Você está na página 1de 8

CIDADES DA PRIMEIRA VIAGEM Salamina

16:44

(Atos) escrito em quinta 30 julho 2009

Era uma importante cidade porturia de Chipre que ficava na parte oriental da ilha e distava cerca de 210 quilmetros do porto de Selucia.

Ela possua um bom porto e foi a mais populosa e prspera cidade de Chipre nos perodos helnico e romano, responsvel por um vigoroso comrcio com os portos da Cilcia e Sria. Sua populao foi mista, constituda por elementos fencios e gregos. Os antigos, porm, deu o seu tom e cor cidade, e predominou ali um forte centro de culto a Zeus.

Vejamos alguns fatos e acontecimentos na Ilha de Chipre: Barnab era natural desta ilha (At 4.36); foi um dos plos cristos durante a perseguio aos cristos aps a morte de Estevo (At 11.19); destino de Paulo, Barnab e Joo Marcos na primeira viagem missionria (At 13.4); foi o destino de Barnab e Joo Marcos aps a contenda entre Paulo e Barnab (At 15.39).

Em 116 dC os judeus em Chipre se revoltaram e massacraram 240.000 gregos e romanos. A resposta do imprio foi com a mxima severidade por Adriano. Salamina ficou ento praticamente despovoada, e depois a sua destruio foi consumada por terremotos em 332 e 342 dC. Foi reconstruda, embora em muito menor escala, pelo imperador Constantius II (337-61 dC) sob o nome de Constantia, e tornou-se a capital metropolitana da ilha. Em 647 a cidade foi finalmente destruda pelos sarracenos.

A cidade de Salamina no mais existe hoje, porm, as suas runas encontram-se localizada no atual distrito de Famagusta, um dos seis distritos da atual Repblica de Chipre, na localidade de Salamis.

adicionar um comentrio permalink

CIDADES DA PRIMEIRA VIAGEM - Selucia


13:39

(Atos) escrito em quinta 30 julho 2009

Selucia uma cidade fluvial que ficava a oito quilmetros da desembocadura do rio Orontes, que acabava por desaguar no mar Mediterrneo. O percurso at Antioquia era de aproximadamente vinte e seis quilmetros.

Era uma cidade antiga, construda por Seleuco Nicator, em 301 a.C., onze anos depois de ter estabelecido o reino selucida. Esta localizada aos ps do monte Rosus e ladeada por uma bela e frtil plancie que at hoje admirada por sua beleza exuberante.

Por sua posio estratgica foi palco de inmeras guerras travadas entre as dinastias Ptolomeus e Selucidas. O imprio Romano, atravs de Pompeu a conquistou (64 a.C.) e deu-lhes autonomia poltica e administrativa.

Nos anos iniciais da era crist sua importncia econmica e poltica haviam declinado muito, mas ainda preservava sua importncia logstica como meio de transporte martimo. Nominalmente citada apenas uma vez no NT (Atos 13.4), ainda que muitos vejam referncia a ela em Atos 14.26 e 15.30,39. Houve ocasionalmente reunies sinodais da Igreja em Selucida nos primeiros sculos, mas que gradualmente se afundou em decadncia, e muito antes do surgimento do Isl, perdeu sua relevncia.

Nos dias atuais sua importncia apenas arqueolgica. Tm sido descobertos antigos edifcios, portes, muralhas, um anfiteatro e at um edifcio religioso cristo. adicionar um comentrio permalink

ATOS VISO PANORMICA (3)

(Atos) escrito em quinta 16 julho 2009 18:14

A Grande Expanso Missionria (13-28) Primeiros Passos (13.1-3)


A partir deste ponto Lucas deixa Jerusalm e a toda Palestina para trs e comea a descortinar diante de ns os avanos significativos que aquela primeira gerao de cristos deu em direo aos confins da terra. Aps aproximadamente dez anos uma nova base se estabelece. Uma forte e pungente comunidade crist surge em Antioquia, capital da provncia romana da Sria, com seus mais de trezentos mil habitantes e seus quatrocentos e cinqenta quilmetros ao norte de Jerusalm. Ali tambm se encontra um forte contingente de judeus e muitos deles havero de participar da Igreja. Provavelmente ela foi fundada pelos cristos que fugiram de Jerusalm logo aps a morte de Estevo (11.19-21). Barnab enviado pelos apstolos para verificar se a comunidade crist em Antioquia esta dentro dos parmetros pr-estabelecidos e percebendo a grande oportunidade que esta diante dele vai buscar Paulo (ainda como Saulo) para auxili-lo (11.22-26) e ali permanecem por mais de um ano. Assim, sem qualquer alarde inicia-se um dos movimentos missionrios mais profcuos e extraordinrios de toda a histria da Igreja Crist em todos os tempos. Os primeiros versos do captulo treze nos possibilitam ver que o Esprito continua sendo o estrategista e condutor do movimento missionrio cristo. o Esprito quem separa (escolhe) Barnab e Saulo (Paulo) e os envia para uma obra missionria expansionista. Evidentemente que a sensibilidade espiritual da liderana de Antioquia e a pronta disponibilidade dos convocados no podem ser minimizadas de forma alguma. Sendo uma caracterstica peculiar de Barnab, acaba por incluir o jovem Joo Marcos, que havia vindo junto com eles de Jerusalm aps a entrega da oferta aos necessitados, para compor a pequena equipe missionria.

Estamos por volta do ano 47 d.C. quando eles iniciam esta primeira viagem missionria (13.4-14.28) [1]. Nos prximos artigos estaremos acompanhando passo a passo esta fascinante jornada e seus desdobramentos na expanso do cristianismo mundial. Rev. Ivan Pereira Guedes
[1]Este o primeiro de trs blocos narrativos que compoem os registros das viagens missionrias de Saulo. O primeiro deles estabelece o modelo dos trs. importante, sem embargo, ter em conta que nem o apstolo e nem Lucas numeraram estas viagens. A numerao obra dos comentaristas modernos de Atos, que dividem os episdios em trs blocos". Fitzmyer, Joseph A. Los Hechos de los Apstoles, v.2, Ediciones Sgueme, Salamanca, 2003, p. 122.
1 comentrio(s) permalink

ATOS VISO PANORMICA (2b) Esboo e Comentrio de Atos 812

(Atos) escrito em tera 30 junho 2009 19:32

Mais uma vez temos a figura de Pedro. Primeiramente curando um homem enfermo h muitos anos e morador da cidade de Lida (50 km de Jerusalm). Este acontecimento aumenta o numero dos que creram e espalha rapidamente a mensagem por toda aquela regio que se estende de Sarona at as regies de Samaria. Prximo de Lidia estava a cidade de Jope, que servia de porto da cidade de Jerusalm. Os irmos enviam mensagem a Pedro, pois uma querida irm chamada Tabita (Dorcas em grego) havia falecido. Para espanto e alegria da comunidade crist Pedro ora e a mulher morta ressuscita. A repercusso deste ocorrido extrapola por todos os recantos. Lucas mais uma vez faz uma ligao direta entre o ministrio de Jesus e as aes apostlicas, aqui atravs de Pedro. Os desvalidos, aqui representado pela viva e o paralitico, jamais so desprezado ou menosprezado no reino de Cristo. A mensagem do Evangelho para todos indistintamente. Mais uma vez Lucas intercala de forma maravilhosa os desvalidos de um lado e a figura nobre de um centurio romano. Cornlio um proslito do judasmo e querido pelos judeus. Ele tem uma viso onde Deus manda chamar a Pedro, que ao mesmo tempo estava tambm por meio de uma viso, animais puros e impuros, estava sendo preparado para ir casa deste centurio. Ambos obedecem ao mando do Senhor, ainda que Pedro mais reticente. Chegando residncia Pedro prega a Cornlio e toda sua casa ou seja, famlia, empregados e servos. Enquanto ainda pregava o Esprito Santo se manifesta de forma semelhante ao pentecostes sobre todos os presentes, com testemunho contundente de que no deveria haver qualquer diferenciao entre os crentes advindos do judasmo e os que vinham do paganismo. Pedro imediatamente os introduz comunho da igreja atravs do batismo. E o prprio Pedro ser fundamental para a deciso a ser tomada pelo Conclio de Jerusalm algum tempo posterior, quando se tratara da questo dos gentios convertidos. Lucas conclui o captulo onze com a chegada do Evangelho a cidade de Antioquia, que vai em breve transforma-se no ponto de referncia da evangelizao gentlica. Assim

como ocorrera em Samaria aqui tambm em Antioquia a mensagem crist recebida de forma maravilhosa e logo milhares esto confessando Jesus como Senhor e Salvador. A liderana de Jerusalm envia um emissrio e mais uma vez temos a figura maravilhosa de Barnab. Ele chega e atesta a obra maravilhosa que o Esprito esta fazendo naquela cidade e imediatamente parte para Tarso procura de Paulo e o trs consigo e ali ficaram por mais de um ano e pela primeira vez os discpulos foram chamados de CRISTOS. Uma grande lio aprende-se deste singelo relato lucano por trs de um Apstolo Paulo sempre haver um extraordinrio Barnab. O rei Herodes Agripa1[1] aparece no comeo e quase no fim do captulo doze. o responsvel direto pela morte de Tiago, irmo de Joo, tornando-se o primeiro apstolo martirizado (uma vez que Judas se matou). Foi este Herodes Agripa que ordenou a execuo dos guardas que estavam de planto quando Pedro foi libertado sobrenaturalmente de seu crcere (12.19). Neste mesmo captulo Lucas faz questo de registrar a morte sbita deste inimigo cruel do cristianismo desde seus primrdios (12.22). Herodes representa aquelas pessoas cujos coraes e mentes esto totalmente cauterizados pelo pecado. Entre o relato da morte do apstolo Tiago e a trgica morte de Herodes, temos a ltima apario substancial de Pedro, que a partir do captulo treze desaparecer quase por completo (surgindo apenas rapidamente no captulo 15), dando lugar a figura crescente de Paulo. Aqui Lucas registra mais um momento sobrenatural envolvendo Pedro, sua libertao da priso atravs da ao de um anjo. Equivocadamente Pedro denominado de o apstolo dos judeus e Paulo o apstolo dos gentios, mas tanto Pedro foi usado para implantar os fundamentos das misses gentlicas como to bem expressou no Conclio de Jerusalm: Deus me escolheu... para que por meu intermdio, ouvisse os gentios a palavra do evangelho e cressem (15.7); assim como Paulo jamais deixou de pregar o evangelho aos judeus que vivam espalhados por todo o territrio romano primeiramente aos judeus. O captulo doze conclui a narrativa concisa de Lucas sobre este segundo movimento expansionista do cristianismo, que saindo dos muros de Jerusalm vai rapidamente alcanando todo o imenso territrio romano at chegar no seu epicentro que a prpria capital Roma e adentra at mesmo nos interiores dos seus palcios, conforme os captulos 13 a 28 to extraordinariamente iro nos revelar. Rev. Ivan Pereira Guedes Obs.: A partir deste ponto haveremos de acompanhar Paulo e seus companheiros nas chamadas viagens missionrias. Simultaneamente, tentaremos inserir as
1[1] Nascido em 10 a.C., era irmo de Herodias que havia engendrado a decapitao de Joo Batista.

Certamente tinha conhecimento do ministrio terreno de Jesus desde seus primeiros movimentos at sua morte na cruz. Quando o imperador Cludio assumiu o poder em 41 d.C., adicionou a Judia e Samaria aos domnios de Herodes, ampliando substancialmente sua influncia e poder.

epstolas por ele escrita em seus respectivos momentos e contextos histricos. Evidentemente que apenas um exerccio pedaggico, uma vez que h centenas de obras e autores que se digladiam ferozmente em relao s datas e at mesmo autoria destas chamadas epstolas paulinas. O nosso propsito muito mais modesto e singelo, de apenas propor estes momentos de concepes literrias do querido apstolo Paulo.

adicionar um comentrio permalink

ATOS VISO PANORMICA (2a)

(Atos) escrito em tera 30 junho 2009 19:10

Esboo e Comentrio de Atos 812 necessrio observarmos uma sutil mas importante mudana de foco na narrativa de Lucas. Inicialmente, como vimos, a nfase do autor estava centrada na mensagem pregada e seu impacto e/ou resultados produzidos tanto de aceitao quanto de rejeio o que torna a narrativa menos romntica e mais realstica. Nestes captulos subseqentes Lucas trs ao nosso conhecimento uma srie de personagens e suas aes e reaes no que se refere mensagem do Evangelho. Algumas peculiaridades quanto a estes personagens torna a narrativa histrica ainda mais fidedigna: h uma intercalao maravilhosa entre personagens judaicos e gentlicos; citam-se os personagens principais, mas igualmente entram em cena personagens secundrios que rapidamente desaparecem, entretanto, suas aes e reaes so impactantes no conjunto da narrativa. Por tudo isto, os relatos de Lucas tornam-se extraordinariamente belos e reais. 1. A Pregao Inicial na Judia e Samaria (8.1-12.25)

A narrativa se abre com a ao zelosa de um jovem fariseu, porm xenfoba, chamado Saulo de Tarso. No final do captulo sete ficamos sabendo que foi ele quem autorizou ou autenticou o apedrejamento do dicono Estevo. Neste pequeno prembulo de trs versos Lucas apenas nos informa que Saulo continua sua batalha contra os moinhos de vento das comunidades crists que se multiplicam rapidamente. Deixando esta nota triste para trs Lucas trs cena a pessoa de Felipe, um dos sete diconos eleitos (6.5). Provavelmente em decorrncia da perseguio intensificada por parte das autoridades judaicas muitos cristos tiveram que sair de Jerusalm, entre estes Felipe. Ele opta por anunciar as boas novas aos menosprezados samaritanos e a recepo foi extraordinria. A liderana que ficara em Jerusalm logo toma conhecimento dos resultados da pregao de Felipe em Samaria e dos sinais e maravilhas que acompanhavam as converses. Pedro e Joo so enviados para verificarem ocularmente estes acontecimentos e ao chegarem oram para que eles recebam o Esprito Santo. Entre os que deram ateno a pregao de Felipe estava um certo Simo, o mgico. Mas, suas intenes logo vem as claras, pois ao ver as manifestaes do Esprito Santo atravs de Pedro e Joo oferece dinheiro a eles para que tambm pudesse adquirir tal habilidade2[1]. Exortado por Pedro ele retrocede, mas Lucas no nos informa se este Simo realmente experimentou uma genuna converso. Depois do recorte negativo de Simo a narrativa volta-se novamente para Felipe e agora ele o instrumento para a converso de uma figura interessante de um alto oficial da Etipia. Aqui o processo completo: evangelizao, converso, batismo e misso uma vez que ao retornar sua ptria aquele oficial etope com toda certeza anunciou o Evangelho aos seus contemporneos. A Mensagem continua a transformar vidas por onde quer que seja anunciada muito alm das fronteiras de Jerusalm, exatamente como o Senhor Jesus havia previsto. O captulo nove quase todo dedicado converso daquele que depois haver de ser o personagem mais emblemtico no somente do restante do livro de Atos mas de grande parte do Novo testamento Paulo. Aqui temos o momento extraordinrio de sua converso, pelo prisma de um de seus mais fiis escudeiros, Lucas3[2]. Ainda que fosse um dos mais ferozes adversrio dos seguidores de Jesus, em caminho para Damasco ele confrontado cara a cara com o Jesus ressurreto e glorioso sua converso imediata. Cego conduzido por seus companheiros cidade de Damasco e ali permanece por trs dias.
2[1] O termo simonia, advinda do nome deste Simo, esta associada compra ou venda de sacramentos

ou benefcios eclesisticos.
3[2] Lucas vai repetir mais duas vezes este importante momento (22.4-16 e 26.9-18) e em cada relato h

pequenas diferenas desta experincia, o que em nada anula o valor delas, ao contrrio, mais uma vez demonstra que Lucas no esta preocupado em escrever uma fico, mas em narrar o mais vividamente os acontecimentos chaves da expanso do cristianismo por todo o imprio romano.

Entra em cena mais um personagem Ananias. Ele um crente que mora em Damasco, localizada a mais de 160 km de Jerusalm o que indica a existncia de uma comunidade crist estabelecida naquela cidade apenas alguns anos aps o pentecostes. noite Jesus lhe ordena que procure Saulo e ore sobre ele para que recobrasse a viso e logo em seguida Saulo batizado. O Esprito Santo utiliza-se de todos os cristos, mesmo os mais humildes e Ananias um tpico representante desta verdade que ser manifestada em toda a histria do cristianismo at hoje. Imediatamente o velho Saulo perseguidor desaparece e comea a se esboar a figura emblemtica de Paulo o pregador, deixando os judeus e cristos de Damasco completamente atnitos. Passado o impacto as autoridades judaicas preparam-se para mat-lo. Avisado e apoiado pelos irmos Paulo retirado em segurana da cidade noite descido pelas muralhas em um cesto. Vai para Jerusalm onde inicialmente produz mais medo e apreenso nos cristos do que alegria. Entra a figura paternal de Barnab que o introduz no circulo da liderana apostlica. A ousadia de Paulo o leva a discutir abertamente com os helenistas, os mesmos que tinham causada a morte de Estevo. No demora e sua vida torna a correr muito perigo e mais uma vez obrigado a fugir, agora vai para Cesaria e depois para sua terra natal, Tarso. E podemos ver Lucas molhando cuidadosamente a sua pena e comea a escreve este maravilhoso hiato A Igreja, na verdade, tinha paz por toda Judia, Galilia e Samaria, edificandose e caminhando no temor do Senhor, e, no conforto do Esprito Santo, crescia em numero (9.31).