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Tempo

Gramsci e a revoluo
Domenico Losurdo * 1. Duas teorias da revoluo em Marx e Engels Ao analisar a teoria da revoluo em Gramsci, convm no perder de vista um fato de tipo biogrfico que ao mesmo tempo de grande relevncia no plano terico. Trata-se de um autor e dirigente poltico que viveu a tragdia da derrota do movimento operrio e da vitria do fascismo; e, exatamente por isto, foi obrigado a desistir da esperana de uma rpida e definitiva reiterao revolucionria para, em lugar disso, aprofundar a anlise do carter complexo e contraditrio e da longa durao do processo de transformao poltica e social. Tal enfoque terico no pode deixar de ser particularmente estimulante e fecundo num momento histrico como o atual, em que o movimento de emancipao das classes e dos povos em condio subalterna obrigado a registrar nova e desastrosa derrota. Segundo Gramsci, a passagem do capitalismo sociedade regulada, ou seja, ao comunismo, durar provavelmente sculos (Q, 882).1 Por outro lado, no relativo Frana, o ciclo da revoluo burguesa compreende, como veremos, um perodo que vai de 1789 a 1871. Podemos agora perguntar -nos se no existiria uma teoria precisa da revoluo e da transformao poltica e social, fundamentada numa leitura da modernidade e da histria em geral e no critrio da longa durao. Convm comear com Marx, no qual possvel descobrir pelo menos duas verses diferentes e contrastantes da teoria da revoluo, mesmo se o ponto de partida esteja sempre constitudo pela agudizao da contradio entre foras produtivas e relaes de produo. A verso includa numa pgina celebrrima do Capital , onde a revoluo socialista aparece como conseqncia imediata e automtica do funcionamento do processo de acumulao capitalista gravemente mecanicista: A centralizao dos meios de produo e a socializao do trabalho atingem um nvel em que se tornam impossveis de conciliar com seu invlucro capitalista. Este invlucro destrudo. Soa a ltima hora da
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Professor de Histria da Filosofia na Universidade Urbino. . No tocante a Gramsci, o texto usa as seguintes siglas: CT = Cronacha torinesi 1913-1917 , edio preparada por S. Caprioglio, Turim, Einaudi, 1980; CF = La citt futura 1917-1918 , edio preparada por S. Caprioglio, Turim, Einaudi, 1982; CPC = La costruzione del partito comunista 1923-1926 , Turim, Einaudi, 1971; Q = Quaderni del carcere, edio crtica aos cuidados de V. Gerratana, Turim, Einaudi, 1975. No que tange a Marx e Engels as siglas so: MEW = K. Marx e F. Engels, Werke, Berlim, Dietz, 1955 e anos seguintes; MEGA = nova MEGA: Marx-Engels Gesamtausgabe, Berlim, Dietz, 1975 e anos seguintes. Por fim, L = V.I. Lenine, Opere complete, Roma, Editori Riuniti, 1955 e anos seguintes.

Gramsci e a revoluo propriedade privada capitalista. Os expropriadores so expropriados. (MEW, XXIII, 791) A poltica, as peculiaridades nacionais, os fatores ideolgicos, a prpria conscincia revolucionria, tudo isso no parece desempenhar qualquer papel; e claro que uma teoria assim intil para explicar qualquer revoluo concretamente determinada. Alhures, Marx, em lugar disso, faz derivar da intensificao da contradio entre foras produtivas e relaes de produo, no uma nica revoluo mas, sim, uma poca de revoluo social (MEW, XIII, 9): no mbito desta poca desenvolvem-se processos revolucionrios diversos e peculiares, cada um dos quais s pode ser explicado a partir de uma constelao nacional especfica e fazendo com que intervenham outros fatores alm daqueles puramente econmicos. Nem mesmo se diz que a revoluo poltica eclodir no pas em que se manifeste mais agudamente a contradio entre foras produtivas e relaes de produo. Que situao se criou na Europa em 1848? Leiamos As lutas de classe na Frana: Se as crises originam revolues em primeiro lugar no continente, a sua causa deve no entanto ser colocada sempre na Inglaterra. natural que as exploses violentas se manifestem primeiro na extremidade do corpo burgus e no no seu corao, posto que neste ltimo as possibilidades de um reequilbrio so maiores.( MEW, VII, 97) O Manifesto chega a prever a possibilidade de uma revoluo socialista num pas que, no plano do desenvolvimento capitalista, seja ainda atrasado em relao Inglaterra e que, no que diz respeito ordem propriamente poltica, esteja aqum da revoluo burguesa: Os comunistas voltam especialmente sua ateno para a Alemanha, porque esta est s vsperas da revoluo burguesa e porque realiza tal revoluo em condies de civilizao europia geral mais avanadas e com um proletariado muito mais desenvolvido do que os que tiveram a Inglaterra no sculo XVII e a Frana no XVIII; razo pela qual a revoluo burguesa s pode ser o preldio imediato de uma revoluo proletria.( MEW, IV, 493) A revoluo proletria na Alemanha escreve mais tarde Marx a Engels em abril de 1856 no pode ter sucesso sem enlaar-se intimamente com uma reedio da guerra dos camponeses e portanto com o desenvolvimento da luta antifeudal no campo.(MEW, XXIX, 47) Seja como for, a maturidade econmico-social da revoluo socialista no caminha pari passu com a maturidade poltica. Inglaterra, a metrpole do capital, ou a potncia que domina o mercado mundial, constitui o nico pas no qual as condies materiais dessa revoluo se tenham desenvolvido at um certo grau de maturidade. Mas a esta situao objetivamente favorvel corresponde a impotncia da classe operria inglesa (profundamente contagiada pela ideologia chauvinista dominante), a qual se sente e se comporta como membro da nao dominante, reduzindo-se assim a um instrumento da aristocracia e dos capitalistas contra a
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Gramsci e a revoluo Irlanda. exatamente nesta ltima que se deve procurar a chave para a transformao revolucionria da Gr-Bretanha inteira. verdade que se trata de um territrio economicamente subdesenvolvido, de uma colnia, onde a questo agrria ainda a forma exclusiva da questo social, onde, portanto, tudo gira em torno da posse da terra: e, todavia, a revoluo agrria, enlaando -se estreitamente com a questo nacional e com a luta nacional irlandesa, e utilizando positivamente o carter dos irlandeses, mais passional e mais revolucionrio do que o dos ingleses, pode derrubar o domnio da aristocracia inglesa de proprietrios de terras, estabelecendo assim as condies para a emancipao da prpria classe operria inglesa.(MEW, XXXII, 667669) Na carta aqui citada, de abril de 1870, a revoluo emerge no exclusivamente do desenvolvimento do capitalismo e do fortalecimento da contradio entre burguesia e proletariado industrial mas, sim, de um conjunto e entrelaamento de contradies diversas, bem como das tradies histricas e culturais de um determinado povo. 2. A complexidade e a longa durao da revoluo A tese leninista da revoluo que eclode no elo mais fraco da corrente do imperialismo, aps acumularem-se e entrelaarem-se mltiplas contradies, dominadas nos planos terico e prtico pela iniciativa consciente do sujeito revolucionrio tal tese se coloca numa linha de continuidade e desenvolvimento com a teoria da revoluo presente no Manifesto do partido comunista, nas Lutas de classe na Frana, bem como nas cartas citadas acima. Ao condenar a Revoluo de Outubro, a Segunda Internacional se prendeu de certo modo verso da teoria da revoluo exposta n O capital . preciso acrescentar que, alm de mecanicista, tal verso tendencialmente eurocntrica: se tudo se decide no ponto mais alto do desenvolvimento capitalista, as colnias s podem esperar a emancipao do exterior, e ento se compreende a tendncia difundida na Segunda Internacional, a justificar a exportao do capitalismo a partir da metrpole, enquanto se espera a desejada exportao do socialismo ou o desejado desenvolvimento da revoluo socialista tambm nos pases atrasados, sempre, porm, base da introduo preliminar em seu interior das relaes de produo capitalistas que j constituem a situao presente do Ocidente. evidente e conhecido o enfoque antimecanicista de Gramsci, que polemiza contra a ltima fase de Labriola, empenhado em justificar, em nome da civilizao e do socialismo, a expanso colonial das grandes potncias. Mas, neste ponto, trata-se da assimilao da lio de Lenin. Deve -se acrescentar, porm, que Gramsci foi talvez o primeiro a dar -se conta da co-presena em Marx de duas verses diferentes e contrastantes da teoria da revoluo. Isto o que se nota com clareza na celebrrima tomada de posio a favor da revoluo desencadeada na Rssia na contramo d O capital, quer dizer, na ausncia da maturidade econmica que, segundo Marx, a condio necessria do coletivismo: no por acaso, o artculo a que nos estamos referindo sublinha a necessidade de depurar o marxismo de suas incrustaes positivistas e naturalistas.(CF, 514-516) A defesa da Revoluo de Outubro e a

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Gramsci e a revoluo polmica contra as posies mecanicistas da Segunda Internacional avanam pari passu com a tomada de conscincia da necessidade de reler Marx criticamente. Voltemos carta sobre a Inglaterra e a Irlanda. Sim, Marx pensa numa revoluo agrria e nacional na colnia, mas sempre em funo da revoluo socialista na metrpole capitalista. Trata-se de uma atitude que continua presente em Lenin, que a longo prazo v na Revoluo de Outubro s o preldio da revoluo no Ocidente, considerada agora iminente. certo que o dirigente bolchevique depois se deu conta do carter errneo de tal previso e da necessidade de a Unio Sovitica concentrar-se na construo do socialismo, ou mesmo de um ordenamento polticosocial ps-capitalista. Mas a morte veio truncar este processo de repensar: o ponto de chegada do dirigente bolchevique constitui o ponto de partida das reflexes dos Cadernos do crcere. Pode-se assim compreender a polmica com Trotski. O mais significativo no a insistncia no fato de que, no Ocidente, a revoluo socialista pressupe uma longa e complexa guerra de posio. Ainda mais do que a crtica imediatamente poltica, relativa anlise da situao objetiva e das relaes reais de fora, importante a crtica de carter filosfico, a qual percebe na teoria da revoluo permanente uma forma moderna do velho mecanicismo.(Q, 1730) Negar a possibilidade do socialismo num s pas significa continuar a fazer derivar mecanicamente a maturidade poltica da maturidade econmica do coletivismo, significa continuar a ser prisioneiro da ideologia sobre cuja base os lderes da Segunda Internacional, brandindo O capital , negavam a legitimidade da Revoluo de Outubro. Neste sentido, para Gramsci, na ideologia e na prtica do trotskismo renasce plenamente toda a tradio da social-democracia e do sindicalismo.(CPC, 130) Exatamente porque a revoluo o resultado da acumulao e entrelaamento de contradies diversas, possvel analis-la, promov-la e dirigi-la somente a partir de um acurado reconhecimento do carter nacional.(Q, 866) Depois de valorizar a teoria leninista segundo a qual a revoluo socialista resulta da ruptura da corrente do imperialismo em seus elos mais fracos, os Cadernos do crcere movem-se, talvez sem dar-se conta disto totalmente, numa perspectiva bem diversa daquela da Internacional Comunista, a qual, ao indicar o objetivo da repblica sovitica internacional, tende a apresentar-se como um partido comunista mundial, rigorosamente centralizado.2 A idia de fundir as mais diversas sees nacionais num nico partido e num nico exrcito, dirigidos com mo de ferro do alto pela atuao de um estado-maior da revoluo planetria, acaba de fato pondo em risco a aquisio terica do carter sempre peculiarmente determinado da situao e do processo revolucionrio, com grave minimizao do peso e da importncia da questo nacional. Peso e importncia que, para Gramsci, no diminuem mesmo com a conquista do poder: at o proletrio vitorioso deve saber de algum modo nacionalizar a si mesmo, sobretudo se for chamado, como na Unio Sovitica, a exercer a hegemonia
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. Apud A. Agosti, La Terza Internazionale. Storia documentale, Roma, Editori Riuniti, 1974-1979, vol. I, pp. 74 e 278. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

Gramsci e a revoluo sobre uma frente heterognea que compreende estratos sociais estritamente nacionais (intelectuais) e mesmo, muitas vezes, menos at do que nacionais, particularistas e municipalistas (os camponeses).(Q, 1729) Emerge aqui toda a dificuldade da construo de uma sociedade ps-capitalista. Com a finalidade de adquirir para o pas a maturidade econmica necessria consolidao da revoluo, (CF, 516) o proletariado obrigado a fazer concesses que podem ser onerosas a estratos sociais burgueses que, mesmo privados doravante do poder poltico, continuam a gozar de condies de vida nitidamente melhores e portanto de privilgios escandalosos.(CPC, 129-130) Tal contradio objetiva, sobre a qual se exerce facilmente a ironia dos crticos de direita ou de esquerda do poder sovitico, posta em evidncia por Gramsci, no, por certo, para contestar a legitimidade histrica da Revoluo de Outubro, ou para legitim-la somente na medida em que consiga ser o preldio da revoluo no Ocidente mas, sim, para sublinhar a extrema complexidade do processo de construo do socialismo, complexidade que o atraso da Rssia sovitica se limita a acentuar ulteriormente. A crtica da tentativa de construo do socialismo num pas que permaneceu dramaticamente sozinho e, alm do mais, foi obrigado a liquidar o seu atraso histrico, parece pressupor a iluso segundo a qual a transio para fora do capitalismo seja vivel nos pases mais desenvolvidos. Isto significa partir do pressuposto de que a maturidade econmica determina de forma imediata a maturidade poltica do processo revolucionrio: e nisto reside, segundo Gramsci, a essncia do mecanicismo. Na realidade, a situao dramtica em que o grupo dirigente bolchevique veio a se encontrar depois da conquista do poder remete a uma dificuldade de carter mais geral: a que caracteriza o processo de conquista da autonomia pelas classes subalternas, cuja tendncia unificao, mesmo nos pases capitalistas mais desenvolvidos, continuamente interrompida pela iniciativa dos grupos dominantes.(Q, 2283) Tal dificuldade de carter geral no escapara a Marx e Engels, os quais, no entanto, haviam insistido principalmente na dimenso econmica do problema: segundo o Manifesto, a organizao dos proletrios em classe e em seguida em partido poltico constantemente e de novo interrompida pela concorrncia que os operrios fazem uns aos outros devido s prprias caractersticas do trabalho assalariado.(MEW, IV, 471 e 473-474) certo que a carta sobre a Inglaterra e a Irlanda citada acima sublinha o papel nefasto do contgio chauvinista; no entanto, existe a tendncia a derivar constantemente este ltimo dos superlucros coloniais e da obra de corrupo que por meio deles as classes dominantes possam desenvolver no seio da classe operria. o que se depreende de duas cartas de Engels, que sublinham a emergncia na Inglaterra numa nao que explora o mundo inteiro de um proletariado burgus, cujos membros desfrutam tranqilamente (...) o monop lio comercial e colonial da Inglaterra no mundo. Lenin se apia nestas duas cartas em sua denncia do carter corrupto da aristocracia operria.(L, XXII, 283-284) Mas a relao assim estabelecida entre a economia de um lado e a poltica e a ideologia do outro faz com
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Gramsci e a revoluo que a iniciativa da burguesia, buscando destruir o processo de construo da autonomia por parte do proletariado ou das classes subalternas, seja considerada segundo um enfoque nica ou predominantemente econmico, quer se trate da concorrncia que atua entre os trabalhadores assalariados, quer da distribuio, mesmo entre os operrios, dos superlucros burgueses derivados da expanso colonial. Do ponto de vista de Gramsci, pelo contrrio, o chauvinismo e a excitao colonialista so somente dois modos de manifestao da iniciativa das classes dominantes, a qual se desenvolve no plano poltico e cultural alm do econmico. Por outro lado, o processo atravs do qual as classes subalternas procuram subtrair-se hegemonia da burguesia no conclui nem mesmo com a conquista do poder por aquelas: verdade que, depois de um tal salto qualitativo, o problema cultural da autonomia ideolgica e poltica das classes populares tende a uma soluo coerente, a qual, no entanto, de fato ainda no est garantida; na verdade, exatamente em seguida criao do Estado novo que aquele problema se impe em toda a sua complexidade.(Q, 1863) 3. Marx, Engels e a decadncia ideolgica J mencionamos a presena no pensamento de Marx e Engels de verses diferentes e contrastantes da teoria da revoluo. Agora convm deter-nos na configurao do perodo que sucedeu Revoluo de 1848 e s jornadas de junho na Frana. A revolta operria foi ferozmente reprimida. Mais importante o fato de que, em lugar de ser investigada quanto sua concreta gnese histrica e material, ela foi vivida e condenada pelas classes dominantes como uma nova invaso brbara ou, pior ainda, como a irrupo escatolgica das foras do Mal; outrossim, histria da Frana, devastada pelo vrus jacobino e socialista, contraps-se a descrio idealizada da Inglaterra como ilha feliz por no ter sido tocada pela doena gaulesa.3 Em tal operao distingue-se Guizot; e Marx, referindo-se ironicamente ao estadista e historiador francs, escreve que, junto com o rei, tambm les capacits de la bourgeoisie sen vont .(MEW, VII, 212) Concludo o seu ciclo revolucionrio, a burguesia se tornara no somente conservadora ou reacionria no plano poltico, como tambm decadente e, de certo modo, moribunda nos planos cultural e ideolgico. Tal a opinio de Engels tambm, o qual, desta vez referindo-se a Carlyle e posio francamente antidemocrtica em que este desembocou, observa que no s as capacidades da burguesia declinam mas tambm o seu gnio literrio.(MEW, VII, 255) Aps a represso da revolta operria de junho, o advento do bonapartismo parece constituir igualmente uma confirmao ulterior desta tese. Nos meses que precedem o golpe de Estado de 2 de dezembro, sob o impulso de sua obsesso antioperria e anti-socialista, a burguesia suprime o sufrgio universal (masculino),
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. Ver D. Losurdo, Tra Hegel e Bismarck. La rivoluzione del 1848 e la crisi della cultura tedesca, Roma, Editori Reuniti, 1983, pp. 71-107. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

Gramsci e a revoluo golpeia gravemente a imprensa operria e oposicionista, restringe o direito de associao e se empenha em introduzir ou restabelecer o monoplio clerical sobre o sistema de ensino. Segundo a anlise de Marx, a burguesia se dava conta justamente de que todas as armas que havia forjado contra o feudalismo apontavam agora para ela, que toda a cultura que havia gerado se rebelava contra sua prpria civilizao, que todos os deuses que havia criado a renegavam.(MEW, VIII, 153) Uma classe que j fora iluminista e voltairiana via agora na inconscincia e no emburrecimento violento das massas a condio de sua manuteno no poder.(MEW, VII, 86) A decadncia ideolgica da burguesia mostrava-se com evidncia e carter irremedivel ainda maiores devido ao fato de que parecia perfilar-se no horizonte a revoluo destinada a criar uma nova ordem social: As lutas de classe na Frana descreve as provocaes de Lus Bonaparte, no incio de fevereiro de 1950, destinadas a suscitar um levante que a seguir poderia justificar a represso mais brutal; mas o proletariado no se deixou arrastar a uma meute [um levante], posto que estava a ponto de fazer uma revoluo.(MEW, VII, 90-91) Alguma dvida a respeito de tal esquema deve talvez ter surgido em Marx, depois que ocorreu uma estabilizao poltica em toda a Europa. E, no entanto, as dvidas eventuais foram dispersas pelo desencadeamento da guerra franco-prussiana primeiro, pela Comuna de Paris depois, isto , por acontecimentos que pareciam reabrir o ciclo revolucionrio. Paris em armas a revoluo em armas; e a classe operria doravante se revela como a nica classe capaz de uma iniciativa social.(MEW, XVII, 319 e 344) Ainda desta vez, como depois das jornadas de junho de 1848, a represso feroz e sobretudo a incapacidade de compreender a gnese histrica dos acontecimentos e as razes das investidas a que se entregam as classes dominantes, empenhadas em escandalizar-se pelo asqueroso estremecimento de barbrie, tudo isto refora em Marx a convico da irremedivel decadncia ideolgica da burguesia. O Prefcio de janeiro de 1873 segunda edio d O capital declara que j soara o toque de finados para a cincia econmica e para a cultura da burguesia em seu conjunto. No se tratava de um fenmeno que dissesse respeito s Frana: depois de 1848, at na Inglaterra a atividade de espadachins a soldo penetrou no reduto da pesquisa desinteressada; como a m conscincia e a premeditao apologtica o fizeram no reduto da indagao cientfica sem preconceitos.(MEW, XXIII, 21). A tese da decadncia ideolgica parece claramente formular-se a partir da convico de que o ciclo histrico da burguesia se tivesse fechado, de tal modo que a revoluo proletria estivesse na ordem do dia. No momento em que escreve As lutas de classe na Frana, Marx parece ter poucas dvidas: a repblica burguesa que triunfou, sufocando no sangue a revolta operria de junho, tem um nico mrito, o de ser a estufa da revoluo; esta ltima avana de modo tanto mais imperioso pelo fato de que agora tornou-se claro ao proletariado que a mais insignificante melhoria de sua situao uma utopia no contexto da repblica burguesa, uma utopia que se torna delito to logo quiser tornar-se realidade.(MEW, VII, 93 e 33)

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Gramsci e a revoluo Como bvio, a periodizao histrica, que percebe em 1848 um momento de virada decisiva, entra cada vez mais em crise medida que avana o processo de consolidao do regime burgus. Cerca de um quarto de sculo mais tarde, a Crtica do programa de Gotha constata a estabilizao ocorrida, ironizando a respeito da democracia vulgar que v na repblica democrtica o milnio realizado, sem imaginar as perturbaes destinadas a super-la: cujo momento, entretanto, ainda no parece haver chegado.(MEW, XIX, 29) Vinte anos mais e, na Introduo de 1895 s Lutas de classe na Frana, Engels procede de fato a uma nova periodizao histrica, com a observao de que, com a chegada ao pode r de Napoleo III, na Frana conclua-se provisoriamente o perodo das revolues de baixo para cima e seguia-se um perodo de revolues de cima para baixo; um perodo, este ltimo, de que no parecia fcil prever o fim.(MEW, VII, 517) Passemos a Gramsci. Que juzo formulou sobre a revolta operria de junho de 1848 e sobre a Comuna de Paris? Trata-se de uma revolta socialista, embora prematura? No parece ser esta a opinio dos Cadernos do crcere, cuja tendncia , pelo contrrio, consider-las como as ltimas convulses antes do assentamento do regime burgus. Somente com a Terceira Repblica, depois de haver esmagado a oposio que lhe vem tambm, por assim dizer, da esquerda, a sociedade burguesa consegue uma estabilizao, depois de oitenta anos de convulses e ondas cada vez mais distanciadas: 1789-1794-1799-1804-1815-1830-1848-1870. O tempo cada vez mais longo que transcorre entre uma e outra indica que se trata das sacudidas do assentamento de um regime que comea a assumir forma e estabilidade: (...) s em 1870-1871, com a tentativa comunalista, exaurem-se historicamente todos os germes nascidos em 1789, isto , no s a nova classe que luta pelo poder derrota os representantes da velha sociedade que no quer confessar-se decididamente superada, como derrota tambm os novssimos grupos que acham j superada a nova estrutura sada da virada comeada em 1789, demonstrando, assim, sua vitalidade tanto no confronto com o antigo quanto no confronto com o novssimo.( Q, 1581-1582) Outubro assinala o incio do ciclo das revolues proletrias e da derrubada em nvel internacional do sistema capitalista? Gramsci deve certamente ter partilhado por algum tempo desta iluso coletiva do movimento comunista internacional em seu conjunto. Mas os Cadernos do crcere parecem distanciar-se dela ao sublinhar que, depois da represso da insurreio da Comuna, a Terceira Repblica francesa conheceu sessenta anos de vida poltica equilibrada.(Q, 1581-1582) A Primeira Guerra Mundial e a revoluo socialista que deu origem Unio Sovitica no parecem ter infludo radicalmente na histria da Frana; em vez disto, a guerra no debilitou mas, sim, reforou a hegemonia; no houve tempo para pensar: o Estado entrou em guerra e quase imediatamente depois o territrio foi invadido [o que reforou o senso de solidariedade nacional e por conseguinte a base social de consenso do regime burgus]. A passagem da disciplina da paz da guerra no exigiu uma crise grande demais.(Q, 1640) Mais em geral, no que diz respeito ao Ocidente
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Gramsci e a revoluo em seu conjunto, verdade que, no perodo do ps-guerra, o aparato hegemnico se fende e o exerccio da hegemonia torna-se permanentemente difcil e aleatrio.(Q, 1638) As democracias modernas, entretanto, continuam a apresentar-se como uma estrutura macia e articulada em toda uma srie de trincheiras; posto que s no relativo s colnias, onde ainda esto vigentes as formas que alhures esto superadas e se tornaram anacrnicas (Q, 1567), pode -se falar de guerra de movimento. 4. Decadncia ideolgica ou revoluo passiva? A categoria de decadncia ideolgica parece implicar um processo de reao generalizada, com substancial adeso, por conseguinte, viso das classes diferentes do proletariado como uma nica massa reacionria. Mas tal tese, enunciada por Lassalle, a mira da dura polmica da Crtica do programa de Gotha, que insiste em rechaar qualquer reduo do papel desempenhado pela burguesia quele desempenhado pelas classes feudais. Ser uma tese vlida somente para a Alemanha, isto , para um pas em que o peso do antigo regime se faz sentir mais fortemente? Na realidade, Marx sublinha o papel revolucionrio da burguesia no apenas diante das classes feudais como tambm dos estratos mdios.(MEW, XIX, 22-23) Em todo caso, difcil considerar menos progressista do que a alem a burguesia francesa, protagonista da Terceira Repblica e de incisivas reformas polticas e sociais. Num plano mais geral, no perodo histrico subseqente pretensa virada de 1848, esporeadas pelo movimento operrio, as classes dominantes, mesmo se atravs de um processo tormentoso e contraditrio, vem-se obrigadas a prosseguir no caminho da ampliao do sufrgio a estratos populares cada vez mais vastos. um fato relevante tambm culturalmente: a crtica restrio censitria dos direitos polticos, inicialmente um apangio somente da tradio jacobina e do movimento socialista, acaba penetrando nos ambientes mais avanados da burguesia liberal. Esta ltima forada a recuar da tradicional viso dos trabalhadores assalariados como instrumentos de trabalho e mquinas bpedes, como seres sub-humanos e membros, por assim dizer, de uma raa diferente e inferior em relao que constitui a classe dominante. verdade que o processo que suprime a viso racista em relao aos trabalhadores assalariados da metrpole capitalista se enlaa com um processo de enquadramento mais violento, tambm racista, das populaes coloniais. 4 Neste sentido, a emancipao e o seu contrrio se ligam: mas isto bem diferente da reao generalizada pressuposta implicitamente pela categoria de decadncia ideolgica. Naqueles decnios, a burguesia liberal europia acaba revelando o seu rosto mais repulsivo nas colnias: l, exatamente, onde o juzo de Marx e Engels, tambm eles condicionados pelo eurocentrismo geral da cultura da poca, revela-se mais ambguo e s vezes at benvolo.

. Cf. D. Losurdo, Democrazia o bonapartismo. Trionfo e decadenza del suffragio universale. Turim, Bollati Boringhieri, 1993, captulo 1. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

Gramsci e a revoluo Gramsci, pelo contrrio, agindo num perodo histrico diferente, critica j antes da Revoluo de Outubro o eurocentrismo, o egocentrismo de ns, europeus. Estes se crem o centro do universo e ignoram nas colnias os grandes movimentos de atividade humana, em que j se esto elaborando acontecimentos que podero ter repercusses decisivas sobre nossos destinos.(CT, 258) Mais tarde, o revolucionrio italiano valoriza a lio de Lenin no relativo questo nacional e colonial. Pelo contrrio, no que concerne metrpole capitalista, significativo o quadro que, partindo da categoria de revoluo passiva, os Cadernos traam do desenvolvimento econmico e poltico da Frana, o qual comea em 1789 e, sem deter-se na Revoluo de 1848, dura, em linhas gerais, at a poca do imperialismo e da guerra mundial: A base econmica, devido ao desenvolvimento industrial e comercial, expande-se e se aprofunda continuamente, os elementos mais ricos de energia e de esprito empresarial se alam da classe inferior s classes dirigentes, a sociedade inteira est em contnuo processo de formao e de dissoluo, seguida por formaes mais complexas e ricas em possibilidades (...). Neste processo alternam-se tentativas de insurreio e represses desapiedadas, ampliaes e restries do sufrgio poltico, liberdade de associao e restries ou anulao de tal liberdade, liberdade no campo sindical, mas no no poltico, formas diversas de sufrgio (...).( Q, 1637) A partir da derrota operria e popular de junho de 1848 e daquela de 1871, tem incio na Frana e na Europa, segundo Gramsci, uma fase de revoluo passiva, que nem se identifica com a contra-revoluo nem, menos ainda, com a queda ideolgica e poltica da classe dominante. A categoria de revoluo passiva usada nos Cadernos para denotar a persistente capacidade de iniciativa da burguesia, a qual, mesmo na fase histrica em que deixou de ser uma classe propriamente revolucionria, consegue produzir transformaes poltico-sociais s vezes importantes, conservando solidamente nas prprias mos o poder, a iniciativa e a hegemonia e deixando as classes trabalhadoras em sua condio subalterna. A categoria de revoluo passiva revela-se muito mais adequada do que a de decadncia ideolgica para ler os acontecimentos subseqentes Revoluo de 1848. 5. Decadncia ideolgica, mecanicismo e impacincia revolucionria Precisamos agora perguntar-nos quais foram as razes do apego de Marx e Engels a tal categoria. A periodizao histrica que, em seus escritos, comea a apagar-se medida que se delineia o processo de estabilizao do regime burgus deveria fazer entrar definitivamente em crise a tese de 1848 como virada decisiva que assinalaria a passagem da burguesia europia no seu conjunto a uma fase de reao generalizada. Como demonstra a revoluo de cima para baixo promovida por ela, a classe dominante ainda capaz de iniciativa poltica e, portanto, cultural tambm; a conservao e o reforo do poder poltico da burguesia no coincidem com a estagnao e a putrefao desta classe social. Engels no parece querer renegar a
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Gramsci e a revoluo teoria da decadncia ideolgica, a qual termina por emergir at mesmo das teses aparentemente caracterizadas por uma abertura maior. Celebrando a cincia [que] procede de uma maneira decidida e sem preconceitos e o senso terico que desdenha a acomodao ideolgica, Engels reivindica para o proletariado a herana da filosofia clssica alem. Mas esta aparece nitidamente oposta ao desenvolvimento filosfico e cultural subseqente, o qual continua, deste modo, a ser recusado em bloco, sem nuanas e diferenciaes internas: Com a Revoluo de 1848, a Alemanha culta despediu-se da teoria e se colocou no terreno da atividade prtica. (...) Mas medida que a especulao saa do gabinete de trabalho do filsofo e erigia seu prprio tempo na bolsa de valores, na mesma medida perdia-se mesmo para a Alemanha aquele grande senso terico que havia constitudo sua glria no perodo da sua mais profunda decadncia poltica: o senso da pesquisa cientfica pura, independentemente do fato de que o resultado obtido fosse ou no utilizvel na prtica, fosse ou no contrrio aos regulamentos policiais. (...) E no campo das cincias histricas, inclusive a filosofia, juntamente com a filosofia clssica desapareceu na verdade o velho esprito terico sem preconceitos. (...) Os representantes oficiais desta cincia se transformaram em idelogos declarados da burguesia e do Estado vigente; e isto, numa poca em que ambos esto em anttese aberta com o proletariado.( MEW, XXI, 306-307) Olhando-se bem, mais do que decorrer de uma anlise histrica concreta, a tese da decadncia ideolgica irremedive l da burguesia no ps-1848 deriva em forma imediata de um pressuposto terico, sobre cuja validade agora convm que nos interroguemos. Mesmo antes de 1848, a Ideologia alem j exprimia a opinio de que quanto mais a forma normal de relaes na sociedade, portanto as condies da classe dominante, desenvolve a sua oposio contra as foras produtivas que progrediram (...), tanto mais falsa se torna naturalmente a conscincia da prpria classe dominante, doravante inclinada e de certo modo obrigada pela lgica objetiva da defesa do seu poder e dos seus interesses a recorrer hipocrisia premeditada.(MEW, III, 274) Tendo -se j iniciado, como insiste tambm o Manifesto do partido comunista, a rebelio das modernas foras produtivas contra as relaes de produo e de propriedade burguesas (MEW, IV, 467), segue -se que j teve incio tambm a decadncia ideolgica e poltica da burguesia. Com o seu retorno peridico, as crises comerciais ali esto a demonstrar que, doravante, a burguesia dominante assemelha-se ao bruxo que j no consegue dominar os poderes subterrneos por ele invocados, isto , as novas foras produtivas.(MEW, IV, 467) Mas, segundo Gramsci, preciso distinguir a crise orgnica da crise conjuntural, das flutuaes conjunturais.(Q, 1078 e 1588) Trata-se de um problema que Marx e Engels no parecem formular, pelo menos nos anos prximos de 1848. A rebelio indomvel das novas foras produtivas parecia j demonstrada pela existncia mesma de uma teoria crtica da sociedade burguesa. Para diz-lo, citando a Ideologia alem , quando estas teoria, teologia, filosofia, moral, etc.
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Gramsci e a revoluo entram em contradio com as relaes existentes, isto s pode acontecer devido a que as relaes sociais vigentes entraram em contradio com as foras produtivas tais como existem.(MEW, III, 31-32) O fato de que intelectuais de extrao burguesa (como Marx e Engels) cerrem fileiras com o proletariado a prova definitiva da maturidade e talvez mesmo da iminncia da revoluo social: Nos perodos em que a luta de classes se aproxima do momento decisivo, o processo de dissoluo no seio da classe dominante, no seio de toda a velha sociedade, assume um carter to violento, to spero, que uma pequena parte da classe dominante se destaca dela para unir-se classe revolucionria, aquela que tem o futuro nas mos. Por tal razo, como no passado uma parte da nobreza passou burguesia, agora uma parte da burguesia passa ao proletariado; em especial, uma parte dos idelogos burgueses que chegaram a compreender teoricamente o movimento histrico em seu conjunto.( MEW, IV, 471-472) Deste modo, acaba por instituir-se uma relao mecanicista entre a economia e a ideologia: acaso uma crtica da sociedade burguesa s se torna possvel devido ao amadurecimento da revoluo social? Engels em outra ocasio se expressa de forma bem diversa: Para que pudessem ser asseguradas pelo menos as conquistas da burguesia que estavam maduras e prontas para serem colhidas, era preciso que a revoluo ultrapassasse a sua meta, exatamente como aconteceu na Frana em 1793 e na Alemanha em 1848. Parece que seja esta uma das leis da evoluo da sociedade burguesa.(MEW, XXII, 301) A emergncia de um grupo de intelectuais radicais e de tendncias socialistas um ndice do grau de dissoluo da sociedade burguesa? Vejamos a anlise que faz Marx do perodo que precede o desencadear da Revoluo de 1848 na Prssia: A burguesia, ainda fraca demais para empreender medidas concretas, viuse obrigada a arrastar-se por trs do exrcito terico guiado pelos discpulos de Hegel contra a religio, as idias e a poltica do velho mundo. Em nenhum perodo precedente a crtica filosfica foi to audaz, to poderosa e to popular quanto nos primeiros oito anos do domnio de Frederico Guilherme IV (...) a filosofia devia o seu poder, durante este perodo, exclusivamente fraqueza poltica da burguesia. Posto que os burgueses no tinham como atacar frontalmente as instituies envelhecidas, tiveram de deixar a direo [Vorrang] aos audazes idealistas que as atacavam frontalmente no terreno do pensamento.( MEW, XII, 684) Num tal quadro, Engels insere a atividade da prpria Rheinische Zeitung dirigida por Marx.(MEW, VIII, 19) Assim, portanto, vspera da revoluo burguesa na Prssia, a aspereza da luta para a derrubada do antigo regime estimula a emergncia de um grupo de intelectuais com posies radicais ao ponto de incluir em suas fileiras aquele que logo escrever o Manifesto do partido comunista ; e, durante um certo perodo, no podendo dispor de intelectuais orgnicos prprios, a burguesia deixa um amplo espao a intelectuais a ela hostis ou potencialmente hostis. Nesta fase, apesar
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Gramsci e a revoluo da presena consistente de intelectuais de orientao socialista proveniente das fileiras das classes proprietrias, a burguesia, longe de estar imersa num processo de dissoluo, deve ainda conquistar o poder poltico. O fato que, como sublinha A ideologia alem, devido diviso do trabalho, com freqncia se desenvolvem contradies e tenses entre grupos ideolgicos de um lado e fraes empresariais da burguesia de outro.(MEW, III, 47) A ao de intelectuais de extrao burguesa cerrando fileiras ao lado do proletariado no implica necessariamente a maturidade da revoluo social: ela pode explicar-se sem dificuldade a partir do funcionamento e nvel de conflito ordinrios da sociedade burguesa existente. Tanto mais, como sublinha o prprio Marx, que a burguesia est continuamente em luta, at mesmo no seu interior, em nvel nacional ou internacional, e que tais conflitos favorecem de diversas maneiras o processo de desenvolvimento do proletariado; mas tambm pode-se agregar, sempre citando o Manifesto de uma parte dos idelogos burgueses que conseguem assim compreender teoricamente o movimento histrico em seu conjunto.(MEW, IV, 471-472) O mecanicismo paga-se com a impacincia revolucionria. Se um ciclo burgus chegou ao fim, como demonstram a rebelio das foras produtivas e o fato resultante dos prprios intelectuais de extrao burguesa cerrarem fileiras ao lado do proletariado, cada um dos retornos peridicos das crises comerciais pode transformar-se numa crise revolucionria decisiva. significativo o balano que traa Marx dos acontecimentos de 1848 aps a represso da revolta operria de junho e a consolidao do poder burgus nos planos poltico e econmico: Dada esta prosperidade universal, em que as foras produtivas da sociedade burguesa se desenvolvem com aquela superabundncia que em geral possvel nas condies burguesas, no se pode falar de uma verdadeira revoluo (...). Uma nova revoluo no possvel a no ser aps uma nova crise. No entanto, tanto uma quanto a outra so igualmente seguras.(MEW, VII, 98) Num certo sentido, estamos diante de uma terceira verso da teoria da revoluo, a qual tem em comum com aquela exposta n O capital o fato de fazer com que a revoluo derive, no de um entrelaamento de contradies mas, sim, da economia em forma imediata; s que, neste ltimo caso, no se acha necessrio esperar que o processo de concentrao capitalista transforme o proletariado na esmagadora maioria da populao: a revoluo socialista pensada fundamentalmente segundo o modelo de um golpe de Estado jacobino, cujos protagonistas deveriam ser, neste caso, os operrios radicalizados pela crise econmica. Gramsci procede a uma crtica radical da viso economicista do processo revolucionrio: Pode -se excluir que, por si mesmas, as crises econmicas imediatas produzam eventos fundamentais; s a histria vulgar que, em forma apriorstica, acha uma crise que coincida com as grandes rupturas do equilbrio social. Isto vale para a prpria Revoluo Francesa: no se pode dizer que a catstrofe do Estado absolutista se devesse a uma crise de empobrecimento.(Q, 1587)
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Gramsci e a revoluo 6. O anarquismo e a deslegitimao da modernidade Um equilbrio difcil entre legitimao e crtica da modernidade caracteriza a leitura feita por Marx do processo histrico que leva ao desenvolvimento do capitalismo. De um lado, o Manifesto reconhece e at celebra, como se sabe, a enorme contribuio da burguesia ao desenvolvimento das foras produtivas e tambm difuso do saber e de um esprito crtico desconhecido no contexto do precedente isolamento provincial e da obtusa vida patriarcal sombra do campanrio. De outro lado, O capital sublinha o grau em que a modernidade capitalista est embebida de lgrimas e de sangue modernidade que decola a partir do trfico de escravos negros deportados sobretudo pela Inglaterra liberal e revendidos na Amrica, isto , com as palavras de Marx, da transformao da frica numa reserva de caa aos peles-negras a expresso empregada contm uma aluso transparente tambm trgica sorte dos peles-vermelhas, ou seja, destruio, escravizao e sepultamento dos indgenas nas minas , alm de outros processos idlicos do mesmo gnero.(MEW, XXIII, 779 e 781) Convm sublinhar que o equilbrio entre crtica e legitimao da modernidade algo difcil. Marx tem uma viso dramtica do progresso, acentua os seus enormes custos, calados pelos idelogos burgueses: Acaso a burguesia (...) deu alguma vez um passo frente sem arrastar os indivduos e povos atravs do sangue e da imundcie, da misria e do embrutecimento? certo que, graas expanso colonial, aquela classe criou as bases materiais do mundo novo: de um lado a troca de todos com todos, baseada na mtua dependncia dos homens, e os meios para tal troca; do outro, o desenvolvimento das foras produtivas humanas e a transformao da produo material num domnio cientfico sobre os fatores naturais. Mas este desenvolvimento pagou-se com perdas e sofrimentos enormes: unicamente com a vitria da revoluo proletria o progresso humano deixar de assemelhar -se quele horrvel dolo pago que s queria beber o nctar nas caveiras dos sacrificados.(MEGA, I, 12, pp. 251253) bom ter presente que, no mbito do movimento revolucionrio, a este balano baseado num equilbrio sofrido se contrape desde o incio aquele bem diverso traado por Bakunin, que parece s vezes condenar, juntamente com a modernidade, a cincia como tal. Um artigo de 1869 revelador: O que constitui principalmente, hoje, o poderio dos Estados? a cincia. Sim, a cincia. Cincia do governo, da administrao; e cincia de tosquiar o rebanho popular sem faz-lo gritar muito e, quando comeasse a gritar, cincia de impor-lhe o silncio, a pacincia e a obedincia por meio de uma fora cientificamente organizada; cincia de enganar e dividir as massas populares, de mant-las sempre numa salutar ignorncia a fim de que nunca possam, ajudando -se mutuamente e reunindo os seus esforos, criar uma fora capaz de arruinar os Estados; cincia militar sobretudo, com todas as suas armas aperfeioadas e aqueles formidveis instrumentos de destruio que fazem maravilhas; cincia da engenharia, que criou os navios a vapor, as ferrovias e os
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Gramsci e a revoluo telgrafos: as ferrovias que, utilizadas pela estratgia militar, decuplicam o poderio defensivo e ofensivo dos Estados, os telgrafos que transformam qualquer governo num Briareu com cem, mil braos, fornecendo-lhe a possibilidade de estar presente, agir e golpear por toda parte, criam a centralizao poltica mais formidvel que jamais haja existido no mundo.5 O desenvolvimento tecnolgico e das foras produtivas avana paralelamente ao agravamento da escravido da grande massa: basta-nos dar o exemplo das mquinas para que qualquer operrio e qualquer partidrio sincero da emancipao do trabalho nos d razo. A concluso que se impe neste caso que a cincia burguesa recusada e combatida da mesma maneira que a riqueza burguesa, tanto mais que os modernos progressos da cincia e das artes causam o agravamento da escravido intelectual, alm da material.6 Tal viso, semelhante dos luditas, entrelaa-se estreitamente com um balano histrico que liquida a modernidade at mesmo no plano mais propriamente poltico. O regime representativo no constitui qualquer progresso e pintado com cores escuras como algo repugnante: o sistema representativo como Saturno, que representava os seus prprios filhos medida que os devorava.7 Por outro lado, os desenvolvimentos cientficos s servem para reforar o poderio dos Estados, aqueles eternos protetores de todas as iniqidades polticas e sociais;8 o mesmo resultado acabam tendo tambm os movimentos polticos aparentemente de emancipao: basta pensar na histria da Frana, caracterizada por uma frrea continuidade sob a gide do despotismo de Estado que rene bonapartismo, jacobinismo 9 e at os socialistas de Estado que protagonizaram a revolta operria de junho de 1848. 10 7. Gramsci e o distanciamento em relao s teses da putrefao e da queda do imperialismo O equilbrio difcil que vimos em Marx entre a legitimao e a crtica da modernidade entra em crise com a segunda Guerra dos Trinta Anos, isto , com o trgico perodo que vai de 1914 a 1945. Como demonstrao da rebelio das novas foras produtivas contra as velhas relaes de produo e de propriedade, o Manifesto citara as crises peridicas de superproduo, com sua seqela de destruio de riqueza social: bem pouca coisa em comparao com a hecatombe de vidas humanas e bens materiais provocada pela Primeira Guerra Mundial, isto , pela concorrncia desenfreada das vrias burguesias imperialistas. A crescente rebelio das foras produtivas e a barbrie da guerra parecem agora constituir a confirmao definitiva do
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. M. Bakunin, Linstruzione integrale, in Stato e anarchia e altri scritti, Milo, Feltrinelli, 1968, pp. 270-271 (trata-se de artigo de 1869, publicado em Lgalit). 6 . Id., Ibid., pp. 269-272 (mesmo texto). 7 . Id., Ibid., Circolare ai miei amici dItalia, p. 397 (texto de 1871). 8 . Id., Ibid., artigo citado na nota 5 acima, p. 270. 9 . Idem, Carta a Ch. L. Chassin (abril de 1868), in Staatlichkeit und Anarchie und andere Schriften , organizado por H. Stucke, Frankfurt a.M.-Berlim-Viena, Ullstein, 1981, p. 724. 10 . Id., Ibid, Der Sozialismus, pp. 67-68. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

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Gramsci e a revoluo fato de estar moribunda a burguesia, no plano poltico tanto quanto nos planos ideolgico e cultural. Compreende-se facilmente, ento, a configurao do imperialismo como fase de putrefao radical e irreversvel a que procede Lenin, fase no mbito da qual a burguesia mostra-se incapaz de desenvolver-se no plano propriamente econmico e de tomar iniciativas no plano ideolgico e poltico. Relendo o clebre opsculo dedicado a este tema pelo dirigente revolucionrio, percebe-se que conserva ainda uma clara atualidade no que diz respeito anlise do imperialismo como tendncia das grandes potncias hegemonia, rivalidade e ao choque, mas que, pelo contrrio, est completamente obsoleto quanto definio do capitalismo monopolista como simples putrescncia. Nos seus pontos fracos, a teoria leninista do imperialismo como capitalismo doravante em irremedivel putrefao de alguma maneira devedora da tese, cara a Marx e Engels, da decadncia ideolgica da burguesia ps-1848. As precaues e distines aplicadas pelo dirigente revolucionrio russo parecem depois dissolver-se no interior do movimento comunista. A instabilidade econmica do ps-guerra e mais tarde a ecloso da grande crise de 1929, o avano do fascismo e a agudizao progressiva das contradies internacionais que a seguir se focalizariam em um novo e desastroso conflito mundial, tudo isto parece confirmar a tese da agonia poltica e cultural de todo um sistema social. Em tal contexto preciso colocar a emergncia da categoria de social-fascismo, a qual, radicalizando em forma extrema a tese da decadncia, acaba por deixar de lado a advertncia de Marx contra o esquematismo de uma viso da sociedade reduzida a uma nica massa reacionria. Em certo sentido, assistimos a uma revivescncia da teoria da queda, desta vez num ambiente j no social-democrata mas, sim, comunista. No se trata, naturalmente, da espera de que o sistema capitalista caia por si mesmo, independentemente da luta organizada da classe antagonista: evidente que, dada a presena no passado prximo da lio de Lenin e do Que fazer?, a transformao revolucionria continua a pressupor a iniciativa poltica consciente de um partido de vanguarda. Todavia, a partir da configurao do imperialismo como fase de putrefao radical e irreversvel, a burguesia, incapaz de desenvolvimento no plano propriamente econmico e de iniciativa nos planos ideolgico e poltico, j parece apresentar um encefalograma em linha reta. Neste sentido que, com poucas excees, movem-se as anlises no apenas da Internacional Comunista como tambm dos intelectuais marxistas mais prestigiosos. Em 1938, Lukcs dedica um estudo a Marx e ao problema da decadncia ideolgica; ao faz-lo, subscreve plenamente a periodizao histrica j mencionada, contida no Prefcio segunda edio d O capital , e retoma o tema da burguesia ps1848 como classe cujas cincia e cultura apresentam-se desde ento em decomposio.11 Este o ponto do qual partir para compreender as posies foradas
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. G. Lukcs, Marx e il problema della decadenza ideologica, in Il marxismo e la critica letteraria , 2 ed., Turim, Einaudi, 1964, pp. 148 -149. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

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Gramsci e a revoluo presentes mais tarde na Destruio da razo, mesmo sendo preciso acrescentar que, felizmente, o filsofo hngaro nem sempre coerente com seus pressupostos fundamentais, posto que acaba por reconhecer o vigor terico de autores que, no entanto, deveriam representar de uma maneira eminente a decomposio que teria atingido a cultura burguesa. 12 Por fim, em nosso sculo assistimos a um captulo grotesco na histria do tema marxiano da decadncia ideolgica. Em seus ltimos anos de vida, voltando a considerar a anlise do imperialismo por Lenin e as precaues nela contraditoriamente presentes, Stalin perguntara: Poder-se-ia afirmar ser vlida ainda a conhecida tese de Lenin, por ele enunciada na primavera de 1916, de que, no obstante a sua putrefao, no seu conjunto o capitalismo cresce a um ritmo incomparavelmente mais rpido do que no passado? Acredito que no seja possvel afirm-lo. 13 Na esteira desta radicalizao adicional da tese da decadncia e da putrefao, mesmo s vsperas da queda do socialismo realmente existente, os idelogos do regime, na Europa do Leste, continuavam a insistir, por exemplo, na Repblica Democrtica Alem, na categoria de Sptkapitalismus, ou seja, de capitalismo tardio, capaz unicamente de exprimir a cultura de uma classe h muito agonizante e que sobrevivera at a si mesma. preciso acrescentar, porm, para voltar ao perodo entre as duas guerras mundiais, que o tema em questo fez sentir sua influncia, de diversas maneiras, mesmo fora do movimento comunista propriamente dito. Ele estava bem presente no interior da Escola de Frankfurt, com a variante (e agravante adicional) de que at o proletariado participa da decadncia, sendo incapaz de constituir uma alternativa, condenado ele mesmo, segundo Horkheimer, esterilidade e impotncia ideolgica, devido s condies objetivas que se haviam criado no mundo contemporneo.14 Nenhuma fora social e poltica tem condies de opor-se ao novo gnero de barbrie ou de subtrair-se ao esfacelamento presente da civilizao burguesa, sendo geral a decadncia da cultura terica: 15 a nica exceo estaria representada pelo insignificante grupo de intelectuais que alimentam a teoria crtica num mundo, alis, incapaz de acolh-la e, talvez, at mesmo de compreend-la. Podemos partir utilmente da para ilustrar as posies diferentes de Gramsci, que registra com interesse a publicao de um livro sobre a grande crise publicado por Grossmann (Q, 890 e 1279), um autor ligado Escola de Frankfurt. Mas os Cadernos do crcere no compartilham a previso catastrofista. Seu autor no havia percorrido em vo a crtica que, no final do sculo XIX, desenvolvera Croce acerca da lei
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. Ver D. Losurdo, Lukcs e la destruzione de la ragione, in D. Losurdo, P. Salvucci e L. Sichirollo (orgs.), Gyrgy Lukcs nel centenario della nascita 1885-1985 , Urbino, Quattro Venti-Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, 1986, pp. 135-162. O texto de 1938. 13 . J. Stalin, Problemi economici della costruzione del socialismo , 1952. 14 . M. Horkheimer, Crepuscolo. Appunti presi in Germania 1926-1931, trad. de G. Backhaus, Turim, Einaudi, 1977, pp. 62-68. O texto original alemo de 1934. 15 . M. Horkheimer e T. W. Adorno, Dialettica dellilluminismo , organizao de R. Solmi, Turim, Einaudi, 1982, p. 3. O original alemo de 1944. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

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Gramsci e a revoluo marxista da queda da taxa de lucro.16 Respondendo s objees do filsofo napolitano, Gramsci sublinha a natureza por assim dizer duplamente tendencial da lei formulada por Marx: J que toda lei em Economia Poltica no pode deixar de ser tendencial, posto que se obtm isolando certo nmero de elementos e deixando de lado ao mesmo tempo as foras que operam em sentido contrrio, seria talvez necessrio distinguir em grau maior ou menor o seu carter tendencial; e, embora habitualmente o adjetivo tendencial se subentenda como algo bvio, pelo contrrio, insiste-se nele quando o carter tendencial torna-se um trao organicamente relevante.( Q, 1279) Temos a, portanto, um ntido distanciamento em relao teoria da queda em qualquer de suas variantes. Neste contexto se coloca a atitude reservada que assume Gramsci diante da tese da putrefao, cara a Lenin. verdade que ele tambm insiste, na esteira do opsculo do dirigente bolchevique dedicado anlise do imperialismo, no peso crescente dos improdutivos parasitrios. Ao denunciarem o aumento de uma categoria de rentistas que no desempenha funo produtiva econmica alguma que seja necessria e indispensvel, mas absorve uma imponente parcela de rendimentos (Q, 793), os Cadernos do crcere claramente se apiam na opinio de Lenin, que j sublinhara o aumento da classe ou melhor dizendo da camada dos rentiers, isto , de pessoas que vivem do corte de cupons, no participam de qualquer empreendimento e tm o cio por profisso. Lenin observa tambm que, confirmando o carter parasitrio do imperialismo, na Inglaterra uma parcela cada vez maior da terra subtrada agricultura para ser dedicada ao esporte, ao divertimento dos ricos.(L, XXII, 276 e 281) Mesmo esta observao parece ser ecoada por Gramsci, que, por sua vez, acentua a presena particularmente acentuada, na Inglaterra, de parasitas rituais, isto , de elementos sociais empregados, no na produo direta mas, sim, na distribuio e como servidores [pessoais] das classes proprietrias.(Q, 1132) As nfases, no entanto, so sensivelmente diferentes nos autores aqui confrontados! O fato que, ao contrrio de Lenin dado que no deve ser perdido de vista , Gramsci vive a experincia do fascismo e da estabilizao do capitalismo. Sim, os Cadernos do crcere sublinham o obstculo ao desenvolvimento tecnolgico e industrial constitudo pela presena, na Europa, de detritos de velhos estratos esfacelados (Q, 2179), os quais, entretanto, no formam o conjunto da sociedade capitalista como tal. Especialmente significativa a anlise desenvolvida nos Cadernos sobre os Estados Unidos: devido ausncia de um passado feudal a ser suportado, esto ausentes o exrcito de parasitas e as classes absolutamente parasitrias que caracterizam o velho continente (Q, 2140-2141), embora no faltem parasitas novos ligados especulao financeira e s bolsas de valores (Q, 1348); e, exatamente por causa desta composio demogrfica mais racional, os Estados
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. Cf. B. Croce, Una obiezione alla legge marxistica della caduta del saggio di profitto, in Materialismostorico ed economia marxistica, Bari, Laterza, 1973, pp. 139-150. O artigo de Croce de 1899, o livro foi publicado primeiro em 1900. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

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Gramsci e a revoluo Unidos so capazes de introduzir uma forma modernssima de produo. No conjunto, parece que se esteja assistindo substituio da camada plutocrtica atual por um novo mecanismo de acumulao e distribuio do capital financeiro cuja base imediata a produo industrial.(Q, 2139-2140) O que chama a ateno, de um lado, a capacidade de descrever sem indulgncia a situao em um pas considerado imperialista, de outro, a de perceber a capacidade de resistncia e de futuro do modelo norte-americano. Gramsci formula a questo de se o americanismo [pode] constituir uma poca histrica, isto , [pode] determinar um desenvolvimento gradual do tipo, examinado alhures, das revolues passivas prprias do sculo passado, ou se, contrariamente, represente apenas a acumulao celular de elementos destinados a produzir uma exploso, ou seja, uma virada do tipo francs (Q, 2140): ele pende para a primeira hiptese. 8. Liquidao da modernidade, escatologia e anarquismo no marxismo do sculo XX Depois de seu encontro com o anarquismo, o difcil equilbrio entre legitimao e crtica da modernidade que caracteriza a obra de Marx entra em crise com a Primeira Guerra Mundial. A experincia terrvel do massacre, no caso dos diversos Estados em luta, incluindo os liberais e democrticos, os quais se comportam efetivamente como Molocs sanginrios, decididos a sacrificar milhes e milhes de seres humanos no altar da defesa da ptria (na realidade, da concorrncia imperialista), tal experincia traumtica no pode deixar de reforar as tendncias liquidao da modernidade. Trata-se de uma tendncia que se manifesta com fora especial na Alemanha onde o impacto do conflito mais devastador do que alhures e acha sua expresso mais completa, ainda durante o desencadear da barbrie do Terceiro Reich e das devastaes da Segunda Guerra mundial, na Dialtica do iluminismo , de Horkheimer e Adorno.17 Neste contexto devemos colocar a irrupo, no interior dos prprios ambientes marxistas, de tendncias de certo modo escatolgicas. O jovem Bloch descrito em alguns testemunhos como um judeu apocalptico catolicizante, ou como um novo filsofo judeu (...) que acreditava manifestamente ser o precursor de um novo Messias.18 O prprio filsofo, depois de definir-se como um judeu com conscincia racial,19 enfatiza e celebra como caracterstica central do sentimento judaico do mundo a tenso (...) direcionada a uma meta messinica ainda no existente e localizada alm do mundo.20 O futuro ps-capitalista parece ento assumir uma dimenso mais moral e religiosa do que poltica. Os sovietes tm a funo de pr termo no somente a toda economia privada como tambm a toda
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. Sobre isto, ver D. Losurdo, La comunit, la morte, lOccidente. Heidegger e l ideologia dela guerra, Turim, Bollati Boringhieri, 1991, captulo VII. 18 . Ver M. Lwy, Redenzione e utopia. Figure della cultura ebraica mitteleuropea, trad. de D. Bidussa, Turim, Bollati Boringhieri, 1992, p. 147. O original francs de 1988. 19 . E. Bloch, Briefe 1903-1975 , Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1985, vol. I. pp. 232-233. 20 . Idem, Geist der Utopie , Frankfurt a.M., Suhrkampf, 1971, pp. 321-322. A primeira edio de 1918. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

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Gramsci e a revoluo economia do dinheiro e, com esta, moral mercantil que consagra o que existe de pior no homem: devem realizar a transformao do poder em amor.21 Consideraes anlogas so possveis para o jovem Lukcs. Marianne Weber enxerga-o animado de esperanas escatolgicas e voltado para o objetivo final da redeno do mundo aps uma luta final entre Deus e Lcifer.22 Mesmo tratandose de uma descrio tendenciosa, pense-se na configurao do seu prprio tempo a que procede o jovem Lukcs, como a poca da pecaminosidade realizada.23 Por fim, o messianismo de um autor como Benjamin declarado. A espera de um incio da histria absolutamente novo apropriado para que se faa tbua rasa do passado, condenado no seu conjunto como histria do poder e do domnio, portanto, como negao da interioridade e do esprito: tal atitude no pode deixar de favorecer o desenvolvimento de tendncias anarquistas. Vimos que a idia de representao em Bakunin faz pensar em Saturno. Durante a Primeira Guerra Mundial, mesmo os Estados liberais ou liberal-democratas funcionam efetivamente da maneira descrita pelo lder anarquista, imolando com toda a tranqilidade milhes de seres humanos e de representados num gigantesco rito sacrificial. Trata-se de uma situao que provoca um estado de esprito eficazmente descrito por um interlocutor judeu do jovem Lukcs no vero de 1915: Guerra uma designao enganosa para este dilaceramento da Europa. Acaso se trata de algo diferente do crepsculo do mundo europeu e de um sinistro destino coletivo? E, em todos ns que estamos atrelados mquina do Estado, de todos os Estados, no deveria, nesta fraternidade de sofrimento, florescer um novo sentimento de fraternidade e amor aos homens, o qual destrusse por fim esta mquina?24 O Estado enquanto tal acaba por mostrar-se a toda uma gerao como o Moloc do militarismo, pronto em qualquer momento a engolir a vida do indivduo. o caso do jovem Lukcs, que argumenta assim: , porm, um pecado mortal contra o esprito tudo o que ocupou o pensamento alemo depois de Hegel: fornecer uma consagrao metafsica a qualquer poder. Sim, o Estado um poder mas deve ser por tal razo reconhecido como existente, no sentido utpico da filosofia, no sentido essencial de agente da verdadeira tica. (...) O Estado e todas as estruturas que dele derivam constituem um poder: mas tambm o so um terremoto ou uma epidemia.25 No escrito juvenil incompleto sobre Dostoievsky (1915), o Estado definido como tuberculose organizada, ou como a imoralidade organizada; no interior como
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. Idem, Ibidem, p. 298. . Marianne Weber, Max Weber. Ein Lebensbild, Tbingen, Mohr (Siebeck), 1926, p. 474. 23 . G. Lukcs, Teoria del romanzo , La Spezia, Club del Libro, 1981, p. 189. O texto de 1916 e apareceu como livro pela primeria vez em 1910. Sobre o assunto, ver G. Lukcs, Pensiero vissuto. Autobiografia in forma dialogata, trad. de A. Scarponi, Roma, Editori Riuniti, 1983, pp. 58 e 209: a edio original em alemo de 1980. 24 . Carta de A. Salomon, de 22 de julho de 1915, in G. Lukcs, Epistolario 1902-1917 , org . por . Kardi e . Fkete, Roma, Editori Riuniti, 1984, p. 365. 25 . Cartas a P. Ernst, de 2 de agosto e de 14 de abril de 1915, in G. Lukcs, Epistolario, op. cit., pp. 366 e 357. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

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Gramsci e a revoluo polcia, punio, ordenamentos sociais, comrcio, famlia; no exterior, como vontade de poder, de guerra, de conquista, de vingana. 26 O jovem Bloch no somente condena a mstica alem do Estado como considera como males o domnio e o poder (das Herrschen und die Macht ); exige, por conseguinte, a transformao do poder em amor (Umbrucht der Macht zur Liebe).27 Em Benjamin, o anarquismo declarado: ele reivindica Sorel para afirmar que no s o Estado como tambm o direito enquanto tal violncia. 28 luz de todas estas consideraes, parece bastante discutvel a aproximao que com freqncia feita entre Gramsci de um lado e Bloch e Lukcs (ou mesmo o chamado marxismo ocidental em seu conjunto) do outro. H, sem dvida, um trao comum inegvel: a recusa da leitura positivista do materialismo histrico. Estimulados militncia comunista pelo horror da guerra, pelo sentimento de liberao e pelas esperanas suscitadas pela Revoluo de Outubro uma revoluo eclodida em circunstncias e segundo modalidades que levam os ortodoxos da vulgata marxista a escandalizar-se ou a sacudir a cabea , os autores aqui postos em confronto sublinham, mesmo que com nfases diversas, o momento da subjetividade, da conscincia e da prxis. 9. De Fichte a Hegel, ou da escatologia ao comunismo Assimilando a escatologia revolucionria religio e portanto, como se sabe, a uma espcie de droga, os Cadernos do crcere preocupam-se com a pesquisa das condies objetivas que favorecem o surgimento da literatura utopista, das correntes messinicas, da religio propriamente dita, a mais gigantesca utopia medida que constitui a tentativa mais grandiosa de conciliar em forma mitolgica as contradies reais da vida histrica.(Q, 812-813 e 1488) Ao falar de sua prpria poca como aquela da pecaminosidade realizada, o jovem Lukcs usa uma categoria e um a expresso de Fichte.29 Com o seu pathos de um deverser que se contrape ao mundo como tal e aposta mais na conscincia moral do que na ao poltica para redimi-lo, o fichtismo pode com facilidade desembocar na escatologia. Eis que ento emerge o tema da extino do Estado, suprfluo uma vez que se realize uma sociedade perfeita, no mbito da qual a pureza moral ocupe o lugar da coao jurdica: ento ser possvel abandonar o terreno das atuais constituies polticas, que o terreno da fadiga e do trabalho.30 O jovem Bloch rene Fichte a Isaas e a Moiss, os quais contemplam a empirismo a partir das tbuas da lei.31 Compreende -se bem, ento, a condenao ou
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. M. Lwy, Redenzione e utopia, op.cit., p. 157. . E. Bloch, Geist der Utopie , op. cit., pp. 298 e 406. 28 . W. Benjamin, Zur Kritik der Gewalt, traduo italiana de R. Solmi, in Angelus Novus. Saggi e frammenti, Turim, Einaudi, 1982, pp. 24-25. 29 . Ver J.G. Fichte, Grundzge des gegenwrtigen Zeitalters, in Fichtes Werke, org. de I.H. Fichte, Berlim, De Gruyter, 1971, vol. VII, pp. 11 e 18. O texto de 1806. 30 . Sobre isto, ver D. Losurdo, Hegel e la Germania. Filosofia e questio ne nazionale tra rivoluzione e reazione, Milo, Guerini-Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, 1997, captulo III, 3. 31 . E. Bloch, Spirito dellutopia, trad. de F. Coppellotti, Florena, La Nuova Italia, pp. 347-348. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

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Gramsci e a revoluo liquidao de Hegel: no seu sistema, diante de tanta paz e de tanta abdicao da conscincia nos confrontos do Estado com o existente, nada resta da exigncia insatisfeita, nem um espao inteligvel, nem o consolo do alm; desapareceu a tenso entre o que se atingiu e o que se devia fazer.32 Alvo especial de Bloch o aforismo to clebre d o Prefcio Filosofia do direito: A doutrina hegeliana, segundo a qual qualquer racional j real, conclui uma paz prematura e total com o mundo.33 Vimos tambm, no entanto, a polmica que o jovem Lukcs sustenta contra Hegel, acusado de fornecer uma consagrao metafsica a qualquer poder. O desembocar sucessivo das duas filosofias no marxismo se marcou pelo progressivo abandono de Fichte e pela aproximao com Hegel. Fato bem conhecido por Lukcs, o qual, ao criticar os jovens hegelianos por terem procurado, ao contrrio de Marx e Engels, a via da revoluo no ativismo de Fichte e na fichtinizao de Hegel, realiza de certo modo uma autocrtica, que emerge com maior clareza na observao de que o erro de Fichte contrapor poca da pecaminosidade realizada um futuro utopicamente contemplado, enquanto o mrito de Hegel consiste em dar prova, apesar de suas opes polticas imediatas, de um grandioso sentido da realidade que o imuniza contra uma disposio de esprito meramente utpica.34 A passagem de Fichte a Hegel aparece marcada pelo esforo no sentido de pensar em termos polticos mais do que tico-religiosos: na correspondncia escrita durante o primeiro conflito mundial, Lukcs declara explicitamente tomar como ponto de partida uma perspectiva utpica e raciocinar em termos filosficos e ticos, deixando de lado pelo menos de momento, por ser muito complexa, a questo prtico-poltica.35 Consideraes anlogas podem ser feitas a propsito da evoluo de Bloch, o qual, nos anos de maturidade, preocupa -se por sua vez em diferenciar de Marx as mltiplas filosofias da ao que se desenvolvem na esquerda hegeliana a partir de Fichte e de Hegel retornando a Fichte. Apesar de seus tons apaixonadamente atavsticos, a Tathandlung fichtiana mostra-se simplesmente etrea: em ltima anlise, ela acaba anulando totalmente o mundo do no-eu, em lugar de melhor-lo mediante a sua transformao. Estamos, ento, na presena de uma prxis inimiga do mundo, que constitui o ponto de chegada do idealismo subjetivo. Num autor como Hess, profundamente influenciado por Fichte, a ao ( Handeln) tende a destacar-se da atividade (Ttigkeit ) social e a reduzir-se reforma da conscincia moral. Apesar de sua atitude contemplativa, a filosofia hegeliana revela estar bem mais prxima da viso da relao teoria-prxis.36 A exigncia de interveno concreta na realidade poltica estimula a separao de uma filosofia que, com seu pathos exaltado do dever-ser,

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. Id., Ibid., pp. 233 e 327. . Id., Ibid., p. 228. 34 . Ver G. Lukcs, Die neue Ausgabe von Lassalles Briefen, in Schriften zur Ideologie und Politik , org. de P. Ludz, Neuwied-Berlim, Luchterhand, s.d., pp. 205 e 107-208. O texto de 1925. 35 . G. Lukcs, Carta a P. Ernst, de 14 de abril de 1915, op. cit., p. 357. 36 . E. Bloch, Das Prinzip Hoffnung , Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1973, pp. 312-315. O texto originalmente de 1938-1947. Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

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Gramsci e a revoluo punha o foco numa liquidao apocalptica do mundo, mais do que em sua cansativa transformao atravs de obstculos e compromissos. Tambm neste caso, o ponto de partida de Gramsci sensivelmente diferente. Desde o incio, refere-se de forma privilegiada a Hegel e no acha til um dever-ser entendido num sentido moralizante. preciso escolher entre duas modalidades do dever-ser, a abstrata e nebulosa de Savonarola e a realista de Maquiavel; trata-se, pois, de ver se o dever-ser um ato arbitrrio ou necessrio, vontade concreta ou veleidade , desejo, amor s nuvens. No faz sentido, ento, contrapor o dever-ser que faz mira sobre uma ao poltica concreta e no se limita a um suspiro interior, realidade efetiva, a qual no algo esttico e imvel mas, sim, uma relao de foras em contnuos movimento e mudana de equilbrio.(Q, 1577-1578) A realidade efetiva idntica Wirklichkeit ; e o dever-ser o mesmo que o Sollen, ditado pela razo, de que fala o Prefcio Filosofia do direito : entre os dois termos em questo, Gramsci institui a mesma relao que Hegel e, de fato, os Cadernos do crcere aceitam plenamente a tese da unidade do racional e do real, desde, entenda-se, que este ltimo no seja confundido com o empirismo imediato e inerte mas, sim, compreenda-se em suas contradies internas e em seu movimento interno. Sobrevoando desenvoltamente diferenas profundas, a aproximao entre os trs autores visa a construir a categoria de marxismo ocidental, a ser contraposto ao oriental e, sobretudo, aos acontecimentos histricos concretos desenvolvidos depois da Revoluo de Outubro. Trata-se de uma atitude que acaba por subsumir os trs autores ao mbito da literatura utpica, minimizando arbitrariamente as diferenas existentes entre eles e reconduzindo ou reduzindo Lukcs e Bloch a seus incertos incios juvenis, quando ainda no haviam encontrado e assimilado a lio de Marx. Trata-se de uma operao situada no plo oposto ao pensamento e atitude de Gramsci, o qual sempre entendeu o comunismo como o balano crtico e a realizao da modernidade. Pelo contrrio, a atitude oposta procede a liquid-la ainda mais globalmente, de modo a subsumir sem deixar resduos, sob a parbola catastrfica da modernidade, inclusive os acontecimentos histricos iniciados com a Revoluo de Outubro.

Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73.

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