O que é O "perfeito" Em 1 Coríntios 13:10?

Compare 1 Coríntios13: 8-10 em três versões respeitados :

"O amor nunca falha, mas se há profecias,falharão ; se há línguas, cessarão ; se

há conhecimento, que vai desaparecer. Pois sabemos em parte e profetizamos
em parte . Mas quando aquilo que perfeito Chegou, então o que é em parte será
aniquilado ". New King James Version

"O amor nunca falha, mas se há presentes de profecia, que será aniquilado , se
há línguas, vai cessar , se existe conhecimento, ele será
aniquilado Pois sabemos. , em parte , e profetizamos em parte , mas quando o
perfeito vier, o parcial vai ser eliminado . "New americana Standard Version .

"O amor nunca acaba Mas como para profecias, vai chegar a um fim , como as
línguas, eles vão cessar , como para o conhecimento, ele vai chegar a um fim.
Porque sabemos apenas em parte , e profetizamos apenas em parte ; mas
quando o completo vem, a parcial chegará ao final . " Nova Versão
Internacional

O Apóstolo Paulo escreve aqui de três dos nove dons espirituais listados no
capítulo anterior (1 Cor 12, 8-10.). Desses nove manifestações do Espírito
Santo, que foram dadas a "cada um para proveito de todos"(12, 7), línguas
(12:10) deviam cessar (13, 8), e os dons de conhecimento (12: 8) e da profecia
(12:10) vier a falhar, ser eliminado, chegou ao fim (13, 8). Quando isso
aconteceria? Quando o que é perfeito ou completo tinha chegado (13:10)!

O que é "o perfeito" de 1 Coríntios 13:10?

A frase grega assim traduzida na maioria das traduções é a teleion-- neutro em

gênero, não masculina.Neste contexto (em 1 Coríntios 13: 8-10.) É colocado
contra , ou em contraste com , merous ek , que a maioria das traduções
corretamente traduzir "em parte".
Teleion é a forma neutra de teleios, que os léxicos gregos nos diga significa
completo ao contrário de incompleta, maduro ao invés de imaturo,
final(formulário), inteiro, perfeito, completo, em oposição a parcialmente
cheio .Arndt & Gringrich dar como a primeira definição ", completa, pôr fim,
acabamento, realizar" ( UmLéxico Grego-Inglês do Novo Testamento e Outros
Cristã Literatura [The University of Chicago Press, Chicago,1957], p. 816).
Apenas o que palavra ou palavras melhor traduzi-lo em um determinado lugar
é determinada em grande parte pelo contexto . Isso é importante para manter
em mente.

Contrastava com ateleion em 1 Coríntios. 13: 8-10 é a frase usada três vezes ek
merous. Que contraste faz com que seja necessário que tenhamos em mente o
que a frase significa. Ek merous significa parcial, em parte, em partículas, em
pedaços . Usado em conjunto na mesma contexto, meous ek e para teleion são
opostos.

Em 1 Coríntios. 13: 8-13 (. Especialmente vv 9, 10 e 12), o Espírito Santo através

de Paulo traça um contraste entre ek merous e . ao teleion Conhecimento do
dom do conhecimento (ver 12: 8 e 13, 8), as profecias de o dom de profecia (ver
00:10 e 13: 8), e línguas do dom de línguas (ver 12:10, 28-30 e 13, 8) foram
prometidos a falecer e deixar de (13, 8), porque eles eram "em parte". Este foi
escrito por Paulo à igreja de Deus em Corinto, em aproximadamente 56 dC As
coisas que ele disse foram em parte era para passar e parar quando "o que é
teleion" teria vindo. Até o teleion veio, as coisas que em parte foram para
continuar.

Muitas pessoas leem a tradução comum para teleion ("o que é perfeito") e
fixar nessa palavra PERFEITO. Imediatamente eles se perguntam: "Quem ou o
que é perfeito ? (geralmente pensando "Quem é perfeito" mais do que "o que é
perfeito ? ") . E eles pensam de "perfeito", no sentido de absolutamente
impecável, ou totalmente sem pecado, perfeito como Jesus ou Deus é perfeito,
perfeito como o Céu é perfeito. Agora,considerado além do contexto que o
pensamento pode ser bom. Mas temos que considerar 1 Cor 13:10, à luz de
duas coisas. : 1) o contexto, e 2) o significado comum o núcleo de . ao teleion
Considerado em que a luz "a teleion . "de 1 Coríntios 13:10 provavelmente não
se refere a Cristo, a segunda vinda de Cristo, ou o céu.

Então o que é "O teleion" DE 1 COR. 13:10?

Provavelmente a melhor maneira de compreender o sentido próprio da teleion

é examinar a sua utilização em outros lugares no Novo Testamento, onde uma
de suas várias formas é usado. Sempre que o contexto ajuda, vamos chamar a
atenção para como isso ajuda. Ao fazermos isso, vamos terem mente que em 1
Coríntios. 13:10 de teleion está no gênero neutro, não o masculino, por isso
não pode ser devidamente entendida como referindo-se ao teleion pessoa, mas
ao teleion coisa . A menos que especificado de outra forma, vamos citar o New
King James Version. Então examinar seus usos em :

João 4:34. "Jesus disse-lhes: A minha comida é fazer a vontade daquele que
me enviou, e realizar a sua obra ."Dada a declaração de Jesus," a sua obra
"parece se encaixar melhor do que algo como "a per fect Sua obra. " A NVI
traduz teleioso aqui como "... e para completar a Sua obra. "

João 5:36. "... as obras que o Pai me deu para concluir - os muito w Orks que
eu faço -. testificam de mim, que o Pai me enviou " Mais uma vez a NVI traduz
teleioso como completa .

João 17: 4. "Eu terminei a obra que me deste a fazer. " O NASV traduz teleiosas
"... tendo realizado o trabalho ... ", ea NIV traduz"... por completar o trabalho
... "

João 19:30. Jesus na cruz disse: "Ele está acabado .E, inclinando a cabeça,
entregou o espírito. " Obviamente, dado o cenário,seria estranho para traduzi-
lo como "Está consumado."

Atos 20:24. "... para que eu possa terminar a minha carreira, eo ministério que
recebi do Senhor Jesus ... "O NIV usa duas palavras para traduzir apalavra
grega teleioso : "... se ao menos eu possa terminar a corrida e completar a
tarefa que o Senhor Jesus me deu. "

1 Coríntios 2: 6. "No entanto, falamos sabedoria entre os que são maduros ... ""
Maturidade "(teleiois ) é aqui contrastado com "crianças em Cristo" (3, 1).
Éesse contraste que levou os tradutores para traduzir teleiois "madura" em
vez de"acabado" ou "concluído" ou "aperfeiçoado" -caminhos que poderiam
ter sido traduzidas em algum outro contexto.

Efésios 4: 13-15. "... até que todos cheguemos à unidade da fé e do

conhecimento do Filho de Deus, a um perfeito homem, à medida da estatura
da plenitude de Cristo, para que devemos deixar de ser crianças ...... mas ....
cresçamos em tudo naquele que é a cabeça -. Cristo " Estude o contexto! A
imagem a ser verbalmente pintada é um dos vencimentos . Deus nos quer
deixar de ser crianças em Cristo, ou filhos, mas para crescer em Cristo que é a
cabeça. E assim a NASVé provavelmente um pouco mais preciso traduzi-lo "a
um maduro homem "em vez de" para um homem perfeito. " O Parafraseia esta
a ler, "para crescer... "

.
Filipenses 3:12 "Não que eu já tenha alcançado, ou eu já aperfeiçoado ,
prosíssima, para que eu possa alcançar aquilo para o qual Cristo Jesus
também lançou mão de mim. " A NVI traduz teteleiomai aqui desta forma: "...
ou que já atingiram a meta ... "

Filipenses 3:15. "Portanto, nós, tantos quantos são maduros , tem essa mente
... "Isso continua o pensamento expresso no v. 12 (acima).
Colossenses 1:28. "... para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo
Jesus. " A NVI diz.

"... Presente todos amadurecer em Cristo Jesus. "

Colossenses 4:12. "... que você pode ficar perfeita e completa em toda a
vontade de Deus. " A NIV e a NVI tornar este, "... para que você possa manter-
se firme em toda a vontade de Deus, maduro e totalmente assegurada."

2 Timóteo 4: 7. "Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé."

Hebreus 5: 13-14. ."Porque todo aquele que se alimenta de leite é inexperiente
na palavra da justiça, pois ele é um bebê Mas o alimento sólido é para aqueles
que são maiores de idade , ou seja, aqueles que,pela prática, têm os sentidos
exercitados para discernir tanto o bem como o mal. " O NASV diz: "Mas o
alimento sólido é para os adultos ... "A NIV ea NVI concordar com a NASV. Os
tradutores poderiam ter rendido teleion aqui como"perfeito", mas o contexto
mostra que a "madura" ou"os que são maiores de idade" é de longe a melhor
maneira de traduzi-lo.

Tiago 1:. 4 Nossa palavra é encontrada duas vezes neste versículo. "Mas, a
paciência a sua perfeita obra, que você pode ser perfeito e completo, sem nada.
" (Que outra palavra aqui ",completa," é de holokleroi, sinônimo de teleion. ) É
interessante como as diferentes versões traduzir este. ANVI traduz, "ea
perseverança tenha a sua plena eficácia , para que você possa ser maduro e
completos, não faltando em coisa alguma. " A NVI traduz, "a perseverança
deve terminar seu trabalho para que você possa ser maduro e completo, não
falta nada. "

Apocalipse 10: 7. "Mas nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele estiver para
tocara trombeta, o mistério de Deus seria concluída , segundo ele anunciou
aos seus servos, os profetas. " A NVI diz: "... o mistério de Deus será cumprida
... "

Apocalipse 11: 7. "Quando terminar o seu testemunho ... "

Apocalipse 20: 3, 5. "... até que os mil anos se acabaram . " O NASV diz:"... até
que os mil anos foram concluídas . " Tanto a NIV ea NVI lemos: "... até que os
mil anos se encerrou . " A estrutura de contexto e frase faria um estranho
tornando tais como, "... até que os mil anos foram aperfeiçoados"ou" foram
maturados . "

Tendo agora examinados estes outros usos de várias formas de teleios ,

estamos prontos para examinar mais de perto 1 Coríntios 13:10 em seu
contexto. Aqui voltamos ao nosso versículo chave nesta discussão. Devido a
um viés claro que 1 Coríntios 13: 8-13 refere-se ao fim dos tempos e para Cristo
em Seu retorno, a maioria dos tradutores ignorar o contraste de ateleion e ek
merous . Mas, no contexto,com este importante contraste, não épara ser
ignorada . A maioria das versões traduzem a teleion como "perfeito". No
entanto, honrando o contexto, a NVI traduz corretamente ele, "... mas quando
o completo vem ... "

" O completo (para teleion ) "está claramente em contraste com ek merous ,

literalmente, de peças ou partes. O que era "em parte" - o conhecimento da
verdade transmitida através do dom do conhecimento , as revelações da
vontade de Deus transmitiu aos crentes através do dom de profecia ,
divulgação de sua vontade através da interpretação autorizada das
línguas(idiomas) falada por um com o dom de línguas--viria a falecer e deixar
que "a teleion "viria. Parateleion (geralmente traduzida como"perfeito", mas
mais propriamente traduzido como "o completo "à luz das condições
contrastantes neste contexto) foi prometido para vir quando o que era , em
parte, era para ser aniquilado. Eles iriam passar, porque elesjá não eram
necessários. Eram pedaços de vontade de Deus vitais e verdade que está sendo
dado progressivamente e de forma incremental até que seja absorvido no
depósito cheio de Sua vontade e da verdade (o completo), e isso estava nas
mãos da igreja e foi amplamente distribuído.

Vários presentes ou escritórios talentosos foram postas em prática quando a

igreja estava em sua infância. Deus tinha um propósito vital para trazer,
através da utilização dos mesmos, e esse efeito foi que a igreja pode ser
edificada e firmemente estabelecidos na verdade concluídos que DEUS se
progressivamente revelador.

1 Coríntios. 12: 8-10 lê (NVI) : "A um é dada pelo Espírito a pronunciação de

sabedoria , e de outro a pronunciação de conhecimento segundo o mesmo
Espírito, a outro a fé , pelo mesmo Espírito, a outro o dom de cura por o
mesmo Espírito, a outro a operação de milagres , a outro a profecia , a outro o
discernimento dos espíritos , a outro a variedade de línguas , ea outro a
interpretação de línguas ".

Alguns deles são mencionados novamente em outro ambiente em12: 28-30

(NVI) : "A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente apóstolos , em
segundo lugar profetas , em terceiro mestres , depois dons de cura , as formas
de assistência , formas de liderança , vários tipos de línguas . São todos
apóstolos? São todos profetas? São todos mestres? Será que todos são
operadores de milagres? Têm todos dons de curar? Falam todos em línguas?
Interpretam todos? "

Observe essas perguntas em vv. 29 e 30 Essas são perguntas retóricas e a

resposta óbvia para cada um deles é NÃO! Não todos eram apóstolos. Não
todos eram profetas. Não todos eram professores. Não tudo fez milagres. Não
tudo tinha dons de cura. Não todos pudessem falar em línguas. Não tudo pode
interpretar para os outros a mensagem que Deus deu através daqueles com
um dom de línguas. Alguns tinham um dom, um pouco mais, dado para-o bem
comum - mas só um pouco, comparativamente falando, em cada categoria.

Foi o escritório dotado de APÓSTOLO permanecer na igreja sempre? Ou, dito

de outra forma, foram lá para ser apóstolos na igreja em todas as gerações ao
longo da história da igreja? Será que Deus continue a dar o dom da profecia
para os cristãos em todas as gerações ao longo dos séculos em curso da
história da igreja? Não, nós entendemos corretamente que a nossa fé
é"construída sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas "(Efésios2:20),
e que estes dons já passaram porque o propósito para o qual foram dadas foi
cumprida . Não há apóstolos e profetas na Terra hoje, pelo COMPLETO (
teleion ) MENSAGEM de Deus, a Sua verdade revelada por completo, a Sua
Palavra, a Bíblia, está agora nas mãos dos crentes em todos os lugares.

Foram os outros dons que o Espírito Santo disseminadas na igreja primitiva

para continuar além da conclusão e divulgação do Novo Testamento? 1
Coríntios 13:10 menciona três deles para ilustração - os dons do conhecimento
, de profecia e de línguas --e garantiu-nos que quando a teleion --O COMPLETA
- viria,aqueles dons seria aniquilado.

Por favor, perdoem-me para o fracasso da ilustração a seguir para ajudar de

forma adequada nos a compreender como a perfeita vontade de Deus de forma
incremental chegou ao seu formulário preenchido. Mas visualizar um quebra-
cabeça de 1.000 peças, uma em que você não tem a caixa com a imagem
completa impresso na parte superior. Tudo que você tem são as peças.
Algumas das peças-chave já estão juntos, e de vez em quando você tem a ajuda
divina em adicionar um pouco mais de 1.000 peças para o "quebra-cabeça". Os
detalhes da imagem cada vez mais evidente à medida que avançar. Quando a
última peça está no lugar, você tem a imagem completa. E as peças
individuais? Eles têm "deixado" ou foram "eliminados", como eles misturados
com a imagem completa. Com o quadro completo (ou perfeito , se você
preferir),para continuar a fabricar mais peças seria tanto desnecessário e
inútil .Admitindo-se que a ilustração poderia ser melhor, sugerimos que isso é
algo como a maneira que Deus progressivamente e de forma incremental
trouxe humanidade a Bíblia completa. Começando com os apóstolos e
continuando com seus profetas, Cristo trouxe as verdades da nova aliança ao
longo em direção a imagem completa. Através de Seus servos que haviam sido
dadas a pronunciação de conhecimento e os dons de profecia e línguas,
verdades essenciais estavam sendo dadas para as igrejas de Cristo, chegando a
eles verbalmente e por escrito(Evangelhos e epístolas), conforme necessário.
Eventualmente, a imagem é completa.

Os presentes mencionados em 1 Coríntios capítulos doze a quatorze foram

dadas para revelar Deus'S REVELAÇÃO VERDADE à Igreja, para a edificação
da igreja e para glorificar a Deus, e para confirmara mensagem revelada. Ver
Hebreus 2:2-4; Marcos 16: 19 a 20; Atos 14: 3; 2 Coríntios 0:12.

Os apóstolos eram homens especiais de Cristo, aqueles a quem Deus deu a Ele
(João 17: 6, 8, 9, 24), a quem Ele treinou, e aos que batizados no Espírito Santo
(Atos 1: 5; 1: 26-2: 4 ). Através do batismo no Espírito Santo Ele equipou e deu-
lhes poder para realizar a Sua obra depois subiria, efazer isso com o poder e
com a inerrância como prometeu -lhes em João 14: 25-26,15, 26-27 e 16: 12-15.
(Veja o nosso estudo relacionado sob ARTIGOS DOUTRINA , que foram
batizados no Espírito Santo no dia de Pentecostes? )

Quando a igreja começou em Atos dois, e até o capítulo seis , não um, mas
estes apóstolos habilitadas operou milagres . Veja Atos 02:43; 3:1-8; 04:33; 5:
12-16 (compare 2 Coríntios 0:12.). Mas algo aconteceu em Atos seis que
permitiram outros para fazer essas maravilhas : os apóstolos impuseram as
mãos sobre alguns homens e,imediatamente, lemos que dois desses homens,
Estevão e Filipe, homens que não eram apóstolos, poderia, então, fazer
milagres. Veja Atos 6: 5-6, 8; 8: 5-7, 13. o apóstolo Paulo impôs as mãos sobre
Timóteo e transmitiu-lhe algum dom espiritual particular. Veja 2 Tm. 1: 6
.Paul desejado para visitar Roma - queria ir para lá, a fim de estar fisicamente
presente lá - para que ele pudesse transmitir-lhes algum dom espiritual.Veja
Rom. 01:11 . Em Éfeso, Paulo colocou suas mãos em cerca de doze homens que,
em seguida,foram capazes de falar em línguas ea profetizar. Veja Atos 19: 6-7 .

Mas aqueles a quem os apóstolos impuseram as mãos para comunicar algum

dom espiritual (s) eram, evidentemente, não pode, por sua vez impor as mãos
e transmitir a ainda outros tais presentes. Prova disto é visto no caso de
Felipe, mencionado no parágrafo acima. Tendo tido as mãos dos apóstolos cair
sobre ele em Atos 6: 6,Philip confirmou sua mensagem de salvação em
Samaria com milagres (8: 6-7, 13).Mas Philip era evidentemente incapaz de
fazer com que o Espírito Santo cair sobre seu Samaritano converte, então os
apóstolos em Jerusalém enviaram Pedro e João até Samaria. Estes apóstolos,
através da imposição de mãos sobre os crentes samaritanos como os tinham
colocados sobre Philip, permitiu ao Espírito Santo para "cair" sobre estes
novos cristãos. Isso fez com que algo aconteça que o homem Simon podia ver
(8, 17-18), e Simon muito errou ao tentar comprar com o dinheiro de um poder
que ninguém, mas os apóstolos tinham.

Aqueles a quem os apóstolos impuseram as mãos e assim transmitido dons

espirituais não foram capazes de, por sua vez impor as mãos sobre os crentes e
transmitir tais dons.

No momento em que todos os apóstolos tinham morrido, e todo saqueles em

quem haviam colocado suas mãos havia morrido, as Escrituras agora no Novo
Testamento só não tinha sido concluída, mas também havia sido amplamente
difundido em todo o mundo evangelizado. Enquanto o canhão de 27 livros não
foi"oficialmente" resolvido até o século 4 (ver Eusébio, d. AD 340), as igrejas
de Cristo teve, em meados dos 200 s , os mesmos vinte e sete"livros" temos no
Novo Testamento (e, claro, eles tinham o Antigo Testamento). O "perfeito" - O
COMPLETO - havia chegado, e que era,em parte, havia falecido.

Nota:

[Após uma revisão cuidadosa, estamos convencidos de que a NIV prestação de

1 Coríntios.13:10 é enganador: "... mas quando vem a perfeição, o imperfeito
desaparecerá." No versículo nove do NIV traduz corretamente ek merous
ambas as vezes: "Porque sabemos em parte e profetizamos em parte . " Mas,
no décimo verso os tradutores mudar abruptamente a maneira como eles
traduzem ek merous. Eles não têm "em parte"; em vez disso, torna-se "o que é
imperfeito." Eles têm feito isso, evidentemente, porque eles escolheram no v.
10 de traduzir para teleion com a palavra "perfeição". Dado o contexto, que é
uma escolha estranha por que para traduzir o termo grego! Para teleion está
claramente definido em contraste com ek merous , e assim o que quer que ek
merous meios, para teleion deve significar o oposto. O que era parcial ou em
parte, era dar lugar ao que não parcial ou em parte, mas que na verdade era
inteiro ou completo. Uma vez que os tradutores da NVI arbitrariamente
escolheu para traduzir a teleion com a palavra "perfeição", eles queriam que a
segunda metade do versículo para ir junto com esta escolha. Assim, para ek
merous eles trocaram "em parte" (v. 9) para "imperfeito".]

Extraido de :

http://www.churchofchristlexne.org/page23.php
 Sobre 1 Coríntios 13:10
por

Presb. Anamim Lopes da Silva

O trecho de I Coríntios 13:8-13 favorece o cessacionismo ou o

contemporanismo dos dons revelacionais ou extraordinários, os
quais os pentecostais e neopentecostais afirmam estarem
presentes na Igreja de hoje?

Em rápidas palavras, o “perfeito” tem relação com a segunda

vinda de Cristo, mas tem a ver também com o encerramento do
cânon e logicamente com o fenômeno da aparição e desaparição
das línguas e profecias no sentido revelacional.

Não dá para interpretar o texto de I Cor 13:10, “quando vier o

que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado”, sem
colocá-lo no contexto imediato que começa em vs. 8, assim
temos,

“O amor jamais acaba;

mas havendo profecias, serão aniquiladas;
havendo línguas, cessarão;
havendo ciência, desaparecerá;
porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos;
mas, quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será
aniquilado.
Quando eu era menino, pensava como menino;
mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de
menino.
Porque agora vemos como por espelho, em enigma,
mas então veremos face a face;
agora conheço em parte, mas então conhecerei plenamente,
como também sou plenamente conhecido.
Agora, pois, permanecem a fé, a esperança, o amor, estes três;
mas o maior destes é o amor.”

Unindo a sentença inicial com a final temos o amor como a

maior dádiva, o maior dom, de Deus, por isso que jamais acaba.
Ou se preferirmos o amor como dom jamais cessa, é sempre
contemporâneo, por que é o maior!

Não há como também esquecer que o contexto mais amplo é o

de I Cor 12-14 e que este Cap. 13 trata-se de interlúdio entre o
12 e o 14 que diz respeito à discussão dos dons. Começa como
uma exposição dos dons conforme vigentes na igreja de Corinto,
inserindo-os no contexto orgânico da comunidade para depois
entrar na discussão básica da ordem no culto (14) com a
preocupação, sempre presente, com o finalidade de cada dom
que é a edificação da comunidade, tendo em vista as revelações
especiais dadas por Deus as quais são tratadas por Paulo como
“mistérios”.

O amor é o caminho melhor, sobremodo excelente, para quem

busca com os seus dons ser de alguma forma útil na igreja,
como parte do corpo. Para alguém que pretende desenvolver um
ministério ou ajudar na celebração do culto ou na proclamação
das virtudes, poder, do Evangelho revelado aos santos
apóstolos, busque o amor, como expressão máxima da presença
de Deus.

No encerramento deste interlúdio, Paulo apresenta uma espécie

de rapsódia em que ele afirma que se há algo que nunca se
acaba esse é o amor. O amor jamais cessa... Precisamos
valorizar os atos de amor. Se há alguém em Corinto que valoriza
as profecias, faz muito bem, elas são superiores às línguas, mas
haverá um dia em que as profecias serão aniquiladas,
extintas... Há alguém que sobrepõe línguas às profecias, isso
não se justifica, mas mesmo que essas fossem julgadas, ainda
que indevidamente, importantes, para alguém em particular,
esse um, em particular, há de convir que essas com certeza um
dia cessariam...

Há alguém que julgue que no contexto da disparada de novas

revelações do Espírito dadas aos apóstolos que ora estão
colocados no mesmo pé de igualdade que os profetas do Antigo
Testamento. Mas esse movimento calcado na “ciência” também
tem hora e lugar demarcados para acabar porque, “havendo
ciência, cessarão”.

Ainda que os apóstolos tivessem essa ciência decorrente de

“visões e revelações do Senhor” (II Cor 12:1), sendo bem verdade
que Paulo fosse um desses receptáculos dessas novas
dispensações do Espírito, a ponto de dizer que fosse “necessário
gloriar-me, embora não convenha” a respeito delas, era forçoso
reconhecer que apenas “em parte conhecemos, e em parte
profetizamos” enquanto não vier o “perfeito”, pois quando vier o
que é perfeito o que é “em parte será aniquilado”.

Até a chegada do que é perfeito, a segunda vinda de Jesus, tudo

o que é provisório cessa, extingue, cai no desuso, escurece-se,
apaga-se, aniquila-se... Como a noite, vai dando lugar à
madrugada, até que vem o claro dia e daí ao sol do meio-dia...
Logo de inicio a gente percebe que de nada servem mais os
lampiões acessos, em lugares aonde não há restrição para os
raios do astro-rei.

É curioso que Paulo diz que mesmo a fé e a esperança, no dia

glorioso da vinda do perfeito acabariam e a única coisa que
perduraria por toda a eternidade seria o amor...

A metáfora do “menino”, que em dada fase da vida “pensa como

menino”, mas que logo chega à maturidade, à varonilidade, à
estatura do varão perfeito, ai então naturalmente “acaba”,
cessa, “com as coisas de menino”, nos remete à discussão
muito interessante de Paulo em sua Carta aos Efésios.

Em Efésios 2:19-21 temos os crentes não são mais

“estrangeiros, nem forasteiros”, ao invés disso “sois concidadãos
dos santos e membros da família de Deus, edificados sobre o
fundamento dos apóstolos e dos profetas, sendo o próprio
Cristo Jesus a principal pedra da esquina; no qual todo o
edifício bem ajustado cresce para templo santo no Senhor, no
qual também vós juntamente sois edificados para morada de
Deus no Espírito.”

Já em Efésios 4: 11-16 a metáfora do menino vai ocorrer

esclarecendo o crescimento ou edificação do “templo santo no
Senhor” para a “morada de Deus no Espírito”, quando Paulo
afirma “E ele deu uns como apóstolos, e outros como profetas, e
outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres,
tendo em vista o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do
ministério, para edificação do corpo de Cristo; até que todos
cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho
de Deus, ao estado de homem feito, à medida da estatura da
plenitude de Cristo; para que não mais sejamos meninos,
inconstantes, levados ao redor por todo vento de doutrina, pela
fraudulência dos homens, pela astúcia tendente à maquinação
do erro; antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em
tudo naquele que é a cabeça, Cristo, do qual o corpo inteiro
bem ajustado, e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo
a justa operação de cada parte, efetua o seu crescimento para
edificação de si mesmo em amor.”

Não há duvida de que a edificação do corpo de Cristo, o seu

crescimento para “templo santo no Senhor” para a “morada de
Deus no Espírito” está na relação direta de “para que não
sejamos meninos”. Nesse contexto todo de partida do imperfeito
para a chegada do que é perfeito passa por deixar para trás
certos dons e dispensações do Espírito que serviram
ordinariamente em cada fase dessa passagem do imperfeito
para o perfeito.

Pela Bíblia e pela história temos que já que as Escrituras dos

Profetas e os escritos inspirados dos Apóstolos foram colocados
em mesmo pé de igualdade por Pedro (II Pe 1:19,20) e por Paulo
(Rm 16:25,25; II Tm 3:16) um passo importante para o anúncio
e a chegada ao perfeito seria a escrituração, a preservação, o
encerramento e a canonização das Escrituras do Novo
Testamento.

Muitos autores colocam o “perfeito” de I Cor 13:10 como esse

ato do Espírito Santo, o que é de certo modo compreensivo. Em
termos revelacionais temos a Bíblia, a Palavra de Deus, com a
Palavra Final, suprema autoridade em matéria de fé e prática,
doutrina e vida. O Fechamento do Cânon Bíblico ainda que não
seja exatamente o “perfeito” é o perfeito em matéria de conter
toda a revelação de modo a que todo o Corpo, Templo, Casa,
Edifício de Deus seja fundamentado e edificado, cresça cada vez
mais na direção do perfeito.

Muitas pessoas ficam cheias de escrúpulos com essa

constatação quando isso sugere que há uma vantagem
substantiva em termos de revelação da igreja dessa época com a
igreja apostólica. Dizem que é um absurdo achar que a igreja
contemporânea de Paulo e Pedro e demais apóstolos leve
alguma desvantagem em relação a nós por termos a revelação
perfeita e acabada.

Por um lado, reconhecemos que naturalmente a Igreja

Apostólica tinha poderes sobrenaturais pois vigoravam as
“credenciais do apostolados”. A Igreja de antanho presenciava
curas, maravilhas, operações extraordinárias. Naquela época o
extraordinário era ordinário. B.B. Warfield reconhece que essa
época foi impar na História da Igreja, em sua palavra
“inigualável e irrepetível”. Mas é inegável que àquela era,
notadamente, em Corinto, havia proliferação de pecados,
hipocrisias, heresias, tantas que podemos até duvidar de que se
eles tivessem as Escrituras inspiradas em mãos cairiam em
tantas esparrelas. Das paginas inspiradas podemos ver que
Corinto era formada por parcela significativa de pessoas
“inconstantes, levados ao redor por todo vento de doutrina, pela
fraudulência dos homens, pela astúcia tendente à maquinação
do erro”! Com toda a vantagem me outros aspectos a igreja
apostólica, segundo palavras dos próprios apóstolos era uma
“igreja menina”.

A Igreja de Deus de hoje, a partir das Escrituras, tem um

repositório revelacional, tem acúmulo de sermões, comentários
e de experiências que poderiam coloca-la em vantagem sim em
relação às igrejas dos Séculos I, II, III, IV... Temos sim muitos
quistos de corintinismo, galacianismos. Temos redutos
de nestorianismo e outros “ismos”, mas duvidamos que isso
esteja incidindo na parte da igreja que honra e segue as
Escrituras que hoje temos e não as tínhamos enquanto éramos
a Igreja do passado. E nesse sentido afirmamos que avançar na
direção do perfeito reconhecendo o que for transitório e nos
apegando ao que é mais duradouro e permanente foi e será
sempre o melhor caminho, sobremodo excelente, para a Igreja
de Deus em todos os tempos.

De fato, alguns cessacionistas, em busca de um argumento

conclusivo e definitivo contra o contemporanismo de línguas e
profecia, têm tentado identificar “o perfeito” com o
encerramento do cânon do Novo Testamento e a sua inserção
definitiva na Escritura Sagrada. Mas é fato que os melhores
exegetas cessacionistas admitem tranqüilamente que esta
interpretação não pode ser exegeticamente sustentada.

É claro que a chegada do "perfeito" (v. 10) pode coincidir com a

vinda de Cristo, porque é somente ai que conheceremos como
somos conhecidos (v. 12).

Mas será que se isso for admitido, estamos forçados a chegar à

conclusão de que as línguas e a profecia continuariam até a
Parousia? Não necessariamente. Richard Gaffin, Jr escreve que
"Paulo bem que poderia ter também mencionado a escrituração
como uma forma de revelação", a qual é, assim como a profecia
e as línguas, um modo "parcial" de conhecer a Deus, que será
substituído pelo "perfeito" na Parousia. "Mas cessou a
escrituração. E se concordamos com isso, então é
despropositado insistir que essa passagem ensina que os modos
de revelação mencionados, profecia e línguas, continuariam em
funcionamento na Igreja até a volta de Cristo."
(Gaffin, Perspectivos on Pentecost, p. 111)

A pergunta que ocorre é será que ficou algo importante em

termos de revelação especial que não foi objeto de escrituração?
Será que tudo o que tem sido objeto de novas revelações do
Espírito para hoje pode ser escrito e colocado em mesmo pé de
autoridade que o Novo Testamento da Bíblia Sagrada?

O fato é que o "O momento da cessação da profecia e línguas é

uma questão aberta até agora, ainda que essa passagem se
refira a isso, o que deve ser decidido com base em outras
passagens e considerações". (Gaffin, P. on P., p. 111).

Então só se decide estritamente sobre I Cor 13:10, haja vista

seu contexto, que as línguas e profecias cessariam, cessarão ou,
se preferirem como prefiro, cessaram, em algum ponto entre o
Século I DC, a fase de lançamento de fundamentos sobre os
apóstolos, o período edificacional até a futura consumação dos
séculos.

Outras porções das Escrituras nos informam que alguns dons

eram caracteristicamente “fundacionais”, temporários,
extraordinários, para a Igreja, outros eram “edificacionais”,
permanentes (não eternos), ordinários. Informam-nos que há
esse movimento da Igreja em direção à sua maturidade, rumo
ao perfeito. Daí o testemunho da História da Igreja que de fato a
partir do Século II D.C. esses dons eram raros, tanto que
Montano fez campanha para sua restauração, acusando que a
institucionalização da igreja provocou o “partida do Espírito”.
De raros eles passaram para a condição de extintos da Igreja
conforme testemunho de Crisóstomo e Agostinho e isso
coincidiu com a partir do encerramento do cânon da Escritura.
Isso é fato!
É fato também que o amor do vero crente jamais tem acabado...
E não é de se admirar pois vai ser a única dispensação do
Espírito nos corações dos crentes que perdurará por toda a
eternidade.

Outro ponto de discussão é o significado dessas manifestações

para o crente de hoje, o que nos leva a questionamentos acerca
dos pressupostos teológicos de quem ostenta os dons. Será que
esses dons, principalmente o de línguas, qualificam como
superiores os seus possuidores, como se eles têm chegado a um
nível superior de espiritualidade? Essa é a questão de fundo
muito importante que foge um pouco aos propósitos do
presente arrazoado.

Mas o mais importante é que a necessidade, esse atributo tão

importante da Escritura, como autoridade absoluta em matéria
de fé e prática, tem sido colocado em cheque na medida em que
se reconhece que Deus pode revelar-se de forma direta ao
crente ou a uma certa elite de crentes. Assoma-se a isso a
possibilidade também de Deus falar de modo suficiente para a
salvação por meio da revelação natural. Hoje está cada vez mais
em voga reconhecer que no céu teremos muitos pagãos salvos,
na verdade, cristãos anônimos, salvos fora da revelação de
Cristo Redentor, contida na Santa Escritura.

A primeira pergunta com a qual os teólogos de Westminster

começaram os seus debates parece ter sido “o que realmente
enfim torna as Escrituras necessárias”? Pelo menos é assim que
começa a Confissão de Fé de Westminster. Dois pressupostos
foram bem colocados (1) a insuficiência da revelação natural
para dar aquele conhecimento necessário para a salvação e a (2)
a cessação dos antigos modos de Deus revelar ao seu povo a
sua vontade. Parece-nos que isso não é exatamente distintivo
reformado ou presbiteriano. É próprio da fé protestante
histórica. Lutero também sustentou como pilares de nossa fé
comum na Igreja de Deus, Solo Christus, Sola Fide, Sola
Scriptura... indiferentemente de nossas diferenças acessórias.

Por isso, entendo que esse ponto da Confissão de Fé de

Westminster é um dos mais ecumênicos que deveria abraçar
presbiterianos, reformados, batistas, metodistas... e quem quer
mais pudesse, a saber,
“Ainda que a luz da natureza e as obras da criação e da
providência de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o
poder de Deus, que os homens ficam inescusáveis, contudo não
são suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua
vontade necessário para a salvação; por isso foi o Senhor
servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e
declarar à sua Igreja aquela sua vontade; e depois, para melhor
preservação e propagação da verdade, para o mais seguro
estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da
carne e malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido
fazê-la escrever toda. Isto torna indispensável a Escritura
Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus
a sua vontade ao seu povo.”

Referências - Sal. 19: 1-4; Rom. 1: 32, e 2: 1, e 1: 19-20, e 2:

14-15; I Cor. 1:21, e 2:13-14; Heb. 1:1-2; Luc. 1:3-4; Rom.
15:4; Mat. 4:4, 7, 10; Isa. 8: 20; I Tim. 3: I5; II Pedro 1: 19.

Em Natal de 2004 (16/12/2004).

›› Agradecemos o autor, Presb. Anamim Lopes da Silva, pelo

envio e permissão da publicação do presente artigo. O Presb.
Anamim, pela graça de Deus, é um dos nossos colaboradores.

O cessacionismo é bíblico?

Pergunta: "O cessacionismo é bíblico?"

Resposta: O cessacionismo é a visão de que os "dons milagrosos" de línguas e

cura cessaram, ou seja, que o fim da era apostólica trouxe um fim aos
milagres associados a esse período. A maioria dos cessacionistas creem que,
embora Deus possa e ainda faça milagres hoje, o Espírito Santo não mais usa
indivíduos para realizar sinais miraculosos.
O registro bíblico mostra que os milagres ocorreram durante períodos
específicos para a finalidade específica de autenticar uma nova mensagem de
Deus. Moisés foi capaz de fazer milagres para autenticar o seu ministério
diante do Faraó (Êxodo 4:1-8). Elias executou milagres para autenticar o seu
ministério diante de Acabe (1 Reis 17:1; 18:24). Os apóstolos executaram
milagres para autenticar o seu ministério diante de Israel (Atos 4:10, 16).

O ministério de Jesus também foi marcado por milagres, chamados pelo

Apóstolo João de "sinais" (João 2:11). O ponto de João é que os milagres eram
provas da autenticidade da mensagem de Jesus.

Após a ressurreição de Jesus, à medida que a Igreja estava sendo estabelecida

e o Novo Testamento estava sendo escrito, os apóstolos demonstraram
"sinais", tais como línguas e o poder de curar. "Portanto, as línguas são um
sinal para os descrentes, e não para os que creem; a profecia, porém, é para
os que creem, e não para os descrentes" (1 Coríntios 14:22, um versículo que
diz claramente que esse dom nunca teve a intenção de edificar a igreja).

O Apóstolo Paulo previu que o dom de línguas cessaria (1 Coríntios 13:8). Aqui
estão seis provas de que já cessou:

1) Os apóstolos, por quem veio o dom de línguas, foram os únicos na história

da igreja. Uma vez que o seu ministério foi finalizado, a necessidade de
autenticar os sinais deixou de existir.

2) Os dons (ou sinais) de milagres só são mencionados nas primeiras epístolas,

tal como 1 Coríntios. Os livros posteriores, como Efésios e Romanos, contêm
passagens detalhadas sobre os dons do Espírito, mas o dom de milagres não é
mencionado, embora Romanos mencione o dom da profecia. A palavra grega
traduzida como "profecia" significa "proclamar" e não necessariamente inclui a
previsão do futuro.

3) O dom de línguas foi um sinal para a descrente Israel de que a salvação de

Deus estava agora disponível para outras nações. Veja 1 Coríntios 14:21-22 e
Isaías 28:11-12.

4) O dom de línguas era um dom inferior ao da profecia (pregação). Pregar a

Palavra de Deus edifica os crentes, ao passo que o dom das línguas não o faz.
Os crentes são instruídos a buscar profetizar e não o falar em línguas (1
Coríntios 14:1-3).

5) A história indica que o dom de línguas cessou, pois os pais pós-apostólicos

não o mencionaram de forma alguma. Outros escritores, tais como Justino
Mártir, Orígenes, Crisóstomo e Agostinho, consideravam o sinal de línguas
como algo que aconteceu apenas nos primeiros dias da Igreja.

6) A observação atual confirma que o milagre de línguas cessou. Se esse dom

ainda estivesse disponível hoje, não haveria necessidade de missionários
frequentarem uma escola de línguas. Os missionários seriam capazes de viajar
para qualquer país e falar qualquer língua fluentemente, assim como os
apóstolos foram capazes de fazer em Atos 2. Quanto ao dom miraculoso de
cura, vemos nas Escrituras que a cura era associada com o ministério de Jesus
e dos apóstolos (Lucas 9:1-2). E vemos que à medida em que a era dos
apóstolos chegou a um fim, a cura, como línguas, tornou-se menos frequente.
O apóstolo Paulo, o qual ressuscitou Êutico dos mortos (Atos 20:9-12), não
curou Epafrodito (Filipenses 2:25-27), Trófimo (2 Timóteo 4:20), Timóteo (1
Timóteo 5:23) ou a si mesmo (2 Coríntios 12:7-9). As razões por que Paulo
"falhou em curar" são: 1) o dom nunca teve a intenção de curar cada cristão,
mas de autenticar o apostolado; e 2) a autoridade dos apóstolos tinha sido
suficientemente provada, fazendo com que milagres adicionais fossem
desnecessários.

Os motivos mencionados acima são provas do cessacionismo. De acordo com 1

Coríntios 13:13-14:1, faríamos bem em "buscar o amor", o maior dom de
todos. Se buscarmos algum dom, devemos desejar pregar a Palavra de Deus
para que todos sejam edificados
 Por que sou um cessacionista
Por Thomas R. Schreiner em 19 jan, 2017

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Este artigo faz parte dos artigos sobre cessacionismo e continuísmo.

Confira:
• Por que sou um cessacionista
• Por que sou um continuísta
Não estou escrevendo sobre esse assunto por ter a resposta final
acerca dos dons espirituais, uma vez que a matéria é difícil e mesmo
cristãos que amam a Deus e a Bíblia têm diferentes posições sobre o
assunto. Os leitores devem saber que Sam Storms e eu somos amigos.
Nós nos amamos, mesmo discordando em uma questão que é
secundária ou terciária, e ao mesmo tempo defendemos a importância
da verdade. Ao longo dos anos eu me convenci de que alguns dos
chamados dons carismáticos não são mais dados à igreja e já não
fazem mais parte da vida regular da igreja. Estou falando
particularmente dos dons de apostolado, profecia, línguas, cura e
milagres (e talvez de discernimento de espíritos).
Por que alguém pensaria que alguns dos dons cessaram? Meu
argumento é de que tal entendimento se encaixa melhor com a
Escritura e com a experiência. A Escritura tem prioridade sobre a
experiência, pois ela é a autoridade final, mas a Escritura também
deve se correlacionar com a vida, e as nossas experiências devem nos
levar a refletir se nós lemos a Bíblia corretamente. Nenhum de nós lê a
Bíblia em um vácuo, e, portanto, precisamos voltar para as Escrituras
repetidamente para garantir que as lemos fielmente.

Fundação dos apóstolos e dos profetas

Paulo diz que a igreja foi “edificada sobre o fundamento dos apóstolos
e dos profetas” (Efésios 2.20). Concluo que tudo o que precisamos
saber para a salvação e santificação nos foi dado através do
ensinamento dos apóstolos e dos profetas, e que este ensinamento é
agora encontrado nas Escrituras. Uma vez que Deus tem falado nos
últimos dias através de seu Filho (Hebreus 1.2), nós não precisamos
que ele nos envie outras palavras para explicar o que Jesus Cristo
realizou em seu ministério, morte e ressurreição. Em vez disso,
devemos batalhar “pela fé uma vez por todas confiada aos santos”
através dos apóstolos e profetas (Judas 3).
Em outras palavras, nós não temos mais apóstolos como Paulo, Pedro
e João. Eles nos deram o ensinamento autoritativo, no qual a igreja
ainda vive, e que é o único ensinamento que precisaremos até que
Jesus volte. Sabemos que novos apóstolos não aparecerão uma vez
que Paulo disse especificamente ter sido o último apóstolo (1Coríntios
15.8). Tiago, irmão de João, não foi substituído após sua morte (Atos
12.2). O termo Apóstolos, em seu sentido técnico, é restrito àqueles
que viram o Senhor ressuscitado e que foram comissionados por ele.
Ninguém desde os tempos apostólicos se encaixa em tais critérios. Os
apóstolos foram designados exclusivamente para os primeiros dias da
igreja para estabelecer a doutrina ortodoxa. Não há nada, então, que
nos permita dizer que ainda existam apóstolos. Na verdade, se alguém
afirma ser um apóstolo hoje, devemos nos preocupar. Tal afirmação
abre a porta para falsos ensinos e abusos de autoridade.
Se o dom do apostolado acabou, então outros dons podem ter cessado
também, uma vez que o fundamento foi lançado pelos apóstolos e
pelos profetas (Efésios 2.20). Concluo a partir desse ponto que o dom
de profecia também cessou, pois os profetas aqui identificados são do
mesmo tipo daqueles mencionados em outros lugares nas Escrituras
(cf. 1Coríntios 12.28; Efésios 3:5, 4.11). As igrejas primitivas não
tiveram o cânon das Escrituras completo por algum tempo, e,
portanto, um ministério profético autoritativo e infalível se fez
necessário para o estabelecimento das bases da igreja nos primeiros
dias.
O argumento bíblico mais significativo contra o que eu estou
propondo é a alegação de que no Novo Testamento (NT) a profecia é
diferente da profecia do Antigo Testamento (AT), pois alguns dizem
que no AT a profecia é impecável enquanto que no NT ela se mistura
com o erro. Mas a ideia de que os profetas do NT poderiam cometer
erros não é convincente por várias razões. 1.) O ônus da prova recai
sobre aqueles que dizem que a profecia no NT é de natureza diferente
da profecia no AT. Os profetas do AT só eram considerados profetas
de Deus se eles fossem infalíveis (Deuteronômio 18.15-22). Podemos
afirmar mais ou menos o mesmo no NT. 2.) A admoestação para
julgar as profecias no lugar dos profetas (1Coríntios 14.29-32;
1Tessalonicenses 5.19-20) é frequentemente apresentada como prova
de que o dom de profecia é diferente no NT. Mas este argumento não
é convincente porque a única maneira de se julgar profetas em ambos
os Testamentos é por meio de suas profecias. Nós só podemos saber
se um profeta não é de Deus, se as suas profecias são falsas ou se suas
palavras contradizem o ensino bíblico. 3.) Nós não temos nenhum
exemplo de um profeta do NT que errou. Ágabo não errou quando
profetizou que Paulo seria preso pelos judeus e entregue aos romanos
(Atos 21.10-11). Aqueles que dizem que ele errou exigem mais
precisão do que as profecias oferecem. Além disso, depois que Paulo
foi preso apelou para as palavras de Ágabo, dizendo ter sido entregue
aos romanos pelos judeus (Atos 28.17), o que demonstra que ele não
achava que Ágabo cometeu algum erro. Ágabo anunciou as palavras
do Espírito Santo (Atos 11.28; 21.11), então não temos nenhum
exemplo no NT de profetas cujas profecias foram misturadas ao erro.
Alguns protestam dizendo que a minha compreensão é imprecisa uma
vez que havia centenas e milhares de profecias nos tempos do NT que
não foram canonizadas. Esta objeção não convence, pois o mesmo é
verdade para o AT. A maioria das profecias de Elias ou de Eliseu
nunca foram escritas ou canonizadas. Podemos pensar também nos
100 profetas poupados por Obadias (1Reis 18.04). Aparentemente
nenhuma das suas profecias foi canonizada. No entanto, as profecias
eram completamente verdadeiras e sem erro algum. De outro modo
eles não teriam sido profetas (Deuteronômio 18.15-22). O mesmo
princípio se aplica para as profecias dos profetas do NT. Suas palavras
não foram registradas, mas se eles foram realmente profetas, suas
palavras eram infalíveis.
O que algumas pessoas atualmente chamam de “profecias” são na
verdade impressões de Deus. Ele pode usar impressões para nos
orientar e nos conduzir, mas elas não são infalíveis e devem ser
sempre testadas à luz das Escrituras. Também devemos consultar
conselheiros sábios antes de agirmos baseados nessas impressões. Eu
amo meus irmãos e irmãs carismáticos, mas o que eles hoje chamam
de “profecia” não é na verdade o dom de profecia bíblico. Impressões
dadas por Deus não são a mesma coisa que profecias.

O que falar sobre línguas?

O dom de línguas é uma questão ainda mais difícil. Em Atos (2.1-4,
10.44-48, 19.1-7) esse dom é símbolo da chegada da era do
cumprimento em que as promessas da aliança de Deus seriam
realizadas. 1Coríntios 14.1-5 e Atos 2.17-18 também sugerem que as
línguas, quando interpretadas (ou compreendidas), são equivalentes à
profecia. Parece, então, que os dons de profecia e de línguas estão
intimamente relacionados. Se a profecia já cessou, então é provável
que as línguas também tenham cessado. Além disso, é evidente a
partir de Atos que o dom envolve o falar em línguas estrangeiras (Atos
2), e Pedro enfatiza, no caso de Cornélio e seus amigos, que os gentios
receberam o mesmo dom que os judeus (Atos 11.16-17).
Também não é convincente dizer que o dom citado em 1Coríntios 12-
14 é de natureza diferente (isto é, expressões de êxtase). A palavra
“línguas” (glōssa) denota um código linguístico, uma linguagem
estruturada, e não vocalização aleatória e livre. Quando Paulo diz que
ninguém entende aqueles que falam em línguas, porque eles proferem
mistérios (1Coríntios 14.2), ele não está sugerindo que o dom é
diferente daquele que encontramos em Atos. Aqueles que ouviram as
línguas em Atos entenderam o que estava sendo dito porque eles
conheciam as línguas que os apóstolos estavam falando. Se ninguém
conhece a língua, então aquele que a pronuncia fala mistérios.
1Coríntios 13.1 (língua dos anjos) também não dá suporte à noção de
que o dom de línguas é constituído por expressões de êxtase. Paulo
claramente utiliza uma hipérbole em 1Coríntios 13.1-3. Ele está
claramente exagerando ao se referir ao dom de profecia (1Coríntios
13.2), porque ninguém que profetiza conhece “todos os mistérios e
toda a ciência”.
Eu acredito que o que está acontecendo nos círculos carismáticos
atualmente a respeito das línguas é semelhante ao que vimos acontecer
com a profecia. O dom foi redefinido para incluir uma espécie de
vocalização livre, e então as pessoas afirmam ter o dom descrito nas
Escrituras. Ao fazer isso eles redefinem o dom para acomodar sua
experiência contemporânea. Isso significa que as línguas
contemporâneas são demoníacas, então? Acho que não. Concordo
com J. I. Packer que diz que a experiência é mais uma forma de
relaxamento psicológico.

Milagres e curas
O que podemos falar sobre milagres e curas? Em primeiro lugar, eu
acredito que hoje Deus ainda cura e realiza milagres, e que devemos
orar por isso. As Escrituras não são tão claras sobre esse assunto, de
forma que esse dom poderia ainda existir. Ainda assim, a principal
função desses dons era credenciar a mensagem do evangelho,
confirmando que Jesus era tanto Senhor quanto Cristo. Eu duvido que
o dom de milagres e curas ainda exista, por que não é evidente que
homens e mulheres em nossas igrejas possuam tais dons. Certamente
Deus pode curar e cura, às vezes, mas onde estão as pessoas com esses
dons? Supostos milagres e curas devem ser verificados, assim como o
povo verificou a cura do cego em João 9. Há uma espécie de ceticismo
biblicamente justificado.
Agora, será que Deus poderia, em situações missionárias extremas,
conceder milagres, sinais e prodígios para credenciar o evangelho
como ele fez nos tempos apostólicos? Sim. Mas isso não é a mesma
coisa que ter esses dons como uma característica normal no cotidiano
da igreja. Se os sinais e maravilhas dos apóstolos tivessem voltado,
deveríamos ver o cego recebendo a visão, os coxos andando e os
mortos sendo ressuscitados. Deus cura hoje (às vezes de forma
dramática), mas a cura de resfriados, de gripe, de DTM, problemas no
estômago e nas costas, e assim por diante, não estão na mesma
categoria que as curas encontradas nas Escrituras. Se as pessoas
realmente têm, hoje em dia, o dom de cura e milagres, elas precisam
demonstra-lo através da realização dos tipos de curas e milagres
encontrados na Bíblia.
1Coríntios 13.8-12 não contradiz
a sua opinião?
Vamos considerar uma objeção à noção de que alguns dos dons
cessaram. Será que 1Coríntios 13.8-12 não ensina que os dons durarão
até Jesus voltar? Certamente esse texto ensina que os dons poderiam
durar até a volta de Jesus. Não há ensinamento definitivo na Bíblia de
que eles cessaram. Podemos até esperar que durem até a segunda
vinda. Mas vemos indícios em Efésios 2.20 e outros textos de que os
dons exerceram seu papel na fundação da igreja. Concluo, então, que
1Coríntios 13.8-12 permite, mas não exige, que os dons continuem até
a segunda vinda. E que os dons, da maneira como são praticados hoje,
não se encaixam na descrição bíblica desses dons.
Por razões como essas os reformadores e grande parte da tradição
protestante até o século 20 acreditavam que os dons cessaram.
Concluo que tanto a Escritura quanto a experiência atestam o seu
julgamento sobre o assunto.
Por: Thomas Schreiner. © The Gospel Coalition.
Website: thegospelcoalition.org. Traduzido com permissão.
Fonte: Why I Am a Cessationist

Original: Por que sou um cessacionista © Ministério Fiel.

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Tradução: The Gospel Coalition. Revisão: William Teixeira