Campinas-SP, (32.1): pp. 105-115, Jan./Jun.

2012

Murilo Mendes lido pelos italianos

Maria Betnia Amoroso

Os trs textos que abrem a fortuna crtica italiana de Murilo Mendes foram publicados entre o final de 1957 e o incio de 1959. O primeiro a escrever Dario Puccini, estudioso, crtico, tradutor e professor de literatura hispano-americana em Roma. Coube a Puccini apresentar pela primeira vez o brasileiro recm-chegado. Mesclando informaes biogrficas, descrio de traos fsicos e comentrios crticos, d eco voz do poeta, este sim o verdadeiro autor das ideias que informam o texto, aquele que escolhe o que apresentar como caracterstica marcante de sua poesia.
Murilo Mendes, um dos cinco ou seis poetas brasileiros de maior relevo e de fama internacional, vive h um ano na Itlia, encarregado pelo governo de seu pas de ministrar curso de Literatura Brasileira na Universidade de Roma. Com paciente e juvenil entusiasmo, apesar de seus cinquenta e seis anos, Mendes aprendeu com os textos de nossos escritores mais jovens e convivendo com as pessoas a decifrar e a falar o italiano do dia a dia, sem esquecer contudo o italiano de Petrarca e de Leopardi que h muito tempo conhecia e apreciava. No vi e nem me encontrei com escritores italianos que gostaria muito de conhecer. E no o fiz porque antes queria saber falar italiano, me disse Mendes [...]1.

Pela pena de Puccini, Murilo procurar, nesse primeiro momento, livrar-se de dois estigmas provavelmente excessivamente pesados e at
1 Il Contemporaneo, 12-10-1957.

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ento alimentados por parte da crtica brasileira: o de poeta catlico e o de sua poesia como irreverente e irnica, definio devedora aos poemas publicados na dcada de 1930, nos livros Poemas e Histria do Brasil principalmente.
Seriam suficientes seus poemas sobre a guerra, sobre os horrores da guerra [...] de Poesia libertade (sic), de 1947 para defini-lo na sua mais profunda substncia. As outras definies, como a de poeta catlico, devido a sua adeso ao catolicismo e ao livro que escreveu com Jorge de Lima, Tempo e eternidade (1935), que tinha como subttulo Restauremos a poesia em Cristo, no passam de definies parciais, incompletas, tanto em relao a sua obra potica precedente, livre, irnica e irreverente (Poemas, 1920, e Histria do Brasil, 1932), quanto ao lirismo e complexidade de suas vises e imagens surrealistas do perodo 1941-45 (Poesia em Pnico, As metamorfoses e Mundo enigma).

Uma viso de mundo mais complexa do que a pressuposta nos poemas-piadas; uma poesia moderna cujas imagens guardam intimidade com o surrealismo: esta a produo potica escolhida para apresentlo ao pblico italiano, mais presente nos livros Poesia em pnico, As metamorfoses e Mundo enigma, publicada entre 1936 e 1945. Contra qualquer relao que se venha a estabelecer entre ser catlico e ser conservador, antigo, Murilo lana as frases citadas, na sequncia no artigo, por Puccini: Eu sou primeiro homem e poeta, depois catlico!, acompanhada por outra, prova da sua contemporaneidade e da sua preocupao com o futuro da humanidade: a maravilhosa notcia de hoje, a do satlite artificial2. Nesse artigo de 1957 se anuncia no s um poeta, maduro e com obra extensa como surge tambm o crtico de arte, ou o poeta-crtico, que apresentado como recm-egresso de um encontro de crticos de arte realizado na cidade de Npoles3. O segundo texto a ser aqui comentado de autoria de Anton Angelo Chiocchio, publicado trs meses depois do texto de Puccini. Quando Murilo chega a Roma, Chiocchio j um nome que circula nos meios
2 A conquista do espao pelo homem tema dominante na Itlia nesse momento, tema associado inexoravelmente ideia de progresso tcnico infinito que ir dividir intelectuais e homens de partidos polticos, durante muitos anos. Italo Calvino, por exemplo, defender veementemente que o sentido progressista do evento s existir se for acompanhado pela complementar expanso da conscincia crtica do homem, posio muito semelhante a de Murilo Mendes. Ver a respeito Bucciantini, 2007. 3 Trata-se do Congresso Internacional dos Crticos de Arte, realizado em outubro de 1957, em Npoles, pela Associao Internacional dos Crticos de Arte (AICA).

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ligados divulgao da literatura e cultura brasileiras, atuando junto embaixada do Brasil a qual, em 1959, reconhece-o como divulgador cultural, concedendo-lhe a Ordem do Cruzeiro do Sul. Atravs da sua figura d-se a ver o universo, a coxia talvez, da divulgao da literatura na Itlia, com personagens em contato constante com a embaixada, procura de verbas para tradues, sempre prximos de revistas literrias e comits de prmios, definindo um territrio menos visvel, mas mesmo assim muito importante para a melhor compreenso da circulao das crticas. O artigo publicado em janeiro de 19584, anunciando a chegada do poeta mineiro, prope dois argumentos que enunciam sua compreenso da poesia de Murilo: contrrio vinculao do poeta aos simbolistas e ao surrealismo, sem que haja maiores esclarecimentos. O segundo argumento, porm, reitera o que j estava presente em Puccini: a forte recusa em ser classificado como poeta catlico. Apresentando-se como um destruidor de idola, Chiocchio desta vez quem encarna a voz do poeta, preocupadssimo em se desvincular das amarras anteriores impostas ao poeta pela crtica de seu pas, enxergando na nova vida a possibilidade de novas leituras. A abertura do artigo muito sugestiva. Diz ele que a Itlia desconhece o Brasil, culpa logo em seguida atribuda aos italianos. Contudo, continua Chiocchio, preciso levar em conta que um pas novo, e enquanto tal no possui ainda uma crtica literria, mas somente um conjunto de opinies (muito diversas entre si, o que confunde o comentador estrangeiro). Essas afirmaes, evidentemente, dizem muito mais sobre a compreenso do mundo literrio do articulista, no que se refere a culturas em contato, do que sobre a poesia muriliana. Passado o desnimo inicial espcie de desabafo , Chiocchio indica suas fontes: Rossi provavelmente Giuseppe Carlo Rossi como fonte primeira; em seguida, Mrio de Andrade, Alceu Amoroso Lima, Freitas Jnior e Srgio Milliet. O conjunto das citaes lhe serve para descrever o modo particular de Murilo Mendes ser poeta universal (isto , europeu) sendo intrinsicamente brasileiro. Utiliza-se da classificao dos poetas brasileiros inventada por Rossi, que os subdivide em dois grandes conjuntos: o primeiro, daqueles que sentem a necessidade de se opor presso exercida pela Europa sobre a cultura brasileira, da qual fazem parte os poetas romnticos; o

4 La poesia di Murilo Mendes, Nuova Antologia fasc. 1885, genn. 1958. Roma, pp. 109-12.

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segundo, dos que no sentem tal necessidade. Murilo colocado entre os do segundo grupo. O conhecido ensaio de Mrio de Andrade Poesia em 30, texto que inaugura um dos olhares crticos mais persistentes sobre a obra potica de Murilo Mendes, surge para realar a particularidade do que local nessa poesia, distanciando-a assim da expresso mais acanhada desse localismo, o regionalismo. Entretanto, o prprio carioquismo de Murilo, que havia sido anteriormente apresentado como merecedor de um futuro estudo por parte de Chiocchio, aparece ambiguamente censurado por revelar os mesmos traos do regionalismo provinciano. A bravata anunciada pelo crtico se desfaz sem algum resultado. Nessa nova oportunidade de apresentao do poeta brasileiro por uma revista italiana, volta-se questo que parece incomodar tanto Murilo, a da classificao no final da dcada de 1950, de sua poesia como a de um poeta catlico. A veemente recusa do epteto poeta catlico desencadeia a busca de explicaes para essa equivocada e perseverante interpretao, segundo Chiocchio. E ento surgem os dados biogrficos. Foram provavelmente fornecidos pelo prprio poeta, e sero explorados incansavelmente pelos interlocutores italianos (e por Murilo) ao longo dos anos. As experincias marxistas como parte da juventude tempestuosa e irreverente, seguidas pela converso ao catolicismo (e surge o nome de Ismael Nery) em 1934 e a publicao, no ano seguinte, de Tempo e Eternidade, junto com Jorge de Lima. Seriam esses os elementos que, transformados em dogmas, definiram a recepo de Murilo no Brasil, segundo Chiocchio, e que o poeta procura evitar que se repita na Itlia. Para isso, interessa frisar que essa fora uma fase, superada, e o poeta e o catlico no se confundiram jamais. Neste momento inaugural da recepo italiana de Murilo Mendes, o ensaio de Luciana Stegagno Picchio de 1959 dos mais importantes: partindo de pressupostos semelhantes, presentes nos textos crticos de Puccini e Chiocchio, possui acentuado carter de estudo, ao mesmo tempo se apresentando como contraponto s leituras da crtica brasileira e ambicionando marcar a fortuna crtica do poeta. Reavalia o que j fora dito e pretende orientar o que vir a ser comentado sobre a produo potica muriliana escrita em territrio italiano a partir de ento5. O terreno comum dessa primeira crtica parece j estar constitudo. Parte do pressuposto da cristalizao alcanada ao longo dos anos que
5 La poesia in Brasil: Murilo Mendes, Firenze, Rivista di letterature moderne e comparate, v. 12, n. 1, marzo 1959, pp. 36-52 (trad. bras. Alexandre Eullio, Revista do Livro. Rio de Janeiro: INL, n. 16, dez. 1959).

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vo de 1930, data publicao dos poemas de Poesias, a 1946-1948, quando Discpulos de Emas e Poesia Liberdade so criados e publicados. O alvo privilegiado o j citado artigo de Mrio de Andrade, tido como em grande parte responsvel pela estigmatizao do poeta como modernista e catlico. Como nos outros dois crticos, mas de modo muito mais efetivo e propositivo, os esforos empreendidos por Stegagno Picchio parecem ter o claro intuito de desfazer equvocos que tais denominaes teriam causado, impedindo uma desejada compreenso, mais livre, mais ampla, da potica e da poesia murilianas. Mais uma vez, porm, possvel perceber a voz do poeta por detrs das palavras dos crticos, fonte mais consultada para obteno de subsdios sobre a crtica brasileira em relao poesia, estando ele prprio interessado em se desvencilhar de possveis estigmas crticos. Tratava-se, portanto, de dissociar como numa cruzada, alis, nesse primeiro momento a imagem de Murilo Mendes e de sua poesia da qualificao catlica, mas tambm negar que fosse tributria dos pressupostos tericos do modernismo paulista de 1922, por sua vez apresentado como j superado, academizado e que seria substitudo pelos poetas da gerao de 45 e pelos novos poetas, mais capazes de aquilatar a importncia de Murilo para a contemporaneidade do que Mrio de Andrade, que escreveu sobre o poeta em outro momento, historicamente datado. Os poemas-piada, o neorromantismo implcito nas posies nacionalistas do grupo, o intelectualismo que acompanha a ironia dos versos modernistas, o surrealismo como vertente formadora da esttica so os tpicos afrontados por Stegagno Picchio para limpar o terreno interpretativo e lanar sua hiptese: a obra de Murilo no suportaria classificaes porque est sempre procura de uma melhor realizao potica que seja a mais completa sntese de suas buscas enquanto poeta; nasce assim, segundo a autora, a expresso capaz de definir a unidade em Murilo, devedora da associao entre vida e obra, sempre de to forte presena, sntese tanto da poesia e da potica como tambm da personalidade: elegncia-equilbrio. A expresso aponta para uma depurao dos excessos: o que era trasbordante, da biografia e dos resultados do Modernismo da fase heroica, teria sido desbastado, tosqueado. Os gestos largos e inconsequentes registrados pela biografia do poeta que lhe renderam a adjetivao de surrealista so associados s circunstncias, afastandose qualquer carter mais estruturante. So deixados de lado aqueles episdios anedticos da histria da vida que compuseram sempre a biografia de Murilo, o qual sai deles como o poeta que vive por aes e gestos poticos, em geral sendo

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isso identificado com aes que afrontam o senso comum e o bom comportamento das sociedades burguesas: abrir guarda-chuva no Municipal do Rio, em protesto a uma pssima execuo musical; pelas janelas de uma sala, recomendar a audio de Mozart para o bairro que o circundava no Rio de Janeiro; o telegrama enviado a Hitler em protesto contra o nazismo, por exemplo; do catolicismo muriliano recortado o jansenismo, tributrio dessa mesma viso de primeira hora do modernismo dos anos 1920, e que, na verdade, no caracterizaria as relaes do poeta com a f. E no pouca a importncia dada por Stegagno Picchio a esse ponto, j que escolhe Discpulo de Emas como livro central do qual fazer partir a anlise para um Murilo que se configura como futuro em relao ao Murilo passado, determinado pela crtica feita no Brasil. Ser lido no s como um livro de princpios religiosos, mas fundamentalmente como revelador de uma potica. Outro nome de grande importncia na construo da fortuna crtica italiana de Murilo Mendes o de Ruggero Jacobbi e com ele h uma espcie de retorno dimenso religiosa, mas em chave diversa6. Ao definir divises na potica muriliana, Jacobbi explicitar clareza os caminhos de sua reflexo sobre o poeta brasileiro: a converso ao catolicismo era central, sendo os livros publicados entre 1929 e 1945 divididos entre poesia anterior converso e poesia da converso religiosa e da guerra. Embora o ltimo bloco de poemas, escritos a partir de 1946, sejam reunidos como poemas de restaurao da forma, do retorno a Minas e da residncia na Europa, parece que a leitura jacobbiana que predominar, e que ir se repetir em outros momentos da permanncia de Murilo Mendes na Itlia a que associa Murilo Mendes a certo catolicismo de esquerda. (JACOBBI, 1960) Em seu primeiro texto, intitulado Arte e humanidade do brasileiro de Roma7, as particularidades formais da poesia aparecem associadas a uma posio psicolgica e filosfica das mais complexas, isto , voluntariamente nutrida por contradies, maneira que Jacobbi encontra para introduzir o catolicismo especial, contraditrio, de Murilo Mendes, posto lado a lado com o de outros catlicos ilustres Ismael Nery, Bernanos e Jorge de Lima. Murilo apresentando como um poeta catlico,
6 Escritor, crtico literrio, dramaturgo, diretor e terico de teatro, Ruggero Jacobbi (1920-1981) manteve duradouras relaes com a cultura brasileira. Chegou ao Brasil com 26 anos, integrando o grupo de profissionais italianos de teatro, convidados a patrocinar a modernizao da cena brasileira, tendo vivido no pas por quatorze anos. (RAULINO, 2002) 7 Il Messagero, 5-7-1960.

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mas de um catolicismo propenso ao abismo, ao apocalipse, aos extremos. O que, por um lado (no ngulo mais privado da obra), se manifesta como obsesso do pecado, insurgncia contnua de satanismo fnebre; por outro, ao contrrio, como lmpida invocao de um mundo melhor, do triunfo da dignidade humana, da transformao das estruturas sociais. No evangelismo messinico da lrica mendesiana podemos encontrar eco daquela catequese jesutica da Amrica Latina que produziu frutos tambm prticos, como a famosa repblica comunitria do Paraguai.

As duas palavras que aqui se opem pecado e evangelizao so colocadas em uma espcie de escala hierrquica de maior ou menor evidncia na obra muriliana: a obsesso do pecado a parte pessoal, sendo mais luminosa a esperana no triunfo da dignidade humana, mantendo-se, portanto, dentro da esfera doutrinria tradicional do catolicismo. Em seguida surge a associao e no ser esta a nica vez com a experincia das misses jesuticas setecentistas entre os ndios guaranis no Paraguai como empreendimento revolucionrio fracassado da Igreja Catlica. Surpreendente em si, tal associao nos revela alguns dos princpios norteadores de certa crtica, s voltas, consciente ou inconscientemente, com as discusses seculares sobre ser possvel ou no uma civilizao nos trpicos o valor da literatura e seus autores como extenso da mesma questo , opondo o Velho e o Novo Mundo, defendido por europeus ilustrados. As palavras escolhidas por Jacobbi para apresentar Murilo, associando-o s atividades evangelizadoras dos jesutas na Amrica Latina, deixam transparecer o que em seus textos futuros ser confirmado: o que move o olhar do crtico o lugar possvel de ser ocupado pelo poeta brasileiro importante, sem dvida, mas vindo de uma tradio quase ou nada conhecida, de um pas por definio perifrico, econmica e culturalmente, no quadro literrio europeu e italiano. Pesa-lhe, por um lado, saber que nem a lngua nem a literatura brasileiras servem-lhe de apoio para fazer notar o poeta estrangeiro; entretanto, o messianismo que encontra na poesia de Murilo Mendes confirma-lhe convices pessoais, literrias, religiosas, polticas, j postas prova na sua estadia no Brasil, mostrando-lhe um caminho a seguir nessa espcie de misso tica que unifica a voz do poeta do crtico. Na sequncia do mesmo artigo, Jacobbi escreve:
Volto a pensar sobre essas coisas enquanto Murilo fala de sua vontade de paz e conciliao entre os homens, enquanto sua mulher, Maria da Saudade (ela tambm poeta e tradutora de Eliot) se informa sobre as ltimas notcias do Brasil. Ismael Nery, Jorge [de Lima], Bernanos esto mortos, mas a voz de

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Murilo bem viva. O sinal de sua desesperada paixo tica se faz sentir e se espalha pelo mundo atual.

Na aclimatao ao universo literrio italiano o que Murilo diz, o que pensa no passar em branco, muito pelo contrrio: entre autoimagens e imagens vai-se preparando o poeta libertrio que receber o importante prmio Etna-Taormina em 1972. Mas esse caminho inclui a tessitura de outra imagem paralela, a do poeta europeu, j anunciada anteriormente por Stegagno Picchio e que aqui ressurge nas perguntas formuladas por Jacobbi: O que este poeta poder dizer Europa? E o que a Europa poder inspirar a seu canto? O contato direto de Murilo Mendes com os pases europeus, em viagens realizadas a partir de 1952, passa a valer como elemento desencadeador de alteraes da potica, sugerindo portanto estarmos diante de uma poesia de circunstncia ou de viagem, apontando para o abandono da primeira poesia mais modernista ou instintiva por outra mais clssica, alimentada pela vivncia europeia:
Murilo, portanto, antes no Rio, numa natural evoluo, e depois na Europa, por evidentes reflexos de um mundo histrico e cultural mais rico de memrias e menos instintivo, foi aos poucos descobrindo sem se trair ou se renegar um classicismo incomum.

A aproximao de Jacobbi a Stegagno Picchio torna perceptvel em ambos, nesse momento, o esforo em definir algumas fronteiras na obra e na vida de Murilo que sejam capazes de inaugurar uma fase europeia para o poeta. Nos dois casos mas tambm no de Chiocchio e de Puccini , a contribuio do prprio Murilo Mendes no desprezvel. Nas conversas que o poeta manteve com os crticos e amigos com certeza ter sugerido um modo de ser visto e de ser lido crtico de si mesmo , em contraste com as interpretaes consagradas e na contramo delas. Tanto Stegagno Picchio como Jacobbi procuram frisar a distncia que o Murilo atual mantm em relao ao primeiro Murilo o dos poemaspiada, irreverente, modernista de primeira-hora , substituindo-o por um poeta mais severo, mais clssico o qual, se por um lado s fiel prpria procura da poesia (que sempre revelao) e construo de uma potica prpria (Stegagno Picchio), por outro um humanista identificado com certa esquerda catlica (Jacobbi). H ainda um ltimo grupo de leitores especializados, e de peso, a ser considerado. A coletnea de poemas organizada por Jacobbi Liricos brasileiros despertar a ateno de um leitor especial, o crtico Oreste Macr,

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professor de Literatura e Lngua Espanhola da Faculdade do Magistrio, em Florena, a partir de 1954. Ao seu redor reuniram-se poetas e crticos. Foram extremamente ativos, organizando revistas, reunindo-se em grupos, escrevendo para jornais e revistas, na divulgao daquilo que hoje chamaramos de uma perspectiva comparatista da literatura. Oreste Macr, Carlo Bo e Ruggero Jacobbi ao lado de outros so nomes que definem um universo crtico preciso: o da crtica e da teoria da poesia hermtica, da poesia lrica moderna. O elo que vincula crticos e poetas a poesia moderna e o catolicismo, ou o espiritualismo encontrado a partir do catolicismo entendido como parte integrante do grande projeto civilizatrio do Ocidente. Na verdade, tamanha a crena no poder regenerador, renovador da poesia a poesia pura por excelncia, da alta tradio moderna europeia que possvel ver nessa crtica tambm um princpio de f, que unifica poesia e tica em defesa de grandes valores, entrevistos e propagados pela intensa discusso das formas da tradio da poesia, pelo menos at o momento das guerras. Murilo Mendes pode ser incorporado pelos poetas e crticos que giram ao redor do grupo de Florena por ter sido identificado com os pressupostos esprito religioso como f, ideologia e potica presentes tanto em Jacobbi, em Macr e no grupo. Uma das snteses mais representativas dessa incorporao do poeta brasileiro ao grupo dos poetas catlicos europeus foi escrita por Macr em 19628. Ao mesmo tempo em que constri uma pequena genealogia da fortuna da poesia brasileira na Itlia9, escreve sobre a poesia de Murilo Mendes. Diz Macr:
Mendes [...] um caso muito particular de poeta catlico (de educao semtica) artisticamente empenhado contra as monstruosas antinomias do mundo contemporneo das quais se faz continente representativo, intrprete e espectador imparcial e imperturbvel. Parece uma contradio entre o empenho paulino de convertido e a imparcialidade do intelectual de fundo europeu; de fato, esta a condio que Mendes imps a si mesmo no seu

8 Murilo Mendes poeta brasiliano, La Nazione, 1-3-1962; Ruggero Jacobbi Oreste Macr. Lettere 1941-1981, Roma: Bulzoni Editore, 1993, pp. 169-172. 9 Neste artigo no foram ainda citados dois elementos fundamentais da recepo italiana de Murilo Mendes: a publicao do livro Siciliana em 1959 e o prefcio ao livro, escrito por Ungaretti. Embora a importncia do poeta italiano como divulgador da poesia brasileira na Itlia seja inconteste e Macr frisa essa presena o texto que abre Siciliana nos fala mais a respeito da potica ungarettiana e da sua viso do Brasil do que propriamente enfrenta a poesia de Murilo como faz Macr.

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trabalho de quatro dcadas: qualificar no mundo da graa paulina o mundo do nmero, da quantidade, da mecnica industrial, do capitalismo, do nazismo, da bomba atmica. Trata-se de uma experincia crist agnica e de conflagrao, distante tanto de Papini (ao qual j foi aproximado), quanto de Unamuno (a quem se aproxima na antinomia com o liberalismo). Em suma, no teme o Inimigo e o faz operar radicalmente em todos seus traos temporais e espaciais da matria e do pecado original.

Macr ser um dos primeiros crticos a frisar a importncia de se reconhecer um lugar especial para a leitura de certos textos religiosos ao se falar da poesia muriliana: So Paulo e So Joo, Mastro Eckhart, os telogos beneditinos, Jorge de Lima, o idelogo-artista Ismael Nery e os colaboradores da revista Esprit. Ao lado disso, ressalta a qualidade e valor da poesia muriliana aproximando de outros poetas reconhecidamente mpares.
Seria possvel pensar a um novo mpeto mstico romntico, no qual o poeta reserva para a poesia a funo de conhecimento e de transfigurao da condio humana. De fato, a maior ambio dessa poesia uma espcie de modernizao tcnico-expressiva do exemplo dos grandes poetas visionrios: Dante, Hlderlin, Rimbaud, Fernando Pessoa. Modernizao que implica em um tratamento especial digamos cubista-surrealista-expressionista em sentido lato dos universais mticos e simblicos das Sagradas Escrituras e dos clssicos da teologia e da literatura espiritualista ocidental, no plano de um primitivismo da era atmica.

Esse reconhecimento por parte de Macr o induz a incluir Murilo Mendes no quadro maior da cultura europeia e, ao mesmo tempo, consolida a filiao do poeta ao catolicismo de alta estirpe que se confunde com a prpria noo de ocidente.
Mendes est no centro daquela inteligncia catlica europeia e portanto planetria, que j nos anos da belle poque entre as duas guerras pressentiu, corajosamente e contra duas frentes, os signos premonitrios do apocalipse blico e ps-blico, os signos positivos e negativos da futura universalidade, da planetizao dos fatos e das ideias, sobre o que o poeta discorre na sua autobiografia. Com uma carga emotiva, ameaadora, subterrnea das fs populares...

Com esse artigo de Macr encerra-se o que vem se denominando o momento inaugural da fortuna muriliana na Itlia. Sua importncia est, sem dvida, em ter nomeado os passos dados pela crtica italiana em relao poesia feita no Brasil, mas no caso da poesia de Murilo Mendes, o que torna o artigo de particular interesse a enftica reivindicao

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dessa poesia como pertencente tradio do pensamento catlico ocidental. Portanto com Macr a questo que surgira entre jornalistas, comentaristas e crticos, em particular no momento da primeirssima recepo do poeta, invertida: se Chiocchio, Puccini e Stegagno Picchio no pouparam esforos para desvincular o poeta de seu estigmatizante catolicismo, se Jacobbi associa-o uma esquerda militante, o que justamente mais chama a ateno de Macr encontrar Murilo no centro daquela inteligncia catlica europeia e portanto planetria. Palavras conclusivas que transpiram ainda a confiana em um projeto, que est, por exemplo, tambm em Auerbach, vive seus ltimos estertores, o da ocidentalizao do mundo atravs da literatura. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BUCCIANTINI, Massimo. 2007. Italo Calvino e la scienza. Gli alfabeti del mondo. Roma: Donzelli. JACOBBI, Ruggero. 1960. Lirici brasiliani dal modernismo ad oggi. Milano: Silva Editore/ Centro Europa-Americalatina del Collumbianum. RAULINO, Berenice. 2002. Presena italiana no teatro brasileiro. So Paulo: Editora Perspectiva.