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1JOGO
AGRADECIMENTOS: A minha mulher Lcia Petrocelli Martins (apetebi Akota Obeyonu). Ao Babalawo Ita Bii Awo Orunmila O!un"akete#. $ue me iniciou nos mist%rios "e I&'. Aos meus irm(os em I&') *o!er "e Oli+eira ,-n"i"o (Awo&a Osarete)) Pro&.) .os% *oberto "e /ou0a (Awo&a Iworitura) Ao Babalori1' Ilo "2Oshosi3 pelo material "e pes$uisa ce"i"o. Ao ami!o ni!eriano .oseph Olatun4i Osho. Pelas lon!as con+ersas esclarece"oras. 5 a to"os $ue3 saben"o ou n(o3 participaram na elabora6(o "este trabalho.
IN MEMORIAN: 7ata 8omotinho. (.os% Pinto). .or!e "e Iyemon4a O"% 9oyaci (O Preto) 5!bomi :ila ("e Omolu) 5 tantos outros $ue se &oram...
:eus n(o imp;s aos i!norantes a obri!a6(o "e apren"er3 sem antes ter toma"o "os $ue sabem3 o 4uramento "e ensinar. (:a sabe"oria oriental).
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O Jo%o !" I&in ou o Gran!" Jo%o$ Por sua import-ncia e precis(o o .o!o "e Ikin % utili0a"o e1clusi+amente em cerim;nias "e maior rele+-ncia e s@ po"e ser acessa"o pelos Babalawo3 sen"o "ireito e1clusi+o "esta casta sacer"otal. ,omp=e se "e +inte e uma no0es "e "en"e0eiro3 $ue s(o manipula"as pelo a"i+inho3 "e &orma a proporcionarem o sur!imento "e &i!uras "enomina"as O"3 porta"oras "e mensa!em $ue "e+em ser co"i&ica"as e interpreta"as para $ue se4am corretamente transmiti"as aos interessa"os. Os O" s(o porta"ores3 "e &orma ci&ra"a3 "os conselhos3 e1i!Ancias e orienta6=es "os /eres 5spirituais3 "eterminam o tipo "e sacri&<cio e1i!i"o e a $ue tipo "e 5nti"a"e "e+er' ser o&ereci"o. Os Ikin s(o seleciona"os e "os +inte e um3 somente "e0esseis s(o coloca"os na palma "a m(o es$uer"a "o a"+inho $ue3 com a m(o "ireita num !olpe r'pi"o3 tenta retira los "ali "e uma s@ +e0. A ,on&i!ura6(o "o O" % "etermina"a "e acor"o com a $uanti"a"e "e Ikin $ue sobrem na sua m(o es$uer"a. /e restarem "uas no0es3 o a"+inho &ar' sobre o seu Opon (tabuleiro "e ma"eira recoberto "e um p@ sa!ra"o conheci"o como yerosun)3 um sinal simples3 pressionan"o com o "e"o m%"io "a m(o "ireita3 o p@ espalha"o sobre a super&<cie "o tabuleiro. se ao contrario restar apenas uma no0 o sinal ser' "uplo e marca"o com a press(o simult-nea "os "e"os anular e m%"io. 5sta opera6(o % repeti"a tantas +e0es $uantas &orem necess'rias para $ue se obtenha "uas &i!uras compostas3 ca"a uma3 "e $uatro sinais simples ou "uplos3 superpostos +erticalmente3 o $ue proporcionar' o sur!imento "e "uas colunas3 inscritas "a "ireita para a es$uer"a3 uma ao la"o "a outra. /e na tentati+a "e pe!ar os Ikin3 sobrarem mais "e "ois ou nenhum3 a 4o!a"a % nula e "e+e ser repeti"a. As "uas &i!uras sur!i"as "esta opera6(o in"icar(o o si!no ou O" $ue estar' re!en"o a $uest(o3 apresentan"o se como respons'+el por sua solu6(o3 m's outros "e+er(o ser saca"os# para o completo "esen+ol+imento "a consulta. 7o"o este proce"imento % re+esti"o "e um +er"a"eiro ritual e ca"a &i!ura sur!i"a % inscrita no tabuleiro3 % sau"a"a com c-nticos e re0as espec<&icos3 $ue tem por &inali"a"e !arantir sua &i1a6(o e prote6(o assim como ressaltar o respeito com $ue s(o trata"as. Por sua comple1i"a"e3 o .o!o "e Ikin e1i!iria3 para ser "escrito inte!ralmente3 uma obra composta "e muitas e muitas p'!inas3 como por e1emplo o ma!ni&ico trabalho "e Bernar" Maupil3 La Beomancie a I2ancienne ,ote "es 5cla+es#3 $ue +ersa sobre o tema com e1cepcional proprie"a"e. Para melhor compreens(o3 apresentamos as representa6=es in"iciais "os CD ("e0esseis) O" Me4i ou &i!uras principais "o sistema oracular3 a"otan"o para isto a or"em "e che!a"a aceita pelos Babalawo ni!erianos.
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+ ( O,"&u M")i
- ( I.ori M")i
0 (Iro1un M")i
3 (O*ara M")i
5 ( O%un!a M")i
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O JOGO DE O8PE9E O .o!o "o Okpele obe"ece a mesma ritualistica e1i!i"a pelos Ikin3 sen"o como este3 e1clusi+i"a"e "os Babalawo. 7rata se no entanto "e um processo mais r'pi"o3 4' $ue um nico lan6amento "o ros'rio "i+inat@rio proporciona o sur!imento "e "uas &i!uras $ue combina"as &ormam um O"u. O colar ou ros'rio a$ui usa"o3 % &orma"o por uma corrente "e $ual$uer metal3 on"e s(o presas oito &a+as3 conchas3 ou $uais$uer ob4etos "e &orma e tamanhos i"Anticos3 $ue possuam um la"o c;nca+o e outro con+e1o3 $ue ir(o possibilitar "e acor"o com suas "isposi6=es em ca"a lan6amento a leitura# "o O"u $ue se apresenta. 51istem correntes con&ecciona"as com pe"a6os "e mar&im3 pe"a6os "e osso3 cascas "e coco3 etc.3 sen"o $ue a pre&erAncia "a maioria "os Babalawo3 recai sobre um "etermina"o tipo "e semente natural "a E&rica Oci"ental3 conheci"a como &a+a "e Okpele# $ue por sua &orma3 a"apta se per&eitamente as necessi"a"es "o ros'rio "i+inat@rio "e I&'. As &a+as ou outros materiais utili0a"os para este &im3 s(o presas pelas e1tremi"a"es a corrente3 manten"o entre si uma "ist-ncia sempre i!ual. com e1ce6(o "as $uartas e $uintas &a+as3 $ue !uar"am entre si3 uma "ist-ncia um pouco maior "o $ue a $ue separa as "emais3 o $ue torna poss<+el a sua manipula6(o por parte "e a"+inhos. ?a hora "o lan6amento3 a corrente % se!ura neste e1ato local pelos "e"os in"ica"or e pole!ar "a m(o "ireita3 suas pontas pen"entes s(o bati"as "e le+e sobre o solo3 o $ue permite $ue suas &a+as se a!item li+remente3 balan6a"as al!umas +e0es e lan6a"as com as pontas +olta"as pra o a"+inho. ,a"a perna# "a corrente conten"o $uatro &a+as3 apresenta uma &i!ura consi"eran"o se as &echa"as como um sinal "uplo e as abertas como um sinal simples3 $ue "e+er(o ser transcritos para a super&<cie "o tabuleiro Opon I&'. 7o"o o proce"imento % i"Antico ao "o .o!o "e Ikin3 as &i!uras s(o inscritas no Opon3 sau"a"as interpreta"as e "eco"i&ica"as pelo Babalawo. As re0as e c-nticos s(o os mesmos3 s@ o processo "e apura6(o % "i&erente. MERINDI9OGUN ( O JOGO DE BZIOS$
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O $ue % O"H >ual a sua rela6(o com o sistema "i+inat@rio e com o ser humanoH ?(o &a0 muito tempo3 o tema era consi"era"o se!re"o e o termo O"3 assim como o nome "as "e0esseis &i!uras eram consi"era"os tabu. A simples men6(o "e um "estes nomes na presen6a "e inicia"os "e alta hierar$uia era "ita e ha+i"a como &alta "e respeito3 como um +er"a"eiro sacril%!io. 5sta postura ra"ical concorreu para $ue a maior parte "o conhecimento sobre o tema "esaparecesse atra+%s "os anos3 na me"i"a em $ue a$ueles $ue o "etinham3 ne!a+am se a transmiti lo3 le+an"o para a sepultura o $ue lhes ha+ia si"o le!a"o por seus antepassa"os3 colocan"o "esta &orma3 para o e&eti+o esclarecimento "e subs<"ios &un"amentais e in"ispens'+eis ao correto proce"imento oracular. ?a "%ca"a "e IJ3 o Brasil &ormali0ou um contrato "e interc-mbio cultural com a ?i!%ria3 o $ue possibilitou a +in"a "e inmeros estu"antes ni!erianos para nosso pa<s. 5ste !rupo relati+amente numeroso3 &oi "i+i"i"o entre as ci"a"es "o *io "e .aneiro e "e /(o Paulo3 on"e passaram a &a0er parte "as "i+ersas &acul"a"es para nelas cursarem "i&erentes ca"eiras "e n<+el superior. Ocorreu ent(o um &en;meno muito interessante. A$ueles 4o+ens3 $uase to"os "e &orma6(o e+an!%lica3 ao sentirem o interesse "os brasileiros pela reli!i(o ori!inal "e sua terra3 +islumbraram ai a possibili"a"e "e au&erir al!um lucro e sem o menor escrpulo3 passaram a "i+ul!ar os conhecimentos $ue trataram "e a"$uirir atra+%s "e li+ros especiali0a"os e publica"os em Koruba. O retorno &inanceiro era r'pi"o e substancial e a a+i"e0 "os menos escrupulosos le+ou os "e proce"er inicia6=es e at% mesmo "e &ormar !rupos "e Babalawo3 abusan"o "e &orma +il "a boa &% e "o espirito hospitaleiro "e nossa !ente. Isto pro+ocou a "i+ul!a6(o "esor"ena"a e pior $ue isto3 "e&orma"a "o si!ni&ica"o "os O"u "e I&' e a partir "e ent(o3 anti!os manuscritos pertencentes a tra"icionais &am<lias sacer"otais3 ca<ram "e &orma espria nas m(o "e pessoas nem sempre bem intenciona"as3 $ue "eram a eles o uso e a interpreta6(o $ue melhor con+inha aos seus interesses
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O1:"tura:
51amina"os os e1emplos apresenta"os3 po"emos obser+ar $ue os si!nos s(o inscritos e li"os "a "ireita para a es$uer"a3 ao contr'rio "a maneira oci"ental "e ler e escre+er e "e acor"o com o costume 'rabe "e cu4a cultura % ori!in'rio este Or'culo. /omente os .o!os "e Ikin e "e Okpele permitem acessar os MOD O"u $ue totali0am as possibili"a"es "e re+ela6(o "o sistema. O merin"ilo!un se reporta somente a interpreta6(o "os CD Me4i3 pois ca"a lan6amento con"iciona se ao sur!imento "e um O"u Me4i3 impossibilitan"o o encontro e conse$Qente combina6(o entre eles.
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O CO T
CD R
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A T>CNICA DO JOGO Acima "e $ual$uer outra coisa3 o 4o!o "e B0ios e1i!e um ritual "i'rio $ue ob4eti+a asse!urar bons resulta"os nas consultas. 7o"os os "ias ao "espertar3 o a"+inho tem $ue proce"er ao ritual "e abrir o .o!o# o $ue e1i!e a recita6(o "e re0as apropria"as3 "enomina"as mo4uba#3 por interm%"io "as $uais Orunmila3 os Orishas3 os Ancestrais3 os 5lementos "a ?ature0a e outras enti"a"es s(o re+erencia"as e con+i"a"os a participarem "o .o!o3 permitin"o $ue este se4a a&etua"o sob seus ausp<cios e prote6(o. Ap@s seu banho matinal in"ispens'+el e sem $ue tenha "iri!i"o uma s@ pala+ra a $ual$uer pessoa3 o a"+inho "iri!e se ao aposento on"e pratica a a"i+inha6(o e ali "' inicia6(o ao ritual $ue "e+er' se!uir a se!uinte or"em) ,oloca um copo com '!ua limpa e &resca a "ireita "e sua mesa3 peneira ou esteira "e 4o!o. Acen"a uma +ela a es$uer"a. ,oloca seus b0ios e "emais ob4etos $ue comp=em o 4o!o no centro "o ate. :isp=e "e cinco s<mbolos in"ica"ores "a nature0a "a consulta na posi6(o Ire. Os s<mbolos e suas "isposi6=es ser(o e1plica"os mais a"iante. ,oloca entre as "uas m(os espalma"as os MC B0ios $ue comp=em seu 4o!o. *e0a o Mo4uba "o 4o!o. *ep=es no centro "e sua mesa os CD B0ios seleciona"os para as consultas "o "ia3 po"en"o a partir "ai3 proce"er a primeira consulta ou tomar seu "es4e4um. A MOJUBA Co= o1 +' B;<io1 "ntr" a1 =?o1 o a!vin:o !i<: I&' 4i o OrunmilaU Bi olo loko3 ki o wa le oU Bi olo o"o3 ki o wa le oU Bi olo lo"e3 ki o la le oU E= 1"%ui!a 1"%ura to!o1 o1 B;<io1 na =?o "1@u"r!a " r"cita: Mo &i ese re te le bayiU (bate o p% es$uer"o no ch(o). Pa11a o1 B;<io1 7ara a =?o !ir"ita " r"cita: Mo &i ese re te ori eni bayi3 Mo !be oka l2ori ate 8a3 9i o le !be mi ka l2ori ate 8a titi laiU (bate o p% "ireito no ch(o). D"7o1ita o1 B;<io1 no c"ntro !o at" " co= o1 !"!o1 =A!io " anularB traCa u= circulo no 1"nti!o anti(:orrioB "= r"!or !o1 B;<io1 " !i<: Mo ko le yi o ka3 9i o le ko le yi mi ka3 9i o le 4eki owo yi mi kaU 9i o le 4eki owo yi mi kaU Co= o1 ="1=o1 !"!o1 traCa u= circulo "= 1"nti!o contrrio " !i<: Mo 4uba oU
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E= 1"%ui!aB 1al7ican!o %ua no 1oloB !i<: Ile mo 4uba iba ash% TraCan!o u=a lin:a @u" vai !" 1"u cor7o ao1 *;<io1: Mo la ona &un o tororoU 9i o le 4eki owo to ona yi wa so"o miU Nova="nt" 1al7ican!o %ua no 1olo !i<: Mo sh% ile bayiU /alpican"o '!ua sobre a peneira "i0) Mo she ate bayiU P"%an!o to!o1 o1 B;<io1 "ntr" a1 =?o1 r"cita: A !un sh% o3 a !un sheU Bi akoko !2ori i!ui a sheU A !un she o3 a !un sh%U Bi a!be 4i a ma sh%U A !un sh% o3 a !un sh%U Bi aluko 4i a ma sh%U A !un sh% o3 a !un sh% 5le!bara3 iba oU O!un sh%U Oshun a ma sh%U /han!o iba e o3 ibaU Obatala a ma sh%U Bo!bo Osha a ma sh%U Oba Aiye3 ati Oba Orun3 Iba yin oU Ile iba e oU Orunmil' BorU Orunmil' Boiy'U Orunmil' BoshesheU A"upe oU R"coloca to!o1 o1 B;<io1 no c"ntro !o at" " !i<: A tun ka li ashiwere ika owo reU Co= a =?o !ir"itaB vai 7"%an!o u= B;<io !" ca!a v"< " !"7o1itan!o na =?o "1@u"r!a$ Para ca!a B;<io vai #alan!o: B0io) Iba OluwoU B0io) Iba O4u!bonaU B0io) A ko en li 8a3 B0io) A te ni l2ere3 B0io) A 9o bayi3 B0io) A te bayi3 B0io) A sh% bayiU B0io) Iba kukubole B0io) Iba Oba3 B0io) Iba OyinboU B0io) Iba OlopaU
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ATENDIMENTO AO CONSU9ENTE ,a"a pessoa $ue procura um 4o!o "e b0ios ou $ual$uer outro or'culo3 % moti+a"o por al!um tipo "e problema $ue a a&li!e e tira a sua tran$Qili"a"e. A &un6(o "o a"+inho %3 atra+%s "o Or'culo3 contactar o problema3 "isseca lo e apresentar solu6=es para o mesmo. Para $ue isto possa ocorrer com absoluta se!uran6a3 % in"ispens'+el $ue e1ista um clima propicio "e concentra6(o e reli!iosi"a"e total3 n(o se po"en"o es$uecer $ue as enti"a"es in+oca"as "urante a Mo4uba est(o presentes3 assistin"o e emprestan"o au1<lio ao a"+inho ao mesmo tempo em $ue testemunham seu proce"imento3 a sinceri"a"e com $ue passa as in&orma6=es obti"as atra+%s "o 4o!o3 assim como o respeito pela con"i6(o "o consulente $ue3 pelo simples &ato "e estar presente a consulta3 "emonstra uma con&ian6a $ue n(o po"e nem "e+e ser tra<"a3 sem $ue isto impli$ue em se+eras penas e puni6=es para o a"+inho. F in"ispens'+el $ue os Buias Protetores "o consulente e principalmente seu Olori3 conce"am permiss(o para $ue seus se!re"os se4am e1teriori0a"os3 para $ue sua intimi"a"e se4a in+a"i"a e +asculha"a. A obten6(o "esta permiss(o % solicita"a atra+%s "e um proce"imento simples e r'pi"o m's in"ispens'+el e $ue "e+e ser repeti"o para ca"a cliente. Pe!an"o entre as m(os3 ou somente na "ireita3 os CD b0ios seleciona"os para as consultas "o "ia3 o a"+inho +ai tocan"o le+e e rapi"amente "etermina"os pontos "o corpo "o consulente3 com a m(o on"e est(o encerra"os os b0ios e +ai re0an"o um "este pontos3 "a &orma $ue se se!ue) 7ocan"o o alto "a cabe6a "i0) A!o leri. 7ocan"o o centro "a testa "i0) 9a 4eri be bur. 7ocan"o a !ar!anta "i0) Ala koko tutu. 7ocan"o a nuca "i0) 5sh ni pa ko. 7ocan"o o ombro "ireito "i0) 9ele op' otun. 7ocan"o o ombro es$uer"o "i0) 9ele op' osi. 7ocan"o o centro "o peito "i0) 5lese keta burunuku. 7ocan"o o 4oelho "ireito "i0) 5lesentele. 7ocan"o o 4oelho es$uer"o "i0) 5lesentele ka ma &a sete. 7ocan"o o peito "o p% "ireito "i0) Ikan buruk. 7ocan"o o peito "o p% es$uer"o "i0) Ikan buruk lo"e. 7ocan"o as costas "a m(o "ireita "i0) Lo wa ri ku. 7ocan"o as costas "a m(o es$uer"a "i0) Lo wa ri ku Baba wa. 5m se!ui"a3 coloca os b0ios nas m(os "o consulente3 para $ue se!re"e a eles seus pe"i"os3 a+isan"o lhes "e $ue na"a "e mau po"e ser pe"i"o neste momento. /omente coisas boas e acontecimentos &eli0es po"em ser in+oca"os. Isto &eito3 o a"+inho recolhe os b0ios e es&re!an"o os entre as m(os3 "ireciona os para) o alto e "i0) Ati OrunU O solo e "i0) Ati AyeU
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A ESCO9IA DO SFMBO9O DETERMINANTE DA ORIGEM DA CONSU9TA Para $ue possamos saber $ue tipo "e problema a&lin!e nosso consulente3 recorremos ao au1<lio "os cinco s<mbolos anteriormente "escritos e % o pr@prio 4o!o $ue ir' ele!er o s<mbolo3 in"ican"o assim3 $ual o problema "o consulente O proce"imento % simples e constitui se em cinco lan6amentos "os b0ios3 um para ca"a s<mbolo3 come6an"o "o primeiro situa"o L "ireita e se!uin"o em "ire6(o L es$uer"a at% o $uinto e ltimo s<mbolo. Assim sen"o3 teremos em Oso!bo3 a se!uinte se$QAncia "e 4o!a"as) C 4o!a"a) *elati+a ao s<mbolo 5!un (osso) M 4o!a"a) *elati+a ao s<mbolo I!bi (casca "o caracol) R 4o!a"a) *elati+a ao s<mbolo Okuta (pe"ra) N 4o!a"a) *elati+a ao s<mbolo ,awri (b0ios) O 4o!a"a) *elati+a ao s<mbolo Apa"i (caco "e porcelana). Para $ue se apure $ual o s<mbolo "etermina"o pelas cinco 4o!a"as3 "e+emos obser+ar a se!uinte re!ra) a O O"u mais +elho (menor nmero "e b0ios abertos)3 "etermina o s<mbolo. b 5m caso "e empate3 % escolhi"o o s<mbolo $ue tenha si"o in"ica"o primeiro pelo O"u mais +elho. c O sur!imento "e O&un Me4i (CJ b0ios abertos) "etermina $ue o s<mbolo para o $ual sur!iu e o escolhi"o3 n(o ha+en"o necessi"a"e "e se e&etuar os lan6amentos $ue &altem. " O sur!imento "e 54i Onile (I b0ios abertos) "etermina3 "a mesma &orma $ue O&un Me4i3 o s<mbolo in"ica"or "o problema3 n(o % necess'rio complementar os lan6amentos $ue &altam. Woltemos3 ent(o3 ao nosso e1emplo) [a+<amos constata"o3 com o sur!imento "o O4u Malu n(o m(o es$uer"a "o cliente $ue o O"u Opole (Oshe Me4i) esta+a em Oso!bo3 a!ora "epois "e ha+ermos e&etua"o os cinco lan6amentos correspon"entes aos cinco s<mbolos3 anotamos o sur!imento "os se!uintes O"u) (Posi6(o Oso!bo) C M R N O s<mbolo s<mbolo s<mbolo s<mbolo s<mbolo \ \ \ \ \ 5!un Osa Me4i I!bi O"i Me4i Okuta 54i Oko ,awri Oshe Me4i Apa"i Obara Me4i (S b0ios abertos). (T b0ios abertos). (M b0ios abertos). (O b0ios abertos). (D b0ios abertos).
5&etua"os os cinco lan6amentos con&orme o !r'&ico acima3 po"e se +eri&icar $ue o O"u mais +elho sur!i"o nesta se$QAncia % 54i Oko3 respon"en"o na Ra. m(o3 re&erente ao okuta3 "o $ue apuramos $ue o consulente est' en+ol+i"o em al!um tipo "e con&us(o e a!ora3 pela t%cnica "a amarra6(o "o I!bo3 po"eremos +eri&icar "e $ue tipo "e con&us(o se trata3 per!untan"o se % problema "e 4usti6a3 en+ol+imento com pol<cia3 bri!a em &am<lia3 bri!a "e rua3 etc. F neste momento $ue o conhecimento "as mensa!ens "o O"u Opol% (no caso Oshe Me4i % "e !ran"e +alia para um melhor encaminhamento "a consulta). .o!a"as "uplas com amarra6(o "o I!bo3 s(o e&etua"as at% $ue se tenha certe0a "e $ue o Oso!bo i4a % re&erente por e1emplo3 L uma $uest(o "e 4usti6a $ue se con&i!ura "e &orma "es&a+or'+el para o nosso consulente. /ua "errota % iminente e os resulta"os ser(o muito "es&a+or'+eis.
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O O"u com menor nmero "e b0ios abertos na se$QAncia "e 4o!a"as "escritas3 % 5ta O!un"a3 com R b0ios abertos. ?o caso3 este O"u sur!iu "uas +e0es (Na. e Oa.3 4o!a"as). /e!un"o a re!ra anteriormente "escrita3 pre+alece o s<mbolo para o $ual este O"u sur!iu primeiro3 concluin"o se ent(o $ue o s<mbolo eleito se4a o Okuta. :e posse "esta in&orma6(o3 o a"+inho sabe $ue $uem se encarre!a "e solucionar o problema % um 5bora3 restan"o saber $ual 5bora. 5bora3 como to"os sabemos3 s(o os nossos Orishas3 $ue por este nome3 "i&erenciam se "os "enomina"os 8un&un) A "i&eren6a % &un"amental e est' relaciona"a ao "i&erente posicionamento hier'r$uico entre estas e a$uelas "i+in"a"es. Orisha 8un&un ou Orishas Brancos s(o a$ueles $ue participaram "a 9osmo!eneses3 ou se4a3 "a elabora6(o "e to"o o uni+erso. /e!un"o os ensinamentos "e I&' s(o inumer'+eis e citamos "entre eles3 al!uns mais conheci"os entre n@s3 como
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7ra"u6(o)
/au"emos Okanran Me4iU 5u me per"i num local on"e imperam a &alsi"a"e e a trai6(o3 M's a!ora parto em busca "e um lu!ar melhor3 On"e e1ista apenas sinceri"a"e.
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EBJ DE O8ANRAN MEJI EM IRE: (C) :en"A3 a!uar"ente3 mel. um cora6(o "e boi3 um pe"a6o "e &<!a"o3 uma +ela3 uma moe"a. Passar no cliente3 arrumar no al!ui"ar3 re!ar com mel3 "en"A e a!uar"ente3 le+ar para a rua e o&erecer a 5le!bara. (M) /ete tipos "e pa"e (mel3 "en"A3 '!ua3 cacha6a3 '!ua "e arro03 a0eite "oce3 champanhe)3 sete akasas branco3 +elas3 &@s&oro3 ci!arrilhas3 rosas3 !alinha. :espachar no alto "e uma la"eira. (R) Pa"e "e mel3 "e '!ua3 "e cacha6a3 +inte e um akasa3 um metro "e cor"a3 um metro "e morim branco3 eb@ "e O1al'3 milho +er"e co0i"o. Passa se tu"o no cliente3 recolhe se no morim e "espacha se em uma encru0ilha"a.
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EJIO8O EM IRE: >uan"o em Ire3 54ioko po"e in"icar3 principalmente) Atitu"es puras e inocentes3 sensibili"a"e art<sticas3 "i!ni"a"e3 e+olu6(o material ou espiritual3 con$uistas "e posi6=es ele+a"as3 pro!resso em to"os os aspectos3 +it@rias3 honrarias3 encontro "e "ois cora6=es3 casamento3 con+i+Ancia se1ual3 empreen"imento bem suce"i"o. EJIO8O EM OSOGBO: 5m Oso!bo3 este O"u po"e in"icar) Possibili"a"es "e aborto prematuro3 in+e4a "e terceiros3 atraso "e +i"a por olho !ran"e3 trabalho "e &eiti6aria &eito contra a pessoa3 problemas !era"os por m' interpreta6(o "e pala+ras ou atitu"es3 melancolia3 per"i6(o por amor3 separa6(o "e &am<lia (principalmente "a m(e)3 &ri!i"e0 nas mulheres3 impotAncia nos homens3 inimi!os ocultos. TIPOS DE DOENDAS INDICADAS POR ESTE ODU: ar!(os se1uais internos nos homens3 @r!(os repro"utores nas mulheres3 s<&ilis3 "oen6as a"$uiri"as se1ualmente3 incha6=es em !eral3 ele&ant<ase3 "iarr%ias3 in"isposi6=es "a !ra+i"e03 anomalias sensoriais3 impotAncia se1ual3 in+ers=es se1uais (para ambos os se1os). ?este O"u &alam as se!uintes :i+in"a"es) Wo"un (.e4e)) /akpata3 :( Ay"ohwe"o3 Bu3 _e+iosso3 ?a3 [oho3 Mawu e 9po Wo"un. Orish' (?a!;)) Omol3 OshumarA3 O!un3 /han!;3 O"u"uwa3 ?an(3 Ibe4i. INTERDIDHES DE EJIO8O: 54ioko pro<be aos seus &ilhos) o mam(o) uma certa corcubit'cia muito utili0a"a na pr'tica "a &eiti6aria e conheci"a entre os 8on3 como ayikpen#) O !aloV a !alinha "2An!olaV as serpentesV o leopar"oV o ele&anteV a hienaV o sor!oV to"os os tipos "e p'ssaros usa"os em &eiti6aria3 os macacosV o c(o e o !ato. SENTENDA DE EJIO8O: (C) A$uele $ue tran6a uma cor"a n(o saber' tran6ar a 7erra3 n(o po"e le+antar a m(o e a!arrar o /ol#. (?in!u%m po"e causar "anos a$uele $ue3 ten"o encontra"o este si!no3 o&ere6a os sacri&<cios e1i!i"os). (M) A 7erra n(o se assenta sobre a cabe6a "e uma crian6a#. (54ioko /e!un"o O"u no merin"ilo!un3 correspon"e a Oturukpon3 "%cimo se!un"o si!no na or"em "e che!a"a em I&' e ltimo "e uma s%rie "e &or6as misteriosas $ue3 se!un"o se a&irma3 est(o associa"as aos si!nos "o 0o"<aco. Os "o0e primeiros si!nos est(o como $ue reuni"os no s<mbolo "o ltimo. A$uele $ue encontra Oturukpon Me4i supostamente encontra to"os $ue o antece"em). Le#3 assim como Lo#3 "esi!na a$uilo $ue n(o se "e+e &a0er3 "i0er3 enten"er3 tocar e +er e na presente senten6a e+oca os "o0e primeiro si!nos "e I&'. A crian6a a $ue se re&ere a senten6a3 % o pr@prio consulente3 in"e&eso "iante "os peri!os "esenca"ea"os pelas ener!ias conti"as nos "o0e primeiros O"u Me4i3 ener!ias estas $ue sua cabe6a % incapa0 "e suportar. >uan"o Le# a 7erra e1i!e um sacri&<cio $ue substitua a morte pr@1ima "e sua m(e3 seu pai3 mulher ou &ilho3 pressup=e se $ue o sacri&<cio ser' consi"er'+el3 uma +e0 $ue tem por ob4eti+o en!anar a morte#.
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IROSUN MEJI EM IRE: >uan"o em Ire) Irosun Me4i po"e in"icar3 principalmente) Wit@ria pelo es&or6o "espen"i"o3 con&orma6(o3 trabalho $ue sur!e3 in<cio "e uma no+a empresa3 pere!rina6(o reli!iosa3 con$uista "e bem "e pouco +alor mas $ue ir(o tra0er satis&a6(o3 obten6(o "e recursos su&icientes para satis&a0er as necessi"a"es3 sorte no 4o!o. IROSUN MEJI EM OSOGBO: 5m Oso!bo3 este O"u po"e in"icar) O&ensas3 calunias3 peri!os "e aci"ente3 "erramamento "e san!ue3 homem $ue "e+e ser e+ita"o3 mulher peri!osa e &ala"eira3 not<cias ruins3 "oen6a em casa ou na &am<lia3 mis%ria3 recursos insu&icientes. ?este o"u &alam as se!uintes :i+in"a"es) Wo"un (.e4e)) ?(3 Lisa3 _e+ioso3 :(3 Iyalo"e e 7o+o"un. Orisha (na!;)) Iyans(3 Oshosi3 Obaluaie3 Osain3 Iyeman4a e 5!un. INTERDIDHES DE IROSUN MEJI: Irosun Me4i pro<be os seus &ilhos) O uso "e roupas e ob4etos +ermelhos3 as &rutas e cereais "e casca +ermelhas3 relacionamento se1ual com &ilhos "e Omolu ou "e /han!o3 en+ol+imento em bri!as3 "iscuss=es ou $uest=es 4u"iciais ("as $uais saem sempre como per"e"ores3 carne "e macaco3 "e ant<lope3 "e !alo e "e ele&ante. ?(o "e+em comunicar a nin!u%m seus planos3 sob pena "e n(o +A los reali0a"os. ?(o po"em roer ou chupar ossos "e animais3 principalmente "a cabe6aV saltar sobre +alas3 buracos e &ossasV caminhas por locais on"e e1istam man!ues e3 se isto &or ine+it'+el3 "e+em &a0er limpe0a "e corpo3 com o+os e +elas. SENTENDAS DE IROSUN MEJI: (C) ?in!u%m conhece tu"o o $ue e1iste no &un"o "o mar. (o cliente "e+e controlar a sua curiosi"a"e3 pois o &ato "e conhecer "etermina"os se!re"os3 po"e colocar sua +i"a em peri!o). (M) /e um p'ssaro preten"e capturar um ala1a (esp%cie "e +erme pro+i"o "e pele espinhosa e urticante)3 "e+e a"aptar ao seu bico uma pin6a "e &erro. (Al!u%m $ue $uer o mal "o consulente3 +er' este mal +irar se contra si). (R) 7o"os os p'ssaros compraram roupas brancas3 mas Be3 por +ai"a"e3 comprou um se"a +ermelha como san!ue e "entro "a &loresta &icou parecen"o uma chispa "e &o!o. Buan"o os ca6a"ores o +iam "e lon!e n(o hesita+am em abatA lo3 atra<"os por sua bele0a. (O consulente "e+e conser+ar a mo"%stia3 para n(o atrair aten6(o sobre sua pessoa). (N) >uan"o o Akpan est' encoleri0a"o3 to"os os p'ssaros se escon"em. >uan"o os homens se encontram com o rei3 tamb%m "e+em se escon"er.
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7ra"u6(o ) (/au"emos Oshe Me4i3 para $ue nos "e&en"a "a morte sbita e "e $ual$uer tipo "e "oen6a repentinaU). OSIE MEJI EM IRE: >uan"o em Ire3 Oshe Me4i po"e in"icar3 principalmente) *ecupera6(o "e coisas per"i"asV enri$uecimento sbitoV cura "e uma "oen6aV capaci"a"e e en!enhosi"a"eV intui6(o $ue "e+e ser se!ui"aV boa inspira6(o. OSIE MEJI EM OSOGBO: 5m Osho!bo3 este O"u po"e in"icar) per"a "e to"os os tiposV "esper"<ciosV e+as(o "e ener!ias &<sicasV &alsi"a"eV cirur!ias e "oen6as (principalmente na barri!a)V morte ocasiona"a por "oen6asV trai6(o e pranto. ?este O"u &alam as se!uintes :i+in"a"es) Wo"un (.e4e)) /akpata3 Lisa3 _e+ioso3 Bu e 7o1osu. Orisha (?a!;)) Oshun3 Obatala3 Omolu3 Lo!une"e3 Iyemon4a3 /han!; e A4e. INTERDIDHES DE OSIE MEJI: Oshe Me4i pro<be aos seus &ilhos) 7ransportar &ei1es "e lenha sobre a cabe6a3 tocar em ma"eira apo"reci"a3 usar roupas con&ecciona"as com teci"os "e trAs cores ou mais3 comer &arinha "e aca6a torra"a3 inhame assa"o3 !alinha "2An!ola3 per"i0es3 !alo3 obi "e mais "e "ois !omos (s@ % permiti"o o obi "e "ois !omos ou ban4a3 $ue por sua "ure0a n(o po"e ser aberto com as m(os. 7amb%m "e+em ser obser+a"as to"as as inter"i6=es "e /akpata. SENTENDAS DE OSIE MEJI: (C) O inhame !relha"o "i0 ao homem3 al%m "o rio A4a!be (P)) /e preten"es me comer3 "e+es apressar se3 sen(o3 o $ue abre a boca aos teus p%s3 (PP) te impe"ir' "e comer.# (se o consulente $uiser ser bem suce"i"o3 "e+e apressar se na reali0a6(o "e seus planos). (P) *io le!en"'rio $ue representa a morte. (PP) A morte. (M) O cr-nio +elho "e um homem "i0 ao cr-nio 4o+em "e outro um homem) 5u 4' estou completamente seco3 se al!u%m me !olpear n(o correr' nenhum san!ue3 mas se te racharem3 correr' al!um san!ue#. (O consulente "e+e o&erecer um sacri&ico para li+rar se "e um aci"ente $ue o amea6a). (R) OsheU 7u"o $ue &i03 os c-nticos $ue cantei3 os sacri&<cios $ue o&ereci3 n(o bastaram. /e tu me +As3 tu +As a morte. (O consulente encontrou o "ispensa"or "o mal e "a morte. :e+e &a0er sem "emora3 os a"ra# (P) "o si!no). (P) /acri&<cios e1piat@rios. (N) A0a!a"a (P) !rilhou o inhame para o +isitante e o con+i"ou para comer. A+iti (PP) che!ouU
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(A sau"a6(o e+oca a i"%ia "e ali+io. :a mesma &orma $ue um abono re&resca um corpo sua"o e cheio "e calor. Obara Me4i tem o po"er "e tra0er ali+io pra os problemas $ue nos este4am a&li!in"o). OBARA MEJI EM IRE: >uan"o em Ire3 Obara Me4i po"e in"icar3 principalmente) A$uisi6(o "e bens materiais "e um mo"o !eral3 &im "e um obst'culo $ue "e+e ser o ltimo3 e1pans(o &<sica e moral3 ausAncia "e en&ermi"a"es3 e+olu6(o no senti"o ascen"ente. OBARA MEJI EM OSOGBO: 5m Oso!bo3 este o"u po"e in"icar) :esleal"a"e3 imorali"a"e3 or!ulho noci+o3 in4usti6as3 libertina!em3 a"ult%rio3 mal"a"e3 &ilho a"ulterino3 !uerra em &am<lia "e /anto. >uan"o em Oso!bo Arun3 po"e estar in"ican"o uma "as se!uintes "oen6as) in&ec6=es "o san!ue3 problemas circulat@rios3 atro&ias musculares3 apople1ia3 "esnutri6(o3 problemas respirat@rios3 mania "e !ran"e0a3 loucura. N"1t" o!u #ala= a1 1"%uint"1 Divin!a!"1: Wo"un (.e4e)) :(3 Lisa3 [oho e 7o+o"un. Orisha (?a!;)) /han!;3 Iyans(3 Iyeman4a3 Oba3 5wa e Ipori. INTERDIDHES DE OBARA MEJI: Obara Me4i pro<be aos seus &ilhos) ,omer pei1e "e&uma"o3 bolos "e aca6a $ue tenham si"o enrola"os em &olhas "e bananeiras3 &arinha "e milho3 carne "e tartaru!a3 "e cobra3 "e croco"ilo3 "e ant<lopes3 "e macaco3 "e !alo3 "e ele&ante3 "e hiena. /(o proibi"os tamb%m3 "e usarem roupas teci"as com uma esp%cie "e ra&ia "enomina"a "e+o#3 "e a4u"arem a outras pessoas a le+antar $ual$uer coisa "o ch(o3 para colocar sobre os ombros ou a cabe6a3 "e relatar &atos $ue tenha assisti"o e $ue n(o lhe "i!am respeito. SENTENDAS DE OBARA MEJI: (C) O porco espinho espetou a &Amea "o leopar"o e o leopar"o n(o po"e &a0er na"a contra ele. (se o consulente so&reu al!um "ano causa"o por al!u%m mais po"eroso $ue ele3 % melhor "ei1ar como est'3 pois $ual$uer atitu"e $ue +enha a tomar3 s@ a!ra+ar' a situa6(o "e &orma "es&a+or'+el para ele). (M) O bem estar $ue encontramos na '!ua &resca3 e o pei1e _wa $ue +em buscar &ora "ela para nela "epositar. (a casa "o consulente % pobre3 mas tornar' rica pelo seu es&or6o e merecimento. /e o consulente &or rico3 "e+er' o&erecer sacri&<cios para $ue a &ortuna n(o o aban"one). (R) /em a lama estar mistura"a a '!ua "o rio3 o pei1e `oken3 $ue tem os olhos claros3 +er' o $ue se passa no &un"o. (O consulente "escobrir' coisas $ue se passam em sua casa e $ue lhe s(o ocultas.)
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(N) 8oi para roubar nos campos "e I&'3 $ue os mu6ulmanos +ieram L 7erra. I&' possu<a campos imenso3 "e on"e retira+a abun"antes colheitas. ,erto "ia3 "escobriu $ue muitos la"r=es an"a+am +isitan"o# suas terras e pratican"o !ran"es roubos3 $ue causa+am enormes pre4u<0os. Procurou ime"iatamente os conselhos "e 5le!bara3 sobre uma maneira "e pren"er os lar'pios. :iri!in"o se aos campos na companhia "e I&'3 Le!ba esticou uma cor"a $ue "o solo3 alcan6a+a o c%u.
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5b@) Gma cabra3 "uas !alinhas3 "e0esseis caba6as m%"ias3 moe"as em $uanti"a"es3 "e0esseis obi3 "e0esseis oro!bo3 mel3 "en"A3 +elas. /acri&icam se a cabra e as !alinhas a 5le!bara3 abre se as caba6as e coloca se "entro "e ca"a uma3 um punha"o "e moe"as3 um obi3 um oro!bo e re!a se tu"o com muito mel e "en"A. :espacha se numa estra"a. ?o momento em $ue se o&erece o sacri&ico3 &a0 se a re0a (c-ntico "o itan3 $ue "e+e ser repeti"a trAs +e0es). 5ste trabalho % in"ica"o para pessoas $ue alme4em con$uistar al!uma coisa importante3 $ue este4a relaciona"a a "inheiro3 como promo6=es3 nomea6=es3 empre!os3 assossia6=es3 aumentos3 casamento por interesse. etc. EBJ DE OBARA MEJI EM OSOGBO: (C) Para Oso!bo Arun) um pe"a6o "e cor"a "o tamanho "a pessoa3 um eku3 um pei1e assa"o3 moe"as correntes e uma 4uriti. Arruma se o e4' num al!ui"ar ou tra+essa "e barro3 com a cor"a ao re"or3 espalha se as moe"as por cima3 sacri&ica se o eku a 5le!bara3 em seu i!ba3 passa se a 4uriti na pessoa e solta se com +i"a. (M) Welas3 abanos "e palha3 &or$uilhas "e ma"eira3 $uiabos3 bolos "e inhame3 bolos "e arro03 aca6as3 (tu"o em numero "e seis). Passa se tu"o no cliente e +ai se arruman"o "entro "o al!ui"ar3 $uan"o tu"o esti+ar arruma"o3 pu1a se# um pombo em cima3 "ei1an"o $ue o e4e escorra sobre o eb@3 arruma se o pombo em cima "e tu"o e re!a se com mel3 "en"A e oti. Le+a se tu"o para um lu!ar bem alto e prosse!ue se o trabalho "a se!uinte &orma) Arreia se o eb@ na sombra "e uma ar+ore &ron"osa3 &a0 se a sau"a6(o "o O"u Obara Me4i (na!; ou 8on)3 passa se p@ "e e&un sobre o eb@. (o p@ "e e&un $ue % espalha"o3 &oi anteriormente coloca"o num prato "e lou6a e sobre ele &oi tra6a"o a con&i!ura6(o "e Obara Me4i).
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>uan"o em Ire3 % necess'rio apurar o tipo3 pois po"e ser $ual$uer um. :e+e se per!untar ime"iatamente se % Ire Aiku (n(o +er a morte)3 ou Ire Omo (um bem +in"o atra+%s "e um &ilho3 le+an"o se em consi"era6(o $ue este O"u &ala muito em !ra+i"e0) ODI MEJI EM OSOGBO: 5m Oso!bo3 este O"u po"e in"icar) Pris(o3 con"ena6(o3 roubo3 pre4u<0o3 se$Qelas a"+in"as "e aci"entes ou mol%stias3 aban"ono3 per&<"ia3 possess(o "e maus esp<ritos3 mulher "e maus h'bitos e +i"a se1ual "esre!ra"a3 homosse1ualismo (s@ masculino)3 caminhos &echa"os3 imobili"a"e ou "i&icul"a"es "e a6(o. 5m Oso!bo Arun3 in"ica $uase sempre3 um "os tipos "e "oen6as $ue se se!uem) be1i!a3 bacia3 necrose3 "ermatoses3 c-ncer3 lepra3 hipocon"ria3 melancolia3 neurastemia3 "oen6as "os ossos. ?este O"u &alam as se!uintes :i+in"a"es) Wo"un (.e4e)) [oho3 Bbaa"u e os 7o1osu. Orishas (?a!;)) Omolu3 5sh3 Obatala3 O!un3 5!un e A4% (neste O"u po"em &alar to"os os Orishas3 mas os a$ui relaciona"os s(os os $ue mais comunmente se comunicam atra+%s "ele). INTERDIDHES DE ODI MEJI: O"i Me4i pro<be aos seus &ilhos) ,onsumir carne "e lebre ou "e coelho3 purA "e batata "oce3 &ei4(o &ra"inho ou "e $ual$uer tipo "e alimento em $ue este4a inclu<"o como in!re"iente3 !r(o "e An!ola ou suas &olhas. ?(o po"em "ormir "e barri!a para cima (posi6(o em $ue os mortos s(o coloca"os em seus ata"es)3 matar moscas com as m(os3 possuir cole6(o "e ob4etos em nmeros "e sete3 participar "e reuni=es3 almo6os3 &estas3 etc.3 em $ue se encontrem sete pessoas. (o nmero sete atrai as ener!ias ne!ati+as "este O"u). F aconselh'+el3 sempre $ue se +' &a0er um sacri&ico in"ica"o por O"i Me4i3 usar roupas +ermelhas ou marrons. SENTENDAS DE ODI MEJI: (C) A morte n(o po"e te alcan6ar3 a "oen6a n(o po"e te alcan6ar3 os processos 4u"iciais n(o po"em te alcan6ar3 nin!u%m penetra num bos$ue "e espinhos3 en+ol+i"o somente num pe"a6o "e pano. (8a0en"o o eb@ in"ica"o3 o consulente estar' prote!i"o contra tu"o).
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5b@) Pe!ar trAs caba6as ("e pesco6o)3 pe$uenas3 trAs !alinhas3 sen"o uma branca3 uma +ermelha e uma pretaV trAs cabritos3 sen"o um branco3 um +ermelho e um preto. Preparar um &io tran6a"o "e palha "a ,osta e pren"er nele as trAs caba6as 4' abertas. Marcar 54ionile no yerosun e "epois "espe4ar o p@3 "entro "as caba6as. A !alinha branca % sacri&ica"a e seu san!ue recolhi"o na primeira caba6a3 "epois acrescenta se ali3 p@ "e e&un. A !alinha +ermelha % sacri&ica"a sobre a se!un"a caba6a3 on"e acrescenta se p@ "e osun. A terceira !alinha % sacri&ica"a na terceira caba6a3 on"e seu san!ue % recolhi"o e mistura"o com p@ "e car+(o +e!etal.
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7ra"u6(o) al6ap(o3
OSA MEJI EM IRE: >uan"o em Ire3 Osa Me4i po"e in"icar3 principalmente) 5le+a6(o espiritual ou material3 po"eres me"inicos ou parapsicol@!icos3 +it@ria nos ob4eti+os3 pro!resso3 i"eias inteli!entes. OSA MEJI EM OSOGBO: 5m Oso!bo3 este O"u po"e in"icar) 8eiti6aria3 aborto3 $uebra "e um tabu3 trabalho &eito. 5m oso!bo arun in"ica problemas "a coluna3 "oen6as "o san!ue3 menstrua6(o e1cessi+a3 homorra!ias "e to"as as ori!ens. ?este o"u &alam as se!uintes :i+in"a"es) Wo"un (.e4e)) Bbaa"u3 ?(3 9ennesi3 ?aawo3 Lisa3 Kalo"e e 7o1osu. Orisha (?a!o)) Oya3 Iyemon4a3 Olokun3 /han!;3 A!an4u3 Ob'3 Obatala3 5le!bara e 5!un. INTERDIDHES DE OSA MEJI: Aos &ilhos "este O"u % proibi"o) a carne "e antilope3 "e !alo e to"as as comi"as $ue s(o o&ereci"as a ?an(. Os teci"os "e &un"o +ermelho ecou a0ul assim como to"os os ob4etos em $ue essas cores se apresentem reuni"as. O +inho "e palma3 o sor!o3 o be4erekun3 as &olhas "e iroko3 o bambu e tu"o o $ue &or &eito "e bamb. A pr'tica "a &eiti6aria3 ser+ir "e 'rbitro ou me"ia"or em $uest=es entre "uas pessoas3 para n(o cair no "esa!ra"o "e uma "elas3 tornan"o se seu inimi!o. Os homens "este O"u s(o proibi"os "e esperar os or!asmos "e sua mulher. As mulheres "este si!no n(o "e+em praticar o coito "urante o "ia para n(o e1porem seus or!(os se1uais aos homens.
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P P P P P $ue correspon"e3 na Beomancia 5urop%ia a &i!ura "enomina"a ac$uisitio#. O&un Me4i % um O"u composto pelos 5lementos E!ua sobre E!ua3 o $ue in"ica uma a4u"a constante e pronta a apoiar o es&or6o $ue a en+oca3 sem obst'culos a serem +enci"os ou con&ronta"os. ,orrespon"e ao ponto car"eal /u"este3 L carta no. MC "o 7arot (O Mun"o) e seu +alor num%rico % o CC. /ua cor % o branco3 L $ual representa3 mas aceita tamb%m o a0ul e o +ioleta. F um O"u &eminino3 representa"o esotericamente por um O+o on"e se inscre+e a "ireita3 +erticalmente3 "o0e pontos em pares superpostos e a es$uer"a3 $uatro tra6os hori0ontais superpostos. o o+o representa o proprio O&un Me4i3 en+ol+en"o to"os os outros O"u e a s< pr@prio. Os $uatro tra6os representam O!be Me4i3 Oyeku Me4i3 Iwori Me4i e O"i Me4i3 a +i"a e a morte3 o oculto e o re+ela"o. Os "o0e pontos representam os "emais O"u. Inclusi+e o pr@prio O&un Me4i#. O&un % a m(e "e O!be3 Pai "e to"os os "emais O"u. /e!un"o a opini(o "e al!uns a"+inhos3 O&un Me4i % tamb%m pai "e O!be e possui os "ois se1os3 sen"o portanto3 herma&ro"ita. O!be3 sen"o o seu &ilho mais +elho3 reina sobre os "emais. O&un Me4i % porta"or "e um L@ (mist%rio) "e $ue seria na reali"a"e3 o incesto pratica"o com seu &ilho Oshe Me4i. 5m "ecorrAncia "isto3 to"os os se!re"os e mist%rios s(o re!i"os por O&un $ue conhecen"o o se!re"o "a morte3 possui o "om "e ressuscitar os mortos. O&un Me4i3 representa a !ran"e M(e e o principio maternal. /en"o a m(e "e to"os os O"u3 e tamb%m "e to"a a cria6(o3 n(o ten"o "om<nio somente sobre o ar3 $ue ap@s ha+er cria"o3 libertou 54io!be $ue passou a "omin' lo. :epois "e 54io!be3 O&un Me4i en!en"rou os "emaais O"u3 possuin"o assim o mun"o3 on"e ca"a O"u criou e simboli0a uma parte3 sempre sob as or"ens e leis estabeleci"as por O&un. 5ste O"u re!e [omens e mulheres in"iscrimina"amente3 % um si!no li!a"a as 9ennesi (P)3 as a+es e a &eiti6aria s(o pro+enientes "ele. /uas atribui6=es s(o tantas $ue % impossi+el enumera las3 assim como % impossi+el enumerar tu"o o $ue est' sob seu "ominio. Para $ue se tenha uma i"eia3 po"emos a&irmar $ue sob sua cust@"ia3 est(o to"as as coisas $ue as mo+em e tu"o o $ue % branco3 como por e1emplo os albinos3 os ca+alos brancos e as pessoas "emasia"amente +elhas. O&un reclama em seus sacri&icios3 tu"o em numero "e "e0esseis. ,oman"a 4untamente com Osa e Irosun3 as re!ras &emininas. 5ste O"u % t(o peri!oso $ue a maioria "os a"+inhos omitem seu nome "iante "e pro&anos pre&erin"o "i0er [ekpa Baba# (Baba3 si!ni&ica papai e [ekpa % uma e1clama6(o $ue e1prime pa+or).
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7ra"u6(o) /au"emos a O&un Me4i3 [ekpaU Morte e &ilhos "a Morte3 Wi"a e &ilhos "a Wi"a. :oen6as e &ilhos "a :oen6a O!un"a Bbe3 +enha tra0er ash% ao meu sacri&icioU Okanran Ba3 $ue nunca &alte um teto sobre minha cabe6aU Oshetura3 isto % para +ocA e tamb%m para Ile3 a 7erra3 n(o importan"o a $uem este4a en"ere6a"o sobre a 7erraU /i!no a $uem perten6a este sacri&ico3 $ue possas "emorar te a"iante e atras "ele. O"u3 O"u $ue eu in+o$uei3 eu lhe o&ere6o '!ua ("ito isto coloca se &arinha "e ac'6a "ilui"a em '!ua sobre o sacri&icio o&erta"o). 7ermina"a a o&erta3 uma ultima prece % &eita para $ue se4a aceito) A"ra mi "o kpe3 A"ra we nmi ku nonU 9u mi "o 9peU Pe 0u0on non se "o mon a 5 se we "o &i "e3 hun yi &i lo. A!ra3 n@s te re+erenciamos3 A!ra3 /enhor "a MorteU ?os te re+erenciamos3 IkuU O passaro $ue +oa n(o po"e tocar a$uele cu4a cabe6a esta prote!i"a. O peri!o n(o se apro1ima "a$uele $ue recebeu o Ash%. /e al!uem te pe"e para ir a $ual$uer parte3 +ocA &a0 com $ue +'. (esta ultima &rase se en"ere6a ao sacri&icio). Obs.) A se!un"a parte "esta sau"a6(o % utili0a"a somente por ocasi(o "oi o&erecimento "e sacri&icios "etermina"os por O&un Me4i e "e+e ser recita"as sempre3 "epois "e recita"as a primeira parte. Prece "e O&un Me4i (Koruba)) Orunmila o"ye mon"oye o"imala mon"imala Bimala maka"e awontanimon awon"a"ewe te"imale Awo n lale awo ti wo n2&o wo kanshushu "a!ba omoshoko 7ra"u6(o)
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OLONRIN MEJI EM IRE: >uan"o em Ire3 Owonrin Me4i po"e in"icar3 principalmente) ?obre0a "e atitu"es3 uma "ecis(o $ue le+a a um bom resulta"o3 planos $ue "ar(o certo3 um bom empreen"imento3 prote6(o "o alto3 a4u"a "e terceiros3 &ortunas3 ri$ue0a. OLONRIN MEJI EM OSOGBO: 5m Oso!bo3 este O"u po"e in"icar) Aci"entes &atais3 morte sbita ou prematura3 +i"a curta. 5m oso!bo Arun in"ica "oen6as no olho "ireito3 e1cesso "e san!ue3 hipertro&ia "os or!(os3 hipertens(o3 con!est=es e to"os os tipos "e "oen6as ocasiona"as por abun"(ncia ou e1cesso patol@!ico "e &lu<"os3 humores3 materias or!-nicas3 etc. ?este O"u &alam as se!uintes :i+in"a"es) Wo"un (.e4e)) /akapata3 7o1osu3 9ennesi3 Bu3 :( e Lisa. Orish' (?a!;))Kemon4a3 Kewa3 Lo!une"e3 Obaluaye3 Oshun e Inle. INTERDIDHES DE OLONRIN MEJI: Owonrin Me4i3 proibe aos seus &ilhos) O uso "e roupas e ob4etos "emasia"amente colori"os (mais "e "uas cores)V banho "e marV o coito com parceiros $ue se4am &ilhos "e Omolu. ?(o "e+em beber +inho "e palma nem comer !alinha "2An!ola3 +ea"o3 pipoca3 milho e sor!o. SENTENDAS DE OLONRIN MEJI: (C) /e Oshala n(o "er a or"em3 nenhuma !uerra arra0ar' o pa<s. (O cliente "e+e o&erecer um a"imu a Oshal' para e+itar $ue al!o "e ruim lhe aconte6a). (M) F "iante "a$ueles $ue "(o !enerosamente $ue as pessoas se cur+am e n(o "iante "os $ue s(o a+arentos. (O cliente "e+e o&erecer o sacri&icio sem me"ir as "espesas "ele pro+iniente). (R) ?(o se "e+e 4amais colocar uma esteira 0( kplakpla (P)3 sobre uma esteira "e 4unco. (/e o cliente se prop=e a $ual$uer tipo "e empresa com outra pessoa3 ser' ele $uem "e+er' "iri!ir a empresa). (P) 5steira "e m' $uali"a"e. (N) Gm !ancho ser+e para pu1ar as coisas para 4unto "e n@s e n(o para a&ast' la. (O cliente receber' a recompensa pelos seus es&or6os). (O) A !uerra n(o po"e abater o roche"o. (Os inimi!os na"a po"er(o contra o cliente $ue3 no &inal3 sair' +itorioso.). ITAN DE OLONRIN MEJI
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P P P P $ue correspon"e na Beomancia 5urop%ia3 a &i!ura "enomina"a ,on4unctio#. 54ilashebora % um O"u composto pelos 5lementos E!ua sobre Ar3 o $ue "etermina um encaminhamento "os es&or6os3 ao encontro "e obst'culos $ue3 po"er(o ou n(o3 ser transpostos3 "epen"en"o "a $uanti"a"e "e es&or6os "espen"i"os neste senti"o. /i!ni&ica $ue "uas &or6as con&litantes se con&rontam e $ue o resulta"o "esta "isputa3 ten"e sempre em &a+or "o la"o mais &ortaleci"o. ,orrespon"e ao ponto car"eal /ul3 "o $ual % o re!ente3 sen"o3 com 54io!be (Leste)3 O"i (?orte) e Oyeku Me4i (Oeste)3 um "os $uatro O"u principais "o sistema "e I&'. /eu +alor num%rico cabal<stico % o CJ e correspon"e3 no 7arot3 L carta no. D (Os Amantes). /uas cores s(o irisa"as3 mutantes3 imprecisas. 5 um O"u masculino3 representa"o esotericamente pela silhueta "e um animal sel+a!em3 pro+a+elmente "e uma hiena (_la)3 o $ue e1plica o &ato "e ha+er ensina"o ao ser humano3 o costume "e comer carne. 54ilashebora representa _u4i o /ul e 9(li (os animais sel+a!ens $ue habitam as &lorestas3 as bestas &ero0es)3 principalmente o 1la (hiena) e o kinikini (le(o). 51pressa a i"%ia "e contato3 "e troca3 "e rela6(o entre "ois seres ou "uas coisas. *e&ere se a tu"o o $ue "i0 respeito a uni(o3 casamento3 contratos3 pactos3 acor"os3 compromissos3 etc... 5sta &i!ura e1prime tu"o o $ue entra em contato3 n(o s@ por associa6(o3 como tamb%m por oposi6(o. :esta &orma3 o con&ronto "e "ois homens3 "ois e1%rcitos em luta3 "es"e $ue ocorra um contato bem pr@1imo3 corpo a corpo3 assim como um acoplamento se1ual ou um par "e "an6arinos em a6(o3 est(o sempre sob sua in&luAncia. Po"e si!ni&icar ain"a3 o &im "e uma esta"ia sobre a 7erra3 a morte "o corpo &<sico3 "a< seu nome si!ni&ica cortar a cabe6a#. /imboli0a ain"a a li!a6(o entre o c%u e a terra e o caminho $ue une os "ois planos e $ue "e+e e1istir material e espiritualmente3 possibilitan"o a e+olu6(o espiritual "o ser humano. As pessoas nasci"as sob os ausp<cios "este O"u3 apresentam caracter<sticas muito atraentes. /uas atitu"es s(o pauta"as na "iplomacia3 na habili"a"e e na poli"e0. :ota"as "e pro&un"a percep6(o3 assimilam com muita &acili"a"e os conhecimentos consi"era"os "e car'ter sub4eti+o3 o $ue &ortalece suas estruturas espirituais. Gm comportamento inst'+el pro+oca uma constante mu"an6a "e opini(o3 o $ue3 por $uest=es "e se!uran6a e para $ue n(o pare6am contra"it@rias3 &a0 com $ue e+item tomar parti"o3 ou posicionar se "iante "e uma $uest(o3 permanecen"o contentemente3 em cima "o muro#. /(o pessoas sens<+eis3 am'+eis e cor"iais3 $ue a"oram os relacionamentos super&iciais e numerosos.
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8oi a partir "e ent(o $ue /han!; tornou se rei em suas terras3 libertan"o se "o po"er "e A!an4 $ue3 para po"er receber os alimentos a $ue tAm "ireito3 "e+e usar "os atributos "e /han!;3 uma +e0 $ue tu"o o $ue lhe % en"ere6a"o3 passa primeiro "iante "este Orish'.
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SIGNIGICADOS E INTERPRETADEO EJI O9OGBON 54i Olo!bon % CR] O"u no 4o!o "e b0ios e o M] na or"em "e che!a"a "o sistema "e I&a on"e % conheci"o como Oyeku Me4i. *espon"e com CR (tre0e) b0ios abertos. 5m I&'3 % conheci"o entre os 8on (.e4e)3 como Keku Me4i#3 pala+ra cu4a etimolo!ia % "esconheci"a. 51iste uma corrente $ue preten"e "ar a esta pala+ra3 um si!ni&ica"o $ue est' li!a"o ao termo ye# (aranha) e 9u# (morte)3 por consi"erar se a aranha3 como um animal "e mau a!ouro e anuncia"or "a morte. 5m ?a!;3 o senti"o po"e ser o se!uinte) 7u"o "e+e retornar "epois "a morte#. Os nomes honor<&icos "este O"u s(o) Ala!ba Baba 5!un (Welho Pai "os 5!un) e Ala!ba Baba Mariwo (Welho Pai "o Mariwo)3 t<tulos estes3 $ue "esi!nam o che&e +i+o "os kututo3 "e $uem Oyeku Me4i % o che&e espiritualU) Ke ku Ma Keku (n@s somos compostos "e carne e "e morte)) `( ki (O "ia est' morto). 5sta ltima e1press(o usa"a pelos arautos (A!o `(!ule) "o Abomey3 para anunciar a morte "o rei3 .ioye ou 54ioye (:ois ye3 "uas m(es)3 e+ocan"o como 54io!be3 a "uali"a"e ,%u e 7erra. /ua representa6(o in"icial em I&' % ) P P P P P P P P P P P P P P P P $ue correspon"e na Beomancia 5urop%ia3 L &i!ura "enomina"a Populue#. 54i Olo!bon % um O"u composto pelos 5lementos 7erra sobre 7erra3 o $ue in"ica a satura6(o total3 o es!otamento "e to"as as possibili"a"es "e acrescentar se al!o3 o &im "e um ciclo3 a morte. ,orrespon"e ao ponto car"eal Oeste3 a carta n. CR "o 7arot ( A Morte) e seu +alor num%rico % o CD. /uas cores s(o o ne!ro3 o branco nacara"o e o cin0a pratea"o. F um O"u &eminino3 representa"o esot%ricamente por um circulo inteiramente ne!ro3 o contr'rio "e 54io!be (54ionile). Oyeku % a noite3 o in+erso "o "iaV a morte3 o in+erso "a +i"a.
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(5stas s(o as pala+ras "itas pelo tambor "e 54io!be e $ue ho4e em "ia3 o tro+(o repete "e &orma $ue possamos perceber3 "e maneira muito con&usa). 8urioso3 54io!be or"enou a _e+ioso $ue e1terminasse tu"o o $ue +i+esse sobre a 7erra e "esta &orma3 "e+i"o a &alta cometi"a por Oyek3 &oi cria"a a morte. A partir "este "ia3 Oyek assumiu o coman"o sobre tu"o o $ue est' morto e 54io!be +oltou a reinar sobre as coisas +i+as. 5b@) *isca se o sino "e Oyek Me4i sobre o Opon3 apa!a se a marca e risca se ime"iatamente3 54io!be3 &a0en"o se a sau"a6(o "o O"u. 7oca se o tambor en$uanto se repete por trAs +e0es a re0a conti"a neste itam3 sacri&ica se um !alo sobre 5le!bara e espalha se3 sobre seu corpo3 o yerosun conti"o no Opon e $ue ser+iu para marcar os O"u. :ei1a se al!umas horas "iante "o I!ba e "espacha se num lu!ar alto. In"ica"o para problemas em $ue a pessoa $ueira rea+er al!uma coisa $ue lhe tenham usurpa"o3 uma heran6a3 uma proprie"a"e ou um amor. (R) ,erto "ia3 um homem chama"o /heiwomo3 "eci"iu comemorar o ani+ers'rio "a morte "e seu pai. Para $ue tu"o corresse bem "urante a cerim;nia3 buscou a orienta6(o "e I&'3 $ue lhe "isse) /e % teu "ese4o comemorar a morte "e teu pai3 "e+er's o&erecer um sacri&ico "e "e0esseis carneiros.
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(/e al!u%m tocar num 5!un3 "e+er' partir em sua companhia. 5ste ,-ntico % muito conheci"o pelos 5!un). 5b@) Gm +oko (boneco "e ar!ila) escureci"o pelo ne!rume "a &uma6a3 um +oko "e ar!ila branca3 um pano branco3 um pano preto3 uma $uartinha pinta"a "e preto (lebe)3 um pe$ueno cesto (anl()3 uma !alinha preta3 uma !alinha branca3 uma pena "e eko"i"%. ,oloca se o +oko &un&un3 "entro "o anl( e cobre se com o pano branco e coloca se a pena "e eko"i"% por cima. /acri&ica se a !alinha preta e cobre os ob4etos pretos. ,a+a se um buraco na terra e nele se enterra os s<mbolos "o ne!ro3 4o!an"o se por cima3 um pouco "e wosin (&arinha "e aca6a)3 cobre se tu"o com terra3 "ei1an"o um pe$ueno buraco no meio3 sobre o $ual3 "eposita se os s<mbolos brancos. 5m se!ui"a3 os si!nos "e 54io!be e "e Oyek Me4i3 "e+em ser tra6a"os sobre o 8ate recoberto "e wosin3 em substitui6(o ao yerosun. A &arinha on"e se inscre+eu 54io!be3 "e+e ser espalha"a sobre o eb@ e "epois3 coloca se outra por6(o sobre o 8ate3 riscan"o ent(o3 Oyek Me4i. a se!un"a por6(o "e &arinha (on"e se tra6ou Oyek Me4i)3 % espalha"a em re"or "o eb@3 por ser este si!no "a consulta. 5sta opera6(o3 tem por &inali"a"e en+iar Oyeku a L@3 substituin"o o por 54io!be sobre a 7erra. 5ste eb@3 pertence a cate!oria "os ku"y= ($ue tra6am a morte) e seu nome e /eo+i. Po"e se obser+ar3 atra+%s "este sacri&ico3 a per&eita i"enti&ica6(o entre 54io!be e Oyek Me4i. Prece "o eb@) Ali kut( a"a!ba o4onuku "iw(l( "i(l(. O4o teloko m= l% ni on kbayaoku ?i a4ao!bo mekun. Iku !bon l%3 Iku kpakese kelekele 04a m= she. :ayin "(yin ikuye nilun m= a"ie n2"=. :esconheci"a.
7ra"u6(o)
(N) 54io!be % o primeiro "os $uin0e O"u3 $ue tem to"os3 o mesmo pai3 mas nem sempre &oi assim.
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5b@) Gma ti!ela ou al!ui"ar "e barro3 bastante milho branco. coloca se o milho na ti!ela3 passa se no cliente e o&erece se a 5le!bara3 repetin"o por trAs +e0es o c-ntico "o itan. Acen"e se uma +ela e "ei1a se nas '!uas "e um rio. In"ica"o para pessoas $ue "ese4em obter o per"(o "e al!u%m a $uem tenham o&en"i"o ou pre4u"ica"o sem inten6(o. (O) ?a$uele tempo3 Orunmil' era pouco conheci"o3 muito embora 4' reali0asse a"i+inha6=es com muito acerto. ,erto "ia3 sua mulher entre!ou lhe a import-ncia "e "e0esseis cauri3 para $ue &osse ao merca"o e ali a"i$uirisse um escra+o para a4u"' la nos ser+i6os "om%sticos. ?o caminho3 Orunmila passou por um local nas mar!ens "e um rio3 on"e inmeras pessoas se encontra+am pescan"o. ,omo sentisse &ome3 pe"iu aos pesca"ores $ue lhe "essem um pei1e para comer e os homens lhe "isseram $ue3 se $uisesse comer pei1e 3 teria $ue a"i+inhar o total "e pei1es $ue o !rupo to"o 4' ha+ia conse!ui"o capturar3 "es"e a hora em $ue ali ha+iam che!a"o. /em titubear3 Orunmila lan6ou seu Okpele apenas uma +e0 e a&irmou resoluto $ue o nmero "e pei1es captura"os3 era "e e1atamente "u0entos e um. Ime"iatamente3 os pesca"ores puseram se con&erir os pesca"os e +eri&icaram $ue ha+iam captura"os e1atamente os "u0entos e um pei1es anuncia"os pelo a"i+inho. Ap@s presentearem Orunmil'3 n(o com um3 mas com "e0esseis pei1es3 os homens sa<ram pela ci"a"e3 espalhan"o o aconteci"o. :epois "e alimentar se3 Orunmila prosse!uiu em "ire6(o ao merca"o e l' che!an"o3 +eri&icou $ue a import-ncia $ue trou1era3 "a+a somente para comprar um menino ain"a pe$ueno3 mas para n(o "ecepcionar sua mulher3 a"$uiriu o pe$ueno ser+o3 retornan"o com ele para casa. ?o caminho3 encontrou um !rupo "e ca6a"ores3 $ue se propunham a abater pre's3 com a a4u"a "e "i+ersas arma"ilhas. Apro1iman"o se3 Orunmila solicitou um pre' para alimentar se e ao seu pe$ueno escra+o. ?o+amente &oi lhe e1i!i"o3 para &a0er 4s ao alimento3 $ue a"i+inhasse o numero e1ato "e animais abati"os3 $ue Orunmila3 "epois "e lan6ar seu ros'rio3 a&irmou ser "e "u0entos e um. ,on&eri"os os animais3 +eri&icou se $ue a $uanti"a"e era e1atamente a pre+ista por Orunmila e os ca6a"ores ale!remente lhe presentearam com "e0esseis pre's3 sain"o em se!ui"a espalhan"o por to"a a ci"a"e o &eito "o Oluwo. 5m pouco tempo a not<cia che!ou ao pal'cio3 on"e resi"ia3 em companhia "o rei um +elho Babalawo3 cu4os po"eres "e a"i+inha6(o 4' ha+iam "ei1a"o "e e1istir3 por serem empre!a"os somente para a obten6(o "e ri$ue0as materiais. Preocupa"o com o sur!imento "e um no+o a"i+inho no pa<s3 o +elho man"ou construir uma casa3 on"e &e0 encerrar cem "on0elas e o 4o+em escra+o "e Orunmil'. A casa te+e as portas e as 4anelas lacra"as3 !uar"as &oram coloca"os em sua +olta e to"os os $ue
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>uan"o em Ire3 Ika Me4i po"e in"icar3 principalmente) Wit@ria sobre os inimi!os3 controle sobre uma situa6(o tumultua"a3 cora!em pra en&rentar um problema3 sorte com o se1o oposto3 con$uista amorosa. I8A MEJI EM OSOGBO:
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In"ica"o para obter simpatia "as pessoas3 para sorte na +i"a e nos ne!@cios.
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Outro c-ntico)
5l( ni o!ba3 Mama !be li eni3 5l( ni o!ba3 Mama !be li eni3 9palo3 okpalo ba4iwo &eli el(. 9palo3 kpalo3 kpalo.
(5stes c-nticos3 acompanham os sacri&<cios o&ereci"os a Irete Me4i e tem apro1ima"amente o se!uinte si!ni&ica"o)) *eceba os animais3 n(o aceite seres humanos. :ecapite os animais3 poupe os seres humanos#. 5b@) /acri&ica se "ois pombos3 "uas !alinhas e "ois cabritos a Orunmila. o si!no Irete Me4i3 % risca"o no Kerosun3 $ue % "epois salpica"o sobre os animais sacri&ica"os. O eb@ "e+er ser enterra"o num buraco "entro "e uma mata. 8a0 se a sau"a6(o (c-ntico)3 "e Irete Me4i antes e "epois "o sacri&ico. /a"a se tamb%m os :e0esseis Me4i sobre o Opon3 usan"o o Iro&' e "entro "o preceito. :epois "e enterra"o o carre!o3 &a0 se a prece abai1o "escrita. 5ste eb@ % in"ica"o para pessoas $ue se encontrem em Oso!bo Iku. (5ste eb@ s@ po"e ser &eito por Babalawo consa!ra"o). Prece) (A prece $ue se se!ue % consi"era"a a mais importante "este O"u). 9papo nni &eli !b( na ku 4e bobo shi!i3 ?hi kpaya o kpu lulu kpu lulu3 bolu a "i&a &un olo!a "u"u mon !be akp%"u. 7ra"u6(o) :esconheci"a.
(R) 5sta % a hist@ria "a crian6a !era"a por A4%3 mulher "e Metonlon&in3 che&e "e to"os os &eiticeiros. 5m seu nascimento3 esta crian6a prometi"a a Olo&in mestre "e to"as as coisas3 aos homens3 para ser+ir "e interme"ia"or entre eles3 recebeu o nome "e 8' Ay"e!un. Lo!o "epois "e ha+er nasci"o3 apesar "a miss(o a $ue &ora "estina"o. 8' Ay"e!un permanecia preso "e um mutismo ine1plic'+el3 o $ue "ei1a+a seu pai muit<ssimo irrita"o. Por mais $ue se insistisse3 o menino limita+a se a chorar3 sem emitir uma s@ pala+ra. ,erto "ia3 4' bastante irrita"o pelo eni!m'tico mutismo "a crian6a3 Metonlon&in "eu lhe uma panca"a com um pe"a6o "e mar&im entalha"o $ue porta+a no momento e o menino3 interrompen"o seu pranto permanente3 !ritou em alta +o0) O!be#. A"mira"o3 Metonlon&in !olpeou o no+amente e o menino !ritou a pala+ra Oyeku. A um terceiro !olpe3 &oi "ito Iwori e receben"o !olpes consecuti+os3 o menino &oi &alan"o) O"i3 Irosun3 Owonrin3 Obara3 Okanran3 O!un"a3 Os'3 Ika3 Oturukpon3 Otura3 Irete3 Oshe e O&un.
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A!on4ihwele) (8) Pombo "e pluma!em +er"e. A!u) (8) 8arinha "e inhame. Ahwalokolwe) (8) 5sp%cie "e rola. Aiku) (K) ?(o +er a morte3 n(o correr o risco "e morrer. Aiya) (K) 5sposa3 mulher3 concubina. A4e) (K) 8eiticeiro3 bru1o3 esp<rito mali!no. A4e (K) 8ortuna3 ri$ue0a. ?ome "e um Ori1' "e ori!em 8on A4e /halu!a#3 ti"o como propicia"or "e &ortuna. A4inaku) (8) 5le&ante. A4inoto) (8) 8erreiro. Akere (8) *(.
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M abertos e M &echa"os) 54i&e (*ati&ica uma resposta "e Ala&ia). F a letra maior "o 4o!o "e c;cos3 respon"e sim e sua pala+ra % se!ura e irre&uta+el. ?(o precisa per!untar mais. /au"a6(o em 54i&e) 54i&e Oluwo3 54i&e ariku Baba oU Ariku Baba waU R &echa"os e C aberto) Okana /o"e (8alam os 5!uns3 Oya3 5le!ba3 Kewa3 Obaluaye3 /han!; e A!an4)3 "i0 n(o e % prenncio "e acontecimento ne&asto. Por isto3 sempre $ue aparece3 abanam se as orelhas e arre!alam se bem os olhos. /au"a6(o em Okana /o"e) Mo!ba aye3 mo !ba O!un3 Mo ri Keye OU Alaba O!un3 Alaba Oluwo3 Alaba 9a ma rien kamarano kameri 5ye Araye N &echa"os) Oyeku (8alam /han!; e Oiya). :i0 n(o. F uma cai"a ruim3 prenncio "e morte. :e+e se acen"er uma +ela aos mortos e $uem esti+er 4o!an"o toca o peito e e1clama a) Olu&inaU :epois toca o solo e "i0 "uas +e0es) Mo &in kare3 Mo &in kare. Bo"o !o"o3 :a &a mo &in kare Bo"o ba eU Ala&in ki si eko Beke lo rie enia !an Ori mi a&er% asaka be ke O!boni mo4ubaU Abe eba mi Oma tu oma 5se aba mi she &un ni omo Omo ni mi. Obs.) /(o consi"era"os abertos3 os pe"a6os "e c;co $ue caiam com a parte interna (branca) +ira"a para cima. ,onse$uentemente os $ue cairem com a parte escura (casca) para cima s(o consi"era"os &echa"os. INTERPRETADEO E DESENQO9QIMENTO DO JOGO: /e num lan6amento cair Ala&ia3 "e+e se repetir a per!unta em busca "e con&irma6(o. /e a resposta se!uinte &or 54i&e3 est' tu"o bem3 n(o &ica a menor mar!em "e "+i"a e n(o se &a0 necess'rio repetir a per!unta. Ala&ia po"e ser uma resposta boa ou ruim. /e "epois "e Ala&ia cair 54i&e ou Otawa3 po"e se consi"erar a resposta como boa3 se no entanto3 sair Oyeku3 a resposta e ne!ati+a3 ruim e "e+e se per!untar ao Orish' o $ue "e+e ser &eito pra anular esta resposta. (>ue
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