UNIVERSIDADE DO SUL DE SANTA CATARINA PATRCIA DE SOUZA VIEIRA

HOMENS QUE ODEIAM SUAS MULHERES. Um estudo sobre a misoginia

Palhoa 2010

PATRICIA DE SOUZA VIEIRA

HOMENS QUE ODEIAM SUAS MULHERES Um estudo sobre a misoginia

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Curso de graduao em Psicologia da Universidade do Sul de Santa Catarina UNISUL como pr-requisito parcial para obteno do ttulo de Psiclogo.

Orientadora: Profa. Regina Ingrid Bragagnolo, Msc. Co-orientadora: Profa. .Deise Maria do Nascimento, Msc.

Palhoa 2010

AGRADECIMENTOS Gostaria de poder ter colocado em palavras tudo que aprendi ao longo deste processo. Foi um ano duro e intenso. Mas graas a Deus tive muitas pessoas ao meu lado, e sem o apoio delas essa caminhada provavelmente teria sido bem mais difcil e sem graa. Ento primeiramente gostaria de agradecer a Deus e ao Universo que me possibilitaram estar neste momento, neste lugar, com essas pessoas to queridas. Gostaria de agradecer aos meus pais que sempre me apoiaram e me incentivaram a estudar. Meu pai que sempre financiou meus estudos, e nunca se importou de pagar para que eu aprendesse. Como ele sempre diz o estudo a melhor herana que eu posso te deixar, pois ningum ti ra isso de voc. Obrigada pai. Eu te amo. A minha me pelas inmeras horas de conversas e filosofias, ns, juntas, sempre tentando entender o porqu das coisas. Obrigada por (tambm) me incentivar nas discusses para a ampliao desta pesquisa. Eu te amo. Gostaria de agradecer minhas orientadoras, professora Regina e professora Deise pelo acolhimento, pela disponibilidade e pelos questionamentos e sugestes para o desenvolvimento desta pesquisa. e um obrigada tambm a minha banca de avaliao Maria Eduarda e professora Jaqueline pelas consideraes. Agradeo tambm aos meus irmos e meu av pelo amor, generosidade e pacincia que tiveram comigo ao longo no s deste ano, mas de toda uma vida. Eu amos vocs. O que falar sobre minhas amigas, elas so as melhores! Obrigada Las, Carol e Luciana por ainda estarem ao meu lado, maravilhoso ter vocs como amigas h 14 anos. Tambm agradeo as minhas amigas Luana e Marcela pelo apoio e carinho que sempre tiveram comigo. As minhas lindas e amadas amigas da faculdade, sempre to generosas, sempre dispostas a me escutar, que sempre me acolheram e, que me fizeram rir e chorar. Foi maravilhoso conviver com vocs. Um dos melhores presentes que ganhei em minha vida. Renata, Sharon, Marcela, Janu, July, Isadora, Nadia, Luana, Gabriela, Fabi, Tay, Jana, Ester, Carol eu amo vocs! Sempre e pra sempre!

Tambm no poderia deixar de agradecer ao meu namorado Paul, que apesar de pouco tempo um grande amigo e companheiro. Obrigada por sempre torcer por mim! E agradeo a todos, que no foram citados aqui, mas que contriburam, seja de forma direta ou indireta, no somente na realizao desta pesquisa, mas que estiveram presentes em minha vida. Obrigada por sempre acreditarem e torcerem por mim.

Si de repente los hombres pudieran menstruar, y las mujeres no, ES obvio que La menstruacin se convertira en un envidiable atractivo masculino, causa de vanagloria en todo momento y lugar. Los hombres haran alarde de la duracin e intensidad de su periodo, los adolescentes aludiran a esto hecho como el anhelante comienzo de la etapa adulta y se celebrara el da gozoso con ceremonias religiosas, gapes en familia y reuniones de hombres solo. Para compensar la prdida de horas de trabajo entre los poderosos, el congreso votara subvenciones para el Instituto Nacional de la Dismenorrea, los mdicos apenas investigaran sobre ataques cardiacos ya que los hombres estaran hormonalmente protegidos contra ellos, y, en cambio, se intensificaran los estudios sobre calambres y dolores abdominales. Algunos individuos sacaran provecho de marcas comerciales tan prestigiosas como los tampones Paul Newman, compresas absorbentes Muhamed Al y protectores penales John Wayne. Las encuestas demostraran con datos estadsticos que los hombres se superan en los deportes y ganan ms medallas olmpicas cuando tiene el periodo. Los amigos de callejo se inventaran expresiones coloquiales como < es un to de tres compresas > y chocaran los cinco con un conocido en cualquier esquina y se saludaran con un < oye chico, tienes un aspecto estupendo > a lo que el otro respondera < pues claro to, tengo la regla >. Por ltimo, los jueces indultaran a los violadores con el pretexto de tener la regla (GLORIA STEINNEM -1983)

RESUMO O presente trabalho refere-se ao estudo da misoginia. Utiliza-se do enfoque dos estudos sobre masculinidade e teoria do patriarcado e tem como objetivo compreender o fenmeno da misoginia numa obra de auto-ajuda. Para que este objetivo fosse alcanado realizou-se uma pesquisa bibliogrfica, tendo como objeto o livro Homens que odeiam suas mulheres e mulheres que os amam: quando amar sofrer e voc no sabe por que. O trabalho classificado como pesquisa exploratria e qualitativa e utiliza-se um protocolo de registro para a coleta de dados. Buscou-se com esse protocolo identificar as perspectivas tericas pela qual o fenmeno da misoginia compreendido, bem como identificar o conceito e as conseqncias da misoginia presentes na obra analisada. Os dados coletados foram organizados em um primeiro momento por categorias e em seguida, fez-se uma sistematizao dessas categorias, analisando-as e articulando-as ao referencial terico proposto. Ao fim deste processo constatou-se que o fenmeno da misoginia para a obra analisada est atrelado teoria do patriarcado, a constituio da masculinidade e ao desencadeamento da violncia de gnero e violncia simblica. Palavras-chave: masculinidade Misoginia, violncia, dominao masculina, patriarcado,

SUMRIO

APRESENTAO ................................................................................................................... 7 1.1 OBJETIVOS ................................................................................................................... 12 1.1.1 Objetivo Geral .......................................................................................................... 12 1.1.2 Objetivos Especficos ............................................................................................ 12 2 REFERENCIAL TERICO ............................................................................................ 13 2.1 TEORIA DO PATRIARCADO...................................................................................... 13 2.2 A CONSTRUO DAS MASCULINIDADES ........................................................... 17 2.3 VIOLNCIAS DE GNERO E VIOLNCIA SIMBLICA ....................................... 21 3 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS .................................................................... 29 3.1 CARACTERIZAO DA PESQUISA ........................................................................ 29 3.2 FONTES ......................................................................................................................... 30 3.3 PROCEDIMENTO DE COLETA DE DADOS ........................................................... 32 3.4 SISTEMATIZAO E ANLISE DOS DADOS ........................................................ 33 4 DESCRIO E ANLISE DOS DADOS...................................................................... 36 4.1 PERSPECTIVA TERICA ........................................................................................... 36 4.1.1 Explicao de Base Positivista ............................................................................... 37 4.1.2 Explicao de Base Psicanaltica ....................................................................... 38 4.2 CONCEITO DE MISOGINIA........................................................................................ 41 4.2.1 Misoginia e relaes de poder ............................................................................ 41 4.2.2 Misoginia e a virilidade masculina ..................................................................... 48 4.2.3 Dualidade de Afetos .................................................................................................. 51 4.2.4. Culpabilizao do Outro .......................................................................................... 56 4.3 CONSEQUNCIAS DA MISOGINIA ........................................................................... 57 4.3.1 Violncia Contra a Mulher .................................................................................... 57 4.3.2 Violncia Psicolgica na Relao Conjugal ....................................................... 61 4.3.3 Violncia Sexual na Relao Conjugal ................................................................. 63 5 CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................... 65 REFERNCIAS ..................................................................................................................... 68

7 APRESENTAO

Apesar de estarmos em pleno sculo XXI, e aps considerveis conquistas feitas pelas mulheres, como o acesso ao mbito pblico, o exerccio de profisses antes destinadas apenas aos homens, direitos polticos e econmicos igualitrios como voto e o salrio, incontveis so as desigualdades retratadas pelas diferenas de gnero. Como exemplo possvel assinalar o sexismo, machismo, a homofobia, a lesbofobia, e a misoginia. Entre alguns termos, a conceituao por vezes sutil o que pode dificultar a utilizao correta para elucidar os fenmenos. Ento, procurar entender o fenmeno da misoginia o foco proposto deste trabalho. Mas o que esse fenmeno? Qual a sua histria? algo expressado individualmente ou coletivamente? Quais so as atitudes que caracterizam a misoginia? considerada uma patologia? Segundo o Dicionrio da lngua Portuguesa Aurlio (Ferreira, 1999) o termo misoginia vem do grego, msos significa dio, averso e gyne mulher, assim em seu conceito mais amplo misoginia dio ou averso mulher. O Dicionrio Houaiss (2009) conceitua o termo como averso ao contato sexual com as mulheres. Os dicionrios de medicina de Luiz Rey (2004) e de Marcel Garnier (2002) trazem respectivamente as definies de misoginia como: atitude caracterizada por averso ou desprezo pelas mulheres em geral e; repulso mrbida do homem pelas relaes sexuais com as mulheres ou simplesmente pela sociedade das mulheres. Para as autoras Esperanza Bosch e Victoria Ferrer (2000) o conceito de misoginia seria a atitude de dio, rechao, averso e desprezo dos homens para com as mulheres ou a tudo aquilo que caracteriza o feminino. Para as autoras esse dio (sentimento) tem proporcionado opinies, crenas e comportamentos negativos sobre a mulher e o feminino. Para Janana Gomes (2009) um mecanismo de defesa dos homens que sustentado pela ideologia patriarcal recusa o feminino. Para Howard Bloch (1995) a misoginia constituda pelo desequilbrio histrico das relaes de poder, pois quando se reduz a mulher em boa ou m, laudatria ou depreciatria, no se produz o mesmo efeito quando o discurso empregado aos homens (BLOCH, 1995, p.12). Bloch (1995, p.13) define misoginia

8 como um ato de fala no qual a mulher o sujeito da frase e o predicado um termo mais geral, ou alternativamente, como o uso do substantivo mulher ou mulheres com M maisculo. Para o autor qualquer definio da mulher, seja ela boa ou m feita por um homem ou por uma mulher misoginia. Segundo Raymond Garza (2005, p.87), a misoginia ocupa um lugar particular.

No s porque dirige a ateno a um conjunto peculiar de estratgias de submisso e de resistncia que atravessam pelo delicado umbral das diferenas de gnero, seno tambm porque comprometem todo pensamento ancorado sobre pressupostos de identidade e manifestaes contemporneas da poltica.

Nos livros e artigos pesquisados1 observou-se congruidade no que se refere etimologia da palavra misoginia como dio mulher, porm , apresentaram algumas variantes enquanto a classificao lxica da terminologia. A misoginia, portanto, parece ser utilizada como um artifcio para sustentar a dominao masculina instituda pelo sistema patriarcal, resultando em um desequilbrio de poder entre as relaes. O fenmeno da misoginia tambm pode estar vinculado como um possvel desencadeador de diversos outros fenmenos sociais que submetem as mulheres a uma posio de inferioridade e vulnerabilidade. Bosch e Ferrer (2000) propem a misoginia como um fator explicativo violncia de gnero e descrevem em seu trabalho a relao do fenmeno com a violncia fsica, psicolgica, sexual e moral. As autoras acreditam que apesar dos fatores desemprego, consumo de lcool e drogas, o estresse e a marginalidade estarem ligados as prticas da violncia contra a mulher, esses no so as nicas variveis que desencadeiam o fenmeno da violncia. Para elas o principal motivo da violncia contra a mulher se (re) produziria por um conjunto de atitudes (pensamento, crenas e aes) baseadas em uma ideologia patriarcal.
1

As bases de dados utilizadas foram: Scientific Eletronic Library, Universidade do Federal de Santa Catarina, e Dialnet (um portal de difuso de produo cientifica hispnica).

9 A ideologia patriarcal predispe uma hierarquizao no qual os homens exercem poder sobre as mulheres. Segundo Heleieth Saffioti (1992) esta ideologia foi naturalizando-se e modificando-se com o decorrer da histria, sendo representada por formas distintas em cada cultura. Pierre Bourdieu (1995) afirma que a dominao masculina est suficientemente assegurada para precisar justificao, pois como cita Daniel Welzer-Lang (2001, p.461):

Os homens dominam coletivamente e individualmente as mulheres. Esta dominao se exerce na esfera privada ou pblica e atribui aos homens privilgios materiais, culturais e simblicos.

Essa relao de dominao sustentada por rituais de introduo virilidade. Welzer-Lang (2001, p.462), afirma que esses rituais acontecem no que ele denomina casa dos homens. Este so lugares de domnio pblico monossexuados (ptios de colgios, clubes de esportes, cafs... mas mais globalmente o conjunto de lugares aos quais os homens se atribuem a exclusividade de uso e/ou de presena). Segundo o autor, a idia repassada aos meninos e aos homens de que eles devem lutar contra qualquer representao que poderia associ-los ao feminino. Compartilhando dessa idia Joan Scott (1995) tambm coloca que o princpio da masculinidade baseia-se em desprezar e repreender tudo aquilo que se refere ao feminino. Como destaca Fernanda Lemos (2007) a construo da masculinidade alicerada na misoginia. Para Lemos a constituio de masculinidade e feminilidade se apiam nas diferenas e oposies entre os sexos. Segundo Bosch, Ferrer et al. (1999) essa constituio chamada de tipificao sexual e se refere ao processo de atribuio de caractersticas associadas aos homens e mulheres em determinada cultura. Para elas este processo ocorre durante a socializao, acontecendo a partir da tenra infncia na qual se adquire a identidade de gnero. Para Bosch, Ferrer et al. (1999) a identidade de gnero se refere autoclassificao da pessoa como pertencente a um ou outro gnero, e suas limitaes so os esteretipos e os pr-conceitos envolvidos na escolha de pertencer a um ou

10 outro grupo. Para as autoras o gnero feminino parece ser o mais prejudicado quanto esta eleio. Sherry Ortner (1991 apud Bosch, Ferrer et al., 1999 ) afirma que todas as culturas, sem exceo, valorizam o homem muito mais que as mulheres. A autora afirma que em todos os povos a mulher vinculada a natureza, o que algo pouco valorado, enquanto o homem vinculado a cultura algo muito valorado. Ao abordar a cultura como um movimento que domina a natureza, retratando uma comparao entre mulher/natureza versus homem/cultura tem-se como resultado natural a dominao e controle dos homens sobre as mulheres (BOSCH, FERRER et. al., 1999, p. 125). Contrapondo o conceito de gnero a partir das diferenas e oposies entre os sexos, Scott (1995) e Alencar Torro Filho (2005) discorrem que o conceito de gnero foi caracterizado com o fim de fundamentar a construo da masculinidade e da feminilidade sob uma ptica social, desvinculando-os de um determinismo biologista. As representaes de gnero esto interligadas, sua (des) construo interdependente. Essa noo faz com que mulheres e homens no possam ser compreendidos separadamente, suas peculiaridades compem a identidade do masculino e do feminino, e ao limitar as especificidades de cada um, torna homens e mulheres prisioneiros a uma padronizao (TORRO FILHO, 2005). As relaes de poder esto aliceradas na constituio de gnero (SCOTT, 1995). Para sustentar esse movimento dominante:

Os homens devem aprender a serem dominadores e ativos e as mulheres a serem submissas; se as mulheres devem ser castas, os homens devem conhecer os limites nos quais eles podem atentar contra a castidade (AMUSSEN s/a apud TORRO FILHO, 2005, p.139).

Numa tentativa de entender e abolir esse processo de desigualdade perpetuado pelo modelo dominador, Torro Filho (2007) recorda a importncia dos movimentos feministas ao longo da histria que ao se mobilizar realizaram modificaes. A mulher ao conquistar mais espao na esfera pblica, a partir dos anos de 1960 e 1970, desestabilizou as representaes de gnero estereotipadas

11 (MACHADO, 2005). Percebe-se que elas alcanaram mais autonomia e

independncia. Porm, para Lemos (2007) no exatamente isso que parece incomodar os homens. Segundo a autora, os processos dos movimentos feministas juntamente com as reivindicaes sociais os pressionaram a reorganizarem a constituio do masculino o que acabou por provocar a crise da masculinidade. Os dados trazidos aqui ressaltam a importncia de sistematizar o que est sendo produzindo sobre a caracterizao da misoginia relacionando este fenmeno a construo da masculinidade, a violncia de gnero e a violncia simblica. Dados da Organizao Mundial da Sade (2009) demonstram que a violncia contra a mulher um problema de sade pblica e da violao dos direitos humanos. A violncia praticada contra a mulher pode acarretar em diversos problemas de sade fsica, mental e sexual e, essa violncia pode acontecer de forma fsica ou simblica. Outra relevncia entender como o fenmeno da misoginia interfere nas novas tipificaes da masculinidade, pois os homens que confrontados com a inadequao entre construo social do masculino e (novas) exigncias das mulheres (WELZER-LANG, 2001, p. 470) sentem-se desconfortveis ao terem que reorganizar seu papel na sociedade (LEMOS, 2007, p. 16). Portanto, a escolha da temtica se apresenta pela importncia de trabalhar com um fenmeno que envolve relaes de gnero e suas desigualdades e acredita-se que o esclarecimento do fenmeno sob uma escrita crtica a partir da Psicologia proporcionar maiores informaes tanto academia quanto populao no que se refere caracterizao do fenmeno da misoginia. Sendo uma temtica ainda pouco explorada, a pesquisadora decidiu por trabalhar o conceito a partir da anlise de uma obra de auto ajuda: Homens que odeiam suas mulheres e as mulheres que os amam: quando amar sofre e voc no sabe por qu (FORWARD & TORRES, 1989), visto que popularmente a discusso da temtica acontece na web e em blogs2 que utilizam como referncias esta obra de auto-ajuda. Diante do exposto coloca-se a seguinte pergunta de

www.sexoerelacionamentos.com.br, somostodosum.ig.com.br

12 pesquisa: Como caracterizada a misoginia na obra Homens que odeiam suas mulheres e mulheres que os amam: quando amar sofre e voc no sabe por qu.

1.1

OBJETIVOS

1.1.1 Objetivo Geral

Compreender como um livro de auto-ajuda apresenta as caractersticas do fenmeno da misoginia.

1.1.2 Objetivos Especficos

o Identificar a perspectiva terica presentes na obra; o Identificar o conceito da misoginia utilizado na obra de auto-ajuda; o Averiguar, a partir da obra de auto-ajuda, se a misoginia

desencadeadora de outros fenmenos sociais.

13 2 REFERENCIAL TERICO

2.1

TEORIA DO PATRIARCADO

Entre homens e mulheres existem uma srie de diferenas biolgicas, entretanto essas diferenas se tornam sinnimo de desigualdade a medida em que so valorizadas sob uma perspectiva androcntrica e heteronormativa que postulam por meio de discursos essencialistas a superioridade do homem e a inferioridade da mulher. Segundo Bosch, Ferrer et. al. (1999) as investigaes (pseudo) cientficas a respeitos das diferenas entre homens e mulheres comearam a princpio do sculo XX, e trouxeram com elas discursos que perduram at hoje, em inmeros trabalhos cientficos possvel verificar a insistncia em super valorar caractersticas tipificadas como masculinas e rebaixar as classificadas como femininas. Com o intuito de romper o paradigma da naturalizao da superioridade masculina e a subordinao feminina, na dcada de 60, o movimento pelos direitos das mulheres comeou a se intensificar, as feministas ento, criaram um sujeito poltico coletivo as mulheres e ao mesmo tempo em que procuravam instrumentos para acabar com essa subordinao tentavam buscar explicaes para suas causas. (PSCITELLI, 2001, p.3). O conceito de gnero vem sendo difundido desde os anos 80. Ao longo da histria feminista a categorizao mulher tem sido substituda pelo conceito de gnero, fato este importante nas discusses sobre feminilidade, pois amplia perspectivas sobre as caractersticas femininas e masculinas e suas relaes de poder (PSCITELLI, 2001). Na necessidade de separar os conceitos homem/mulher de sexo o conceito de gnero foi elaborado. A palavra sexo remete ao biolgico, enquanto gnero ao remeter a cultura diz respeito s classificaes sociais masculinas e femininas (PSCITELLI, 2001, p. 2; PINSKY, 2009, p.172).

14 Para Bosch, Ferrer et al. (1999) o conceito de sexo definido como um conjunto de processos biolgicos naturais desenvolvidos a cada uma das categorias sexuais existentes, homem e mulher. E ao sexo biolgico do indivduo se entrelaam diversos aspectos sociais designados como masculinos ou femininos.

Assim o gnero um conceito de carter eminentemente cultural que se emprega para referir-se a um conjuntos de crenas compartilhadas por um grupo social sobre as caractersticas psicossociais (traos, rol, motivaes e condutas) que se consideram prprias de homens e mulheres. Ou, dito de outro modo, o gnero uma realidade complexa que se assenta ao sexo biolgico, mas que no poderia coincidir com ele, e em cuja formao intervm de forma decisiva processos scio-culturais e ambientais. Para isso, empregamos o termo gnero para referir-nos as diferenas sociais construdas socialmente em funo do sexo, tendo em conta que se trata, provavelmente, da categoria social mais universal que existe, pois em todas as culturas conhecidas os modelos sociais imperantes implicam em distintas oportunidades para homens e mulheres ao longo do ciclo vital (BOSCH, FERRER et al., 1999, p. 105) traduo da autora.

Para Scott (1986 apud Pinsky, 2009, p. 165) a definio de gnero envolve quatro elementos e que podem atuar em conjunto, nos quais encontramos os smbolos que evocam as mltiplas representaes (ex. Eva e Maria, honra e desonra); os conceitos normativos que demonstram as interpretaes e os significados dos smbolos (ex. doutrinas religiosas, regras sociais, cientficas, polticas); poltica, instituies e organizao social pois a constituio de gnero ocorre na economia, na poltica e pelo parentesco e a identidade subjetiva onde o pesquisador observa por quais perspectivas a identidade de gnero constituda. Para Heleieth Saffiot (1994) os indivduos tm suas relaes reguladas pelo gnero. A partir disso, uma variedade de abordagens estuda e analisa essas relaes, buscando a partir delas descobrir os fenmenos que originam as desigualdades entre homens e mulheres. Optou-se nesta pesquisa por explicar essas desigualdades pelos fundamentos da teoria do patriarcado. Segundo Adriana Pscitelli (2001) ao estabelecer uma relao direta entre poltica e poder, as feministas tentaram desvendar as inmeras relaes de poder presentes na sociedade, e levantaram como uma das categorias explicativas o patriarcado. O patriarcado o modelo no qual as relaes institucionalizadas esto sob a dominao masculina, excluindo o universo feminino e, se encontra presente

15 atravs do tempo e das culturas, sendo poucas as instituies que podem escapar desse sistema (PSCITELLI, 2001, p.6). Segundo Neuma Aguiar (1997) o patriarcado como sistema de poder tem sua singularidade pela relao hierrquica entre os membros do grupo. Esta relao de poder baseada na autoridade pessoal e na tradio e, sob o domnio da autoridade patriarcal esto s esposas, filhos e filhas que devem obedincia ao seu senhor (AGUIAR, 1997). Bourdieu (1995) complementa que patriarcado e suas posies dominantes so disponibilizados como herana aos herdeiros do sexo masculino, que so educados por meio dos processos de socializao a reivindicar e a exercer as formas de dominao. O patriarcado como sinnimo de dominao masculina definido como um sistema poltico, quase mstico, invisvel, trans-histrico e trans-cultural, cujo propsito seria oprimir as mulheres (PSCITELLI, 2001, p.7). Daniel Mechane (2005, p.16) discorre que uma das heranas do patriarcado a misoginia, que intrnseca ao modelo hegemnico opera no sistema ideolgico como cdigo bsico das relaes, j que a misoginia estaria interiorizada tanto nos homens quanto nas mulheres. O modelo patriarcal est vinculado a instncias como a religio e poltica, ambas com inteno de controle social (AGUIAR, 1997). A religio perpetua em seu discurso o exerccio de poder do homem sobre a mulher, definindo que a mulher ao ser descendente do homem (costela de ADO) deve respeito e obedincia a ele (BLOCH, 1995, p. 33). Tal interpretao constitui a instncia fundadora da lgica falocntrica, que tem dominado o pensamento ocidental desde ento (BLOCH, 1995, p. 33). Outro fato utilizado pela religio como escusa para a dominao masculina foi atribuir uma atitude ambivalente da mulher ao utilizar os arqutipos de Eva e Maria, assim ela concedida simultaneamente o Porto do Diabo e a Esposa de Cristo (BLOCH, 1995, p.113; BOSCH, FERRER et al. 1999). A mulher inserida no paradoxo entre ser o objeto sedutor, vulnervel, possuidor da falta e da culpa, bem como a redentora, assexuada e pura, conseqentemente, suas nicas opes vo de encontro salvao ou perdio (BLOCH, 1995; BOSCH, FERRER et. al., 1999). Desta forma parece no haver para elas a possibilidade de serem vistas como sujeitos de sua histria.

16 No mbito poltico o sistema patriarcal implica diretamente na forma como a diviso do trabalho instituda. O trabalho tem sua diviso formatada pelo gnero, o homem designado como provedor, e a mulher para a reproduo e administradora do lar, portanto, ela e seus filhos so dependentes financeiramente do homem (AGUIAR, 1997). Apesar de se observar outras disposies na estratificao do trabalho, e a mulher estar se inserindo cada vez mais no mercado e conquistando espaos que at pouco tempo eram exclusivamente destinados aos homens, na lgica do sistema patriarcal a posio social da mulher ainda concebida em relao ao seu marido e no ao mercado de trabalho (AGUIAR, 1997). As feministas marxistas utilizam dos pressupostos materialista-histricodialtico para explicar a origem das diferenas de gneros. A opresso das mulheres explicada pela mesma perspectiva da lutas das classes de Marx e Engels (1853 apud SAFFIOTI 1992, p.184) e para esses autores a primeira diviso do trabalho aquela existente entre homem e mulher para a procriao. Deste modo, as marxistas socialistas defendem a partir dos argumentos ilustrados por Engels em seu livro As origens da famlia, propriedade privada e o estado que as causas originais da opresso contra as mulheres no era orientada pela diviso do trabalho segundo os sexos, mais surgiram com a estruturao de classes sociais fundamentadas na sociedade privada (PSCITELLI, 2001). Adriana Pscitelli (2001), Scott (1995) e Saffioti (1992) criticam essa logstica entre produo/reproduo de classes, pois esta apresenta conflitos ao se deparar com o fato de que a subordinao das mulheres antecede ao capitalismo e se perpetua no socialismo. Portanto, os meios de produo no seriam a causa das diferenas de gnero, e sim uma interao dos meios de produo e do patriarcado. Pscitelli (2001) chama ateno para as explicaes da opresso feminina sobre as diferenas nas funes reprodutivas femininas que estimulam a produo da desigualdade social. Essa crena partilhada pelas mulheres na qual deriva a identidade delas, o corpo ento o objeto de diferenciao de homens e mulheres. Para Bourdieu (1995) so as diferenas constituintes dos rgos sexuais dos homens e das mulheres que simbolizadas e percebidas do suporte as significaes e valores que esto de acordo com os princpios de viso falocntrica.

17 Para o autor no a presena ou ausncia do falo o princpio bsico da viso do mundo, mas esta viso de mundo, naturalizada, em sistemas de oposio que organiza a diviso em gneros que se relacionam que o falo pde se institudo como um smbolo de virilidade. Mas a constituio e manuteno da masculinidade contm privilgios e tenses. Bourdieu (1995) diz que ser homem implica poderes, mas tambm uma srie de obrigaes inscritas na masculinidade. A constituio masculina se d por meio das prticas rituais na socializao, nela se inscrevem disposies polticas e corporais. E so sobre essas prticas que aliceram a construo da masculinidade que se discutir no prximo captulo.

2.2

A CONSTRUO DAS MASCULINIDADES

No Brasil pouco se discutido sobre a nomenclatura misoginia. O que os artigos pesquisados descrevem a construo da masculinidade hegemnica, tendo como base ideolgica a misoginia. Welzer-Lang (2001) e Bosch e Ferrer (2000) consideram a idia de que para se diferenciarem das mulheres, os homens rechaam e oprimem tudo aquilo que de representao da feminilidade, e como mecanismo de defesa ou de dominao, instituem, de forma fsica ou simblica, a prtica da violncia contra a mulher. Compreender a misoginia compreender a constituio da masculinidade e suas relaes de dominao com o meio. Segundo Welzer-Lang (2001) a dominao masculina faz parte e definida pela hierarquizao imposta por uma estrutura social dominante e apresenta sua teoria para a constituio da masculinidade baseando-se num estudo comparativo entre a sociedade francesa na contemporaneidade e a sociedade Baruya3. O autor se utilizou das categorias
3

Sociedade tribal da Papa Nova Guin onde Maurice Godelier empreendeu vrias investigaces para entender como se estratificava aquela sociedade.

18 sociais da constituio da masculinidade estudadas por Goldelier nesta sociedade tribal para compreender a constituio de masculinidade nas sociedades ocidentais. Welzer-Lang (2001) afirma que desde muito cedo as crianas aprendem o que precisam fazer para serem considerados homem ou mulher. A iniciao acontece no que o autor denomina a casa dos homens. Este um lugar composto por ambientes exclusivamente destinados a homossociabilidade4, so lugares em que os freqentadores so predominantemente homens, tais como clubes desportivos, bares, casas de prostituio entre outros (WELZER-LANG, 2001, p.467). Geralmente nesses espaos os mais velhos iniciam os mais novos, mostram, corrigem e modelam os que buscam acesso virilidade , aqui articular-se o prazer de estar com outros homens, e a cada etapa os que passam continuam a perpetuar o ciclo com os novos integrantes, como iniciadores e iniciados (WELZERLANG, 2001 p.462). Para Welzer-Lang (2001) e Mirian Grossi (2004) o processo da constituio da masculinidade tenso e vem sobrecarregado de sofrimento. Segundo os autores pelo corpo que as diferenas de gnero so produzidas, podendo-se citar dentre elas, o enrijecimento dos msculos e a tenso postural, caractersticas estas necessrias para compor a representao do corpo masculino. Uma srie de sofrimentos psquicos tambm so despertados: o no chorar, o suportar a dor, o no ter medo, o controle dessas emoes parece ser primordial para a constituio da masculinidade. Tanto homens como mulheres aprendem por mimetismo, e o mimetismo do homem a violncia, nesse esprito competitivo primeiramente travam uma guerra consigo, com seus corpos, e em uma segunda etapa com os outros (WELZER-LANG, 2001 p.463). Outra caracterstica que acompanha o processo da constituio da masculinidade na cultura ocidental uma hiperatividade dos meninos, comumente confundida com agressividade, visto que remete a uma postura ativa (GROSSI, 2004, p.6).

Homossociabilidade definido por Welzer-Lang (2001,p.467) como relaes sociais entre as pessoas de mesmo sexo, ou seja, as relaes entre homens ou as relaes entre as mulheres

19 O homem viril aquele ativo, no afeminado, dominante (WELZERLANG, 2001). Os homens devem evitar posturas passivas, nas quais se vinculam ao esteretipo feminino. O curioso aqui, como demonstra Grossi (2004) que na cultura brasileira, diferentemente de outros lugares como Inglaterra e Estados Unidos, em que a sexualidade definida segundo o sexo do parceiro (FRY, 1982 apud GROSSI, 2004), o homem at pode ter relaes sexuais com outros homens, desde que este faa o papel de ativo, ou seja, do penetrador. Retomando novamente os exemplos da Sociedade Baruya a sexualidade tambm introduzida na casa dos homens. Alguns homens mais velhos abusam do poder que lhes so concedidos, e iniciam a vida sexual dos menores, sob ameaa ou coero os meninos so obrigados a praticarem atos tais como: a masturbao, ou se deixar e acariciar o outro, a felao, o de ser penetrado no nus, entre outros (WELZER-LANG, 2001). Para Welzer-Lang (2001) esses abusos so humilhantes para os que vivenciam. Expostos a uma passividade, caracterstica essa, contraditria virilidade, sofrem ao fazer o papel do outro, do rechaado, do oprimido, do aversivo. Grossi (2004) em seu ensaio Masculinidades: uma reviso terica exemplifica essa humilhao traando uma trade entre masculinidade - violncia excluso social. A autora concebe que a excluso social faz com que muitos jovens trabalhem com o trfico de drogas ou com a criminalidade, nesses espaos, marcados pela violncia, o menino/homem tem a possibilidade de exercer, de certa forma, at privilegiada, sua identidade masculina. Segundo a autora muitos j passaram por instituies como FEBEMs. Nesses lugares a violncia ocorre tanto por parte da equipe quanto dos internados e umas das formas mais comuns e humilhantes a violncia sexual (GROSSI, 2004). Esse tipo de violncia parece ser freqente neste espao, pois atravs dela imposto aos novos integrantes hierarquizao da cela (GROSSI, 2004). Alm da violncia sexual as vtimas so obrigadas a realizarem trabalhos atribudos ao feminino, como a limpar, cozinhar, lavar para os homens da cela (GROSSI, 2004, p.8). Os que fogem desse processo so aqueles que de alguma forma ainda conseguem exercer sua identidade masculina, e isso geralmente se d por uma boa

20 organizao criminal fora da instituio, o que faz com que outros presos temam prticas de violncias contra seus familiares (GROSSI, 2004). A violncia sexual toca mais profundamente o sujeito do que ele pode imaginar (GROSSI, 2004). A grande conseqncia est no fato de que os que foram abusados se sentem em crdito, no direito de cobrar o que eles consideram que lhes foi roubado e repetem, outros se fecham e se escondem da vergonha que sentem, da sensao de fracasso, se culpabilizam por permitirem serem tratados como mulher e descobrem que a melhor defesa o ataque e que exorcizar o medo agredindo o outro e gozar dos benefcios do poder sobre o outro a mxima que parece estar inscrita no frontal de todas as peas (WELZER-LANG, 2001, pp. 464465). O masculino tem ao mesmo tempo o carter submisso e privilegiado do modelo heteronormativo5 (WELZER-LANG, 2001), assim para poder ser um homem necessrio aprender as regras, respeitar os poderes hierrquicos que regem esse sistema, associar os cdigos, a e os ritos no ditos e principalmente se distinguir das mulheres. Elizabeth Badinter (1993, apud Grossi, 2004) prope em sua tese que a masculinidade se desenvolve a partir da relao de separao que o menino faz com a me. Bourdieu (1995, p.155) expe que isso ocorre atravs dos ritos de separao, que podem ocorrer por trabalhos psicossomticos, ou seja, na modificao do corpo e na construo de ideologias, e tem como objetivo emancipar o menino de sua me, assegurando sua masculinizao progressiva, excluindo tudo de feminino que possa restar neles. Segundo Welzer-Lang (2001, p.465)

[...] o paradigma naturalista da dominao masculina divide homens e mulheres em grupos hierrquicos, d privilgio aos homens a custa das mulheres [...] para ser um homem necessrio no ser associado a uma mulher [...] sob pena de correr o risco de ser (mal) tratado como tal.

Considera-se que o modelo normativo a lgica pelo qual a norma heterossexuada, ou seja, onde o normal est limitado entre s relaes sexuais entre homens e mulheres.

21 O autor ainda expe que os homens que aceitam os cdigos da virilidade tm ou podem exercer poder sobre as mulheres, so, portanto as mulheres que pagam o preo dos privilgios masculinos (WELZER-LANG, 2001, p. 466). Ainda para o autor sendo o feminino submisso ao masculino - a partir dessa hierarquizao - os homens que no demonstram sua virilidade so desclassificados da ordem dos dominadores e correm o risco de sofrer as mesmas discriminaes aplicadas as mulheres. Dir-se- deles que so como elas (WELZER-LANG, 2001, p. 465). Essa diviso entre o masculino e feminino faz uma separao no conjunto social simblico e, apesar dos fenmenos serem os mesmos, homens e mulheres os percebem de formas distintas, atribuindo fatores positivos para as funes masculinas e de pouca valia as funes atreladas s mulheres (WELZER-LANG, 2001). E essa relao assimtrica mantida e ajustada por violncias:

Violncias mltiplas, variadas as quais - das violncias masculinas domsticas aos estupros de guerra, passando pelas violncias no trabalho tendem a preservar os poderes que se atribuem coletivamente e individualmente os homens custa das mulheres (Welzer-Lang 2001, 461).

Assim, o habitus masculino se constri e se realiza a partir de espaos reservados aos homens, onde esses, entre si jogam jogos srios de competio em todas suas formas possveis (como a poltica, a economia, a religio, as cincias, entre outras) que excluem as mulheres, essa relao de poder comporta uma dimenso simblica gerando uma srie de violncias (BOURDIEU, 1995). E sobre essas violncias, que aliceram a construo da masculinidade, que sero tratadas no prximo captulo.

2.3

VIOLNCIAS DE GNERO E VIOLNCIA SIMBLICA

22 Dados da OMS (2009) demonstram que a violncia contra a mulher um problema de sade pblica e de violao dos direitos humanos. A violncia praticada contras as mulheres pode acarretar diversos problemas de sade fsica, mental e sexual. Essa violncia ocorre de forma fsica e /ou simblica. A violncia de gnero por estar relacionada com outros problemas de ordem estrutural e social um assunto de difcil abordagem, suas crenas e atitudes parecem estar enraizadas entre as mais profundas redes sociais (SMIGAY, 2002). Bosch e Ferrer (2000) afirmam que a violncia de gnero deixou de ser um problema privado e tornou-se um problema social devido s conquistas femininas do sculo XX, em especial pelo movimento de liberao das mulheres que comeou na dcada de 60. Com a inteno de compreender a dinmica da violncia perpetrada contra as mulheres diferentes explicaes surgiram numa tentativa de esclarecer este fenmeno. Dentre elas considerar que a violncia faz parte da construo da masculinidade (WELZER-LANG, 2001). Para Karin Smigay (2002, p.36):

Os homens so socializados para a misoginia, para o sexismo e homofobia, no apenas desprezam os que consideram inferiores e desvirilizados, como coletivamente acionam condutas francamente violentas.

Smigay (2002, p.34) aponta em sua pesquisa a que a violncia de gnero est vinculada ao sexismo e a homofobia e para a autora o sexismo uma posio ou postura misgina, de desprezo freqente ao sexo oposto [...] atitude de discriminao em relao s mulheres. Tanto homens quanto mulheres perpetuam atitudes sexistas, aliceradas em uma sociedade falocrtica, tomam como representaes sociais o desprezo e a desqualificao das mulheres, o que conseqentemente desencadeia a violncia contra elas (Smigay, 2002, p.34). Pierre Bourdieu (1995, p. 145) complementa:

O sexismo um essencialismo [...] ele visa imputar diferenas sociais historicamente institudas a uma natureza biolgica funcionando como uma essncia de onde se deduzem implacavelmente todos os atos da existncia. E dentre todas as formas de essencialismo, ele sem dvida o mais difcil de desenraizar.

23 Smigay (2002) aponta que a violncia de gnero ao ser ancorada ao pensamento dominante, tem como conseqncia a desigualdade dos envolvidos, e destaca que esse tipo de violncia no inesperado nem casual. Ao contrrio, a desvalorizao e a repulsa ao feminino so modos de exteriorizao e de retificao da dominao masculina. Por volta da dcada de 90 a violncia de gnero no mais vista somente como uma agresso a mulheres. So includos como sujeitos da violncia de gnero todos aqueles que de alguma forma representam uma posio de feminilidade ou de passividade como: crianas, velhos e homens desviantes do modelo dominador (SMIGAY, 2002). A comisso Europia define violncia de gnero como:

Todo tipo de violncia exercida mediante o recuso ou ameaas que recorrem fora fsica ou chantagem emocional; incluindo a violao, o maltrato de mulheres, o assdio sexual, o incesto e a pedofilia (BOSCH, FERRER, 2000, p.7).

A violncia de gnero no se consuma apenas com as agresses fsicas, mas contempla tambm uma violncia simblica. Construda ao longo da histria, neste fenmeno a relao de dominao autenticada pela discriminao e submisso do dominado (SOIHET, 1997). Segundo Pierre Bourdieu (1995, pp. 137-143) a violncia simblica a dimenso de toda dominao e compe o essencial da dominao masculina e ao estar presente no mundo social, incorporado nas crenas, pensamentos e aes da cultura dominante, se edifica no que parece ser a ordem natural das coisas. Para o autor a relao dominador/dominado estabelecida na medida em que para naturalizar o fenmeno da violncia simblica o dominador e o dominado utilizam como instrumentos de conhecimento as configuraes constitutivas da relao de dominao. Essas configuraes so fundadas como um conjunto de pares em oposio categorizada como diferenas atribudas pela prpria natureza, desviando anlise de serem historicamente institudas e fundadas nos costumes e na lei (BOURDIEU, 1995, p142). Isso faz com que as formas disfaradas de dominao e

24 explorao expressem, fora de qualquer violncia fsica, como por magia, uma dominao simblica (BOURDIEU, 1995, p142). Para Bourdieu (1995, p. 157) o homem domina as mulheres, pois estas ao estarem contempladas neste sistema de di-viso so submetidas a trabalhos de socializao que tende a diminu-las e neg-las, aprendendo os valores da abnegao, da resignao e do silncio. Entretanto, para o autor o dominante tambm dominado por sua dominao, os homens tambm so prisioneiros e vtimas da dominao, ainda que esta esteja perfeitamente de acordo com seus interesses. Isso decorre da luta desesperada do homem para alcanar a imagem que ele faz do homem triunfador, ou como nas palavras do autor o que todo homem deve fazer para estar altura de sua idia infantil de homem e, para isso se implicam nos jogos de guerra. O autor explica que estes so os mesmos jogos de crianas, s que jogados por e com outros homens. Entretanto estes no percebem que se trata de um jogo. uma condio alienante, pois o homem se esquece que uma criana e brinca de homem.

Se a violncia simblica conduz o mundo, porque os jogos sociais so de tal maneira feitos que no se (homem) pode entrar neles sem ser tomado por esse desejo de jogar que tambm desejo de triunfar ou, no mnimo, de estar altura da idia e do ideal de jogador suscitado pelo jogo (BOURDIEU, 1995, p. 175).

por meio desses jogos que se constitui a imagem da masculinidade, e neles o homem possui tanto o poder de matar, como o poder de defender (BOURDIEU, 1995). Mas as consideraes que os homens recebem nos jogos srios, s valem se forem reconhecidos por outros homens que jogam e que podem ser aceitos como rivais nas lutas e na honra. O reconhecimento das mulheres no vlido, o que faz com que ela no possa entrar verdadeiramente no mbito pblico (BOURDIEU, 1995). A mulher ao assumir esta posio de coadjuvante refora a idia que se tem dela de no ter capacidade para alm do mbito privado, lhe conferindo apenas cuidados domsticos, que incluem a casa, os filhos e as necessidades do marido.

25 A socializao doutrina aos homens amar os jogos de poder e as mulheres a amar os homens que jogam (BOURDIEU, 1995, p.166). O poder uma fonte de seduo, e sobre os corpos que a sexualidade politicamente socializada. por meio de um conjunto de valores e crenas que sustentam a dominao masculina que se estabelece o amor fati, que o amor ao dominante e ao seu dominador (BOURDIEU, 1995, p.166). Como cita Virginia Wolf (1951 apud Bourdieu, 1995, p.167) as mulheres ao ficarem como espectadoras servem como espelhos aduladores que devolvem ao homem a figura engrandecida de si mesmo qual ele deve e quer se igualar, e reforam assim seu investimento narcsico numa imagem idealizada de sua identidade. Portanto, ao processo de virilizao masculina s acontece porque a mulher co-responsvel por processo, e isto acontece quando elas so submissas, reconhecendo ento, a dominao masculina (BOURDIEU, 1995, p.168). Sendo a distncia um efeito da dominao, as mulheres no entram nos jogos dos homens, expectadoras, assistem de longe, participando somente por procurao (BOURDIEU, 1995). Essa excluso da participao nos jogos de poder privilgio e armadilha, pois tem como vantagem a tranqilidade - ilusria - visto que essa est sempre ameaada de ser substituda por um grande sofrimento moral (BOURDIEU, 1995, p.158). Portanto, por essa relao naturalizada estabelecida entre dominador e dominado, que a misoginia ao pertencer ao terreno das construes sociais propaga-se por manifestaes por vezes sutis, quase imperceptveis, onde o misgino no se encarna em machos chauvinistas, simplesmente resulta da excluso, omisso e da invisibilidade das mulheres (MECHANE, 2005, p.15). No mbito jurdico relembra-se que o primeiro Cdigo Civil Brasileiro escrito em 1916 era constitudo por leis sexistas. Suas modificaes ocorrem primeiramente com a implantao do Projeto de Lei n. 634 em junho de 1975 no Congresso Nacional, que visava alteraes no Cdigo Civil vigente. Essas modificaes foram solidificadas com Constituio Federal de 1988, no qual pelo princpio da Igualdade se estabeleceu os mesmo direito para homens e mulheres, destituindo a soberania do homem como representante ortogrfico da humanidade (CORTS, 2002, s/p).

26 No s no Brasil a legislao era diferente para homens e mulheres. At o ano de 1975 o Cdigo Civil Espanhol obrigava a mulher obedecer a seu marido, permitindo que ele a corrigisse quando necessrio (LARRAURI, 1994 apud BOSCH e FERRER, 2000; VARELA, 1998 apud BOSCH e FERRER, 2000). Para as autoras Bosch e Ferrer (2000, 2003a, 2003b) a violncia de gnero est claramente vinculada estrutura do poder patriarcal e a cultura misgina, acometendo centenas de pessoas, que tem suas vidas ameaadas pelo nico fato de terem nascidas mulheres. Assim, para tornar pblica esta vulnerabilidade da mulher concebida pelas relaes de dominao, no Brasil o conceito de violncia contra a mulher foi desenvolvido nos anos 80 pela militncia feminina que atendiam as mulheres vtimas da violncia em servios como o SOS - mulher (DEBERT e GREGORI, 2007). Para estas feministas a definio no se elevava a categoria gnero, a condio feminina era articulada com pressupostos universalizantes, como a id ia de que a opresso uma situao partilhada, independente do contexto histrico ou cultural observado (DEBERT e GREGORI, 2007, p.168). Segundo Debert e Gregori (2007) em 1985 surgiram as primeiras delegacias da mulher, porm por no haver uma legislao especfica que mencionasse a violncia contra a mulher os crimes eram investigados com base no princpio da legalidade, pois a legislao no tipificava a violncia contra a mulher (familiar, domstica ou de gnero) como lei criminal. Segundo as autoras frente s lacunas da lei e as demandas sociais, em 22 de setembro de 2006 entrou em vigor a Lei n 11.340/06 conhecida como "Lei Maria da Penha". Tal lei, dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra mulher e estabelece medidas de assistncia e proteo as mulheres em situao de violncia domestica e familiar (DEBERT e GREGORIA, 2007, p. 66). importante destacar esta Lei, pois ela tipifica dois tipos de violncia: a domstica e a familiar. Segundo o Art. 5o configura-se violncia domstica e familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial:

27
I - no mbito da unidade domstica, compreendida como o espao de convvio permanente de pessoas, com ou sem vnculo familiar, inclusive as esporadicamente agregadas; II - no mbito da famlia, compreendida como a comunidade formada por indivduos que so ou se consideram aparentados, unidos por laos naturais, por afinidade ou por vontade expressa; III - em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva ou tenha convivido com a ofendida, independentemente de coabitao. Pargrafo nico. As relaes pessoais enunciadas neste artigo independem de orientao sexual.

Segundo o Art. 7o so formas de violncia domstica e familiar contra a mulher, entre outras:
I - a violncia fsica, entendida como qualquer conduta que ofenda sua integridade ou sade corporal; II - a violncia psicolgica, entendida como qualquer conduta que lhe cause dano emocional e diminuio da auto-estima ou que lhe prejudique e perturbe o pleno desenvolvimento ou que vise degradar ou controlar suas aes, comportamentos, crenas e decises, mediante ameaa, constrangimento, humilhao, manipulao, isolamento, vigilncia constante, perseguio contumaz, insulto, chantagem, ridicularizaro, explorao e limitao do direito de ir e vir ou qualquer outro meio que lhe cause prejuzo sade psicolgica e autodeterminao; III - a violncia sexual, entendida como qualquer conduta que a constranja a presenciar, a manter ou a participar de relao sexual no desejada, mediante intimidao, ameaa, coao ou uso da fora; que a induza a comercializar ou a utilizar, de qualquer modo, a sua sexualidade, que a impea de usar qualquer mtodo contraceptivo ou que a force ao matrimnio, gravidez, ao aborto ou prostituio, mediante coao, chantagem, suborno ou manipulao; ou que limite ou anule o exerccio de seus direitos sexuais e reprodutivos; IV - a violncia patrimonial, entendida como qualquer conduta que configure reteno, subtrao, destruio parcial ou total de seus objetos, instrumentos de trabalho, documentos pessoais, bens, valores e direitos ou recursos econmicos, incluindo os destinados a satisfazer suas necessidades; V - a violncia moral, entendida como qualquer conduta que configure calnia, difamao ou injria.

A partir da legislao em vigor o Estado tem como pretenso coibir, prevenir e punir a violncia domstica e familiar contra a mulher, bem como conscientizar a sociedade dos seus direitos, deveres e obrigaes. A instituio

28 competente a Delegacia da Mulher, que alm de atender as mulheres tem jurisdio para investigar crimes contra o idoso, a criana e o adolescente. A ampliao da clientela se deu pela necessidade defender as minorias

desprivilegiadas que sofrem opresso (DEBERT e GREGORI, 2007) por simbolizarem sujeitos passivos perante o modelo dominador. Debert e Gregori (2007) alertam que apesar dos ganhos obtidos pela Lei n 11.340/06, os termos violncia familiar e domstica abrem discusses acerca da sua semntica, isso porque limita as aes de erradicao da violncia de gnero. Segundo as autoras, demandas feministas coligadas ao poder pblico discorrem sobre um outro tipo de violncia, baseada nas assimetrias de poder imbricadas em determinadas relaes sociais, aquelas que so marcadas pelo gnero e no se restringem a violncia familiar (DEBERT e GREGORI, 2007, p. 170). Deste modo, promover aes que combatam a violncia de gnero transcende os pressupostos inscritos na legislao.

29 3 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

3.1

CARACTERIZAO DA PESQUISA

O presente trabalho de concluso de curso teve como objetivo compreender o fenmeno da misoginia atravs da anlise da obra Homens que odeiam suas mulheres e mulheres que os amam: quando amar sofrer e voc no sabe por qu classificado como uma obra de auto-ajuda. De acordo com os objetivos propostos nesta pesquisa, o presente estudo classificado como uma pesquisa exploratria. Segundo Antonio Gil (2002) a pesquisa de cunho exploratria tem como propsito expandir o conhecimento cientfico. Para o autor, o produto final deste processo passa a ser um problema mais esclarecido, passvel de investigao mediante procedimentos mais sistematizados (GIL, 1999, p.43). O delineamento desta pesquisa configura-se em uma pesquisa

bibliogrfica. Segundo Telma Lima e Regina Mioto (2007, p.40) a indicao desse mtodo incide ao fato de que a pesquisa bibliogrfica oferece um extenso enlace de elementos, alm de possibilitar o uso das informaes dispersas em inmeras publicaes auxiliando na construo ou na melhor definio do quadro conceitual que envolve o objeto.

A pesquisa bibliogrfica enquanto estudo terico elaborado a partir da reflexo pessoal e da anlise de documentos escritos, originais primrios denominados fontes, segue uma seqncia ordenada de procedimentos (SALVADOR, 1986 apud LIMA e MIOTO, 2007, p. 40).

tambm uma pesquisa qualitativa j que a realidade social mais rica do que as teorizaes e os estudos empreendidos sobre ela (MINAYO, 1994 apud LIMA e MIOTO, 2007, p. 39).

30 Como sugere Lima e Mioto (2007, p.39) para o mtodo cientfico, essa pesquisa contou com trs passos: a seleo da metodologia, onde foi possvel realizar a classificao do material e do contedo a ser pesquisado; um roteiro de apresentao para a anlise dos dados; e a construo de algumas consideraes articuladas com os referenciais tericos.

3.2

FONTES

Para saber mais sobre o assunto da misoginia a pesquisadora entrou em contato por email com as psiclogas Esperanza Bosch e Victoria Ferrer, da Universitat de les Illes Balears na Espanha, observado a escassez de material encontrado no Brasil, e pelo fato das autoras trabalharem exaustivamente com a temtica. Ambas prontamente forneceram auxlio pesquisadora, enviando artigos, um captulo do livro delas, bem como a base de dados que estariam disponveis seus artigos sobre misoginia. Para a pesquisa, foram acionadas as bases de dados Scientific Eletronic Library, Universidade do Federal de Santa Catarina, e Dialnet (um portal de difuso de produo cientfica hispnica). Os descritores utilizados foram misoginia; homens misginos; violncia e misoginia; masculinidade e misoginia; misoginia e gnero. Os artigos encontrados retratam o fenmeno da misoginia atrelado a constituio da masculinidade e ao desencadeamento da violncia de gnero. No h obras brasileiras que retratam o fenmeno, entretanto obras traduzidas esto disponveis, dentre as quais encontra-se: A misoginia medieval e a inveno do amor romntico ocidental escrito pelo professor de literatura francesa Howard Bloch (1995) da Universidade da Califrnia. Com um discurso acadmico, o livro apresenta uma anlise histrico-cultural da literatura misgina, a derivao da idia ocidental sobre o feminino e as reinterpretaes das razes que modelam a concepo ocidental sobre o amor romntico. Outro livro Historia de La misoginia por Esperanza Bosch, Victoria A. Ferrer e Margarita Gili (1999). As autoras revelam

31 como o discurso misgino se incorporou ao conhecimento psicolgico e como foi utilizado para explicar o comportamento humano, alm de trazer exemplos de como as atitudes misginas perduram na atualidade. E por ltimo, Homens que odeiam suas mulheres e as mulheres que os amam: quando amar sofre e voc no sabe por qu (FORWARD e TORRES, 1989). Este livro classificado como uma literatura de auto-ajuda e foi escrito pela psicloga Susan Forward juntamente com a jornalista Joan Torres para explicar o fenmeno da misoginia. Com base nos depoimentos de seus atendimentos, a psicloga que trabalhava com vtimas de agresses sexuais na Califrnia comeou a pesquisar um tipo peculiar de relacionamento, onde os homens no eram narcisistas, no eram sociopatas, nem sdicos, embora elementos constitutivos dessas personalidades fossem presentes em seu carter. Segundo a psicloga estes homens pareciam amar profundamente suas parceiras, mas ao mesmo tempo podiam destru-las. A obra selecionada para esta pesquisa foi Homens que odeiam suas mulheres que os amam: Quando amar sofrer e voc no sabe por qu (FORWARD & TORRES, 1989) com a traduo de Alfredo Barcellos, pela editora Rocco. O livro dividido em duas partes, a primeira intitulada Homens que odeiam suas mulheres (pp.27-147), nesta as autoras descrevem quais as caractersticas do homem misgino, como funcionam os relacionamentos misginos e suas conseqncias. A segunda parte intitulada As mulheres que os amam (pp.161 268). Nesta as autoras descrevem caractersticas das parceiras dos misginos trazendo tambm uma srie de exerccios de auto-ajuda para elas que visam readquirir a autoconfiana e a romper com o relacionamento. Para esta pesquisa utilizou-se da primeira parte, pois esta contemplava o material de interesse para alcanar os objetivos propostos. Ao pesquisar na internet sobre livros e autores que tratassem sobre o fenmeno da misoginia as autoras Forward e Torres (1989) apareciam em destaque com a obra selecionada. A acessibilidade para obter a obra tambm foi outro elemento que influenciou sua escolha, sendo adquirida via internet da Livraria Cultura.

32 No Brasil os livros de auto-ajuda esto nas listas dos mais vendidos, e no ano de 2002, por exemplo, tiveram um crescimento de 7% (BARCELOS, 2002, p. 154). Para Tnia Maria Barcelos (2002) e Glauciana Nunes (2002) esse tipo de livro problematiza questes da existncia humana, tendo variadas propostas quanto sua temtica. Para as autoras a caracterstica principal deste tipo de obra fundamentada no individualismo, no cultivo ao amor prprio, e nas sugestes onde as mudanas dos problemas s dependem da sua vontade. Para esse tipo de produo o querer poder.

A literatura de auto ajuda promete refazer o EU e a imagem de si imagina perdida; promete fazer o sujeito acreditar que mudar possvel [...] ela constitui um dos dispositivos populares pelos quais as modernas massas articulam sua converso ao individualismo contemporneo; busca construir um eu de forma reflexiva e gerenciar os recurso subjetivos. Nesse sentindo a auto ajuda oferece pistas de mudana para as pessoas que buscam nela a sada pra resolver os dilemas que tem enfrentado (BARCELOS, 2002, pp. 154-155).

Esse tipo de produo tem como pretenso auxiliar o conhecimento de diversos fenmenos em uma linguagem acessvel. Para Nunes (2002) isto faz com que haja uma maior absoro pelo pblico, bem como uma maior persuaso sobre idias apresentadas. Segundo ainda a autora, as respostas para os problemas so dadas atravs de frmulas e exerccios, o que torna esses manuais um produto de consumo popular.

3.3

PROCEDIMENTO DE COLETA DE DADOS

O procedimento de coleta de dados neste trabalho ocorreu via registro de trechos do livro que contemplavam os objetivos da pesquisa. Para isto, organizou-se a priori um protocolo de registro, onde se tinha a pretenso de averiguar a(s)

33 perspectiva (s) terica (s) pelo qual a misoginia discutida, o conceito e as conseqncias da misoginia. Esses critrios foram baseados nos trs objetivos especficos deste projeto. Para a coleta de dados realizou-se primeiramente uma leitura reflexiva, onde se pde recolher os dados de interesse para a anlise. Para Salvador (1986 apud Lima e Mioto, 2002) este procedimento consiste numa explorao crtica do material e tem como finalidade classificar e enumerar as informaes relevantes aos objetivos da pesquisa. Posteriormente uma leitura interpretativa foi realizada, na qual os dados obtidos foram relacionados e articulados as leituras realizadas na construo do referencial terico. Salvador (1986 apud Lima e Mioto, 2002) afirma ser este o momento mais complexo, pois implica ao autor colocar-se atravs de suas idias, organizando e associando os materiais empreendidos na pesquisa.

3.4

SISTEMATIZAO E ANLISE DOS DADOS

A finalizao da sistematizao deu-se por meio de um protocolo de registro, decompondo as categorias em subcategorias com a finalidade de clarificar as informaes analisadas.

34

misoginia na obra Homens que odeiam suas mulheres e mulheres

Problema de pesquisa: Como caracterizada a

que os amam: quando amar sofre e voc no sabe por que

Perspectivas Tericas

Explicao base Positivista Explicao

de

de

base Psicanaltica Conceito de Misoginia Misoginia e

Relaes de Poder Misoginia Virilidade Dualidades de e

(FORWARD & TORRES, 1989).

Afetos Culpabilizao Outro Conseqncias da misoginia Violncia Contra a Mulher Violncia Psicolgica Violncia Sexual do

A sistematizao dos dados foi realizada por meio de categorizao, que tem como objetivo aglutinar de forma simplificada os dados brutos (BARDIN, 1977) e tcnicas de anlise do contedo. Estas se caracterizam como um conjunto de tcnicas, que emprega processos sistematizados e descries do contedo das mensagens, com a finalidade de oferecer informaes adicionais ao leitor (BARDIN, 1977). Este mtodo pode ser aplicado pesquisa qualitativa, pois a presena ou a ausncia de uma dada caracterstica de contedo ou de um conjunto de caractersticas num determinado fragmento de mensagem que elevado em considerao (BARDIN, 1994 apud, Silva, et al. 2005). Laurence Bardin (1977) apresenta trs fases fundamentais para a construo da anlise de contedo. Na primeira, designada como Pr-anlise

35 quando a seleo e organizao do material para a retirada dos dados realizada. Concomitantemente fontes suplementares tambm so selecionadas com o intuito de auxiliar o corpus da investigao. Em um segundo momento h a descrio analtica. Esta etapa se caracteriza por um aprofundamento do corpus da pesquisa e orientado pelas hipteses e pelo referencial terico, procurando informaes que coincidem e que divergem. E como ltima etapa h a interpretao referencial, caracterizada como a fase de anlise. Nela a reflexo e a intuio do pesquisador, alicerados em fontes cientficas, instituem as relaes com os dados coletados resultando em um novo conhecimento.

36 4 DESCRIO E ANLISE DOS DADOS

Este captulo consiste na descrio e anlise do contedo retirado da literatura selecionada. Os subcaptulos foram divididos a partir dos objetivos especficos. O primeiro subcaptulo denominado Perspectiva Terica, nele tem-se o objetivo de identificar as perspectivas tericas presentes na obra. E est divido em duas subcategorias: Explicao de base positivista e Explicao de base Psicanaltica. O segundo subcaptulo denominado Conceito de Misoginia e tem-se como objetivo identificar o conceito de misoginia utilizado na obra de auto-ajuda. Para isto dividiu-se em quatro subcategorias denominadas: Misoginia e poder, Misoginia e virilidade masculina, Dualidades de afetos e Culpabilizao do outro. O terceiro subcaptulo denominado Conseqncias da Misoginia e neste identificou-se que a misoginia desencadeadora de outros fenmenos sociais. Para isto dividiu-se em trs subcategorias intituladas: Violncia contra a mulher, Violncia psicolgica na relao conjugal e Violncia sexual na relao conjugal.

4.1

PERSPECTIVA TERICA

Neste subcaptulo se identificou as perspectivas tericas na qual as autoras Susan Forward & Joan Torres (1989) se apoiaram para escrever Homens que odeiam suas mulheres e mulheres que os amam: quando amar sofre e voc no sabe por qu. Para a explicao do fenmeno, sucintamente, as autoras trazem como base a relao estabelecida entre a me e o menino e os sentimentos de dio e dependncia que o menino desenvolve para com a me. Como conseqncia os

37 meninos levam para a vida adulta a crena de que as mulheres so inimigas e os homens devem domin-las. A forma de fazer isso a utilizao de diversos artifcios, como chantagem, oscilao de afeto, insultos, com a inteno de promover uma opresso contra as mulheres. No importa o quo poderoso ele parea ser, o homem s se sente poderoso quando subjuga e controla a mulher (FORWARD &TORRES, 1989, p.155) A perspectiva terica da obra apresenta explicao de base positivista e explicao de base psicanaltica. E para melhor elucidao dividiu-se esta categoria em duas subcategorias.

4.1.1 Explicao de Base Positivista

Observa-se na obra analisada, o uso de relao causal para explicar fenmenos pertinentes ao que as autoras chamam de misoginia. A relao causal definida quando um determinado fenmeno, chamado de efeito ocorre em conseqncia de outro fenmeno, chamado de causa. Esse tipo de situao foi largamente descrito nas cincias da natureza, fsica, biologia ou astronomia por exemplo. Nas cincias humanas o uso da relao de causa/efeito reflete um pressuposto epistemolgico, que tem suas bases na filosofia positivista. Conforme Arruda Aranha (2003), a tradio positivista tem como seu fundador Auguste Comte, no sculo XIX, e influenciou sobremaneira o surgimento das cincias humanas, entre elas a psicologia, que buscaram adequar seus procedimentos aos utilizados nas cincias da natureza, como condio sine qua non, para serem consideradas cincias. Entre as caractersticas dessa tendncia, est a explicao causal, entendida como a nica explicao cientifica possvel, aonde uma coisa, conduz a outra. Ao relacionar com obra analisada possvel destacar essa relao de semelhana entre os objetos ao citar que os misginos se atraem por mulheres

38 desamparadas como a me. Sem perceber tentam realizar como adulto o que no conseguiram como criana (FORWARD & TORRES, 1989, p.52). Nesta citao possvel observar, que para a obra, a escolha amorosa do misgino conseqncia direta da busca de caractersticas semelhantes ou parecida com as da me. A relao causa/efeito que se caracteriza pela associao de eventos que ocorrem juntos com certa regularidade. Pode ser identificada na obra em anlise praticamente em toda a sua extenso, j que o comportamento misgino parece ser derivado de diversas aes que provocam reaes. Como exemplo possvel destacar os trechos que falam que para o misgino a me sufocante, que se empenha em endireitar tudo na vida do filho, impede o processo de aprendizado (FORWARD & TORRES, 1989, p.108). Portanto possvel observar as relaes de causa/efeito que se a me do misgino faz muito por ele logo, ele no aprende. Conforme Souza Santos (2005) compreender os fenmenos nessa perspectiva tem como conseqncia a reduo da complexidade dos fenmenos, simplificar o complexo, dividir classificar e depois juntar e estabelece relaes. Esse um conhecimento causal cuja aspirao a formulao de leis universais, que se constroem a luz da regularidades observadas e objetivam prever o comportamento futuro do fenmeno.

4.1.2 Explicao de Base Psicanaltica

Observa-se na obra analisada que para a conceituao da misoginia as autoras se apropriaram da teoria psicanaltica. E de uma forma superficial e simplista enfatizam a constituio da misoginia pela trama edipiana. A teoria psicanaltica foi desenvolvida por Sigmund Freud no ano de 1896 que prope a compreenso e anlise do ser humano, entendido como sujeito do inconsciente. O conceito produzido por Freud pertinente de anlise para a obra seria o Complexo de dipo, dando destaque especificamente ao menino.

39 O Complexo de dipo inicia com a iluso que a criana tem de ter total amor e proteo da me. O menino encara sua me como sua propriedade (FREUD, 1924, p.193). Ao se desenvolver a criana comea a perceber que h limitaes e que os pais no vivem somente para ela. E no Complexo de dipo que a criana faz a diferenciao dos pais. A criana comea, ento a perceber que a me pertence ao pai, e que o pai representa a lei. Estas contingncias acabam por gerar sentimentos hostis da criana para com o pai. E concomitantemente a isso vem o medo da castrao. Segundo Freud (1924) o menino se encontra na fase flica, no qual o rgo genital possui o papel principal. Nesta fase a criana se volta a seus rgos genitais e demonstra o fato manipulando-o ao mesmo tempo descobre que os adultos no aprovam isto. Os pais o ameaam, mas ele no acredita nessas ameaas ou no os obedece totalmente. Entretanto, a ameaa da castrao surte efeito quando verifica que um ser semelhante a ele (a menina) no possui o mesmo rgo genital. E assim que a crena de perd-lo se institui. No momento em que a autoridade do pai introjeta no ego do menino forma-se o superego, as catexias de objeto so abandonadas e substitudas por identificaes (FREUD, 1924, p. 196). Deste modo, o menino renuncia seu primeiro amor objetal que a me, se identifica com o pai, quer se como ele, pois acredita que assim, quando adulto ele poder ter uma mulher como sua me. Segundo Freud (1924) todo o processo preservou o rgo genital, entretanto removeu sua funo, o que conseqentemente induz o perodo de latncia. Portanto, a partir da rede de ligaes entre a organizao flica, o complexo de dipo, a ameaa de castrao, a formao do superego e o perodo de latncia que se justifica a afirmao de que a destruio do Complexo de dipo ocasionada pela a ameaa de castrao (FREUD, 1924, p. 197). Ao afastamento do ego perante o complexo de dipo ocorrem as represses, porm se o ego no alcana essa represso do Complexo, este persiste em estado inconsciente no id e manifestar mais tarde seu efeito patognico (FREUD, 1924, p. 197)

40 Ana Carolina Dias (2009, p.1) complementa que se o ego no for eficaz na elaborao do Complexo de dipo, no conseguindo mais que um recalcamento, os elementos sedpicos continuaro existindo e aparecero sob diversas formas na vida do indivduo, ele percebendo ou no. E traz um exemplo de que entre os aspectos visveis dessas resolues ou no resolues a situao do homem que busca eternamente uma mulher ideal e nenhuma serve, nenhuma preenche os requisitos da perfeio (requisitos estes que lhe chegam atravs do molde da me idealizada, no da me real) (DIAS, 2009, p.1). A partir dessas informaes possvel observar na obra analisada que a eterna luta que o misgino trava com as mulheres est no fato de no se sentir amado e querido o suficiente, por sua me, o que faz com que ele esteja numa busca eterna da mulher ideal, tendo um comportamento agressivo com as parceiras, quando essas no fazem exatamente o que ele deseja. Forward & Torres (1989, p.105) se apropriam-se desta teoria ao citar que o misgino viu na me o poder de frustr-lo, negar-lhe amor, sufoc-lo, faz-lo sentir-se fraco ou apresentar exigncias insaciveis [...] sem compreende-lo, na vida adulta ele transfere a dependncia , assim como conflitos e medos, para a mulher que ama. Assim, para a obra analisada, devido s frustraes decorrentes da frustrao da trama edipiana todos os misginos acabam por entrar na vida adulta com sentimentos ambivalentes em relao s mulheres, baseados em grande parte em seus relacionamentos com a me (FORWARD & TORRES, 1989, p. 127) Para fundamentar este discurso ambivalente que o misgino possui as autoras Bosch, Ferrer et al. (1999, p.216 - traduo da pesquisadora) citam os argumentos da psicanalista Karen Horney para explicar esse comportamento do misgino.

Aos fortes sentimentos de indefesa e insegurana e, ao medo de serem humilhados e de no se sentirem queridos, geram nos meninos fortes sentimentos de hostilidade o que provoca uma intensa ansiedade. Os esforos empreendidos, para conseguir poder, prestigio e posio, no s conferem segurana, como tambm servem como via para dar sada aos sentimentos hostis.

41 Para Bloch (1995) compreender a misoginia sob esta perspectiva acaba tornado o fenmeno num inevitvel antifeminismo. As perspectivas tericas empreendidas na obra analisada (explicao de base positivista e explicao de base psicanaltica) no corroboram com a base terica utilizada nesta pesquisa que se fundamentam nas teorias das construes sociais para a constituio do fenmeno.

4.2

CONCEITO DE MISOGINIA

Neste subcaptulo se identificou o conceito de misoginia para a obra analisada. Para melhor entendimento dividiu-se em quatro categorias denominadas Misoginia e relaes de poder, Misoginia e virilidade masculina, Dualidade de afetos e Culpabilizao do outro.

4.2.1 Misoginia e relaes de poder

Nesta subcategoria relacionou-se a construo do fenmeno da misoginia demarcada pelas relaes de poder. Segundo a obra analisada h trs maneiras pelos quais um menino poderia ser tornar um homem misgino: pai tirnico/me passiva, me controladora/pai omisso e me rejeitadora. E em todas essas trs dinmicas h como resultado a apropriao da premissa de que apenas o homem tem o poder, e este nunca deve ser transferido para a mulher (FORWARD & TORRES, 1989, p. 14). A obra analisada atribuiu como nico resultado a esta relao dispare, a relao entre me e filho. Porm para uma anlise mais ampla verificou-se a necessidade de articular essas relaes de poder institudas por um modelo

42 patriarcal que permeadas por uma violncia simblica, resultam na dominao masculina. Abaixo possvel elucidar esta discusso atravs dos subttulos do captulo seis Como homens aprendem a odiar as mulheres, encontrados na obra analisada (FORWARD & TORRES, 1989, p. 104).

QUANDO O PAI MISGINO/ A NICA MANEIRA DE CONTROLAR AS MULHERES OPRIMI-LAS. QUANDO A ME OPRESSIVA/ SINTO-ME INCAPAZ COM UMA MULHER DOMINADORA. QUANDO A ME REJEITA/ SE VOC PRECISAR DE UMA MULHER, ELA O MALTRATAR.

Sintetizando Forward & Torres (1989) explicam que nesta dinmica o pai ao ser centro da famlia dita as regras e d ordens sem que ningum possa question-lo, sob o risco de sofrer alguma penalidade. Uma famlia sobre este sistema ditador sofre uma srie de opresses e violncias, e acaba por no atender as necessidades de proteo que o filho requer por estar presa ao seu prprio sofrimento (FORWARD & TORRES, 1989). Este tipo de me muitas vezes utiliza-se dos filhos como escudo das tiranias do marido, e isso faz com que o menino perceba que no pode confiar em sua me ao mesmo tempo em que carrega a mensagem de que precisa salv-la das tiranias do pai (FORWARD & TORRES, 1989). Concomitantemente o menino tem a necessidade de identificar-se e de obter a aprovao do pai (FORWARD & TORRES, 1989). Perante essas contingncias o menino se sente livre para sentir raiva da me, j que o pai tambm sente, e a me no o protege (FORWARD & TORRES, 1989). A resultante desta dinmica para o menino que as mulheres devem ser oprimidas e a forma de fazer isto assust-las, mago-las e evit-las (FORWARD & TORRES, 1989). Na vida adulta ele entende que se uma mulher expressa qualquer sentimento de angstia ou necessidade dele, ela o lembrar da me necessitada e sufocante que o fez sentir-se incapaz e provavelmente agir com repulsa, raiva e desdm para com a parceira (FORWARD & TORRES, 1989, p.110). As autoras atribuem constituio da misoginia a dinmica familiar onde h um pai ditador e uma me passiva. Um pai tirnico institui uma mini ditadura em que

43 apenas ele permisso para se expressar (FORWARD & TORRES, 1989, p.107) possvel pensar que esta dinmica o exemplo tpico institudo pelo modelo patriarcal, aonde o homem pode ou no ser o provedor financeiro, entretanto o controlador e detentor do poder, sendo a mulher e os filhos submissos a ele. Para Martha Narvaz e Silvia Koller (2004) no sistema patriarcal a pessoa mais vulnervel dentro da casa a mulher, pois por medo, ignorncia ou submisso ela no ousa protestar. A dominao masculina inerente ao sistema patriarcal imposta por meio de uma violncia simblica. possvel observar esta violncia a partir do trecho na obra que diz que uma mulher que se submete ao tratamento opressivo est assumindo o papel de vtima e se comportando mais como uma criana desampara do que como uma adulta (FORWARD & TORRES, 1989, p.107). Aqui ela refora seu papel de dominada e as atitudes do dominador. Segundo Bourdieu (1995) a violncia simblica imposta atravs da coero que se estabelece por meio do reconhecimento do extorquido, na medida em que este no se disponibiliza e pensar ou a agir de contra ao movimento dominante. Soieth (1997) complementa que esta coero construda e instaurada por discursos que restringem a liberdade e a autonomia feminina que resultam em relaes hierarquizadas, sendo o homem detentor do poder. Portanto, na obra analisada a mulher ao consentir aos maus tratos do marido alm de aceitar e subjetivar a submisso enfatiza a mensagem para os filhos e para o marido de que as mulheres so realmente fracas, ela renuncia o lado adulto em favor do marido, deixando os filhos com apenas um adulto para lidar (FORWARD & TORRES, 1989, p.108). Outra premissa que o menino recebe que para manter-se com o poder necessrio controlar e oprimir as mulheres. Isso porque as crianas que convivem em um ambiente familiar opressor aprendem e naturalizam a violncia. possvel observar isto quando a obra destaca que o menino recebe a mensagem de que maltratar as mulheres aceitvel e que os homens so poderosos, enquanto as mulheres so desamparadas (FORWARD & TORRES, 1989, p.108). O discurso da dominao masculina se d de forma to naturalizada que parece ser a ordem natural das coisas (SOIETH,1997; BOURDIER, 2005; BOSCH, FERRER et al., 1999). Mas de modo algum so naturais, a relao de dominao e

44 submisso instituda pelo socializao que das mulheres se espera que elas sejam obedientes ao seus parceiros, enquanto aos homens espera-se que estes tenham o controle sobre sua mulher. Assim como herana dessas relaes de poder, o menino aprende que os homens devem sempre estar controlando as mulheres e que a maneira de assumir este controle assust-las, mago-las, evit-las (FORWARD & TORRES, 1989, p.108). Outra explicao da origem do comportamento misgino seria a dinmica entre um pai passivo e uma me sufocante . Para Forward & Torres provvel que o filho se torne misgino se a me sufoc-lo com excesso de controle e proteo (FORWARD & TORRES, 1989, 115). Neste caso a me que exerce demasiado controle sobre a famlia e sobre o filho, ao restringi-lo e limit-lo com cuidados excessivos, faz com que ele se sinta incapaz e desamparado (FORWARD & TORRES, 1989). possvel observar isto no menino, pois a confiana em si mesmo fica abalada em decorrncia do domnio da me (FORWARD & TORRES, 1989, p. 116). Ao mesmo tempo em que se sente sufocado, cria-se uma enorme dependncia da me, pois acredita que no conseguir realizar nada sem ela, necessitando-a para sempre (FORWARD & TORRES, 1989). O pai omisso ao no se posicionar repassa a mensagem de que quando as mulheres so dominadoras, os homens no podem enfrent-las (FORWARD & TORRES, 1989, p.118). A conseqncia desta interao que o menino perde a confiana em si mesmo e nas mulheres, acredita que no pode sobreviver sem uma mulher, ao mesmo tempo em que as considera assustadoras, por isso seus relacionamentos com as mulheres so sempre lutas pelo poder. (FORWARD & TORRES, 1989, pp.116-117). As autoras concebem como responsvel a me pelo medo que o menino sente das mulheres, explicam que a super proteo da me um elemento em destaque para a constituio da misoginia. a me sufocante proporciona demais [...] igualmente provvel que ele se torne um misgino se a me sufoc-lo com excesso de controle e proteo, pois o menino no experincia as doses necessrias de frustrao que lhe permitiro mais tarde absorver os desapontamentos maiores com a vida (FORWARD & TORRES, 1989, pp.115, 116, 117). Para as autoras o resultado deste controle excessivo adicionado a pouca

45 frustrao que ele desenvolve o leva acreditar que no pode sobreviver sem uma mulher e cria no menino uma enorme sensao de dependncia (FORWARD & TORRES, 1989, p.118). Essa generalizao da dependncia exposta pela obra assusta, pois depender de algum no o equivalente a odiar este algum. E a partir das leituras feitas sobre o fenmeno foi possvel relativizar, que para alm de uma me dominadora e assustadora uma srie de argumentos utilizados ao longo da histria, seja pela religio, pelas crenas populares e pelas cincias, que demonstram o quo assustador as mulheres so. Discursos impregnados de um anti-feminismo permearam as construes sociais e todas as instncias citadas acima corroboram ao fundamentar que as desigualdades entre homens e mulheres so aliceradas nas diferenas biolgicas. Page Du Bois (apud BLOCH, 1995, p. 39) sustenta que boa parte do discurso misgino centra-se nos corpos das mulheres, este corpo que menstrua, como cita Bosch, Ferrer et al. (1999), que possui uma vagina, um buraco, que vazio e viscoso, de carter malfico, representa uma boca faminta que engole o pnis, a verso negativa do falo e sinnimo da to temida castrao (SARTRE, 1943,

p.706 apud BOURDIEU, 1995, pp. 152 e 153). Portanto, quando Forward & Torres (1989, p.116) afirmam que o misgino considera todas as mulheres como criaturas assustadoras e malignas, a fim de control-lo e priv-lo de sua masculinidade poder-se-ia pensar que no somente por meio de uma me controladora que o misgino desenvolve essas crenas sobre as mulheres, mas sim pelo medo que o corpo feminino representa. A esta dinmica h na composio um pai passivo. Para as autoras o pai omisso ou tem medo de afastar o menino da me e no proporciona ao filho qualquer opo a influencia da me deixando-o as ss com seus medos e sentimentos de pnico e vulnerabilidade (FORWARD & TORRES, 1989, p.105). A esta afirmao possvel pensar que o pai representa o homem castrado, ou seja, este no compete com a representao dominante instituda pelo poder patriarcal. Para Forward & Torres (1989, p. 119) o misgino buscar se relacionar geralmente com mulheres fortes para tentar enfraquec-la, acredita que se for capaz de

46 controlar uma mulher poderosa, pode provar a si mesmo que mais homem do que o pai foi e vencer a batalha que o pai teve medo de travar. A terceira possibilidade exposta pelas autoras para a origem do comportamento misgino est em uma me rejeitadora. Segundo Forward & Torres (1989) a me rejeitadora submete o filho a uma opresso e o apavora com frieza e penalidades rigorosas, ela frustra o filho a um grau insuportvel, que ele no consegue lidar com as mnimas frustraes. Conseqentemente ele se sente desamparado, incapaz e apavorado (FORWARD & TORRES, 1989). Para as autoras no importa o quo cruel seja a me, o menino ainda assim precisa dela para satisfazer suas necessidades da infncia. Novamente as Forward & Torres (1989) responsabilizam a me pela criao de um homem misgino. A me rejeitadora frustra o filho a um grau insuportvel, a tal ponto que ele tambm no pode lidar com a frustrao quando chega segunda infncia (FORWARD & TORRES, 1989, p.121). Como conseqncia disto na vida adulta ele encara todas as mulheres como frias, traioeiras e rejeitadoras, concomitantemente as idealiza como boas, salvadoras e confortadoras (FORWARD & TORRES, 1989, p.121). Nas revises de literaturas foi possvel observar que essa ambigidade traioeira versus salvadora conferida mulher atravessa os tempos. De bruxa, leviana e herege passa a ser santa e pura. Na condio de Eva a mulher considerada como inimiga, ardilosa, traioeira. se tornando uma Maria que a mulher tem a possibilidade de salvao perante o pecado cometido por Eva. Assim, em nossa sociedade crist espera-se que uma me cumpra com seu papel maternal, que envolve acolhimento, conforto e a satisfao das necessidades da criana. Narvaz (2004) salienta que o papel de uma me ideal representado por aquela mulher cuidadora, altrusta e dedicada. Para a autora na socializao feminina as mulheres devem violar sua individualidade e submeter-se ao papel de esposa e boa me. Extrai-se do pai essa responsabilidade, pois ao ter um pai rejeitador, opressor e cruel, nem de longe resulta-se uma a averso a ele, ou pelos homens. O arqutipo de me est alicerado na figura da Me de Cristo, uma me que vive para seu filho, anulando outros papis que correspondem a ela como sujeito.

47 Talvez seja por este discurso, que impregna o meio social, o garoto misgino no s sonha que sua me fosse diferente, mas tambm a idealiza com caractersticas semelhantes a da Virgem Maria. A partir disto, possvel estar pensando que o discurso da maternidade como um processo natural e biolgico tambm uma expresso da misoginia. Para a obra o comportamento misgino que o homem desenvolve na vida adulta seria uma defesa a vulnerabilidade e um meio de expressar a raiva que sente de sua me, por esta no ter sido o suficientemente acolhedora como cita Forward & Torres (1989, p. 122) muitos misginos usam a arrogncia e o comportamento machista, em relao s mulheres, para se defender desses sentimentos inaceitveis de vulnerabilidade. A partir das explanaes acima possvel concluir que para Forward & Torres (1989) a partir das dinmicas: pai tirnico/me passiva, me controladora/pai opressivo e me rejeitadora que se produzem todos os sentimentos de raiva, humilhao, dependncia e medo do menino. Para elas a me controladora e a me rejeitadora podem ser consideradas precursores evidentes e diretos da misoginia. com a me rejeitadora, tanto quanto a me opressiva, h crueldade e angustia que impregnam toda a infncia do menino de carncia, raiva e humilhao (FORWARD & TORRES, 1989, p.123). A famlia um meio importante no processo de socializao dos meninos e das meninas, na famlia que se aprende as distribuies hierrquicas de cada individuo, porm o fenmeno da misoginia como foi discutido antecede as estruturas familiares que se conhece. A misoginia so os artifcios utilizados na violncia simblica para afirmar a dominao masculina no sistema patriarcal. A obra analisada culpabiliza diretamente a me pela constituio da misoginia. Elas sempre aparecem como responsveis pelas frustraes ou a o sentimento de dependncia, medo e vulnerabilidade que o menino sente. Forward & Torres (1989, p.123) citam que se pais fortes estivessem presentes para atenuar o comportamento punitivo dessas mulheres, os resultados poderiam ser muito diferentes. As autoras parecem proferir um discurso misgino ao salientar que somente por essas trs vias que o menino interioriza o fenmeno da misoginia e

48 ainda expem que se existem pais que controlassem essas mes no haveria a criao de misginos. Sentimentos de dependncia, frustrao e vulnerabilidade so inerentes ao ser humano. O problema da constituio da misoginia parece estar mais vinculado as tipificaes de gnero do que realmente a trama edipiana. Esses sentimentos que causam tanto medo e desconforto no menino so considerados socialmente femininos e suas crenas parecem estar em no senti-los, pois socialmente isto os refletiria como menos homens. A luta que travam com as mulheres est diretamente articulada constituio e afirmao de sua imagem viril.

4.2.2 Misoginia e a virilidade masculina

Nesta subcategoria relacionou-se a construo do fenmeno da misoginia a constituio da virilidade masculina. Foi possvel observar atravs da obra analisada quais elementos que fazem parte da constituio da masculinidade hegemnica ou tradicional, como a honra e o rechao aos sentimentos qualificados como pertencentes ao universo feminino esto ligados as caractersticas do misgino. Abaixo fragmentos da obra analisada exemplificam:

Considera-se honrado, trabalhador e nobre [...] encara a mulher que o est sustentando como inimiga (FORWARD & TORRES, 1989, pp.81-82). O misgino sente-se contrafeito pelos sentimentos de tristeza e desamparado porque se envergonha dessas emoes, a vulnerabilidade no se enquadra em sua viso de si mesmo como homem (FORWARD & TORRES, 1989, p. 147).

Percebe-se nas narrativas acima que a virilidade masculina uma caracterstica presente a se destacar para os misginos. Para as autoras o misgino se considera um homem honrado e trabalhador e, caso a mulher com quem se relaciona o esteja sustentando, percebida como inimiga. As autoras tambm

49 destacam que o misgino repele as manifestaes de sofrimento emocional da mulher, pois estas refletem a parte do homem que ele mais teme e odeia. Ele atribui um juzo de valor negativo aos sentimentos de vulnerabilidade, tristeza e desamparo, ratificando que estes afetos no se enquadram na viso de si mesmo como homem. Atravs das revises bibliogrficas pde-se perceber que as

masculinidades so construdas atravs de discursos sociais que estabelecem padres de condutas designadas aos homens. Em todas as culturas possvel observar esta tipificao de gnero, porm as caractersticas que tipificam vo se modificando e se ajustando as relaes sociais e a cada poca. Deste modo, os elementos que caracterizam a masculinidade, se que possvel falar apenas de uma, so flexveis e mutveis (CONNEL, 1995). Entretanto, autores como Bosch e Ferrer (2000) Welzer-Lang (2001), Scott (1995) e Grossi (2004) corroboram ao afirmar que a constituio da masculinidade tem como alicerce a idia de que para se tornarem homens necessrio diferenciar-se das mulheres, rechaando e oprimindo tudo aquilo que do mundo feminino. A obra analisada retrata a briga que o misgino estabelece com seus sentimentos e com as emoes da parceira. as manifestaes de sofrimento emocional da mulher refletem a parte do homem que ele mais teme e odeia (FORWARD & TORRES, 1989, p 148). Para a obra o misgino trava batalha constante por no demonstrar seus sentimentos de dependncia, vulnerabilidade, desamparo e medo que tem da parceira. Em compensao sente-se livre para extravasar sua ira e raiva por meio do controle, opresso e manipulao, elementos que, como prope Welzer-Lang (2001), compe a dominao masculina. Para explicar essa relao de espelho Forward & Torres (1989, p.147) trazem um captulo denominado INTERCMBIO DE SENTIMENTOS PROIBIDOS, nele as autoras narram que as parceiras dos misginos possuem medo e se sentem contrafeitas por sua prpria raiva desencadeada na infncia e so atradas por este tipo de homem porque eles se apresentam como poderosos, dinmicos, agressivos e capazes de descarregar raiva sempre que queiram (FORWARD & TORRES, 1989, p. 148). Por outro lado o misgino sente uma vergonha profunda de sua carncia (FORWARD & TORRES, 1989, p. 148), as autoras salientam que o misgino no se sente confortvel em vivenciar este afeto, pois demonstraria que ele

50 fraco, mas se sente atrado por mulheres desamparas, pois elas podem expressar por ele seus sentimentos de vulnerabilidade, ele tambm pode control-la, alm deste conseguir uma sensao de domnio sobre o garotinho amedrontado escondido em seu ntimo (FORWARD & TORRES, 1989, p. 148). As autoras destacam que esse movimento feito de forma inconsciente, pois tanto o misgino como a parceira aprendem a ver o mundo em termos de poderoso e desamparada (FORWARD & TORRES, 1989, p.147). possvel

repensar neste antagonismo de emoes quando Bourdieu (1995) e Bloch (1995) propem que a lgica das coisas em nossa sociedade est fundamentada segundo pares de oposies anlogas, isso quer dizer que tudo no mundo percebido por unidades dspares que se complementam. Neste caso, o masculino e o feminino seriam seus opostos complementares. Na virilidade as caractersticas estereotipadas clssicas so representadas segundo Bosch, Ferre et. al (1999, p.142) pela agressividade, independncia, crueldade, dominao, severidade, resistncia, dignidade de confiana, coragem, no emotividade, entre outras. Segundo ainda as autoras, seu oposto, atribudo s mulheres, seriam a afetividade, dependncia, submisso, complacncia, sensibilidade, o sentimentalismo, dentre outras. Como conseqncia desta polaridade, a obra afirma que na vida adulta o homem se apresenta como forte, porque agressivo e intimida, enquanto a mulher se apresenta como fraca, porque apazigua e cede s suas exigncias (FORWARD & TORRES, 1989, p. 147). Ao medo que o misgino sente ao confrontar com seus sentimentos associados ao feminino possvel pensar nas narrativas de Bloch (1995), quando este prope que o misgino tem medo da feminilidade, ou seja, o medo da mulher no corpo de cada homem (BLOCH, 1995, pp.39-40).

51 4.2.3 Dualidade de Afetos

Nesta subcategoria identificou-se que uma das caractersticas do misgino a dualidade de afetos. Forward e Torres (1989) propem a dualidade de afetos como caracterstica que mais se destaca para compreender e exemplificar o fenmeno da misoginia nos homens. Para as autoras o misgino aquele que ama e odeia ao mesmo tempo sua parceira, ou seja, para as autoras ele pode destruir a mulher que diz amar to profundamente (FORWARD & TORRES, 1989, p.18). Abaixo fragmentos da obra exemplificam:

A todo instante o misgino oscila entre seu comportamento afetuoso e suas imprevisveis exploses de raiva. (FORWARD & TORRES, 1989, p. 44).

O misgino pode ficar furioso praticamente sem razo. Explode por causa dos casos mais insignificantes. Exagera, amplia, cria tempestades em copo d'gua. Ele encara a desgraa momentnea como se fosse um crime de enormes propores. Procura desculpas para desencadear sua raiva (FORWARD & TORRES, 1989, p. 48).

As emoes intensas e conflitantes convertem a parceira do misgino no apenas num objeto de amor e paixo, mas tambm no ponto focal de sua raiva, pnico, medos e, inevitavelmente, dio (FORWARD & TORRES, 1989, p. 104).

Percebe-se nas narrativas acima que a dualidade de afetos a presentificao mxima da subjetivao da misoginia. Para Forward e Torres (1989) o misgino aquele que oscila entre amar e odiar sua parceira. Segundo as autoras todos os homens misginos entram na vida adulta com sentimentos ambivalentes em relao s mulheres, baseados em grande parte em seus relacionamentos com as mes (FORWARD & TORRES, 1989, p. 127). No entanto possvel pensar que este medo no venha somente desta relao. A partir das leituras realizadas foi possvel observar que a mulher conquistou mais espao, alm de realizar as tarefas relacionadas ao mbito privado, ela se desbrava em participar no mbito pblico ao lado dos homens. A mulher deixa seu papel de dona de casa, submissa ao homem, para se tornar uma mulher

52 batalhadora, executiva, ousando adentrar em carreiras que no s aquelas educacionais e sociais, para carreiras que demandam o uso da fora braal e da liderana. Ela se encontra em grandes empresas ou em lugares que fazem parte da socializao masculina, como a poltica, o esporte, dentre outras. A partir da insero da mulher por terrenos antes vetados, os homens foram forados a se transformarem. A imagem do homem macho e chauvinista no se enquadra mais na viso do homem ideal na atualidade (Bosch, FERRER et al., 1999). Da mesma forma que as mulheres se apropriaram de algumas caractersticas tradicionalmente masculinas que hoje faz parte da viso da mulher moderna, aquela independente e batalhadora, os homens tambm se apropriaram de tipificaes femininas, como a vaidade. A misoginia neste processo vista quando h uma valorizao diferente para os mesmos comportamentos se quem executa um homem ou uma mulher. Para exemplificarem isto, Bosch, Ferrer et al. (1999) discutem em seu trabalho um paralelo dos comportamentos histricos acometidos por homens e pelas mulheres. Segundo as autoras a palavra histrica utilizada h muito tempo como um termo pejorativo para desqualificar e insultar as mulheres, mas quando atribudo aos homens estes critrios refletem parte do modelo ideal de homem triunfador em nossa sociedade. Dentre os critrios expostos do histrionismo por Bosch, Ferrer et al. (1999), para esta anlise, so de destaque a labilidade emocional, o exibicionismo, a desconsiderao, a dependncia, e as chantagens emocionais. A partir destes itens uma reflexo sobre a obra ser realizada. Para Bosch, Ferrer et al. (1999) o exibicionista encobre a realidade e constri um mundo fantasioso onde o protagonista, sempre galanteador. Na obra analisada o misgino entra em um relacionamento como o homem ideal, suas atitudes fazem a mulher sentir que est nas nuvens, o misgino geralmente se apresenta como um homem maravilhoso, prestativo, atencioso, e amvel. No comeo deste relacionamento h uma idealizao de ambos sobre os parceiros. O misgino se empenha muito em conquistar a parceira, pois tem medo de perd-la (FORWARD & TORRES, 1989, p. 35). E a lgica construda pela parceira se ele me faz sentir maravilhosa, ento ele deve ser maravilhoso, ento, qualquer coisa que interfira na imagem do novo amor como ideal ignorada ou

53 bloqueada (FORWARD & TORRES, 1989, p.32). A obra ressalta que

concomitantemente a esta iluso o homem misgino traz consigo uma srie de decepes em muitos mbitos da sua vida seja profissional, familiar, entre amigos e principalmente no amor. Assim, este homem est irradiando sinais de aflio para ver se algum o salva (FORWARD & TORRES, 1989, p. 38). Para as autoras o misgino tpico espera que a parceira seja uma fonte permanente de adorao, interesse, aprovao e sustento (FORWARD & TORRES, 1989, p. 49). Em contrapartida, esta demanda do misgino de ser salvo faz com que a mulher se sinta ao mesmo tempo necessria e herica. Deste modo h um tipo de mulher que concebe o papel de salvadora e que est disposta a fazer tudo pelo relacionamento. Com tempo as relaes demandam mais intimidade e parece ser ai aonde os primeiros sinais de conflito aparecem. Assim Forward & Torres (1989, p. 52) afirmam que o desapontamento do misgino ocorre logo no inicio do relacionamento. As exploses se tornam um modo de vida a partir do momento em que se estabelece uma forma de compromisso, ou seja, a partir do momento que ele tem certeza que possui a mulher. Para as autoras a parceira ao demonstrar suas angstias e sofrimentos agora reflete parte do misgino que ele tanto nega e rechaa, e comea atac-la para no demonstrar seus medos e vulnerabilidade. Bosch, Ferrer et al. (1999) complementam que quando a relao se aprofunda para os misginos eles sentem um intenso medo de que se rompa a imagem que mantiveram por tanto tempo e principalmente medo de reconhecer que tem medo. Para a obra analisada neste momento que o misgino comea o ciclo de insultos e acusaes desmoralizantes para com a parceira. Para Forward & Torres (1989) com atitudes desdenhosas e egocntricas o misgino comea a atacar a parceira, despojando-a de sua autoconfiana, pois tem a certeza de que tornando-a fraca e dependente ela no ir abandon-lo. Para isso o misgino se utiliza de um extenso repertrio de tticas para assusta, insultos, comentrios desdenhosos e outro comportamento intimidativos, destinados a fazer com que a parceira se sinta inadequada e desamparada. (FORWARD & TORRES, 1989, p. 54) O misgino apresenta este comportamento depreciativo, pois sente medo da dependncia que tem em relao s mulheres e acredita que se puder diminuir sua confiana ela ser dependente dele tambm. Como cita Forward &

54 Torres (1989, p. 104) num esforo para atenuar esses medos, o misgino empenha se em geral inconsciente, em tornar menos poderosa mulher da sua vida. Parte da convico secreta de que se puder despoj-la, ela ser to dependente dele quanto ele dela (FORWARD & TORRES, 1989, p. 104). Poder-se-ia pensar que toda essa necessidade de se auto-afirmar corrobora com o homem criana, como cita Bourdieu (1995, p.167), que faz esforos desesperados para se fazer passar por homem. E a essas atitudes que depreciam Bosch, Ferrer et al. (1999) intitulam como desconsiderao, e destacam esta como uma das caractersticas da histeria, complementando que este tipo de pessoa quer ser o centro das atenes a todo custo, e para isso humilha e coloca a parceira em situaes constrangedoras. A dependncia segundo Bosch, Ferrer et al. (1999) outro critrio para a histeria, naquela a pessoa busca no outro aprovao e apoio, demandando mais do que lhe possvel dar. E este um dos critrios destaques que caracterizam o misgino na literatura analisada. possvel observar na obra que o misgino demanda todo tipo de ateno da parceira, exerce isso controlando a vida dela, os lugares que freqenta as pessoas nas quais ela se relaciona. O misgino precisa controlar a maneira como sua parceira pensa, sente, se comporta e com quem e com o que ela se envolve (FORWARD & TORRES, 1989, p. 53). As proibies de no freqentar determinados lugares ou se relacionar com determinadas pessoas, que a princpio parecem demonstraes de afetos, so na verdade mascarados pelo medo de que o misgino no seja constantemente o centro das atenes e pelo medo de abandono. Pode parecer que o parceiro est to apaixonado que no quer partilh-la com ningum [...] o que torna to sutil que no inicio ela pode se sentir lisonjeada [...] mas na realidade, ele est gradativamente levando-a a renunciar as pessoas e as atividades que so importantes na sua vida (FORWARD & TORRES, 1989, p. 85). Em muitos momentos a obra destaca o sentimento de dependncia que o misgino tem da parceira e isto est atrelado, segundo Forward & Torres (1989, p. 104) ao conflito entre a necessidade de amor de uma mulher e o medo profundo e arraigado das mulheres.

55 Entre as literaturas empreendidas neste projeto a explicao encontrada para essa dependncia e medo do abandono que o misgino sente em relao s mulheres est vinculada, segundo Bosch, Ferrer, et al. (1999) a falta de independncia emocional no adulto. Para elas o homem fica fixado a situaes infantis de dependncia no conseguindo ressignific-las. Forward & Torres (1989, p.127) trazem que por via deste processo que a dependncia desenvolvida, o misgino precisa da parceira para reviver o antigo enredo familiar, pois inerente ao seu medo dessa dependncia existe igualmente o terrvel medo de ela venha a abandon-lo. Em termos cronolgicos, ele um adulto, mas psicologicamente ainda um menino assustado. Assim, para controlar a parceira o misgino alm, das atitudes de desprezo e humilhao, tambm emprega a chantagem emocional como meio de manipular e controlar a parceira. A chantagem outro constitutivo da histeria e do homem misgino (BOSCH, FERRER, et al., 1999). A obra analisada exemplifica esta chantagem quando o misgino diz a sua parceira: se voc me amasse de verdade, saberia o que eu estava pensando, se no tivesse to absorvida em si mesma, teria percebido o que eu queria (FORWARD & TORRES, 1989, p. 49) Para Bosch, Ferrer et al. (1999) a labilidade emocional outro critrio da histeria e para Forward & Torres (1989) outra caracterstica marcante do misgino. Na labilidade emocional a pessoa possui uma instabilidade emocional, suas condutas so reativas e expressadas de forma intensa, de modo que pequenos estmulos desencadeiam reaes extremas (BOSCH, FERRER et al., 1999). Esta instabilidade no s altera as emoes como tambm os afetos, a pessoa passa do amor incondicional ao mais absurdo desprezo, os gran des amores de hoje podem ser grandes dios amanh (BOSCH, FERRER et al., 1999, p. 202). Esta descrio corrobora com a obra analisada, pois nela possvel verificar que o misgino possui perodos de condutas que oscilam entre comportamentos afetuosos e encantadores e exploses de ira e raiva. Forward & Torres (1989, p.42) afirmam que se o misgino fosse irado e crtico o tempo todo, as racionalizaes de qualquer mulher se diluiriam. Mas, entre as exploses, ele pode ser to encantador e amvel quanto na ocasio em que ela o conheceu. Estas reaes so utilizadas com o aval tanto do misgino, quanto da parceira, pois para a

56 obra analisada nada liga uma mulher a um misgino mais intensamente do que as oscilaes do homem entre o amor e o dio (FORWARD & TORRES, 1989, p. 94).

4.2.4. Culpabilizao do Outro

Nesta categoria relacionou-se como caracterstica em destaque a culpabilizao do outro para o fenmeno da misoginia na obra analisada. Para Forward & Torres (1989, pp. 21-42) o misgino culpa a parceira por tudo que est errado no relacionamento pelos seus fracassos [...] e no sente nenhum remorso por seus acessos. Abaixo um fragmento da obra exemplifica.

Culpa, punio e raiva so tticas comuns do misgino sempre que a parceira no corresponde a seus desejos (FORWARD & TORRES, 1989, p.72).

Para a obra analisada o misgino sempre culpabiliza a parceira por suas atitudes agressivas e explosivas. Culpa, punio e raiva so tticas do misgino sempre que a parceira no corresponde a seus desejos (FORWARD & TORRES, 1989, p. 72). Segundo as autoras o misgino age desta forma, pois ao transferir a culpa para a parceira ele se protege de duas maneiras: absolve-se do desconforto de reconhecer sua participao no problema e convence de que so as deficincias de carter dela o verdadeiro motivo das dificuldades na vida em comum . Bosch, Ferrer et al. (1999) colocam que um dos perfis do homem misgino na atualidade o medo da responsabilidade, elas os chama de homens -crianas, pois ao mesmo tempo em que trabalham para conquistar um ideal de masculinidade tem medo das responsabilidade inerente a vida adulta. Para as autoras os misginos negam os problemas da relao, e so suas companheiras que reclamam e sofrem, passando a acreditar que a culpa pelas atitudes agressivas do parceiro so realmente delas. Forward & Torres (1989, p. 72) explicam que por meio das oscilaes de raiva e ternura e pela negao e

57 distoro dos fatos que o misgino leva a parceira a acreditar que ela realmente culpada pelas exploses dele. Para Forward & Torres (1989, p. 72) as parceiras tem a crena de que se ele capaz de ser to maravilhoso, ento deve ser alguma coisa que eu estou fazendo que causa todos os problemas e esta passa a assumir e aceitar a responsabilidade pela maneira como age. Sendo a parceira permissiva e tolerante com as atitudes do parceiro misgino, poderia-se estar refletindo se essa tambm seria misgina. A obra vitimiza o tempo todo a mulher, entretanto o misgino s existe porque h algum que consente com suas atitudes, seja de forma consciente ou no. E a mulher ao aceitarse como culpada pelas frustraes do misgino, ou aceitar suas oscilaes de humor, sustenta a dominao do parceiro e acaba por apoiar as desigualdades deste relacionamento.

4.3

CONSEQUNCIAS DA MISOGINIA

Neste subcaptulo averiguou-se que a misoginia desencadeadora da violncia contra a mulher e para melhor entendimento dividiu-se em trs subcategorias denominadas: Violncia contra a mulher, Violncia psicolgica na relao conjugal e Violncia Sexual na relao conjugal.

4.3.1 Violncia Contra a Mulher

Na obra analisada a violncia contra a mulher uma das conseqncias da misoginia. possvel afirmar que aquela tem sua base na cultura heteronormativa e androcntrica, na qual se sobrepem a superioridade do homem e a inferioridade da mulher. Muitos homens ainda pensam que sua imagem

58 masculina depende da capacidade de dominar e controlar as mulheres (FORWARD & TORRES, 1989, p.124). Para Bosch e Ferrer (2003b) a violncia contra a mulher um fenmeno complexo, seus arranjos so estruturados pelas relaes de poder baseadas no gnero e na sexualidade. Ainda para as autoras qualquer tentativa que vise eliminao da violncia de gnero necessita confrontar as crenas culturais e estruturas sociais que legitimam o fenmeno da violncia. Abaixo possvel elucidar esta discusso atravs do subttulo do captulo seis Apoio cultural s agresses dos homens s mulheres. (FORWARD & TORRES, 1989, p.124).

DIO a nica palavra que descreve de forma satisfatria a combinao de hostilidade, agresso, desprezo e crueldade que o misgino mostra em seu comportamento em relao parceira (FORWARD & TORRES, 1989, p. 105). Nossa cultura refora essa idia, descrevendo as mulheres como alvos apropriados hostilidade dos homens. Na literatura, cinema e televiso, as mulheres so usadas pelos homens como escudos, como refns. So violentadas, espancadas e baleadas com uma regularidade assustadora (FORWARD & TORRES, 1989, p. 124).

Percebe-se que nos fragmentos acima que Forward & Torres (1989) vinculam a prtica da violncia contra a mulher como uma conseqncia da misoginia. Elas descrevem que a combinao de atitudes violentas perpetuada pelo misgino fundamentada pelo dio que o este sente pela parceira. As autoras concebem que a cultura e os meios de comunicao perpetuam e ratificam a hostilidade e a degradao das mulheres. A violncia contra a mulher aparece concomitantemente ao sistema patriarcal como forma deliberada da dominao masculina. A mulher no visualizada como um sujeito, e sim como um objeto a ser dominado, ou como prope Bloch (1995, p.58) um ornamento, um decorativo. As desigualdades tiveram como referncia as diferenas biolgicas e ao longo da histria, muitos foram os discursos proferidos com a inteno de demonstrar a inferioridade e a debilidade da mulher, bem como a utilizao de recursos que pudessem coagi-las, oprimi-las e puni-las.

59 A Igreja Catlica na Idade Mdia sustentando-se no arqutipo de Eva estigmatizou a mulher como o Porto do Diabo (Bloch 1995.p.112). A misoginia, como recusa ao feminino, no foi uma inveno da Igreja Catlica, pois suas idias j circulavam pelo mundo Antigo, porm foi por meio da Bblia que os ideais misginos foram difundidos (GOMES, 2009). E estas idias foram ressaltadas e deixadas como herana para a contemporaneidade. A mulher continua sendo objeto de agresso, crueldade e desejo. Como cita Forward & Torres (1989, p. 126) uma cultura que tem descrito a Bblia, como, insidiosas, perversas e sinistras oferece aos misginos ainda mais motivos para odiar, temer e vilipendiar as mulheres interessante destacar essa ambigidade entre desejo e degradao, pois Gomes (2009) discorre que essa derivada do forte sentimento de desejo que o homem tem do corpo feminino, considerado pecado pela Igreja, o homem ao no conseguir reprimir penalizaria o objeto de desejo que a mulher. As mulheres no so mais queimadas nas fogueiras. Entretanto, Bosch e Ferrer (2000) afirmam que este sexismo no deixou de existir, mas se transformou de um sexismo hostil para um sexismo sutil. E por este ltimo, que a negao das discriminaes sofridas pelas mulheres materializada. As autoras destacam que o sexismo hostil ou tradicional fundamenta-se em trs premissas para sustentar a inferioridade da mulher: um paternalismo dominador, entendendo que as mulheres so dbeis e por isso devem ser controladas pelos homens; nas diferenas de gnero, onde h a crena de que a mulher no possui capacidade suficiente para percorrer o mbito pblico, sendo o privado seu lugar; e por ltimo a hostilidade heterossexual, que afirma que as mulheres possuem poderes sexuais que as tornam perigosas e manipuladores. Esse entendimento inferior da mulher observado na obra quando citado que os misginos eram os genocidas, os estupradores e outros homens que agiam com violncia contra as mulheres (FORWARD & TORRES, 1989, p. 20). Com um discurso menos agressivo aparece o sexismo sutil ou benevolente. Para Bosch, Ferrer (2000) estes seriam embasados pelo paternalismo protetor, onde se tem a idia de que o homem cuida da mulher como um pai; nas diferenas de gnero que se complementariam, ou seja, a mulher possuidora de

60 caractersticas positivas complementaria as que faltam nos homens e por ltimo a intimidade heterossexual, onde h uma dependncia dos homens para com as mulheres, em virtude destas criarem seus filhos e satisfazerem suas necessidades. Assim, o misgino tpico espera que a parceira seja uma fonte permanen te de total e irrestrito amor, adorao e interesse, aprovao e sustento (FORWARD & TORRES, 1989, p.50), ele espera o oposto do comportamento que tem com a parceira. Quando Forward & Torres (1989) decidiram denominar de misginos o tipo de homens que tinham como caractersticas proeminentes a dualidade de afetos, a culpabilizao da mulher, a agressividade, a manipulao, o exibicionismo, dentre outras, e que estas como conseqncias incitavam as prticas da violncia contra a mulher, provavelmente se apoiaram na histria da misoginia, pois os homens que praticavam atrocidades com as mulheres eram nomeados misginos. Assim, para as autoras os misginos ainda existem, porm seus artifcios agora so diferentes. Ele usa as palavras e as variaes de temperamento como armas (FORWARD & TORRES, 1989. p. 18). A obra analisada ainda destaca que os discursos sexistas impregnam a mdia que explora o corpo da mulher, tratando-o de forma leviana e pejorativa. A essa discusso, Bosch, Ferrer et al. (1999) tambm corroboram ao salientar que transmisso das atitudes misginas na cultura ocidental pelos meios de comunicao e de publicidade. Para as autoras as imagens de violaes, femicdio, submisso e o imprio da moda, so incongruentes com a demanda social que espera um comportamento casto das mulheres. Portanto, por meio de um discurso dominador, revestido e ardiloso, que se nega mulher como um sujeito de possibilidades, e que se estabelece a violncia contra a mulher.

61 4.3.2 Violncia Psicolgica na Relao Conjugal

Na obra analisada foi possvel destacar como conseqncia da misoginia a violncia psicolgica. Para Forward & Torres (1989, p. 18) o misgino embora tendesse a no abusar da mulher em termos fsicos, sistematicamente e esgotava por golpes psicolgicos, que, no final das contas, so to devastadores em termos emocionais quanto violncia fsica. Abaixo fragmentos da obra analisada exemplificam:

A autoconfiana e o amor prprio da mulher podem ficar to avariados a ponto de produzirem mudanas significativas na maneira como ela se sente em relao a si mesma e como se relaciona com o resto do mundo. Contudo apesar das conseqncias to devastadoras, muitas mulheres continuam a insistir que no h nada de errado com seus relacionamentos (FORWARD & TORRES, 1989, p. 91).

Quando o misgino grita com a parceira, ela recebe a mensagem que perdeu o amor prprio naquele momento. Como se tornou dependente de seu do amor e da aprovao do homem para seu bem estar emocional, quando ele suspende seu amor a mulher sente como se seu mundo tivesse acabado (FORWARD & TORRES, 1989, p. 98).

Quando uma mulher no relacionamento misgino repudia seus prprios sentimentos de raiva, estes retornam muitas vezes disfarados como doenas (FORWARD & TORRES, 1989, p. 149).

Na obra analisada a violncia psicolgica sofrida pela mulher uma conseqncia da misoginia. Dentre estas violncias as violncias psicolgicas descritas pela Lei n 11. 340/06 que mais se destacam na obra analisada esto o rebaixamento da auto-estima, a dependncia do parceiro e o adoecimento . Essa conseqncia advm das atitudes do misgino que faz de tudo para que sua parceira sinta que possui alguma deficincia terrvel. Suas agresses verbais aniquilam o amor prprio da parceira (FORWARD & TORRES, 1989, p. 69). O livro descreve que por meio das atitudes misginas como: as manipulaes, as chantagens, a humilhao, os insultos, as ameaas, a vigilncia, o controle, as

62 oscilaes de afeto do parceiro, dentre outras, que a mulher deste relacionamento sofrer a violncia psicolgica. A parceira do misgino tem a viso distorcida de si, sua auto-imagem depende do parceiro e para a obra declaraes como: estou tentando ser melhor ou ele tenta me fazer reconhecer os meus defeitos (FORWARD & TORRES, 1989, p. 102) afirmam o quo distorcidas esto as percepes dela aos ataques do parceiro. Forward & Torres (1989) tambm destacam que a mulher num relacionamento como este reprime sua raiva e frustrao, o que faz com que elas sofram, pois para muitas mulheres o sofrimento a nica maneira que elas conhecem de expressar sua raiva (FORWARD & TORRES, 1989, p. 149). Esta raiva e sofrimento podem encontrar vazo no corpo resultando em inmeras doenas psicossomticas como o estresse e a depresso. Bosch, Ferrer et al.(1999) trazem uma descrio correspondente a violncia psicolgica conforme aparece na obra analisada. As autoras relatam que ao conversarem com muitas mulheres que sofriam violncia, tentavam compreender o que essas mulheres tinham em comum. Muitas haviam passado por tratamentos de depresso e carregavam consigo relaes afetuosas bastantes conflituosas, se sentiam desqualificadas, anuladas, rechaadas pela pessoa que amavam (BOSCH, FERRER et al., 1989, p.219). Eram mulheres de todos os tipos, mulheres jovens, de meia idade, casadas, solteiras, com diversos nveis econmicos e sociais, mas com algo em comum o homem que amavam respondia a um determinado tipo de padro, tinham as mesmas caractersticas lbil, instvel, egocntrico, imaturo, exibicionista, sedutor, manipulador (BOSCH, FERRER et al., 1989, p.219). Segundo Forward e Torres (1989, p.133) as mulheres que se relacionam com os misginos so mulheres desamparadas e dependente deles, para as autoras em sua socializao elas aprenderam a serem subordinadas aos parceiros e acreditam que a nica maneira de lidar com os homens se submeter e ceder. As mulheres so ensinadas desde pequenas que a felicidade est em um casamento e na criao dos filhos, crena esta, como afirma Ana Neves (1997), enraizada na dominao masculina pelas prticas e pelos discursos sociais que validam a existncia de um amor desequilibrado entre homens e mulheres. E esta dinmica aparece de forma explicita na obra analisada. Pois, com medo de perder o

63 parceiro a mulher passar a justificar e tentar explicar suas exploses desagradveis (FORWARD & TORRES, 1989, p.45) Neves (1997) reflete que a auto-realizao da mulher ainda est muito atrelada h uma estabilidade afetiva nas relaes com seus parceiros, deixando como secundrio suas necessidades e at mesmo adoecendo, em detrimento as satisfaes do parceiro. Assim, o comportamento oscilante do misgino cria a convico na parceira de que compete a ela consertar o que esta de errado (FORWARD & TORRES, 1989, p. 95). Ela est to dependente do parceiro que no pode se dar ao luxo de encar-lo como cruel e irracional (FORWARD & TORRES, 1989, p. 99). Atribudo tudo isso h na parceira do misgino a esperana de que ele se redima e se arrependa de todas suas atrocidades. Segundo Forward & Torres (1989, p.96) ela tem a fantasia de o parceiro a tomar nos braos e dir: sei que tenho sido horrvel com voc. Por favor, me perdoe (FORWARD & TORRES, 1989, p. 98). Portanto a violncia psicolgica que a parceira sofre parece ser inevitvel, j que resultado do mecanismo opressor que o misgino utiliza para manter-se no controle.

4.3.3 Violncia Sexual na Relao Conjugal

Como conseqncia da misoginia para a obra analisada percebeu-se na que violncia sexual na relao conjugal pode ocorrer. Para Forward & Torres (1989, p.73) os misginos podem manifestar sua hostilidade contra a parceira de uma forma sexualmente mais ativa e brutal. Abaixo o fragmento da literatura analisada exemplifica.

Podem tambm dar vazo a sua hostilidade infligindo dor fsica no meio do sexo sem aprovao da mulher. So atividades sexuais desagradveis para a mulher, mas que o misgino insiste em praticar, apesar de causarem dor, desconforto ou sentimento de degradao. como se ele estivesse dizendo

64
seu corpo existe para o meu prazer e espero que voc se submeta a quaisquer atividades que eu escolha. (FORWARD & TORRES, 1989, p. 74)

Percebe-se na narrativa acima que a violncia sexual na relao conjugal pode apresentar-se como uma das conseqncias da misoginia para as mulheres. Bosch e Ferrer (2003b, p.205) expem sucintamente que os maus tratos sexuais so aqueles que se impem as mulheres um contato, e uma prtica sexual contra sua vontade. Forward & Torres (1989, p.70) narram que por vezes as relaes sexuais com um misgino tendem a ocorrer quando e como ele escolhe. Segundo Narvaz (2004) a violncia sexual pode ocorrer devido necessidade que o homem tem de dominar a mulher, pois h a mensagem de que as mulheres devem servir e satisfazer todas as necessidades dos homens. Isto corrobora com a obra analisada, quando esta apresenta que alguns misginos utilizam-se da arena sexual para manter o controle sobre suas parceiras, pois ao instituir essa prtica abusiva oprime tanto os desejos sexuais da parceira, quanto reafirma seu lugar dominante na relao.

65 5 CONSIDERAES FINAIS

A partir da leitura e anlise da obra pesquisada e das articulaes com o referencial terico foi possvel alcanar o objetivo central desta pesquisa que era compreender como caracterizada a misoginia na obra Homens que odeiam suas mulheres e mulheres que os amam: quando amar sofre e voc no sabe por qu. E afirmar que o fenmeno da misoginia tem sua base no sistema patriarcal, na dominao masculina, e conseqentemente desencadeadora da violncia simblica e violncia contra a mulher. As caractersticas da misoginia apresentada pela obra apresentaram algumas limitaes ao discutir o fenmeno sob uma perspectiva generalizada e de senso comum, j que se trata de uma literatura de auto-ajuda. Entretanto, tem o aval da Psicologia, visto que foi escrita a partir das atividades de consultrio de uma psicloga. Esta se utilizou das teorias positivista e psicanaltica para fundamentar a constituio do fenmeno. Ao utilizar uma ptica positivista, a obra analisada trata o fenmeno como causa e efeito e possvel observar isto quando prope que as mes passivas, mes controladoras e mes rejeitadoras so precursoras diretas da misoginia. Por via do mesmo senso comum a obra se apropria da teoria psicanaltica do Complexo de dipo, de um modo muito superficial, para argumentar e sustentar a relao de dio e amor que o homem estabelece com as mulheres. Ao tratar o fenmeno por essas perspectivas predestina vida dos sujeitos e desemboca num inevitvel antifeminismo. Identificou-se que os critrios descritos ao conceito de misoginia na obra analisada corroboram com o referencial terico quando assinalam a utilizao de artifcios pelos homens, como a culpabilizao, as variaes de temperamento e o uso de discursos pejorativos e discriminatrios, para estabelecer uma relao de dominao/opresso com parceira. A obra analisada tambm demonstrou que a atitudes misginas praticadas pelos homens tem como inteno assegurar as tipificaes institudas

66 constituio da masculinidade, bem como estabelecer as relaes de poder sob o domnio masculino. A obra diverge dos referenciais tericos empreendidos nesta pesquisa quando assertiva ao dizer que somente por meio das relaes estabelecidas com a me, que os meninos se constituem misginos. Como foi argumentado ao longo do projeto, no se descarta que essas relaes podem ser um meio de transmisso da misoginia, j que na famlia, onde ocorrem os primeiros processos de socializao das crianas, mas no uma mensagem que e sim uma coerncia entre elas, por meio dos meios de socializao como a religio, a poltica, a economia, as cincias, a mdia, dentre outras, que se subjetiva a misoginia. Deste modo, a misoginia um fenmeno pertencente ao terreno das construes sociais e utilizada como um artifcio para sustentar a dominao masculina instituda pelo sistema patriarcal, resultando no desequilbrio de poder entre as relaes. Na obra analisada verificou-se que a misoginia resulta em uma violncia contra a mulher, e considera que esta tem sua manuteno na cultura. Verificou-se tambm que o fenmeno resulta em violncia psicolgica na parceira do misgino, destacando que as maiores conseqncias so o rebaixamento da auto-estima, a dependncia do parceiro e o adoecimento. E por fim, a obra ainda retrata que a misoginia pode, em alguns casos, resultar em violncia sexual na parceira do misgino. Portanto, foi possvel concluir neste trabalho que a obra ao explorar apenas o mbito da conjugalidade para descrever e demonstrar o fenmeno da misoginia permite que esta seja observada nas relaes de intimidade. Entretanto, ao estudar o fenmeno somente pelo mbito das relaes amorosas, diminui-se a possibilidade compreender a misoginia em suas outras dimenses, como a poltica, histrica, social, antropolgica, filosfica, dentre outras. As dificuldades para a realizao desta pesquisa deveu-se primeiramente pela escassez de material disponvel sobre o fenmeno da misoginia. Outra dificuldade foi conceituar a misoginia para a pesquisadora, pois sua etimologia como dio mulher pareceu ser algo uma abrangente. As fontes pesquisadas quando

67 traziam a terminologia misoginia, a associavam ao sistema patriarcal, a dominao masculina e a violncia de gnero e simblica, no explicitando seu conceito. Como contribuio para a Psicologia espera-se que compreender como caracterizado o fenmeno da misoginia em uma obra de auto-ajuda, auxilie na ampliao da discusso do fenmeno promovendo um maior interesse na comunidade cientfica para que seja possvel compreender o fenmeno em outras esferas que no s na relao conjugal e de forma superficial. Identifica-se, tambm, a relevncia de pesquisas quanto s novas constituies das masculinidades e das feminilidades relacionando-as com o fenmeno da misoginia. Estudos sobre as conseqncias da misoginia que resultam no assdio sexual tambm se destacam como relevantes para aprofundar o fenmeno. Outra sugesto seria um estudo mais aprofundado sobre se as parceiras dos misginos. Questiona se elas tambm seriam misginas, ou seja, se elas tambm se utilizariam de discursos misginos com o fim de sustentar a dominao masculina. Muitos autores conceituam misoginia como averso ao feminino. Ser que homossexuais que possuem caractersticas femininas tambm sofreriam com as conseqncias da misoginia? Ou ser que seriam misginos? J que a misoginia tambm poderia ser definida como averso ao corpo feminino. Acredita-se que este trabalho tenha sido de grande importncia para a Psicologia proporcionando maiores entendimentos sobre o fenmeno.

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