Em O Esprito das Leis, Montesquieu tem como objeto explicar as leis e instituies humanas.

Em um primeiro momento isso pode parecer impossvel, dado que, diferentemente das leis naturais que so criadas e sustentadas por Deus, as leis e instituies sociais so criadas por seres humanos, sujeitos a ignorncia e ao erro e sustentados por incontveis paixes. Entretanto, Montesquieu acredita que esse aparente caos mais compreensvel do que aparenta. Segundo ele, a chave para o entendimento de diferentes sistemas de leis e instituies sociais reconhecer que elas devem ser adaptadas a uma variedade de fatores que devem ser considerados, como por exemplo, o povo que as criou, a natureza e o princpio de cada governo, o clima de cada pas, a qualidade das colheitas, a ocupao dos nativos, a religio, as inclinaes dos habitantes, etc. que ele chama de O Esprito das Leis. Dessa maneira, os sistemas que aos nossos olhos pareciam complicados ou at mesmo perversos so, na verdade, compreensveis. Para o autor, existem trs formas de governos: republicanos, que podem ser democrticos ou aristocrticos; monarquias; e despotismos. Montesquieu distingue uma forma de governo de outra no baseado na virtude do governante, mas sim, no fato dele governar ou no baseado em leis fixas e estabelecidas. Na democracia, o povo o soberano. Ele pode governar atravs de ministros ou por um senado, entretanto, ele possui o poder de escolher os ministros e senadores. O princpio da democracia a virtude poltica, ou seja, requer dos governantes uma virtude para com seus cargos que no natural. H a necessidade tambm da preferncia dos interesses pblicos acima dos interesses privados. Segundo Montesquieu, essa virtude pode ser comparada aos monges que renunciam inmeras coisas em prol dos seus deveres e surge atravs da educao. As democracias podem ser corrompidas de duas maneiras: 1. Quando os cidados no mais identificam seus interesses juntos ao do pas e acabam por lanar seus interesses privados aos outros cidados e consegue poder poltico atravs deles; ou 2. Quando os cidados no respeitam mais os governantes por eles escolhidos. Eventualmente, o governo terminaria e seria instaurado o despotismo. Na aristocracia, uma parte do povo governa o resto. O princpio da aristocracia a moderao a virtude para no oprimir o povo nem para tentar adquirir poder excessivo entre os aristocratas. Sendo assim, as leis devem ser feitas para instaurar e proteger o esprito da moderao. O governo se corromper quando nobreza perder o esprito da moderao.

Na monarquia, uma pessoa governa por leis fixas e estabelecidas. De acordo com Montesquieu, essas leis so apenas o canal intermedirio pelo qual o poder do monarca flui, uma vez que as vontades momentneas e caprichosas de uma nica pessoa governando o estado no so suficientes para fixar algo, sendo assim, no existe lei fundamental. Esse canal intermedirio esto subordinados a instituies, como a nobreza e um judicirio independente. O princpio da monarquia a honra, que, diferentemente da democracia, surge naturalmente; destarte, a educao possui um papel menor na monarquia. Essa forma de governo se corrompe quando o monarca destri as instituies subordinadas, decide as regras arbitrariamente ou recompensa condutas desonrosas ao invs das honrosas. No despotismo, uma pessoa governa tudo de acordo com sua vontade ou seu capricho. Sem leis para o guiar e sem a necessidade de atender qualquer um que no concorde com ele, um dspota pode fazer qualquer coisa que ele queira. O princpio do despotismo o medo. Educao desnecessria mas, caso exista, deve ser voltada para enfraquecer a mente e quebrar o esprito. Para Montesquieu, um estado desptico enfraquece-se por si s, uma vez que o comrcio no ir fluir e o estado ser pobre. Alm disso, h a necessidade das punies (reguladoras do medo) aumentem com o tempo, at que, em determinado momento, perdero a efetividade. Alm disso, o dspota no est mais seguro do que qualquer um da populao, j que as conspiraes e intrigas aumentaro. Montesquieu est entre os grandes filsofos liberalistas. Para o autor, a liberdade no poder fazer tudo o que desejamos, uma vez que isso legitimaria o mal feito uns aos outros. Liberdade envolve viver sob leis que nos protegem medida que nos deixa livres para fazer o que desejamos dentro da medida do possvel. Para que isso seja atingido, necessrio que o governo possua certos aspectos, sobretudo, a diviso dos trs poderes como forma de evitar o abuso dele. Prosseguindo, o autor acredita que o clima e a geografia afetam o temperamento e as aes dos habitantes, portanto, ele argumenta que as leis devem levam em conta esses efeitos, acomodando-os quando necessrio e driblando seus piores efeitos. interessante citar a viso de Montesquieu de que a escravido em lugares quentes mais tolervel, uma vez que o excesso do calor enerva o corpo, e assim torna os homens to preguiosos e desanimados que nada a no ser o medo do castigo pode obriga-los a realizar qualquer dever laborioso: portanto, a escravido mais concilivel com a razo.

Montesquieu acredita que o comrcio a nica forma de um governo enriquecer sem experimentar grandes efeitos contrrios. Conquistas territoriais podem levar a infuses temporrias de dinheiro, mas, com o tempo, os custos de manuteno de um exrcito de ocupao e a administrao do povo do territrio anexado tornam-se um fardo muito pesado para a maioria dos pases suportar. A explorao de minrios leva inflao, alm dos custos da extrao. O comrcio, em contrapartida, no oferece nenhuma dessas desvantagens. Por fim, a religio uma pequena nO Esprito das Leis. No Livro I, deus descrito como o criador da natureza e duas leis. Aps isso, Ele some e no participa em mais nenhuma explicao. Em particular, Montesquieu no explica as leis de um pas pelo apelo divino, providncia ou iluminao. O autor considera as religies apenas em relao ao bem que elas causam na sociedade civil, e desconsidera a veracidade de suas doutrinas. Segundo ele, o protestantismo est melhor encaixado nas repblicas, o catolicismo nas monarquias e o islamismo nos despotismos. As religies podem ajudar a atenuar os efeitos de leis e instituies ruins sobretudo no despotismo , contido, Montesquieu considera um erro basear as leis em princpios religiosos: a religio busca o aperfeioamento individual, enquanto as leis visam o bem-estar social. Por esse motivo, essas duas esferas devem divergir. As leis, ainda, devem requerer das vrias religies que no criem perturbaes entre si.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS APLICADAS - CCSA CURSO DE BACHARELADO EM DIREITO

LUCAS MARCELLO DE CASTRO OLIVEIRA

RESENHA DA OBRA O ESPRITO DAS LEIS

NATAL 2013

LUCAS MARCELLO DE CASTRO OLIVEIRA

RESENHA DA OBRA O ESPRITO DAS LEIS

Trabalho desenvolvido durante a disciplina de Cincia Poltica como parte da avaliao referente ao semestre I.

Professor: Douglas Arajo

NATAL 2013