paisagem noturna dos que trafegam pelas cidades na alta madrugada. Trata-se, portanto, de uma cartografia dessa bonecolndia, de acordo com o perfil de cada travesti, onde ocorre a construo de verdadeiras lojas a cu aberto onde exibiro seus corpos37. Este ambiente que os travestis denominam a rua pode ser considerado o lugar multifacetado. Pode ser o lugar da ferveo, da batalha ou da boiao. Para isso faz-se necessrio a construo de uma vitrine marcada por microterriorialidades de acordo com o perfil de cada travesti, onde ocorre a construo de verdadeiras lojas a cu aberto onde as travestis exibiro seus corpos cheios de curvas, prontos a satisfazer os mais diversos tipos de desejos38. Assim, o uso do territrio da cidade revela a segregao baseada nas desigualdades dos atos de uso e formas de apropriao. Aqui, o gueto pode significar a liberdade atravs da possibilidade de atuar e de reivindicar, pois so elementos de construo de identidades que lhe permite lutar contra o preconceito latente.
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Carlos, Ana Fani. O Lugar no/do Mundo. So Paulo. FFLHC, 2007.

Falar em territrio da prostituio pressupe falar de controle de rea, notadamente a rea que foi definida e apropriada, significa falar de uma rea onde a normalidade um conjunto de comportamentos desviados, aberrantes e transgressores. O controle do territrio pressupe uma certa unio das travestis envolvidas com a atividade da prostituio, na reproduo cotidiana do territrio. (ORNAT, M.J. Territrio da Prostituio Travesti e a Institucionalizao do Sujeito Travesti na Cidade de Ponta Grossa Paran. Dissertao (Mestrado em Gesto do Territrio). Universidade Estadual de Ponta Grossa, Paran. 2008:90) Falar em territrio da prostituio pressupe falar de controle de rea, notadamente a rea que foi definida e apropriada, ou seja, uma rea onde a normalidade um conjunto de comportamentos desviados, aberrantes e transgressores. O controle do territrio pressupe uma certa unio das travestis envolvidas com a atividade da prostituio, na reproduo cotidiana do territrio. (ORNAT, Mrcio Jos, Territrio da Prostituio Travesti e a Institucionalizao do Sujeito Travesti na Cidade de Ponta Grossa Paran. Dissertao de Mestrado em Gesto do Territrio. Universidade Estadual de Ponta Grossa, Paran. 2008:70)
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Simmel39 prope uma tipologia das relaes na qual a prostituio uma modalidade bsica. O autor elabora um estudo sociolgico esclarecedor sobre o sistema de trocas simblicas que a prostituio envolve: a transferncia da impessoalidade do dinheiro para o corpo feminino. Assim, observamos que dinheiro se transformou em nossa sociedade no mediador por excelncia das relaes de prostituio. Ele est to fortemente ligado a tais prticas que h uma forma especfica de se referir s prostitutas em nossa cultura que remete a sua presena. Diz-se que elas vo rodar a bolsinha. Tal forma de represent-las no est distante da realidade. A bolsa o local em que se guardam os valores, no caso das prostitutas refere-se ao sexo e ao dinheiro. Os dois valores em jogo e que marcam as relaes travadas em seu dia-a-dia. A manuteno das relaes de poder no universo da prostituio constantemente envolvem relaes conflituosas, fazendo-se muitas vezes o uso da violncia, podendo ela ser entre travestis ou envolvendo travestis e outros atores sociais40. A implantao e a disseminao da prostituio na cidade dependem diretamente das circunstncias encontradas para o exerccio das atividades, tanto no que se refere s relaes das trabalhadoras sexuais com sua clientela, com a cafetina e com as autoridades policiais, quanto das relaes que travestis estabelecem entre si no momento da ocupao e do uso dos territrios. Esta territorialidade dividida em trechos, demarcada a partir de relaes de fora fsica e intimidao e do tempo em que cada travesti se prostitui na Avenida Augusto Severo, termina por se constituir num lugar onde as regulaes se fazem pelas prprias travestis. Para Pelcio, a demarcao espacial tambm moral e passa por jogos de poder pelos quais se determina quem pode ficar onde e os significados dessa fixao. Fixao que no pode ser confundida com imobilizao/sedentarizao, mas com aceitao e compartilhamentos de cdigos que circulam e informam, mas que so fluidos. No s porque a transformao uma marca da travestilidade, fazendo do
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SIMMEL, Georg. On individuality and social forms. Selected writings. Edited by Donald N. Levine. Chicago/Londres, The Univerisity of Chicago Press. 1971.

possvel verificar como as vrias culturas e sociedades definiram e definem a violncia de maneiras particulares segundo concepes e conceitos estabelecidos historicamente. Entretanto, apesar das diferenas, certos aspectos da violncia so percebidos da mesma maneira, independente do tempo, do lugar, das culturas e sociedades, formando o fundo comum contra o qual os valores ticos so erguidos. Em essncia, a violncia percebida como exerccio da fora fsica e da coao psquica para obrigar algum a fazer alguma coisa que contrarie a si, aos interesses e desejos, ao seu corpo e a sua conscincia, causando-lhe danos profundos e irreparveis, como a morte, a loucura, a auto-agresso ou a agresso aos outros. (CHAU 1995)

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gayzinho de hoje a bela de amanh que, por sua vez, pode ser, simultaneamente, a bandida e a europia; mas tambm pela reconfigurao permanente dos espaos, provocada pela dinmica das relaes entre poder pblico e espao urbano. Dependendo da espacialidade vivida pela travesti, seus corpos podem ser aceitos, tolerados ou rejeitados. Dependendo do territrio onde o corpo se encontra, a travesti pode estar no centro, correspondendo ao padro esperado de seu corpo, ou na periferia das relaes de poder, sendo motivo de chacotas, gargalhadas, insultos e at atos violentos. Logo, os corpos no correspondem com o que esperado para o corpo no territrio, tambm sofre sanes como em qualquer outra espacialidade, pois da mesma forma que o espao constitui relaes de poder, por ele composto, posicionando corpos em centro e margem, compondo e sendo composto por espaos paradoxais. O controle do territrio visto com violncia, pois alm de estar relacionado ao uso e adoo de cdigos, aes discursivas e corporais, esta se faz a partir da utilizao da violncia explcita, verbal ou fsica. No conjunto de evocaes, a predominante se referia utilizao da violncia como mecanismo de controle do territrio. A violncia praticada entre as travestis sempre cumpre a funo de reforar a condio de abjeo, geralmente incidindo diretamente sobre os signos de sua diferena: as marcas corporais e subjetivas que atestam a recusa da norma. Assim, a garantia do controle e do ordenamento do espao se d pela eliminao das impurezas que o ocupam, contaminando a sua paisagem. A violncia vem, aqui, restituir a pureza de um espao maculado, assegurando seu valor (no apenas imobilirio, mas tambm simblico). Embora exista um domnio territorial noturno pelas travestis, como muitas alegaram, elas pisam em ovos a todo instante, pois embora no haja conflitos diretos no territrio da prostituio, este se caracteriza por possuir uma grande instabilidade, onde, a qualquer momento, tudo pode ficar tenso e ameaar a tranqilidade e o exerccio do ofcio. Sendo assim, at pegar a manha da rua, o medo e a insegurana so situaes de ameaa enfrentadas pelas travestis que se prostituem. Mesmo as veteranas no esto isentas de sofrerem violncia.

Para Dos Santos41, face cultura heteronormativa a vida da travesti e o seu entorno encontram-se na ilegalidade jurdica: prostituio, cafetinagem, drogradio e alterao do corpo masculino. Desta maneira, as travestis vivenciam cotidianamente formas variadas de constrangimentos e violncias, pois no se sentem protegidas pela ordem pblica. As violncias sofridas esto intimamente ligadas ao lugar social em que se encontram os sujeitos envolvidos nas situaes concretas. Por esta razo, a violncia dirigida s travestis tem agressores difusos e so vivenciadas em situaes tambm relativamente obscuras, sendo suas motivaes e causas difceis de serem apontadas. No raro o caso de travestis que foram agredidas durante a realizao de programas ou enquanto se encontravam batalhando em seus territrios. Benedetti v a questo da violncia relatando que muitas travestis portam no seu corpo marcas de violncia e at mesmo de automutilao42. A questo da violncia , de fato, bastante presente no viver dirio das reas de prostituio, como dizem as travestis. Estar na pista e expor o corpo em uma vitrine significa se sujeitar a todas as intempries das noites sujas. Segundo as entrevistadas, o contato com os clientes marcado pelo medo e pelas incertezas43. Todas j tiveram problemas ou foram agredidas ou agrediram clientes durante a realizao do programa. As travestis tambm apontam casos de roubos e desonestidade, mas no dos clientes, das prprias travestis. Enquanto algumas eram entrevistadas, apontavam para outra e diziam: Aquela desonesta, adora roubar seus clientes. Essas relaes, marcadas por forte assimetria, rejeitam desigualdades e excluso e geram plos entre opressores e oprimidos, que se manifestam com maior visibilidade nas relaes de gnero no espao privado atravs da violncia. Percebe-se
DOS SANTOS, Paulo Reis. Ambiguidades no corpo e na alma: problematizando os limites dos gneros. In: Revista de Psicologia da UNESP, 8(2), 2009. As cicatrizes por automutilao entre as travestis que se prostituem foram um dos primeiros aspectos que chamaram a ateno dos antroplogos no Brasil. Mott & Assuno (1987:6 referencia completa) j documentaram esta prtica entre as travestis da Bahia e atravs de fontes documentais ressaltaram a pertinncia desta prtica para todo o Brasil enfatizando seu carter de estratgia defensiva em situaes de desigualdade, onde a travesti estaria prestes a sofrer violncia maior do que aquela resultante da automutilao. A noite, como uma temporalidade abstrata, na qual h espao para a transgresso e seduo, cheia de cdigos e regras e as travestis aprendem logo que, nas muitas surpresas da noite, no h impunidade. No entanto, as dificuldades se acentuam ao conviver com a dinmica supostamente racionalizada e segura do dia, perodo em que, muitas vezes, o risinho no canto da boca do intelectual macho (ou do gay respeitvel) encontra uma linha de comunicao com a bala que fere o seio esquerdo da travesti. (PELCIO 2005:248)
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que o recorrente uso da violncia por travestis e contra estas aparece quando buscam resistir s condies desiguais a que so submetidas, aos preconceitos e aos descaminhos decorrentes da dialtica excluso/incluso social, e quando aqueles que tratam destas com preconceitos calcados em esteretipos e estigmas, como se travestis fossem anomalias, homens desavergonhados, promscuos e indignos da vida. Os atos de violncia sofridos por elas e a excluso vivenciadas com base em uma percepo negativa da diferena funcionam como provocadores que legitimam outro tipo de violncia: em linhas gerais, a violncia como mecanismo de defesa, como mecanismo de resistncia. O uso da violncia tanto simblica quanto fsica como recurso de controle passa a ser legitimada sob a justificativa de que se deve manter a ordem moral que harmoniza a sociedade. Em busca de amenizar ou reduzir os atos de violncia essas minorias constroem guetos que funcionam como espaos de solidariedade e de resistncia. Alm dos conflitos com os clientes, onde so inmeros os casos de violncia, como espancamento, abandono em locais desertos e at assassinatos, alm da prpria guerra travada pelos melhores pontos de prostituio e a violncia policial, e homofobia est sempre presente no cotidiano das travestis44. Sejam quais forem s violncias sofridas, elas esto intimamente ligadas ao lugar social em que se encontram os sujeitos envolvidos nas situaes concretas. Por esta razo, bom lembrar que a violncia dirigida s travestis tem agressores difusos e so vivenciadas em situaes tambm relativamente obscuras, sendo suas motivaes e causas difceis de serem apontadas. Levando-se em conta que no Brasil de hoje encontramos um vasto conjunto de desigualdades sociais, e que a esses fatores somam-se inmeros outros agravantes, como a baixa incorporao de valores de cidadania e a falta quase que absoluta de mecanismos de proteo social. Ao considerar que a violncia praticada contra as travestis uma violncia de gnero, e to estrutural quanto violncia racial e de classe, sendo necessrio enfrent-la como uma questo poltica, pois sempre aumenta e nunca diminui, como se
Nas grandes metrpoles brasileiras, sujeitos cuja identidade noheterossexual (suposta ou certa) mais evidente atravs da exibio ou incorporao de atributos de gnero no-conformes ao sexo designado no nascimento so proporcionalmente mais atingidos por diferentes modalidades de violncia e discriminao. A desestabilizao provocada por sua performance de gnero, constantemente associada a um conjunto de esteretipos negativos sobre a homossexualidade em geral, torna as travestis as vtimas preferenciais de violncia homofbica em diferentes contextos. (Carrara e Viana 2006:234)
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fosse uma espcie de fenmeno fora do alcance da ao e dos interesses da sociedade e dos governos. Porm, quando se trata das formas mais graves de violncia, como o caso dos homicdios, as vtimas e os contextos de ocorrncia desses crimes adquirem um perfil menos difuso e mais homogneo: morrem desta maneira os sujeitos pobres, negros e jovens residentes nas periferias de grandes cidades brasileiras, em reas onde so precrias as condies de vida e o acesso a direitos.

PARA NO CONCLUIR

As prticas sexuais comerciais levam a ocupao e delimitao de uma determinada poro do espao urbano para a realizao de tal atividade, para isso, a construo de um territrio de vital importncia para que um determinado grupo possa exercer um controle. Esses territrios marginais, construdos em espaos pblicos so locais em que atrao e rejeio se desafiam (suas propores so variveis, sujeitas a mudanas rpidas, incessantes). Trata-se, portanto de locais vulnerveis, expostos a ataques, mas so tambm os nicos lugares em que o comrcio sexual travesti tem alguma possibilidade de superar e neutralizar a rejeio, visto no ser ainda significativo o papel desse modelo de prostituio em estabelecimentos privados. Longe de esgotar o debate sobre a temtica da questo da criao de territrios e conflitos existentes no meio urbano com populaes classificadas como invisveis, necessrio e importante que as vozes da desses outsiders, sejam ouvidas, para que os atuais meios utilizados pelo Estado para exerccio da cidadania sejam questionados, visando oferecer facticidade de solues coletivas, com variadas gamas e nveis de expectativas e prticas sociais. Diante de tantas mudanas presentes no seio da sociedade, tornar esse territrio mais legvel aos olhos do leitor apenas uma tarefa inicial.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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