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O Fator Enoque [I] Por Ruy Porto Fernandes A srie de artigos sob o ttulo Deus e a Vida Eterna [1-4]

foi escrita quando no tinha ideia do conceito Fator Enoque, que a partir de ento veio se desenvolvendo em vrios artigos. Depois escrevi o artigo O Fator Enoque [2] para ampliar o tema em pauta, que coloco no final do conjunto desta obra. Somente com a finalizao dos artigos da srie No Princpio... A Origem de Tudo e de Todos [1-10] e do O Mensageiro de Iaveh e o Esprito de Elohim [1-4] foi que a concretizao desse conceito ganhou sua forma final. Portanto, republicarei a srie de artigos mantendo a forma original, mas reunidos na sequncia da prpria srie. Deus e a Vida Eterna [1] Em que local? Onde se dar a vida eterna? Comecei a me questionar para onde Jesus Cristo realmente foi depois que foi elevado s alturas (At 1.2, 9 cp. vv. 11, 22), foi recebido no cu e assentou-se destra de Deus (Mc 16.19); ou, depois de elevado para o cu (Lc 24.51 [ARA SBB]).* Ou seja, depois de sua ascenso,[1] e considerando que os termos utilizados no NT datam do primeiro sculo. Com exceo das aparies de Jesus Cristo Ressuscitado anteriores Sua Ascenso, todas as vises de Jesus Cristo posteriores a esse perodo foram smbolos do que verdadeiramente Ele . So apenas projees mentais,[2] e no um retrato fiel de Sua realidade.[3] Levando-se em considerao que as vises descrevendo objetos, pessoas e espaos dimensionais em proximidade e interao com o vidente, que ouve, sente e v, mas no localiza o lugar onde a viso ocorre, e quando tampouco so fornecidas maiores informaes descritivas, s podemos concluir que a informao faltante no estava disponvel ao vidente, por este carecer de embasamento para a verdadeira compreenso do real fato que a viso representava. Porm, hoje em dia, com o conhecimento que possumos da natureza em nosso entorno, e com o desenvolvimento da razo que alcanamos, podemos compreender em profundidade, junto com a f, e a revelao do Esprito de Deus, a informao que de fato preenche as lacunas que os videntes no puderam apreender no instante em que receberam a viso. Contudo, estas informaes da Escritura so valiosssimas, e Deus no nos entregar um novo conjunto de vises e revelaes, mas ampliar o nosso conhecimento delas com base na instruo acumulada por meio da nossa experincia, adquirida em meio s sucessivas geraes. Assim, entender a cada passagem simblica, ou no to clara, da Escritura uma tarefa que exige boa vontade e um correto questionamento, munido de discernimento e f. Em Atos dos Apstolos 7.55-56, Lucas relata que durante o seu martrio, Estevo, cheio do Esprito Santo, fixa os olhos no cu e v a glria de Deus e a Jesus, que estava Sua direita. Ao mesmo tempo diz: Eis que vejo os cus abertos, e o Filho do homem, que est em p mo direita de Deus. Sabemos que esta excelsa viso lhe foi dada pelo prprio Esprito Santo que o acompanhava em seu ntimo, em sua mente, dentro do seu corpo! Embora o seu destino fosse a morte, Estevo estava seguro e exultante do seu compromisso com o Senhor. E o Esprito de Deus, honrando o seu comprometimento, confirma a sua f em uma viso do Senhor Jesus Cristo, mas de forma simblica. De fato, no era o Senhor Jesus Cristo em Seu prprio corpo fsico, tal como foi ressuscitado em carne e osso que se lhe apresentava na viso, e nem o local verdadeiro em que o Senhor Jesus naquele instante se encontrava, em que habitava! Agora, devemos perguntar: Onde de fato o Senhor naquele momento estava, e, por extenso, neste momento, onde o Senhor Jesus Cristo Ressuscitado, em Seu prprio corpo fsico, est? E, como podemos descrever esse lugar? Este um grande salto de f, de conhecimento e revelao que devemos alcanar para compreender, e apreender, a Verdade de Deus e Jesus Cristo em sua Totalidade.

Compreender a insero deste Universo na Esperana de Vida Eterna que o Senhor prometeu e cumpriu em Sua Ressurreio e na ressurreio de todos santos judeus que at ento a aguardavam. Para isto, temos que admitir que a matria que vemos em ns e ao nosso redor muito mais do que a fria e ctica definio que os cientistas descrevem em infinitas pginas de louvvel conhecimento, de inmeras hipteses, que muitas vezes passam ao longe de Deus, de Jesus Cristo e do Esprito Santo. Tambm temos que ter humildade para admitirmos que a nossa pequena f ainda seja insipiente para crermos que o restante deste Universo a prpria extenso de Deus, do Esprito de Deus, que faz parte do Seu Ser. Temos que ter em mente que o Senhor Jesus Cristo foi ressuscitado fisicamente, e que aps a sua ascenso ele foi transladado para um local fsico com a mesma propriedade que este sistema solar e esta terra. Temos que ter em mente que os termos e smbolos que esto na Bblia devem ser apreendidos com a inocncia de um menino, com uma f simples, clara e direta. Porque para o nosso Deus Todo Poderoso isto no inimaginvel e impossvel. Tambm temos que nos perguntar de que local deste Universo Moiss e Elias vieram. Isto, porque eles se apresentaram fisicamente, uma vez que foram vistos e falaram. Eles se apresentaram em seus prprios corpos fsicos que at aquele momento viviam, em corpos humanos semelhantes aos que um dia tiveram, e que at hoje ainda tm. Corpos que foram transformados, mas com a mesma propriedade fisiolgica dos corpos de Jesus Cristo e seus discpulos que ali estavam (Mt 17.1-9; Mc 9.2-9; Lc 9.28-36), pois se tocaram, cumprimentaram-se e falaram. Corpos funcionais eternos que Deus faz questo de provar que existem, pois, entre outros, tambm foi este o propsito dessa visita exclusiva. Deus prova a ns que o corpo humano mortal possui a mesma propriedade que o corpo eterno transformado e/ou ressuscitado no que tange sua constituio. Que todos so constitudos com a mesma substncia da qual este universo composto, embora se apresentem luminosos ou no. Tento imaginar como seria a surpresa de Paulo e dos apstolos se soubessem que tudo o que existe neste Universo, os seus tomos, foi plasmado por meio de nucleossntese estelar, no interior de uma infinidade de sis que se extinguiram para fornecer a estrutura fsica e gloriosa que nos forma! Que o mais interior da matria que existe, e eternamente, e no vemos, tem a prpria vida imanente. Deus mesmo, em Esprito, presente, que a impele, em si mesmo, a se organizar (tal como o Seu Nome, em hebraico, apropriadamente expressa: Eu serei o que serei; Tornar-me-ei no que me tornar). Portanto, do invisvel para o visvel, do menor para o maior, do interior para o exterior, sempre em expanso, para que a vida se organize cada vez mais, e melhor, somos participantes desta epopeia. No como meros simulacros, fantoches ao bel-prazer de uma divindade qualquer; de joguetes ou marionetes, que no possuem vontade prpria. De figurantes que no tomam parte na mais alta instncia da criao. No, ns somos participantes, e corresponsveis com Deus, do prprio destino deste universo que neste momento faz a multiplicao de inmeros sistemas solares em inumerveis galxias neste universo. Um nmero incalculvel que agora j supera o prprio nmero de filhos de Deus que j nasceram sobre este planeta. No podemos esquecer que ainda estamos no incio da criao. Melhor, que a criao de fato, como Deus a idealizou no primeiro dia da criao, ainda no comeou, e que esta s comear com a volta do Senhor Jesus Cristo. A sim, que da em diante, teremos a verdadeira criao se expandindo neste universo em expanso acelerada! E, Deus prova que j comeou! Talvez possa parecer confuso, mas o que vou relatar no prximo artigo Deus e a Vida Eterna [2] ser esclarecedor. Niteri, 5 de setembro de 2011. - revisado em 25/10/2013
* Versculos da verso ARA da Sociedade Bblica do Brasil. [1] Ascenso: 2 Ecles Elevao de Jesus ao Cu, quarenta dias depois de ressuscitado. 3 Ecles Festa com que a Igreja comemora a subida de Jesus ao Cu. 4 Bel-art Escultura, gravura ou quadro que representa a subida de Jesus ao Cu. Michaelis Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa/Babylon. [2] Viso como projeo mental: Atos dos Apstolos 7.55 Mas ele, cheio do Esprito Santo, fitando os olhos no cu, viu a glria de Deus, e Jesus em p direita de Deus, 56 e disse: Eis que vejo os cus abertos, e o Filho do homem em p direita de Deus . Bblia ARC, em Bblia Online.br http://www.bibliaonline.com.br/aa/atos/1

[3] Viso decorrente da materializao de dois homens: Atos dos Apstolos 1.10 E, estando com os olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis que junto deles se puseram dois homens ( ; ndres do) vestidos de branco. 11 Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir assim como para o cu o vistes ir. Textos da Bblia ACF, em Bblia Online.br http://www.bibliaonline.com.br/acf/atos/1

Deus e a Vida Eterna [2] O Fator Enoque


(Continuao do artigo Deus e a Vida Eterna [1])

A Vida Eterna? Sua Histria comeou em nosso planeta terra! Mas continuou por este mesmo Universo, nas partes onde o Mal foi expulso, onde no mais teve, e tem acesso. E o smbolo desse fato est em Enoque e Abro. Voltemos a Moiss e Elias. Com toda a certeza eles dois vieram do mesmo local que Enoque estava desde o dia em que foi transladado por Deus, e, no tempo, determinada altura da histria do homem. Isto, porque o Livro das Geraes de Ado (Gn 5.1 Esse o Livro das Geraes de Ado, desde o dia em que Deus criou o homem, semelhana de Deus o fez.) que registra fato, foi mantido por tradio oral, junto com o relato de Gnesis 2.2-10, at a poca em que foi escrito. Conforme os temos hoje, podemos entender que foi um relato religioso, simblico, e no um relato cientfico de como a vida at aqui se desenvolveu. Portanto, o Livro, que grafado a partir de uma tradio oral, um documento devocional que exprime o sentimento religioso de reconhecimento divindade do Deus Esprito, exaltando-o como Criador e Mantenedor da Vida. Foi transmitido em testemunho de uma experincia real com esse Deus, a partir de uma verdade vivida, para que as geraes localizadas na rea em questo, e as que se sucederam ento, mantivessem a f e o culto a este Deus e Criador. [No tendo nada a ver com a cincia exata que hoje conhecemos.] Portanto, simbolicamente, o livro cita o personagem Enoque. Ele a 7 gerao desde Ado, ou seja, representa a stima gerao tendo origem em Deus, pois Ado, a primeira gerao, o Seu filho (Lc 3.38). Toma-se o termo Ado como smbolo representado a humanidade, quando no seu incio adquire uma conscincia de Deus como Seu Criador, e passando da em diante a cultu-lo e a viver segundo a sua prpria f, conscincia e razo. Entretanto, Enoque foi uma pessoa real que nasceu no alvorecer da humanidade, da civilizao, em realidade, aps um sem nmero de determinadas de geraes naquela regio que Livro aborda. Alm disso, o Livro, ao relacionar o nome Lameque com a 10 gerao, o faz inconscientemente como um smbolo que determinado fato representa, mas que ao entendimento daqueles que o redigiram eram acontecimentos em um tempo real, literal. Tal motivo clarssimo, pois o Esprito Santo no tinha como demonstrar ao vidente o que de fato aconteceu a partir da evoluo das espcies como hoje conhecemos. Em Gnesis, o relato da criao simblico, mas deixa explcito que a criao do ser humano teve como objeto uma vida eterna em um corpo fsico de carne, ossos e sangue. Porm, como o relato continua, os seus primeiros habitantes, por ao de um agente maligno simbolizado pela serpente, foram induzidos ao erro e desobedeceram a Deus sendo expulsos do jardim do den. Alm disso, como castigo, a morte os seguiu. Ou seja, seus corpos perderam a habilidade de sustentar a vida eterna, pois o Esprito Santo, que a outorgava, no mais habitaria permanentemente neles. E hoje sabemos que somente com a Sua exclusiva e permanente presena que podemos ter em ns mesmos a vida eterna. Embora o relato seja simblico, podemos perceber que o que ocorreu no paraso foi o reflexo de um conflito existente na prpria evoluo das espcies at o surgimento do homem. A natureza, que segundo Paulo (Rm 8.22), tambm geme na nsia desta libertao, se desenvolveu em meio a um conflito de tal magnitude, que resultou na luta pela sobrevivncia e na adaptao do mais hbil. Desenvolvimento este que, na humanidade, muitas vezes, se reflete na mais alta vilania e crueldade, na injusta dominao do mais fraco pelo forte.

Temos que reconhecer que em meio a esse conflito houve o sublime momento em que a prpria imagem de Deus foi impressa na criao, passando a fazer parte da mesma e mantendo Sua Imanente presena na prpria Vida, e isto, para imprimir a imagem de Sua Existncia. A ideia de um Deus apenas transcendente criao deve-se incompreenso do homem em perceber que a vida no interior da matria, no seu mais ntimo interior, deve-se a Deus, ao Esprito de Deus, formando continuamente a Sua prpria imagem e semelhana. Uma viso difcil de reconhecer, e apreender, sem um ato de f. Portanto, o nosso Deus, tomando Enoque para si (Gn 5.24 E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou.), o fez com a pessoa que podemos julgar perfeita como ser humano quela altura da criao. Naquele momento da histria da humanidade, num ponto de convergncia entre o sublime propsito de Deus e o seu amor por toda a criao, Deus executa outra operao para realizar sua inteno e vencer o Mal. Entre todos os seres humanos que no momento povoavam quela regio, no foi por acaso que Enoque foi escolhido. Enoque vivia uma vida perfeita como lder familiar, patriarcal e religioso. Um exemplo em sua comunidade, um personagem bblico que recebia a especial ateno de Deus. O Livro, ao assinalar que ele foi o 7 depois de Ado, ou seja, representando a stima gerao a partir de Deus, pois Ado o filho de Deus (Lc 3.38), o Esprito Santo quer chamar nossa ateno para aquele momento da Histria de Deus para com a Humanidade. E aqui, pela f, comeamos a compreender a real extenso daquele momento. Perguntamos: Enoque foi arrebatado fisicamente desta terra e transportado para um cu transcendental? [Lembrem-se que Filipe em Atos dos Apstolos foi arrebatado de um local fsico, e transportado para outro local fsico. (At 8.1-40)]. Ora, se o texto no deixa especificado para onde Enoque foi levado, fora o simbolismo que Deus para si o tomou, o mais sensato, com o conhecimento que hoje possumos do universo, ser admitirmos que Enoque foi transladado para outro local de mesma propriedade este. Para outro planeta terra, outro sistema solar, outra galxia, mas neste mesmo universo, pois Enoque estava em um corpo fsico de carne e sangue e ossos. Tomando-se o tpico da criao de Ado e Eva como representao simblica da criao da natureza e da humanidade, o texto da Bblia deixa claro que Deus quer preencher a terra de Sua presena, na presena da prpria natureza e do ser humano, como relatado em Isaas 11.1-10; 54.1-17. Mas, que podemos ter a certeza que num salto de f estas profecias so para serem cumpridas em todo o universo. No podemos entender que Deus abandonou o Seu propsito de criar um Jardim em toda a terra, e no apenas delimitado entre quatro rios, como relata o livro de Gnesis. Ainda, que o Seu propsito possa ser definitivamente impedido por uma ao maligna nesse universo, como hoje sabemos que nesta terra foi apenas temporariamente. Mas, para povoar o Universo seria necessrio desenvolver uma Natureza livre do Mal. E, creio que aqui Deus deu essa continuidade e executou magistralmente o seu plano. Ao tomar Enoque para si, ele no tomou apenas o Enoque. Enoque o smbolo que o Esprito de Deus utilizou para deixar registrado que a certa altura da criao da natureza e da humanidade, quando esta adquire conscincia de Deus como Seu Criador, e passa a cultu-lo e viver segundo sua prpria f, conscincia e razo, foi transladado desta terra um grupo de homens e mulheres, para viverem segundo o propsito de Deus. Assim, simbolizado em Enoque, Deus transladou um grupo de pessoas entre as que viviam e andavam com Deus, e no Esprito de Deus. Por que um grupo? Assim como Deus se revela a Abro e, dirigindo-se somente a ele, promete uma terra onde manava sobrevivncia e sobrevida para sua descendncia, embora no a tivesse, pois ainda no tinha filho, Deus estava estendendo a todos os que saram junto com Abro uma mesma beno (Gn 12.1-5). certo que no foi transladado somente o Enoque, com ele tambm foi levado um grupo para viver uma longa vida e procriar. Assim como a promessa foi dirigida a Abro, e este representando um grupo para habitar a Palestina, tambm em Enoque cumpre-se um mesmo evento na Histria do Universo, como o foi na Histria desta Terra. Aqui est a suprema sabedoria de Deus. Circunscrevendo e isolando o Mal nesta regio do cu e do espao (J 1.6-7), e limitando o seu percurso apenas a esta terra (Ap 12.7-9), Deus pode dar continuidade sua perfeita criao nas regies j libertas do Mal. Como profetizou em Isaas 11.6-9 para esta terra, e para o

universo, simbolizado em Sio (Is 54.1-5) e na mulher de Apocalipse 12. Num outro ambiente propcio, e de condies semelhante ao nosso planeta, para prosseguir com o objetivo a que Se props no primeiro dia da criao, quando o Mal ainda no existia. O grupo foi escolhido de uma gerao que andava e interagia com Deus a determinada altura da nossa evoluo, para que, transladados e transformados pelo Esprito Santo, pudessem, livres de todo o Mal, sobreviver morte e cumprir em carne e sangue e ossos o propsito simbolizado em Ado e Eva, para procriarem sob a perfeita conduo do Esprito de Deus. Embora a nossa terra seja o local primordial da criao da vida, terra de origem da humanidade simbolizado em Ado e Eva, aqui sempre a natureza sempre sofreu a concorrncia de Satans, que mantinha o domnio da morte at a vida e obra do Senhor Jesus Cristo. Por isso Deus desenvolveu esse outro local para dar prosseguimento ao projeto da vida eterna sem o domnio da Morte e do Mal, como a Escritura fartamente testifica e ensina. Afinal, o Deus de Enoque, o Deus de Abrao, Isaque e Jac, o Deus de Moiss e Elias, o Deus e Pai de Jesus Cristo, o nosso Todo Poderoso e Verdadeiro Deus. Surpreendendo ainda mais o nosso espanto com tais revelaes, cada vez mais me conveno desta monumental obra de Deus criando mais sistemas solares livres do Mal para, nas terras desses locais, inserir sua futura criao nos moldes do paraso simbolizado em Gnesis, ao transport-las daqui, deste local. Formando outros sistemas solares preparados para a vida eterna, como simbolizado em Enoque, o grupo que foi transladado para esse lugar neste universo, tambm se cumpre a profecia do Senhor Jesus Cristo que disse que na casa do Seu Pai havia muitas moradas, e que tambm Ele iria preparar mais para ali estarmos com Ele para sempre (Joo 14.1-3). Assim, dando continuidade ao projeto que tinha em mente no primeiro dia da criao (Gn 1.3-5), Deus mesmo prepara para o Seu Filho, que ainda haveria de encarnar, o local de Sua verdadeira habitao para uma vida fsica eterna, pois esta terra est contaminada pelo Mal. Portanto, desde essa poca inicial de Enoque, e at poca de Abro, Deus preparou esse local desenvolvido a partir das espcies vegetais e animais do nosso planeta, mas nos moldes de Suas profecias citadas. E quando a humanidade alcanou uma maturidade, Deus transladou o grupo Enoque. Para l tambm foram transladados Moiss e Elias, e foi ali que o Senhor Jesus os visitou por muitas vezes, desde a sua tenra idade de 12 anos at a hora de sua morte com 34 anos incompletos. Em Lucas 2.41-52 relatado que o jovem Jesus com a idade de 12 anos foi a Jerusalm com seus pais, irmos (Tiago e Jos eram nascidos), irms e parentes. Na volta a Nazar, e depois de um dia de viagem, se deram conta que Jesus no os acompanhavam. Voltaram, e depois de trs dias procurando-o, encontraram ele no templo assentado no meio dos doutores, ouvindo-os, e interrogando-os. E todos os que o ouviam admiravam a sua inteligncia e respostas. Seus pais, quando o viram, maravilharam-se. E sua me perguntou: Filho, por que fizeste assim para conosco? Eis que teu pai e eu ansiosos te procurvamos. E o menino Jesus lhes interroga: No sabeis que me convm tratar dos negcios de meu Pai? Bem, aqui cabe a pergunta: onde Jesus, com 12 anos, ficou abrigado nesses quatro dias em Jerusalm? E tambm aqui damos um salto na f: Ele esteve na Casa de seu Pai! E onde se localiza a Casa do seu Pai? Para mim a resposta correta que Jesus nesses dias que ficou em Jerusalm, era transladado para o local onde j habitavam Enoque, o grupo de Enoque e seus descendentes, Moiss e Elias. Eu entendo que essa revelao compatvel com o que Jesus Cristo adiantou em Joo 14, que na casa de Seu Pai h muitas moradas! Portanto, ao longo de sua vida, Jesus Cristo com frequncia era transladado para esse local e a fim de aprender o que no poderia ser-lhe ensinado em Nazar. Nas vezes em que se retirava para orar, longe das vistas de seus conterrneos, Jesus era transladado para esse lugar aprazvel de verdadeiros adoradores de Deus, dos descendentes do grupo de Enoque. Desde Enoque, num tempo em que no podemos calcular, mas no alvorecer da civilizao da humanidade, quando o ser humano andava com Deus. Esse lugar foi sendo habitado e sua populao crescendo e vivendo como paradigma para o futuro. Aps a encarnao de Cristo, Sua vitria sobre o Mal e a Morte, o estabelecimento da Justia e do Juzo, bem como na instaurao do Reino de Deus em Todo o Universo.

Assim, tambm entendemos que Melquisedeque (Gn 14.18) foi um dos descendentes do grupo que foi transladado com Enoque, e enviado por Deus a Salm, nesta terra, para ser sacerdote do Deus Altssimo e o rei da cidade (Hb 7.1) que Ele elegeu para ser o futuro lugar de sua morada aqui na terra. Assim explica-se a existncia deste importante homem que era sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida (Hb 7.3), pois ele no nasceu e nem foi criado nesta terra. Ele nasceu em outro lugar, noutra terra, noutro sistema solar, mas um homem descendente de uma gerao do grupo que foi transladado com Enoque desta terra para outro planeta terra. Nesse local foi desenvolvido o apropriado conhecimento da nossa realidade, pois creio que sempre estiveram frente do conhecimento daqui, desta terra. E, no difcil pensarmos que o conhecimento que o Senhor Jesus Cristo adquiriu foi-lhe proporcionado nesse especial local. E assim, ao manter as duas linhagens da natureza e humanidade, Deus pde estender o amplo plano de salvao desde estas terras at o universo, pois instituiu o Sacerdcio Divino e Real entre os homens j purificados e consagrados a Deus, o qual Jesus Cristo haveria de receber aps encarnao, morte, ressurreio e ascenso. E assim, pde o Senhor Deus, desse lugar, enviar Melquisedeque para se tornar rei de Salm, abenoar a Abro com po e vinho e instituir o sacerdcio, do qual o Senhor Jesus Cristo, agora l, o Supremo Sacerdote (Hb 8.1-4). (Hebreu 8.1 Ora, a suma do que temos dito que temos um sumo sacerdote tal, que est assentado nos cus destra do trono da majestade, 2 Ministro do santurio, e do verdadeiro tabernculo, o qual o Senhor fundou, e no o homem. 3 Porque todo o sumo sacerdote constitudo para oferecer dons e sacrifcios; por isso era necessrio que este tambm tivesse alguma coisa que oferecer. 4 Ora, se ele estivesse na terra, nem tampouco sacerdote seria, havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei,)[1] Aqui os questionamentos se avolumam e somente com a ajuda do Esprito do Santo, aos poucos, poderemos respond-los, conforme expresso na carta aos Hebreus 5.10-14; 6.1-3. (Hebreus 5.10 Chamado por Deus sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. 11 Do qual muito temos que dizer, de difcil interpretao; porquanto vos fizestes negligentes para ouvir. Porque, devendo j ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam 12 os primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que necessitais de leite, e no de slido mantimento. 13 Porque qualquer que ainda se alimenta de leite no est experimentado na palavra da justia, porque menino. 14 Mas o mantimento slido para os perfeitos, os quais, em razo do costume, tm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal.)[2] (Hebreus 6.1 Por isso, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos at perfeio, no lanando de novo o fundamento do arrependimento de obras mortas e de f em Deus, 2 E da doutrina dos batismos, e da imposio das mos, e da ressurreio dos mortos, e do juzo eterno. 3 E isto faremos, se Deus o permitir.)[3]
[1] Textos da Bblia ACF em Bblia Online.br http://www.bibliaonline.com.br/acf/hb/8 [2] Textos da Bblia ACF em Bblia Online.br http://www.bibliaonline.com.br/acf/hb/5 [3] Textos da Bblia ACF em Bblia Online.br http://www.bibliaonline.com.br/acf/hb/6

Niteri, 5 de setembro de 2011. - revisado em 30/09/2011 Deus e a Vida Eterna [3] Por que Deus manteve duas linhagens a partir do grupo de Enoque, uma nesta terra e outra no cu, ou seja, neste mesmo universo, em outra galxia, em outros sistemas solares (Jo 14.1-3)? Creio que este estudo ser perfeito se comearmos com duas perguntas que Deus faz. Esto em Isaas 66.9 Eu abriria a madre, e no geraria?, diz YHVH [ Iaveh]; Eu geraria, e fecharia a madre?, diz o teu Deus [ Elohim]. Pois ! Deus que Todo-Poderoso e no se submete a ningum, jamais deixaria de dar continuidade Sua criao, s porque nesta galxia em que habitamos o Seu Poder ficou parcialmente impedido pelo Mal. Deus jamais se curvaria irracionalidade de satans e seus espritos sem submet-los a um justo julgamento e

juzo. E, ao mesmo tempo, dando continuidade ao seu propsito de criar verdadeiros jardins do den em outros planetas Terra neste universo! Nova terra em novo sistema solar como profetizado nesse mesmo captulo, em Isaas 66.22 Porque, como os novos cus, e a nova terra, que hei de fazer, estaro diante da minha face, diz o SENHOR, assim tambm h de estar a vossa posteridade e o vosso nome. Como eu disse no artigo anterior (Deus e a Vida Eterna [2]), No podemos entender que Deus abandonou o Seu propsito de criar um Jardim do den em toda a terra, e no apenas delimitado entre quatro rios, como relata o livro de Gnesis no captulo 2. E eu complemento, se existe um Universo ao nosso entorno, que sabemos possuir muito mais galxias do que poderamos imaginar, e que tambm no conseguimos saber at onde se estende esse mesmo Universo. Por que Deus, que realizou milagres incrveis com o povo judeu no deserto, e ao longo de sua histria, estraria tolhido de dar continuidade de criar um Jardim do den em um planeta terra exclusivo, em outra galxia, neste mesmo universo? O que impediria, ou impediu, de Deus realizar e cumprir com o Seu Propsito? Assim, quando penso nos mensageiros em carne e osso que Deus enviou a esta terra, como relatado em vrias partes da Bblia, para testificar ou orientar, no posso descartar a possibilidade que fossem os descendentes do grupo de Enoque. Agora me faz sentido que os trs mensageiros do Senhor que apareceram a Abrao fossem de fato seres humanos (Gn 18.2), como Melquisedeque o foi (Gn 14.18; Hb 7.3). Ainda, o anjo que lutou com Jac, ou as aparies fsicas de deus a Moiss, e tantos outros lderes do povo judeu na antiguidade. Eu acreditava que todas essas manifestaes fossem aparies e materializaes do Esprito de Deus, mas agora vejo que h diferenas entre elas. Quando as aparies se do apenas na mente do vidente trata-se do Esprito Santo [ Ruach HaKodesh], mas quando as aparies so devido s materializaes, penso agora que so esses santos seres humanos. Ora, ser que Deus estaria impossibilitado ou estril para continuar sua criao no restante do universo, s porque Satans quase o impediu de criar exclusivamente nesta terra? Eu tenho que adaptar minha mente Verdade de Deus e realidade do Universo, e no o contrrio, querer que Deus e o Universo sejam apenas o reflexo de minhas ideias, de minhas interpretaes limitadas da realidade. Porque isso o que a Teologia hoje faz, criando uma realidade apenas transcendente, onde tudo espiritual, sobrenatural, e apenas para ser apreendido pela f, mas no medido, tocado, experienciado como fazemos em nossos corpos. Assim, da linhagem que ficou nesta terra imperfeita (simbolicamente em Matusalm, Gn 5.21-26; Lc 3.37) Deus conduziu a salvao desta natureza por meio de Jesus Cristo (Rm 8.23; 13.11; Ef 1.14), e a condenao de satans, que foi o agente indutor dessa imperfeio (Jo 16.11). E da linhagem do grupo de Enoque retirado desta terra, Deus desenvolveu a perfeita criao para abenoar Abro por meio de Melquisedeque (Gn 14.19) e para servir de modelo a Moiss para adorao de Deus (x 25.9,40; 26.30). Assim, Jesus Cristo, tambm sendo descendente de Matusalm, o filho de Enoque que ficou aqui na terra, pode receber sobre si o castigo que nos d a verdadeira paz e salvao (Is 53.5). Niteri, 23 de outubro de 2011. Deus e a Vida Eterna [4] De que forma? Como ser o corpo humano na vida eterna? Pedi a uma pessoa com escolaridade e pouca familiaridade com a Bblia para ler o captulo 15 da primeira epstola do Apstolo Paulo aos Corntios e relatar em seguida o que entendeu. No lhe adiantei o que poderia esperar e o que eu queria constatar. Sabia que de alguma forma entenderia que tratava da ressurreio de Jesus Cristo, explcito no texto. Mas, o que eu queria saber se concluiria que o corpo

ressuscitado seria diferente do nosso corpo humano atual, do nosso corpo mortal, como eu acho que o captulo no final deixa subentendido. O resultado se seguiu como eu previra, a pessoa iria concluir que o corpo da ressurreio seria constitudo de outro material que o nosso corpo atual. Inquirindo-a mais, percebi que a sua concluso era a mesma de todos os evanglicos que conheo, embora esta pessoa no conhecesse nada a respeito das epstolas e da f crist como o evanglico conhece. Eu fiz esse teste porque foi assim comigo. Eu era esprita e fui convertido pelo Esprito de Deus verdade do Senhor Jesus Cristo. Exultei em saber desta Verdade, da sua ressurreio e de como Ele permanece vivo at os dias de hoje. Enquanto lia os Evangelhos mais e mais eu me convencia da ressurreio fsica e corprea de Jesus Cristo. E ainda, de como seria maravilhoso participar dessa real experincia na vida eterna. Estar ressurreto e viver eternamente junto com Cristo, com os familiares e os irmos da f como numa grande famlia. Eu cria numa ressurreio fsica, em carne e osso, como a de Jesus Cristo. Eu sabia que o espiritismo cr numa vida aps morte exclusivamente espiritual, etrea e perene. Mas, diferentemente, a Verdade em Jesus Cristo me dava a esperana de uma vida fsica em carne e osso! Da mesma forma que acontece com Cristo, uma vida eterna no prprio corpo fsico em que hoje mesmo existo, mas livre de doenas, do envelhecimento, dos complexos e falhas que lhe oprimem e limitam. Um corpo humano fsico como o corpo de Jesus Cristo, que foi aoitado, sofreu fome e sede e foi crucificado, mas que depois de tudo isso foi ressuscitado em carne e osso, como os apstolos relatam ao testemunharem sua presena fsica. A minha felicidade era enorme, indizvel, ao constatar o poder de Deus e do Esprito do Santo, para trazer da morte vida qualquer um na mesma natureza em que viveu. Porm, ao ler o final do captulo 15 da Primeira Epstola aos Corntios, foi como um balde de gua fria na minha f e esperana. Ali caiu por terra a minha esperana de vida eterna fsica. Foi como se o cho me faltasse e um abismo me tragasse. Tentei entender melhor o que Paulo queria dizer. Aprofundei-me no estudo bblico para perceber onde estava a diferena entre as duas concepes. Da experincia dos apstolos que andaram, comeram e beberam com Cristo e da compreenso que o apstolo Paulo teve, mas que no relata ter andado, comido e bebido com Cristo. Neste ponto tambm percebemos a diferena entre catlicos e protestantes, enquanto aqueles priorizam os Evangelhos, estes o fazem com as Epistolas de Paulo. Para uns a ressurreio fsica, corprea, eterna em carne e osso, para outros, exclusivamente espiritual, eterna e etrea. Mas, entre os protestantes, tambm existem aqueles que creem na ressurreio fsica, mas uma maioria. A grande maioria abraa uma f na ressurreio de um corpo espiritual, mas etreo, como se diz, corpo glorioso, um corpo celestial, que intangvel e imaterial, como em seu livro Vida Eterna? imagina o telogo catlico Hans Kng. Um corpo constitudo apenas da glria de Deus, no uma definio. Ao contr rio, confunde ainda mais a cabea do nefito, pois glria um termo simblico. Um termo que expressa algo, mas que em si mesmo no define nada fisicamente. Repeti-lo sem maiores explicaes faz-lo em vo. No leva a nada, e demonstra desprezo pela verdade, desprezo pelo conhecimento e f do irmo que pensa o contrrio. F que o Esprito Santo imprime segundo o apropriado testemunho dos Apstolos no Evangelho de Lucas 24.39 Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. 40 E, dizendo isto, mostrou-lhes as mos e os ps. 41 E, no o crendo eles ainda por causa da alegria, e estando maravilhados, disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa que comer? 42 Ento eles apresentaram-lhe parte de um peixe assado, e um favo de mel; 43 O que ele tomou, e comeu diante deles. E no livro dos Atos dos Apstolos 10.40 A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que se manifestasse, 41 No a todo o povo, mas s testemunhas que Deus antes ordenara; a ns, que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que ressuscitou dentre os mortos. Mas o que houve com Paulo em 1 Corntios 15? Na sua compreenso, razo e f na ressurreio de Jesus Cristo ele deixa claro que tambm abraou o testemunho dos apstolos quando afirma que Cristo ressuscitou

da morte: 1Co 15.3 Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; e em 1Co 15.12 Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns dentre vs que no h ressurreio de mortos? Ele continua reafirmando sua f na ressurreio dos mortos, concluindo que se no houver a ressurreio dos mortos, Jesus Cristo, ento, no ressuscitou: 1Co 15.13 E, se no h ressurreio de mortos, tambm Cristo no ressuscitou. E, novamente, desafia a incredulidade dos integrantes da igreja em Corinto, em 1Co 15. 14 E, se Cristo no ressuscitou, logo v a nossa pregao, e tambm v a vossa f. Contudo, ao explicar para a igreja o que o corpo da ressurreio significava para ele. Ao meu entender, ele ficou sem cho e explicou segundo a concepo cultural da poca. E nisto prevaleceu a errnea concepo que eles tinham do corpo humano, e principalmente do corpo feminino, que consideravam imperfeito. So vrios os motivos, de difcil enumerao no contexto deste artigo, sendo necessrio um livro inteiro, que o Dr. Dale B. Martin expe em The Corinthian Body.[A] Mas, gostaria de destacar dois fatores: o fator espiritual, que so espritos de inimizade que o Mal incute, consciente e inconscientemente, nos seres humanos para induzi-los constante disputa uns contra os outros, e prevalecer sobre todos, como relatado ao longo da Bblia. E o segundo fator, de carter fisiolgico, que figura desde os primrdios da humanidade, e entre todas as culturas, que sempre foi tomado como um aspecto negativo: a menstruao da mulher. Por total desconhecimento do seu importante papel na fisiologia humana, creio que o esprito do Mal tambm se aproveitou desta ignorncia do homem, para se insurgir contra a prpria natureza humana e lanar os sexos opostos num permanente conflito. Embora muitos culpem a Deus por determinar um estado imundo da menstruao na Bblia, ao invs do aspecto religioso, histrico e cultural que sempre existiu entre os povos de todas as crenas e culturas, e anteriores aos tempos bblicos, estas pessoas no perceberam, em verdade, que Deus, por Justia, determina que toda secreo natural fosse considerada imunda, colocando tambm a ejaculao masculina no mesmo nvel do que era considerado imundo por puro preconceito para com a fisiologia natural da mulher, que Deus mesmo criou! Exemplificando, eu gostaria de citar um trecho do artigo O histrico da menstruao e sua relao com a sade da mulher,[B] por autoria de Fabiana Carvalho,[1] e Atos Prinz Falkenbach,[2] que pode ser encontrado em EFDeportes.com:[3] Durante o Imprio Romano (sculo II a.C. at o sculo IV), em torno do ano 60, Plnio, o velho, escreveu Histria Natural, a primeira enciclopdia da histria. No volume de biologia, ele descreve o sangue da menstruao como um veneno fatal que mata os insetos, definha as plantas, murcha as flores, apodrece as frutas e cega as navalhas. Para ele, se a menstruao coincidir com um eclipse da lua ou do sol, os males sero irremediveis. Relaes sexuais com uma mulher menstruada podem ser fatais para o homem. A autoridade dele no era desafiada, seja por falta de fonte confivel, seja por que as afirmaes no podiam ser testadas. Resumindo: ele atribua ao sangue menstrual um carter venenoso e considerava a sua descarga mensal um fenmeno purificador para a mulher, porm perigoso para aqueles que entrassem em contato com ela. Somente aps catorze sculos depois de ter vivido que sua influncia diminuiu. Essa m impresso dos antigos sobre os sangue menstrual transformou-se em verdadeiro tabu, adotado por todas as religies que excluem a mulher da vida social durante o perodo menstrual por encontrar-se impura. Ainda em Roma, cerca de um sculo depois, a menstruao ainda era alvo de rtulos negativos. Com a reputao de sangue ruim, o sangue menstrual deveria ser expurgado, argumento reforado p or Galeno, mdico famoso da poca que escreveu sobre os benefcios dos sangramentos purificadores. Para mim est claro, o apstolo Paulo e os integrantes das igrejas daquela regio no concebiam que a mulher, em seu corpo natural, pudesse ser ressuscitada devido sua prpria fisiologia, impureza da menstruao. E creio que se encaminhou por uma interpretao teolgica de consequncias imprevisveis a fim de contornar a presena do sangue em seu carter corporal constitutivo. Mas ele mesmo se esquece de que a vida da carne est no sangue! E isso a Escritura quem o declara (Gn 9.5; Lv 17.11,14; Dt 12.23).

Portanto, seria inconcebvel a ressurreio do corpo humano em carne e osso, como o corpo ressuscitado do Senhor Jesus Cristo, sem sangue! Carne e sangue, so dois aspectos indissociveis do mesmo corpo, seja ele mortal ou imortal, de carter natural ou espiritual, que Paulo desconhecia! O aprendizado, a fala, a escrita, o crebro e o sangue.[4] Embora ele quisesse deixar claro que a natureza do corpo ressuscitado fosse de cima, de algum lugar do cu, de alguma natureza como a natureza dos corpos celestiais que flutuavam acima de suas cabeas, pois no caam, ele foi infeliz nessa explicao. Ele desconhecia que a natureza do cu, dos corpos celestiais, era da mesma natureza e constituio que a do seu corpo, feito dos mesmos tomos, como somente hoje em dia conhecemos. Alm disso, se Paulo atentasse para o testemunho do apstolo Pedro, como fica claro em Atos dos Apstolos 10, nada mais deveria ser considerado imundo ou impuro. Alm disso, e principalmente, ele no testemunhou o Senhor Jesus Cristo comer e beber, no sentiu o seu hlito enquanto falava, no tocou em suas chagas como os apstolos. A sua experincia com Jesus foi rpida, uma apario da qual guardou apenas lembrana. E mesmo assim deixando-o em dvida se foi uma apario fsica ou apenas a projeo de uma viso em sua mente. Mas sua f era extraordinria e excedia a de muitos discpulos, mestres e doutores. O Esprito Santo de Deus imprimia em Paulo f e conhecimento das Escrituras que ultrapassava o de seus conterrneos. Isso num crescendo incomum, mas deixando lacunas que no poderiam ser preenchidas quela poca. Embora o seu conhecimento fosse vasto em relao s Escrituras, como os prprios apstolos reconheceram, ele mesmo sentia que o seu conhecimento da natureza, e de si mesmo era falho. Ele comparava o conhecimento do mundo a loucura. Isto, porque as definies para o mundo natural quela poca foram baseadas no conhecimento filosfico grego que atribua a apenas quatro elementos a constituio de tudo. Dois elementos pesados e dois leves, e que por vezes se admitia um quinto elemento, diferente dos quatro, do qual o cu poderia ser constitudo. E isso at mesmo Descartes, um gnio matemtico, considerou em sua obra. A discusso sobre a natureza da matria se dividia em dois partidos, os que criam numa propriedade infinita e os que criam em sua propriedade atmica, mas no como conhecemos hoje. E tudo em meio a muita especulao, superstio e imaginao. Portanto, a partir do que se conhecia, o que era nada, no havia como Paulo descrever a real fisiologia e composio do corpo ressuscitado de Jesus Cristo sem uma anlise apropriada, sem toc-lo e interagir com Ele. Mas, os apstolos fizeram isso atestando a fisicalidade corprea que o Senhor Jesus Cristo tinha depois ressuscitado. Hoje podemos apreender que o Seu corpo ressuscitado constitudo do mesmo material que o nosso universo, que feito de tomos. E que o corpo da ressurreio to fsico como este corpo mortal! A meu ver, dizer o contrrio no crer e pregar a ressurreio em carne e osso do Senhor Jesus Cristo. Niteri, 23 de outubro de 2011.
[A] Dale B. Martin, The Corinthian Body. Yale University, 1995 [B] Fabiana Carvalho,[1] e Atos Prinz Falkenbach,[2] O histrico da menstruao e sua relao com a sade da mulher, EFDeportes.com, Revista Digital, ano 14, n 135. Buenos Aires, agosto de 2009 [destaques feitos por mim].[3] [1] Fisioterapeuta e Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Reabilitao e Incluso - PPGRI/IPA. [2] Docente do Programa de Ps-Graduao em Reabilitao e Incluso - PPGRI/IPA (Brasil) [3] EFDeportes.com, em http://www.efdeportes.com/efd135/menstruacao-e-saude-da-mulher.htm [4] O crebro humano particularmente complexo e extenso. Este imvel e representa apenas 2% do peso do corpo, mas, apesar disso, recebe aproximadamente 25% de todo o sangue que bombeado pelo corao. http://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9rebro_humano

O Fator Enoque [2] No temos provas diretas de que nosso Deus de Israel tem mantido duas linhagens de filhos de Ado,1 uma no cu, para onde Enoque foi transladado (Gn 5.24),1 e a outra nesta terra, como abordado no artigo Deus

e a Vida Eterna [2]. Entretanto, muito explica acontecimentos relatados tanto no livro do Gnesis como no Apocalipse que at hoje no foram inteiramente compreendidos. Para os vinte e quatro ancios ao redor do trono de Deus (Ap 4.4), tomados como smbolo representando seres humanos, primeira vista poderiam representar pessoas (santas e santos judeus) que foram ressuscitadas com o Senhor Jesus Cristo, como referido em Mt 27.52-53. Contudo, no parece ser esta a correta interpretao porque a aparncia delas no poderia ser a de ancios sentados em tronos e portando coroas, apesar dos ancios tambm serem filhos de Ado. Aquelas pessoas ressuscitadas so filhos de Ado recm-chegados ao cu, portanto, no poderiam possuir uma aparncia anci, j que esta feio no cu smbolo de vida eterna (uma vez que no cu no existir a gnese responsvel pelo processo de envelhecimento no corpo ressuscitado). Ento, neste caso, o ancio o smbolo representando seres humanos eternos. So smbolos dos vares e varoas que descendem do grupo de Enoque, e que nasceram no cu e l habitam desde ento. Tambm so filhos de Ado, e filhos de Deus, pois nasceram sem conhecer o pecado. Como se deu com Melquisedeque, que l tambm nasceu (Hb 7.3). Portanto, o gesto de atirarem suas coroas o sinal de submisso e reconhecimento ao Senhor Jesus Cristo, ao nico Cordeiro de Deus que tira os pecados do nosso mundo (Jo 1.29,36; Ap 5.6), pois no cu, como mencionado para o Reino de Deus e a Jerusalm Celestial, no existir pecado (Sl 37.9; Pv 28.10; Is 57.13; 1Co 6.9-10; Gl 5.21; Ap 21.8). Niteri, 11 de setembro de 2012.