Marxismo, Direito e a problemtica da ideologia jurdica

Lorena de Melo Freitas Graduada em Direito pela UNICAP, Mestranda em Sociologia do Direito pela UFPE, bolsista CNPQ/ CAPES lorenamfreitas@hotmail.com
Artigo apresentado ao 4 colquio Marx e Engels. CEMARX / UNICAMP. Novembro de 2005. GT 2: Marxismo e Cincias Humanas.

Sumrio: 1. Introduo; 2. Da variedades de significados confuso semntica; 3. O mito da neutralidade ideolgica; 4. O magistrado e as ideologias poltico-econmicas e jurdicas; 5. Consideraes finais: Crtica da ideologia jurdica.

1. Introduo Discutir a ideologia jurdica assunto peculiar por exigir redobrado cuidado para no cometer o erro que se critica, i.e., fazer um discurso ideolgico e dogmatizado, sem atentar para a sntese dialtica que encerra ou deveria encerrar - a construo do saber. Neste intento que esta comunicao objetiva contribuir para o enriquecimento de uma discusso que se pretende transcender o estreitismo de perspectivas isoladas, de um lado cientistas sociais, de outro os juristas. Assim se insere o tema no mbito terico da discusso: Marxismo e Cincias Humanas Num primeiro momento abordaremos a noo de ideologia numa tentativa de delimitao. Prezando pelo rigor metodolgico fundamental em trabalhos cientficos, desde j localizamos nosso problema terico na acepo marxista de ideologia sobre a qual se erguer nossa perspectiva de anlise de uma ideologia jurdica. Para a pretendida definio recorremos origem do termo com a qual se facilitar a compreenso da acepo forte, nas palavras de Bobbio1, marcada pela concepo marxista.
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BOBBIO, Norberto; MATTEUCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de Poltica. Trad. Varrialle et alii. 5. ed. Braslia: UnB, 1993, v.1, p. 585 ss.

Resta, preliminarmente, esclarecer que perseguimos neste nterim, tanto uma delimitao do verbete ideologia, bem como da ideologia jurdica que nada mais do que uma espcie deste gnero. Impera tal desiderato exatamente por conter, o termo, uma profuso de significados2, at, s vezes, ambguos. Pontuadas as devidas peculiaridades, passaremos compreenso que fundamenta nossa argumentao sobre a ideologia jurdica a partir da definio marxista de ideologia enquanto viso de mundo, valores e crenas de determinadas classes sociais, que no exclui a formulao clssica de ideologia como compndio de iluses3 Num segundo momento inicia-se a crtica da ideologia jurdica sob o mote da avultada neutralidade axiolgica do julgador. Tal mito trabalhado inicialmente numa reflexo sobre a neutralidade nas cincias. Com esteio nestas anteriores partes, focaremos a essncia deste trabalho, i.e., uma leitura crtica da ideologia jurdica que embota a formao da magistratura quando nega suas matizes ideolgicas, tais sejam poltico-econmicas, bem como propriamente tericojurdicas.

2. Da variedades de significados confuso semntica Ideologia um termo impregnado de significaes4, pois tanto na linguagem poltica prtica, como na filosfica, sociolgica e poltico-cientfica, no existe talvez nenhuma outra palavra que possa ser-lhe comparada, sobretudo pela gama de significados diferentes que lhe so atribudos5. Nos meandros significativos do termo h duas tendncias conceituais bsicas: o significado forte e o fraco6. Pelo forte temos a ideologia na conceituao de Marx, entendida

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EAGLETON, Terry. Ideologia. So Paulo: Boitempo, 1997, p. 16. GORENDER, Jacob. Estudo introdutrio ideologia alem. In: MARX, Karl; ENGELS, FRIEDRICH. A ideologia alem. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. VII-XXXV. 4 ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2003, pp. 531 ss. 5 BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de Poltica. Trad. VARRIALLE et alii. 5.ed. Braslia: UnB, 1993, v.1, p. 585. 6 Esta delimitao proposta por BOBBIO, ibid., contudo, aquele um dicionrio poltico e Arnoud traz definies inscritas na especificidade do vocabulrio jurdico. Cf. ARNOUD, Andr-Jean et alii (dir.). Dicionrio Enciclopdico de Teoria e de Sociologia do Direito. Trad. Vicente P. Barretto. 2.ed. Rio de Janeiro: Renovar, 1999, p. 380.

como falsa conscincia das relaes de domnio entre as classes, e se diferencia claramente da acepo fraca em que designa sistema de idias, crenas e valores; um conceito que se pretende neutro e que prescinde de carter eventual e mistificante das crenas polticas porque mantm, no prprio centro a noo de falsidade, de conscincia ilusria. Para, contudo, ratificar tal distino bsica aludida, passamos a expor o embasamento terico para a noo de ideologia na qual preferimos assentar toda a discusso. Assim, comeamos por um rpido histrico. O filsofo francs Destutt de Tracy (1754 1826) em Elments didologie foi quem criou o conceito de ideologia. Ele pretendia com esta que seria a Cincia das Idias, o estudo de suas origens, evoluo e natureza, tornando-se, por conseguinte, no verdadeiro fundamento para todas as demais cincias, devendo investigar e escrever a forma pela qual nossos pensamentos se constituem. 7 Contudo o emprego de uma forma pejorativa, diferente da intentada por Tracy, foi feito pela primeira vez por Napoleo Bonaparte, quando chamou os intelectuais liberais do Institut de France de idelogos. Na ocasio Napoleo proibia o ensino de Cincia Moral e Poltica neste instituto, por considerar as idias de seus membros como especulao abstrata, falsa e irresponsvel. 8 Esta conotao de ideologia como abstrao utpica e artificial seria incorporada e disseminada pela tradio clssica do marxismo. Seu uso num sentido sociolgico mais estrito foi feito por Karl Marx, e justamente em relao ao seu prottipo socialista foi deveras modificado em seqncia e pela prpria Sociologia9. Quando anteriormente no referimos ao Dicionrio de Poltica de Bobbio, aludimos existncia de uma acepo forte e fraca para explicar o que seria ideologia. Este sentido forte detalhado pela tradio marxista o que, metodologicamente prezando pela delimitao conceitual, adotaremos. Quando falamos da concepo de ideologia, numa concepo marxista,

compreendemos que h dois momentos fundamentais que urge rapidamente esclarecermos pra fechar a delimitao conceitual. Assim aludimos diviso que feita no seu pensamento que
WOLKMER, op. cit., p. 71. Ver tambm WATKINS, Frederick; KRAMNICK, Isaac. A idade da Ideologia. Braslia: UnB, 1981, p. 5. 8 CLARISTSON, Reo et alii. Ideologia e poltica moderna. So Paulo: Ibrasa, 1974, p. 14. 9 BERGER, Perspectivas Sociolgicas:Uma viso humanstica. 24.ed. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 197.
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se serve como propsito didtico, mas no poderia ser tomado absolutamente como um corte epistemolgico com o antes e ps 1845. No antes est a primeira fase10 dos seus escritos, cuja caracterstica so as referncias a Feuerbach e Hegel. Na segunda fase, que se caracteriza pela construo do materialismo histrico, conserva-se a idia da inverso, porm no partindo da realidade material, mas da conscincia. Da, ideologia so as solues puramente espirituais ou discursivas que ocultam efetivamente ou disfaram, a existncia e o carter das contradies.11 O significado conferido por Marx e Engels ao termo ideologia constitui o problema central na reviravolta representada pelas formulaes de sua teoria da histria. Em Tracy a ideologia seria o estudo da origem e formao das idias, sendo assim cincia propedutica em relao s demais. J em Marx e Engels a questo das idias se colocava inicialmente no quadro do sistema hegeliano. Neste a idia sujeito, cujo predicado seria constitudo por suas objetivaes (natureza, histria, sociedade). NA Essncia do Cristianismo, Feuerbach12 inverte tal relao ao fazer do homem natural o sujeito de tal relao. As idias religiosas, a comear pela prpria idia de deus seriam objetivaes dos predicados do prprio ser humano, e, por conseguinte, objetivaes de sua essncia. Marx e Engels, embora, inicialmente feuerbachianos, elidiram o socialismo utpico daquele ao optarem pelo socialismo histrico ou dialtico ou marxista, como posteriormente foi tambm chamado. 13 Para eles o ponto de vista hegeliano devia ser posto sobre os prprios ps ( o famoso topos da inverso14 pelo qual Marx critica Hegel). Assim, as idias religiosas, jurdicas, polticas, no se desenvolvem per si , como entidades substantivas, condensadas no pice pela idia absoluta, identidade ltima entre saber e ser, mas o desenvolvimento das idias seria, sim, subordinado, ou seja, predicativo.

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A expresso ideologia ainda no aparece nos textos, mas sim os elementos materiais do futuro conceito na crtica da religio e da concepo de Estado de Hegel, definidas como inverses que obscurecem o verdadeiro carter das coisas. Cf. BOTTOMORE, Tom (ed.). Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 2001, p. 184. 11 Idem, ibidem, p. 184. 12 FEUERBACH, Ludwig. A essncia da cristianismo. Campinas: Papirus, 1988. p 71 ss. 13 GORENDER, op. cit., p. VII-XXXV. 14 ENGELS, Friedrich. Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich textos. v.1.So Paulo: Edies Sociais, 1987, p. 104. Cf. tambm: MARX, Karl. O capital Livro 1 (O processo de produo do capital) tomo I. So Paulo:Abril cultural, 1983, p. 20-21.

Como diz Gorender, as idias se sistematizariam na ideologia compndio das iluses atravs das quais os homens pensam sua prpria realidade de maneira invertida, deformada, fantasmagrica. A primeira iluso de toda ideologia nessa concepo consistia justamente em lhe atribuir a criao da histria humana. Sob o prisma da ideologia que a histria se desenvolve como realizao da idia absoluta, da conscincia crtica e das idias de liberdade e justia. Para Marx, tais idias no possuem existncia prpria, mas derivam do substrato material da histria15. Marx entendia a ideologia vinculada s condies materiais de produo, sendo as idias produzidas a partir do dinamismo das relaes humanas. Apesar de objetivar ocultar a realidade, a ideologia faria parte dela, pois a vida determinaria a produo das idias, e no o contrrio, em interpretao que ultrapassava tanto os idelogos como os empiristas, ao vincular a ideologia com as relaes sociais, procurando na histria as causas da alienao. Assim podemos tomar basicamente que Marx entendia a ideologia como possuidora de uma base real. A partir desta temos que a desigualdade s seria superada a partir da prxis social, que atuaria sobre a realidade, pois seria nela que as contradies sociais ocorreriam, e no nas idias, que as ocultam. Por fim, resta lembrar que o conceito de ideologia ganhou significaes vrias na histria do pensamento marxista, inclusive padecendo de alguns mal entendidos16. Enfim passando pela acepo de Lnin, Lukcs, Mannheim, Horkheimer, Adorno, Marcuse, Benjamim, Gramsci, Bakhtin, Althusser, Istvn Mszaros17, o j citado Gorender, R. Schwarz, Marilena Chau etc. A ideologia jurdica por sua vez reclama a especificidade das concepes, mais ou menos destitudas de validade objetiva, porm mantida pelos interesses claros ou ocultos daqueles que a utilizam. A especificidade se d, pois, em dois aspectos fundamentais para seu entendimento.
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MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo: Martins Fontes, 2000. Como o provocou o prprio genro de Marx, Paul Lafargue, quando publicou o livro O determinismo econmico de Marx, Cf. KONDER, Leandro. A questo da ideologia. So Paulo: Cia das Letras, 2002, p. 55. No h que se falar em ontologia ou determinismo estreito em Marx, antes sim em postura crtica cientificamente rgida, de auto-reflexo e cautela metodolgica. Cf. FEITOSA, Enoque. Direito e Humanismo nas Obras de Marx no perodo de 1839-1845. Dissertao de Mestrado. Recife: UFPE, 2004, pp. 49,78, 132. 17 MSZROS, Istvn. O poder da ideologia .So Paulo: Boitempo, 2004.

Aproveitando o sentido geral defendido por Mannheim18, de ideologia como viso de mundo de um grupo humano, por exemplo, de uma classe social, podemos tom-la como emprstimo para explicar como se d a ideologia jurdica, assim, temos no mbito corporativo da magistratura uma identificao dela como a conscincia de mundo, o compndio de iluses nas palavras de Gorender, sobre a prpria classe, as profisses jurdicas, o poder judicirio, o ensino do direito etc. Uma tendncia ao conservadorismo e tradicionalismo notria e embutida nessa ideologia. Podemos tambm vislumbrar a ideologia jurdica de fora, em contraponto ao que seria essa veiculada por dentro. Assim nos referimos ideologia jurdica transmitida e alimentada no especificamente por juristas, mas pelo senso comum a partir de uma concesso interessada ou at ideologicamente interessante para seus principais produtores, os juristas. Podemos falar genericamente de uma ideologia das profisses, mas pensar o direito requer um qu de reflexo dado seu papel de controle social por excelncia, com normas que so garantidas pela coercitividade estatal. Tais normas representam as preocupaes e desejos de manuteno da ordem que interesse ser mantida. Estimular a crena na infalibilidade da justia ou na imparcialidade absoluta do julgador, por exemplo, so maneiras de transmitir uma ideologia jurdica cuja precpua funo a consagrao do status quo de um controle sobre o prprio controle que o direito tem por exercer. Em ambas as manifestaes podemos nos referir ao controle social que a crena na ideologia jurdica fomenta.

3. O mito da neutralidade ideolgica

A iluso da neutralidade ideolgica se insere tanto nos debates sobre as cincias, bem como na fundamentao das decises judiciais, sendo este ltimo nosso objeto mais caro de ateno. Importa mencionar que seria at ideolgico um discurso que pretendesse uma neutralidade absoluta do juiz ou de quem quer que fosse, ocorre que a contaminao
Este seria o sentido universal defendido por Mannheim, ao passo que no sentido particular estaria o conjunto de contrafaes mais ou menos deliberadas de uma situao real cujo exato conhecimento contraria os interesses de quem sustenta a ideologia. Cf. ABBAGNANO, op. cit., p. 532.
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ideolgica no deve atingir nveis significativos19. No mesmo sentido complementa o que se pretende do magistrado to s que, estando disponvel um conhecimento cientfico, ele no aplique, em vez deste, um conhecimento ideolgico, na resoluo dos casos judicirios. Fora da, o juiz haver de s-lo necessariamente em sua prxis. Mas o pouco de objetividade cientfica que o juiz possa aplicar j ser uma contribuio importante racionalizao modernizante da ao judicial. 20 Contudo entendemos que no cinge de tranqila facilidade a distino entre o que seria um conhecimento desprovido ou no de contedo ideolgico, principalmente na aplicao prtica da soluo do caso concreto. Resta interessante aqui perceber que a prpria noo de completude do direito eminentemente ideolgica, mas por isso mesmo (ou, mesmo assim), pela estratgia que banaliza o fundo ideolgico das discusses, e que impede que os polemistas se apercebam de que pouco importa saber, por exemplo, se o ordenamento por princpio completo ou se a plenitude lgica nada mais representa seno uma fico terica, que fornece condies para decidibilidade dos conflitos. Importa, sim, que a garantia do consenso em torno da completude do direito toca, de perto, dois dos valores mais caros concepo do Estado de Direito: segurana e certeza.21 Ligado noo de completude advm o princpio da inafastabilidade do controle jurisdicional (art. 5, XXXV, CF). Este o primeiro e principal poder-dever do juiz em particular e dos rgos jurisdicionais em geral que o de dar efetivao ao princpio da indeclinabilidade da jurisdio22. Desta obrigatoriedade de decidir sobrevm o dever de fundamentar as sentenas que uma garantia de justia quando consegue reproduzir exatamente, como um levantamento topogrfico, o itinerrio lgico que o juiz percorreu para encontrar-se, atravs dos fundamentos.23 (grifo nosso) O dever de fundamentar expresso nos artigos 131 e 458, II do Cdigo de Processo Civil e 381, III do Cdigo de Processo Penal intrnseca e inevitvel decorrncia do
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SOUTO, Cludio. Cincia e tica no direito: uma alternativa de modernidade. Porto Alegre: SAFE, 1992, p. 58. 20 SOUTO, op. cit., p. 58. 21 WOLKMER, Antnio Carlos. Ideologia, Estado e Direito. So Paulo: Rt, 1989, p. 208. 22 MARTINS, Nelson, Juliano Schafer. Poderes do Juiz no Processo Civil.So Paulo: dialtica, 2004, p. 132. 23 CALAMANDREI, Piero. Eles os juzes: vistos por ns os advogados. 2.ed. Lisboa: Livraria Clssica Editorial, 1993, p. 143.

princpio da segurana jurdica, com vistas ao bom funcionamento do sistema. Esta segurana est na certeza que tm as pessoas de que o direito objetivamente um e que os comportamentos do Estado ou dos demais cidados dele no discreparo. 24 Contudo a fundamentao no significa que a deciso tem perfeita neutralidade axiolgica. As ideologias que permeiam a cabea do magistrado no so afastadas no momento da efetivao da atividade jurisdicional, logo, a fundamentao vai estruturar o dito itinerrio lgico por ser uma demonstrao das razes que levaram o magistrado a tomar esta ou aquela deciso.25 Verifica-se que h pr-juzos formados logo nos primeiros momentos de uma processo e que o desenrolar da trama processual vai fornecendo os dados que interessante se tornarem para fortalecer tal posicionamento. bvio que estes pr-juzos so os indcios da manifestao das ideologias na magistratura e que se faz notria na falta de critrios para se estabelecer o contedo da deciso judicial a ser tomada num caso concreto. J pela insuficincia dos textos legais como fonte nica ao raciocnio jurdico, temos uma evidncia possvel da no se limitao das decises aos preceitos normativos, prescritos pelo Estado. quando ento a viso de mundo do agente jurdico, ento interfere neste processo decisrio.26 Na citada viso de mundo que ideologias so, no nosso ponto de vista, abrangidas pela seara conceitual da expresso. E distinguindo do raciocnio trilhado por advogados, promotores (que tm o papel de defender algo ou algum), daquele desenvolvido pelos juzes (que no tm esta competncia), conclui que apesar de no haver esta pretenso nestes ltimos, tal fato no lhes garante, empiricamente, o atributo de terceiro imparcial.27 A prpria limitao para conhecer a verdade ftica28 vai comprometer, em certo sentido facilitar a insero de aportes ideolgicos, dado o plano das possveis leituras ou compreenses daquilo que ocorreu. Assim ainda explica Rabenhorst:

ATALIBA, Geraldo. Repblica e Constituio. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1985, pp. 156-157. NOJIRI, Srgio. O dever de fundamentar as decises judiciais. 2.ed. rev. e atual. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2000, p. 32. 26 Idem, ibidem, p. 142. 27 STAMFORD, Artur.Deciso judicial: dogmatismo e empirismo: Curitiba: Juru, 2002, p. 143. 28 O juiz no percepciou, em regra, ele prprio os fatos, mas informado por percepes alheias. Cf. LARENZ, Karl. Metodologia da Cincia do Direito. 3.ed. Trad. Jos Lamego. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1997, p. 429.
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os fatos ingressam na rbita jurdica no em estado bruto, mas sob a forma de uma narrativa. Em seguida, porque um mesmo encadeamento narrativo pode ser interpretado de vrias maneiras. Em terceiro lugar, porque a nossa prpria maneira de ler tal encadeamento narrativo, conforma observa Ricoeur, j est previamente orientada pela presuno segundo a qual ele coloca o caso em questo sob uma determinada regra de direito. Por ltimo , porque o significado desta regra no est nunca totalmente pr-constitudo: toda regra apresenta uma textura aberta que a coloca sob dependncia do sentido que a ela ser atribudo e das interpretaes adotadas em casos semelhantes.29

A Revoluo Francesa foi o fator poltico determinante para a idia de neutralidade judicial. Havia interesse na neutralizao de uma jurisprudncia para assim isolar o juiz da arena poltica, pois se tratava ainda, de uma magistratura do rei. Representou a restrio do poder poltico pela ordem civil.30 Contudo a perfeita neutralidade uma iluso sem contar que ela mesma ideolgica! - pois nos tribunais h uma srie de estmulos, presses, exigncias sociais e polticas que, atravs de um mecanismo de converso, produzem e se inserem ideologicamente nas decises. Da constata-se que as motivaes sentenciais podem variar conforme a classe, formao, idade e a ideologia do juiz e, por conseqncia, resta duvidosa a idia de justia como funo neutra e eqidistante dos interesses dos jurisdicionados. Uma crtica ideolgica mostra que a teoria silogstica do juzo tende a fazer ver uma determinada imagem de justia destinada, no tanto a mostrar a face de uma realidade concreta, mas a indicar qual deve ser tal realidade, como diz Taruffo: De fato a doutrina do silogismo judicial, mais que descrever o juzo, constri um modelo abstrato e ideal dele [...].31 Discutir a ideologia na magistratura atentar, preliminarmente, para esta figura do juiz, que ser social, no vive isolado, logo suas ideologias permeiam suas sentenas, e da examinar estas suas razes sociais, visto que, as ideologias devem as suas estruturas e as funes mais especficas s condies sociais da sua produo e da sua circulao. O mesmo autor enfatiza que as ideologias so sempre duplamente determinadas, que elas devem suas

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RABENHORST, Eduardo. Eduardo Ramalho. A interpretao dos fatos no direito. prim@facie, Joo Pessoa, ano 2, n. 2, p. 8 -18, jan./jun. 2003. Disponvel em <http://www.ccj.ufpb.br/primafacie>. Acesso em: 11-03. 30 PORTANOVA, Rui. Motivaes ideolgicas da sentena. 3.ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1997, p. 69. 31 In effeti la dottrina del sillogismo giudiziale, pi che descivere il giuduzio construisce um modello astrato ed ideale de giudizio [...]. TARUFFO, Michele. La motivazione della sentenza civile. Padova: Cedamn, 1975, p. 163.

caractersticas mais especficas no s aos interesses das classes ou das fraes de classe que elas exprimem (funo sociodicia), mas tambm aos interesses especficos daqueles que as produzem e lgica especfica do campo de produo.32

4. O magistrado e as ideologias poltico-econmicas e jurdicas Se fossemos fazer um rol33 de ideologias presentes na sociedade, o que no nossa pretenso, a gama de variedades por si s desfocaria nosso objeto de estudo. Mas para citar em termos gerais, temos as poltico-econmicas: liberal, nazi-fascista, socialista, anarquista etc; as religiosas: atia, agnstica, crist, islmica, budista etc; as terico-jurdicas: juspositivismo, jusnaturalismo. Em todas as reas, por sua vez, cabem subdivises de subtendncias ideolgicas. Nesta profuso de ideologias que se apresentam na sociedade, a figura do juiz, assim como a de qualquer pessoa, direta ou indiretamente est filiada em alguns matizes ideolgicos com maior ou menor intensidade. Algumas condicionantes ideolgicas que podemos argumentar esto na prpria origem familiar (referindo-se s condies scio-econmicas, bem como ao tipo de educao e ao contexto histrico-poltico), no recrutamento endgeno (dentro da prpria famlia, fato que se desdobra em facetas tais como: influncia de profissionais da mesma rea na famlia ou perspectiva de estabilidade financeira e status de da magistratura e concursos em geral que se disponibilizam para o Bacharel em Direito). Estes dois exemplos j servem como sede de sistemas de idias a serem inoculadas e que inevitavelmente integraro o quadro de referncias deste futuro juiz. Ao mencionarmos a presena da ideologia na magistratura, referimo-nos, pois, s suas manifestaes, s vrias maneiras como ela pode se expressar (e se disfarar) e como foram inoculadas no perfil do magistrado a partir do estudo comparativo de contexto histrico de

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BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Trad. Fernando Tomaz. 2.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998, p. 13. 33 Erigimos um rol de ideologias com carter puramente exemplificativo, no pretendemos esgotar suas possibilidades nem erigir, sem base cientfica constatvel, qualquer vinculao ideolgica para estes atores jurdicos.

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nascimento, amadurecimento ou conscientizao poltica e recrutamento para a carreira jurdica.

5. Consideraes finais: Crtica da ideologia jurdica

Um primeiro aspecto a ser abordado numa crtica da ideologia jurdica seu objeto ou ponto de partida das interpretaes e distores: a lei. Para Marx os trabalhadores estariam dominados pela ideologia da classe dominante, ou seja, as idias que eles tm do mundo e da sociedade seriam as idias transmitidas ideologicamente pela burguesia. Logo, o legislador pertence ao aparelho do Estado34 e, em sua maioria, oriundo dos grupos mais fortes, nunca legislar contra a sua ideologia, que ser, por extenso, a ideologia do prprio Estado, instituindo o ordenamento legal impregnado de ideologia e privilgios gozados somente pelos prprios que integram a classe que domina. Assim a lei est a servio da ordem capitalista, que necessita para garantir segurana das expectativas e o jogo do mercado, mediante o reconhecimento, a definio e a regulao da propriedade privada, da livre disposio contratual, dos direitos adquiridos, aos auspcios de uma to proclamada segurana jurdica, que na verdade um anseio pela manuteno da segurana do status quo, assim reiteram discursos retricos avultando o princpio do pacta sunt servanda35. Nesse mbito retrico do direito, fundamental desnudar os trejeitos discursivos que apregoam uma viso de igualdade, mas ocultando as reais desigualdades sociais das classes bem como as contradies entre estas e as idias que supostamente as explicam e controlam, como se natural fosse as condies de existncia e encobrindo as contradies dessa realidade. Assim opera o sistema jurdico com a distoro do real, encarregando-se de fazer com que as imagens das relaes sociais sejam reproduzidas e transformadas num conjunto coerente lgico e sistemtico de idias que agiro como apresentao da realidade, estabelecendo normas e regras de um comportamento ideal.
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Vale ressaltar que o direito pertence ao mesmo tempo aos aparelhos repressivos e ideolgicos do Estado. Cf. ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos do estado. 9.ed. Rio de Janeiro: Graal, 2003, p. 68. 35 Os pactos devem ser cumpridos, brocardo jurdico.

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Nesse sentido a ideologia jurdica assegura a todos, modos de entender a realidade e de se comportar nela ou diante dela, eliminando dvidas, ansiedades, angstias, revoltas. Outro ponto a ser destacado numa leitura crtica seriam as posturas ideolgicas juspositivistas (afirmando a inexistncia de normas jurdicas fora do direito positivo) e jusnaturalistas (fundamentando-se num direito natural, vindo de Deus, da natureza ou da razo, enfim, ideal e inatingvel). Doutrinas estas que constituem duas formas de "falsa conscincia". A dicotomia entre o direito positivo, ou seja, direito posto pelo Estado, e direito natural, seria superada por uma teoria dialtica do direito que no incorreria nem no erro positivista, reducionista, nem no erro jusnaturalista, desvinculado da realidade. Ambas apresentam incoerncias dado que nenhuma admite a raiz social do direito, fruto de um processo histrico e dinmico no interior da sociedade, de conseqncia no admitem a existncia de direito achado na rua36. A viso dialtica no direito atentaria para uma anlise do processo histrico, de onde emana o direito que serve de parmetro para a avaliao das leis. O mecanismo atravs do qual surgiria o direito seria a prxis, a luta de classes, elas formulariam objetivos, conduzindo a reivindicaes que tambm so jurdicas.37 A figura fundamental em todo este cenrio o juiz. Ele quem vai interpretar a lei no caso concreto, e eis aqui o drama maior, tem-se um plexo ideolgico que se manifesta nas leis, nos discursos, nas vises de mundo destes operadores jurdicos e eis sua tarefa: aplicar de forma supostamente imparcial a lei ao caso concreto. Tal tarefa h de ser entendida como ato interpretativo-normativo, logo trata-se de se levar em conta que o sentido de um texto manifesta-se tambm pelo fato de que quem o l, o faz a partir de determinadas expectativas, experincias e viso de mundo, o que o leva ao encontro de um sentido, algo determinado.38 Se pudermos ousar erguer uma hiptese como considerao final nesta rpida comunicao para expor nossa viso crtica, temos que h a presena de ideologia na magistratura. De conseqncia, a hiptese complementar de que tais ncleos ideolgicos so
Nome da linha terica de pesquisa scio-jurdica implementada por Roberto Lyra Filho na UnB e sucedida por Jos Geraldo de Souza Jnior. 37 LYRA FILHO, Roberto. Para uma viso dialtica do direito. In: SOUTO, Cludio; FALCO, Joaquim. Sociologia e Direito. 2.ed. So Paulo: Pioneira, 1999, pp. 57 ss. 38 FEITOSA, Enoque. A teoria do conhecimento em Marx e a hermenutica. Comunicao apresentada para o 4 Colquio Marx e Engels - CEMARX / UNICAMP, sob o tema: Marxismo e Cincias Humanas, a realizar-se em novembro de 2005. [S.I.: s.n.], p. 7.
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heranas do contexto histrico-cultural prvio e concomitante ao recrutamento para a magistratura. compreendendo o complexo de ideologias poltico-econmicas e jurdicas que esto presentes no quadro de referncias axiolgicas do nosso juiz que podemos passar a discutir problemas outros que maculam de conservadorismos e dogmatismos institutos jurdicos, bem como o poder judicirio como um todo. Por fim, tendo Marx articulado originalmente a idia de uma construo terica distorcida, i.e., ligada a uma condio histrica ensejadora de distoro, tem-se desde logo a vinculao da ideologia alienao39. Sobre esta constatao que se prope nossa crtica, lutar contra a alienao, como na proposta poltico-pedaggica de Gramsci40, para enfrentar assim as ideologias.

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KONDER, op. cit., p. 31. KONDER, op. cit.,p. 110.

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