A criana e a f

Blanches de Paula

Resumo
O presente artigo tem como objetivo tecer um dilogo entre f e criana num recorte do desenvolvimento humano. Alm disso, oferece possveis correlaes entre desenvolvimento psicossocial, na concepo de Erik Erikson, e o desenvolvimento da f, segundo James Fowler. Por fim, oferece subsdios para o trabalho com crianas no que tange ao dilogo f e desenvolvimento humano.

sobre a f na vida das crianas um desafio que nos aproxima de alguns conceitos que adquirimos na infncia. Nossa f adulta est diretamente vinculada com a vivncia e convivncia no mundo infantil. A f cultivada nas relaes que travamos desde que nascemos. Portanto, est ligada aos significados e sentido que damos vida. Mas o que isso tem a ver com nossa forma de sermos agentes do Evangelho junto s crianas? Como o estudo da f nos ajuda a estreitar laos humanos e didticos com as crianas? Sabemos que somos seres sociais. Portanto, o desenvolvimento da nossa f tem suas sutilezas a partir das relaes humanas. Relacionando-se com os outros, o ser humano se encontra e se define como pessoa. Isso influencia o significado que damos vida e maneira como desenvolvemos a nossa f. Segundo Iris Serbenna, a f comea a ser percebida ou assimilada pela criana nas linguagens (verbais e no-verbais) inseridas no relacionamento. Ao primeiro choro, com o sopro de vida nos pulmes, se d o incio da educao para a f. Antes mesmo de ouvir falar de Deus ou pronunciar seu nome, a criana ter sentido na pele e respirado o oxignio da atmosfera de Deus, e percebido sua realidade velada que cerca o mundo das pessoas. Por isso se diz que a f entra pela carne. [1] Assim, a f est situada nas relaes e tem a ver com o sentido da vida. Afirma ainda a autora: O conhecimento de Deus , antes, um encontro com os pais. A criana constri, aos poucos, a imagem de Deus com os elementos recebidos dos adultos. Sempre que os pais se mostram severos e exigentes, ela vai formando a idia de um Deus hostil, mais dado ao castigo que graa, que v muitos erros e poucas virtudes. Esse tipo de tirania pode, no futuro, dar lugar revolta. Tudo o que a criana vive hoje, obscuramente, com os pais, o que ser descoberto amanh, mais claramente, entre ela e Deus [2]. A f est vinculada busca de segurana em algum ou algo que considerado o centro da vida humana: procuramos algo para amar e que nos ame, algo para valorizar, e que nos d valor, algo para honrar e respeitar e que tenha o poder de sustentar nosso ser. [3]

Palavras-chave
criana, f, desenvolvimento, educao.

Blanches de Paula: mestre em Cincias da Religio, psicloga e professora da rea de Teologia Prtica na Faculdade de Teologia da Umesp. Endereo eletrnico: blanches.paula@metodista.br.

Todos ns experimentamos o que ser criana. Possivelmente nossas lembranas da infncia se misturam s histrias que nossa famlia conta a respeito de ns. Lembranas como os primeiros passos, palavras, a chegada na escola so muito ricas de significado para a formao de nossa identidade. A proposta deste texto, porm, tecer um dilogo entre a criana e a f. A criana expressa sua compreenso do mundo mais por meio dos sentidos do que por um discurso elaborado (mundo adulto). Portanto, vamos falar daquilo que no conhecemos muito, mas que percebemos e sistematizamos mediante nossos relacionamentos com as crianas. A f e as crianas H muitos textos na Bblia que falam sobre f. Mas, qual deles fala na perspectiva da criana? Dessa forma, seria oportuno perguntarmos a nossas crianas o que elas entendem sobre a f. Afinal, como falar de f no mundo das crianas? Discorrer

James Fowler, o autor da teoria dos estgios da f, relaciona a f com o significado atribudo vida e tambm com o reconhecimento da necessidade do outro. Isso porque a f est ligada s perguntas da vida e suas relaes. E a partir das relaes que se pode perceber a importncia deste estudo para a vida da criana.

exemplo: se a criana est no segundo estgio, tudo o que herdou anteriormente influenciar a etapa seguinte. Cada estgio pode ser vivenciado de forma sadia ou patolgica (doentia). Essa vivncia est relacionada com o equilbrio das trs dimenses destacadas acima. a) Formao da confiana (confiana versus desconfiana)

A f e os relacionamentos
A f, interpretada por meio da relao, comea nos primeiros anos de vida, quando o beb interage com seus pais ou responsveis. Entre eles h fidelidade, lealdade, segurana. H uma relao entre o desenvolvimento humano e a f. De que forma isso acontece? Para nos ajudar, vamos examinar o aspecto psicolgico, de acordo com o pesquisador Erik Erikson, e o aspecto teolgico, com James Fowler. Erik Erikson foi um estudioso na rea de psicologia. Ele considerou a cultura e o aspecto social como indispensveis para desenvolvimento da pessoa. Na sua teoria sobre o desenvolvimento humano, Erikson visualizou o ser humano da infncia velhice. Segundo Erikson, em cada estgio da vida a pessoa enfrenta crises. A crise deve ser encarada como momento de transio dos estgios do desenvolvimento humano. Cada pessoa vivencia essa transio de uma maneira. Portanto, essa crise no encarada como algo destrutivo e negativo. Esses momentos so chamados crises normativas, ou sejam, esperadas no decorrer da vida. Sua teoria est fundamentada em trs dimenses: a) Dimenso biolgica: herana dos pais, gentica; b) Dimenso individual: a pessoa em si; c) Dimenso cultural: relao da pessoa com sua cultura e sociedade. Essas trs dimenses so necessrias para a formao da identidade.

Este estgio do desenvolvimento humano corresponde ao perodo do nascimento at um ano e seis meses aproximadamente. A confiana desenvolvida na criana est vinculada sua relao com o novo mundo aps seu nascimento. Os representantes desse novo mundo so seus responsveis ou pais. Para Erikson, a criana no se fixa somente na oralidade (amamentao, seio materno) que um marco nessa fase; mas tambm na aquisio de novas experincias a partir dos tipos de relacionamentos estabelecidos. O nascimento dos dentes, bem como a sensao de perda sentida pelo beb quando a me sai, so testes de confiana em sua vida. A confiana alcanada por meio do contato com as pessoas. que, para o beb, no h separao entre ele e o outro: a criana, sentindo-se querida e includa nos significados dos pais, sente um senso interior de fidedignidade e confiabilidade, que pode contrabalanar os terrores da separao e do abandono. [4] Erikson considera que a religio possui uma profunda relao com a confiana, sendo a mais antiga e duradoura instituio a servio desse sentimento. Quando a criana encontra um ambiente propcio ao seu desenvolvimento como pessoa, ela sair desse estgio com esperana, que um aspecto indispensvel para uma f saudvel. Por outro lado, se a criana encontra um mundo no-receptivo ao seu desenvolvimento, ela poder levar para o segundo estgio a desesperana. Sua f, portanto, torna-se fragilizada. b) Formao da autonomia (autonomia versus vergonha e dvida) Este estgio corresponde idade de 18 meses a 3 anos aproximadamente. Ressaltam-se os cuidados com a higiene pessoal (urina, fezes), reter e/ou soltar. As crianas pedem para fazer xixi ou coco; comeam a andar e a falar. A autonomia se evidencia quando a criana comea a se desvincular de certas dependncias anteriores. O

O desenvolvimento humano na criana

A seguir, quatro dos estgios do desenvolvimento humano abordados por Erik Erikson, os que envolvem a infncia; nos ttulos, optamos pela utilizao de linguagem mais prxima da nossa; entre os parnteses, os nomes permanecem conforme dados pelo autor. Um aspecto importante que os estgios esto ligados entre si. Por

reter e o eliminar so desafios do prprio crescimento. A criana j faz uma distino entre ela e a outra pessoa. Geralmente, nessa idade a criana experimenta os limites por meio do no (respostas que pode ouvir frente a suas atitudes). Ela comea a descobrir de forma significativa o seu corpo, principalmente pelo funcionamento de seu intestino. A vergonha e dvida vinculam-se exposio da criana. Na nossa cultura, a vergonha est relacionada com um sentimento de culpa. A criana passa pelo jogo do olhar: a vergonha ocorre pelo que visto e a dvida pelo que no visto. Quando a criana chamada ateno continuamente, de maneira sarcstica e debochada, sem dilogo ou conversa, ela pode desenvolver vergonha e dvida, principalmente no que se refere auto-aceitao. Porm, se houver condies apropriadas para atravessar esse estgio, sem se manter no extremo da vergonha e da dvida, ela adquirir fora de vontade e o senso de lei e ordem. Os pais ou responsveis podem ajudar a criana a enfrentar um possvel sentimento de culpa. c) Formao da iniciativa (iniciativa versus culpa) Este estgio da criana acontece dos quatro aos cinco anos. O desejo de conquista est muito presente. A criana se mostra mais ativa, descobrindo novas reas de seu corpo, especialmente seus rgos genitais. O referencial ldico (a brincadeira) extremamente importante, pois as crianas esto vivenciando os papis sexuais pela primeira vez. As chamadas vozes constrangedoras dos pais e do prprio ambiente cultural podem gerar culpa e autojulgamento. Recomenda-se aos pais ou aos responsveis pela criana contar histrias da vida em sociedade e em famlia, nas quais se misturam sonhos e conquistas. E isso muito importante para o exerccio do imaginrio da criana bem como de sua viso de futuro. A criana poder desenvolver a iniciativa sem culpa, em meio a um ambiente que incentive a descoberta de novos aspectos da vida, de forma equilibrada. Os pais devem criar o hbito de dialogar constantemente com a criana, evitando uma linguagem baseada na ironia e censura. A criana deve ser includa em todos os assuntos da famlia.

d) O desenvolvimento da criatividade (indstria versus inferioridade) Este estgio corresponde idade de seis anos em diante. O destaque a escola. A idade escolar comea a fascinar a criana. Ela inicia o contato com o trabalho e aquilo que ela produz visto como sua construo. Ela aprende a utilizar as ferramentas e utenslios de sua prpria cultura. A educao mostra os valores e os insucessos prprios da cultura. O senso de produtividade ser indispensvel para sua participao na sociedade e para formao da noo de profisso. O sentimento de inferioridade pode ser desencadeado na vida da criana, principalmente quando no reconhecida ou mesmo preparada pelos pais e pela sociedade com uma educao saudvel. As contradies sociais podem tornar-se uma barreira para a criana, limitando o desenvolvimento de sua curiosidade bem como o interesse pelo conhecimento. O incentivo dos pais ou responsveis nessa fase deve desencadear a capacidade criativa da criana, desde que no seja uma cobrana exagerada.

Os estgios da f em James Fowler

James Fowler, pastor metodista e psiclogo, um estudioso da f e sua relao com o desenvolvimento humano. Seus estudos resultaram na teoria dos estgios da f. Essa teoria no como uma escala de realizao, pela qual se pode medir a f das pessoas. Os estgios no representam alvos educacionais ou teraputicos a serem alcanados. Fowler no invalida nem desconsidera que a f dom de Deus (Ef 2.8), sendo Ele quem d o crescimento (1Co 3.7). Esses estgios esto interligados, ou seja, cada estgio traz contedos dos anteriores. Os estgios da f possibilitam um mergulho na compreenso dos modos pelos quais a criana lida e encara a f, em seu desenvolvimento humano. Apresentamos os quatro primeiros estgios, que cronologicamente incluem infncia e adolescncia. Utilizamos, para lhes dar nome, uma titulao em linguagem mais prxima da nossa; entre os parnteses, os nomes permanecem conforme o original do autor. a) Primeira vivncia da f (f indiferenciada)

A dependncia do beb muito maior do que a de outros mamferos. necessrio que o beb se sinta querido e bem-recebido em seu ambiente. Fowler acredita que as pr-imagens de Deus esto inseridas nesse primeiro estgio, quando a criana no diferencia a si mesma dos outros. As pesquisas nesse campo ainda so muito restritas. A confiana na vida e no mundo pode se fazer ausente quando o relacionamento com os pais ou responsveis, bem como assistncia recebida pela criana, so inadequados. Os provedores (pais ou responsveis) representam a dependncia e uma relao da criana com algum poderoso. esse algum poderoso que contribui para os conceitos de Deus nos prximos estgios. Para Erikson, a confiana da criana em algum que se considera com poder para cuidar dela a levar a elaborar sua conceituao de Deus. Portanto, o estabelecimento de relacionamentos saudveis indispensvel no incio da vida. b) F percebida (f intuitivo-projetiva) Acontece neste estgio o fenmeno da imitao e dos por qus. As novidades encontradas pelas crianas ainda no tm categorias e nem mesmo estruturas desenvolvidas previamente. As conversas entre as crianas parecem mais monlogos em forma de dilogo, porque cada criana fala para si mesma. No sabe comparar diferenas. Deus mora no cu, mas encontrado em imagens antropomrficas (em forma de ser humano). A percepo de Deus est centrada em smbolos e imagens concretas (por exemplo: desenho de histrias bblicas). Mistura-se a realidade com a fantasia. Do incio at a metade desse estgio, as histrias contadas para as crianas abrem um grande cenrio para a formao de imagens sempre associadas a um final feliz. Na outra metade do estgio, pode-se perceber o medo da morte e a percepo dos limites da vida. Os nos, os tabus e proibies so projetados geralmente para a sexualidade e a religio. A criana percebe Deus da seguinte maneira: mora no cu, pode ser visto num carto, descrito como homem, fala por sinais, conhecido pela TV e est presente por todo o mundo.

Nos espaos de aprendizagem (como a Escola Dominical), necessrio criar um ambiente em que a criana expresse livremente as imagens que est formando, por exemplo, usando-se para isso as parbolas. muito saudvel incentivar o uso da imaginao da criana, evitando a imagem de um Deus que traga terror e destruio. c) F simbolizada (f mtico-literal) Neste estgio, temos a presena do pensamento lgico: a criana j sabe definir espao e tempo. A criana tende a investigar e a testar o novo (ensinamento dos adultos) e fala sobre sua prpria experincia. Deus se torna mais pessoal e est relacionado com as atitudes dos pais. Ele continua a ser entendido em termos antropomrficos, porm a relao com Deus de reciprocidade (h um compartilhar, um dar e receber em relao a Ele). Deus visto como um velho de barba branca e com mais detalhes. Ele faz o que acha ser o melhor, assim como os pais (ou responsveis). A justia de Deus baseada tambm na reciprocidade (as pessoas devem ser justas tambm). A criana tende a se apegar mais intensamente s regras e atitudes morais. Ela constri um mundo mais ordenado. necessrio, portanto, oferecer a criana subsdios para que no se torne extremamente exigente, perfeccionista, supercontroladora. d) F compartilhada (f sinttico-convencional) Na fase da adolescncia, toda a educao na f ser indispensvel para a formao saudvel da identidade. Estamos denominando este estgio de f compartilhada. Deus parece estar vinculado a um relacionamento profundo, no sentido de desejo de conhecimento do outro. Nele existe algo de misterioso, que transparece na busca da plenitude da vida frente aos limites que ela mesma impe. Deus geralmente visto como companheiro, amigo pessoal, sempre pronto a dar sua orientao e apoio. O adolescente convencional quanto opinio de outros e apreende novos valores a partir do que recolhe em seus relacionamentos e da maneira como organiza esses valores internamente. Sua perspectiva das coisas ainda dependente, pois sua identidade at este momento est em formao. Os outros estgios desenvolvidos por Fowler

relacionam-se fase adulta e terceira idade, como mencionado anteriormente.

Promova momentos de transio de uma classe para a outra na Escola Dominical (ex: festas, confraternizao, devocionais conjuntas das classes). Procure recursos em outras reas do conhecimento humano (psicologia, pedagogia, sociologia).

Orientaes para a utilizao dos contedos apresentados

A f um pilar que sustenta no s a espiritualidade, mas a dimenso pedaggica na vida de nossas igrejas. Os autores estudados aqui nos ajudam a perceber o estreito relacionamento entre a f e o desenvolvimento humano, bem como sua importncia para a convivncia em nossas comunidades. Cada estgio em Fowler retrata uma compreenso de f. Alm disso, a teoria do desenvolvimento da f nos fornece um conhecimento do Evangelho comprometido com a sade integral de nossas igrejas. A educao da f um rico subsdio para o contedo de nossos dilogos com as crianas. A seguir, apresentamos algumas orientaes sobre como este captulo pode ajudar no trabalho dos pais, educadores e educadoras junto s crianas:

Notas
SERBENNA, I.M.B. F e vida crescem juntas. So Paulo: Paulus, 1987, p.33. [2] Ibidem., p.36. FOWLER, J. James. Estgios da F. So [3] Leopoldo: Sinodal, 1992, p. 17. [4] Ibidem., p. 54. [1]

Procure capacitao contnua para melhor compreender a vida das crianas, dos adultos e como interagem. Conceitue sua imagem de Deus e procure perceber como ela influencia a vida das crianas com quem voc convive. Dialogue com as crianas a respeito da f que elas tm. Participe com as crianas das atividades dadas a elas, desenhando junto, por exemplo. Compartilhe com experincia de f. as crianas sua

Inclua as crianas nas decises na famlia e na igreja. Inclua a participao das crianas na organizao de cultos ou devocionais voltadas para elas. Promova encontros de pais, de educadores e educadoras; de crianas e de todos esses grupos conjuntamente.