C Cincias Biolgic cas / Geo ografia / Histria H / Letras / Matem mtica

Disc ciplina: Prof f.:: Aula a: Filosofia da educa o e pens samento pe edaggico Marcia Bastos 05 - Filos sofia da ed ducao e pensamen nto pedag gico Au ula Ativida ade Obje etivo: Disc cutir e refle etir sobre a importn cia da fundamenta o filosfic ca no proc cesso educ cacional e na forma o integra al do ser hu umano. Orie entaes: Caro o Aluno, Aps s a organiz zao dos trabalhos pelo tutor r, leia o tex xto abaixo e respond da s ques stes motiv vadoras.

Form mao tic ca Pode a virtude ser ensi inada? Jos Sr rgio Fonsec ca de Carv valho Doutor em m filosofia da educa o pela Feusp A se ensao de que vive emos uma a grave "c crise tica" " parece g generalizad da. E noss sas experi ncias cot tidianas, co omo a leitura de um m jornal ou u o trnsito o das gran ndes cidades, a violncia banall ou o com mportament to dos alun nos em sala de aula so alguns dos ex xemplos re ecorrentes a confirm mar nosso profundo malestar com es ssa dimen nso de nossa ex xistncia social. s Pa ra uns fa az-se nece essrio um m "resgate de valores s", como se fosse po ossvel volt tar o relgio do temp po e "rest taurar" um ma suposta a ordem perdida. Para P outro os, trata-se de cons struir uma a nova sociedade a partir de certo os princpiios e normas estabelecidos, como se uma ordem m poltica pudesse p se er "fabrica da", a exe emplo de u um artefato o qualquer r. Mas em ambos os s casos deposita-se na educa o a espe erana de uma a transforma t ao significa ativa. Emb bora tenda amos a cre er que ess sa "crise" - ou pelo menos s ua forma mais agud da - um ma marca de nosso o tempo, um u passeio pela lite eratura e pela filoso ofia antiga as nos suge ere que a preocupa o para com c a form mao tica a dos jovens remonta pelo menos ao inc cio da trad dio do pe ensamento o ocidental. Ela est presente em poem mas picos s de Home ero e de Hesodo, H e em tragdias e comdias de Sfocles S ou o de Arist tfanes e, sobretudo o, objeto o constant te de refle exo e deb bate em ob bras da fil osofia cls ssica. Nos s dilogos platnicos s nos depa aramos co om a perg gunta reco orrente e radical de e Scrates s: A virtud de- a exce elncia t tica; o carter c d igno de louvor - pode s ser ensinada? Esse e aparente e ceticismo o - que no o pergunta a como en nsinar, mas s se pos ssvel ensinar algo como c uma a conduta ou o discernimento tico - so oa pelo menos para adoxal. Ora a, por oca asio do jjulgamento o que o le evar m morte, Scrates afirm ma, em sua defesa a, que nu unca fez outra cois sa seno andar po or a pers suadindo velhos v e moos m a cu uidar meno os do corpo e das riq iquezas do o que da a alma e da virtude. Como C se p pode, ent o, duvida ar da impo ortncia de e um mestre na form mao tic ca, se toda a sua vida - e mesmo sua mor rte - teve como c
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princ cpio levar r seus co ompanheiro os ao exa ame do sentido de termos como c "just tia", "virtude" ou "pie edade"? N o seria ele o exemp plo de que e a virtude tica pode e e d deve se er ensinada? Mas, ao insistir em sua questo q ra adical, Scrates fora a seus inte erlocutores a se dare em conta de d que a fo ormao tica no equivale e ne em deriva d da mera posse p de u uma inform mao. No o basta info formar a al lgum que e a "solidar riedade" uma virtude para en nsin-lo a "ser hone sto"; como o no bast ta informar r a algum m que o cig garro tem substncia as danosa s sade e para lev -lo a para ar de fumar. Se "ens sinar a virtu ude" no se s confund de com tra ansmitir um ma informa ao, tamp pouco se assemelha ao treinam mento num ma capacida ade ou com mpetncia (numa tec chn, como diziam os o gregos) ), como qu uando ensinamos alg gum a fa azer uma mesa m ou a ler e escrever. Uma a pessoa pode p ter amplo a dom mnio de uma u capac cidade ou competn ncia como a retric ca - e utiliz z-la "para o mal" (algum duv vida de que e Hitler era a um competente orador?); mas m jamai s diramos s que alg gum apre endeu a to omar decis ses "sbi ias e justas", mas o faz "para o mal", at porque n neste caso o elas no seriam sbias nem m justas. A forma o para a "virtude tica" no se conf funde, pois s, com o ensino e e a aprendiza agem de informae es, tcnica as ou competncias. . Mas, ent o e afinal, , ou no possvel "ensinar a v virtude", fo ormar etica amente? Ao A silenciar sobre su ua resposta, Scrate es nos obr riga a busc car a noss sa; o que, convenha amos, uma lio de tica.

QUE ESTES MOTIVADO M ORAS 1 1) De acor rdo com o texto a virt tude pode ser ensina ada? 2 2) O que significa: s fo ormar etica amente? 3 3) Qual o conceito de Educa o para os o Iluminist tas? 4 4) Por que e a Educa o tem um ma conota o poltica a? Crit rios para a Avaliao: Verificar o nvel de partic cipao, entendimen nto e com mpreenso dos grupos, atravs da a observa o do con njunto dos trabalhos realizados s.

Obs servaes: Caro o Aluno, Pea a para o tu utor de sala enviar s suas dvid das pelo Chat Ativida ade para que q o profe essor poss sa san-las s. Tenh ham um timo traba alho! Prof. Mr rcia Basto os de Alme eida.

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