SOCIOLOGIA 12.

ANO
Tema III - Processos de Reproduo e Mudana nas Sociedades Actuais
U8. Desigualdades e identidades sociais
8.1. Classes sociais, mobilidade social e movimentos sociais
A estratificao social
Os sociologos, para estudarem as desigualdades sociais, desenvolveram o conceito de estratiIicao
social. Assim, de acordo com A. !"##$%& , a estratificao social consiste nas desigualdades
estruturais que existem entre diversos grupos de individuos, podendo Iazer-se a analogia entre estes
grupos ou estratos sociais e os estratos geologicos das rochas, partindo do principio de que os estratos
sociais se encontram hierarquizados: os privilegiados em cima e os menos Iavorecidos em baixo.
Existem estratos sociais porque existem desigualdades estruturais entre os diversos grupos de
individuos.
Desde tempos recuados que se detectam nas sociedades grupos e indivduos que ocupam posies
especficas, atribuindo-se-lhes em conformidade estatutos diferentes, hierarquicamente
dispostos.
A hierarquia parece, pois, ser uma realidade universal, no tempo e no espao. A especializao de
Iunes exige hierarquia.
A complexiIicao social e o desenvolvimento tecnologico tm originado o aparecimento de novas
Iunes sociais, ligadas entre si por um sistema de hierarquias que graduam de Iorma desigual essas
Iunes e as pessoas ou grupos que as realizam.
As hierarquias sociais reIerem-se as desigualdades sociais que se podem imputar directamente a
sociedade.
Qualquer hierarquia supe uma referncia a valores que se podem situar numa escala de
apreciao. Ha valores imputaveis ao individuo e outros ao seu lugar na sociedade, sendo estes que
baseiam a estratiIicao social.
A estratiIicao social pode ser deIinida pelas oportunidades que o individuo pode ter de acordo com a
sua situao social. Os indivduos com oportunidades mais ou menos iguais constituem um
estrato.
Critrios de estratificao social
A estratiIicao social pressupe determinada hierarquia que exige a Iixao de multiplos criterios
explicativos e de suporte.
A estratiIicao surge como um Ienomeno universal, mas diIicilmente enquadravel numa estrutura
rigida, dada a diversidade de criterios e a variao da sua importncia, no tempo e no espao.
Durante seculos, nas sociedades ocidentais, a ascendncia social Ioi o mais importante criterio de
estratiIicao. A Revoluo Francesa, em 1789, veio diminuir a sua inIluncia com a supresso de
privilegios, de prestigio e de poder transmitidos hereditariamente. Embora, hoje, o talento e o merito
sejam relevantes na estratiIicao social, o criterio da ascendncia social ainda se maniIesta. E
evidente que nascer no seio de uma Iamilia inIluente ou abastada conIere um maior grau de
oportunidade de obter um dado grau academico do que nascer numa Iamilia operaria ou no campo.
Critrios de estratificao: riqueza; rendimento; prestigio; grau academico; saber; proIisso;
religio; etnia.
Apesar da diversidade, todos os criterios representam uma repartio desigual das vantagens que
podem ser adquiridas na sociedade.
Como sistematizao, podem ser considerados trs tipos de estratificao:
estratificao econmica baseada na situao economica e Iinanceira das Iamilias;
estratificao poltica baseada na importncia politica dos individuos;
estratificao social ou socioprofissional resulta da importncia atribuida a cada proIisso.
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!"# %&'&(, um dos primeiros sociologos a estudar a estratiIicao social, considera o factor
econmico como determinante na estratiIicao social, embora admita tambem o social e o politico.
Para ele, o critrio econmico originaria estratos que beneIiciariam de Iorma desigual de bens e de
rendimentos da sociedade. O critrio social criaria grupos com diIerentes niveis de prestigio social. O
critrio poltico daria origem a grupos com acesso desigual ao poder.
Outros autores, mais actuais, atribuem a estratiIicao a hierarquizao dos estatutos, designadamente,
o estatuto profissional, que considera determinante nas sociedades industrializadas e urbanas.
A estratiIicao e, ento, a disposio hierarquizada dos conjuntos de individuos com uma relao
desigual com o poder, a propriedade, a valorizao social e a satisIao psicologica.
A estratificao um problema complexo, pois cada sociedade tem os seus critrios de
estratificao prprios. Em cada momento, os mesmos individuos podem pertencer a estratos
diIerentes, consoante os criterios adoptados, assumindo, assim, posies hierarquicas diversas.
Portanto, consoante o criterio seja o rendimento, o grau de instruo, a proIisso, os individuos podem
posicionar-se em estratos sociais diIerentes.
A estratificao social sob a perspectiva das classes sociais
Existem diIerentes sistemas de estratificao social: o das castas; o das ordens e o das classes
sociais.
Os sistemas de estratiIicao social, sob a perspectiva das classes sociais, distinguem-se dos anteriores
sistemas porque:
permitem uma maior mobilidade social so mais Irequentes os movimentos ascendentes e
descendentes de umas classes para outras;
assentam fundamentalmente em critrios econmicos no dependem do estatuto atribuido
pelo nascimento ou outros criterios, mas sim, na Iacilidade de acesso e controlo dos recursos
materiais existentes;
as relaes entre os indivduos de diferentes classes sociais tm um carcter mais
informal no implicam deveres e obrigaes dos que se posicionam em situaes
hierarquicamente inIeriores.
Classe social categoria social em que os individuos que a constituem se encontram numa posio
praticamente idntica relativamente ao acesso e a posse dos bens materiais.
As classes sociais so, ento, categorias sociais cujos membros, em virtude de terem recursos
semelhantes, tendem a ter condies de existncia semelhantes, desenvolvendo aIinidades nas suas
praticas e representaes sociais, ou seja, naquilo que Iazem e naquilo que pensam.
Nas actuais sociedades ocidentais podem identiIicar-se quatro classes sociais:
a classe alta - agrupamento social que integra os ricos, os grandes empresarios e executivos
que controlam directamente a produo de bens;
a classe mdia - agrupamento social Iormado Iundamentalmente por proIissionais liberais e
trabalhadores qualiIicados do sector terciario;
a classe operria - agrupamento social constituido pelos trabalhadores manuais e operarios;
os camponeses - agrupamento social que integra os trabalhadores agricolas.
Estrutura de classes sistemas duradouros de diIerenas, a varios niveis, entre individuos que
ocupam diIerentes lugares de classe.
Anlise da estrutura de classes das sociedades industrializadas de acordo com as teorias de )"(*
!"(#, !"# %&'&( e +,&((& -./(0,&/ sobre as classes sociais:
!"(# e 123&*4 consideram que as vantagens sociais e os privilegios desigualmente repartidos pelos
individuos tm conduzido e orientado as lutas sociais.
E neste contexto que se deve analisar a aIirmao de ()*+ e de ,%-$.&, em 1848, no ManiIesto do
Partido Comunista: 'A Historia de toda a sociedade ate hoje e a historia da luta de classes.
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Estes dois autores classiIicam as duas principais classes sociais tendo em conta a sua relao com os
meios de produo:
os capitalistas possuem os meios de produo ou capital;
os proletrios (a classe operaria) apenas possuem a sua Iora de trabalho que vendem aos
capitalistas em troca do seu salario, cujo valor recebido e inIerior ao valor produzido, em
virtude do capitalista Iicar com a diIerena (mais-valia).
!"# %&'&( no seu estudo sobre as classes sociais, no considera apenas as duas classes sociais
propostas por ()*+ e ,%-$.&, acrescentando que no e so atraves da propriedade dos meios de
produo que os individuos se posicionam, mas tambem atraves do mercado, porque os individuos
possuem um grau de conhecimentos, um nivel de qualiIicaes e diIerente participao na propriedade
dos recursos materiais, dando origem a diIerentes posicionamentos de classe.
Por outro lado, deIende ainda que o estatuto social, associado ao estilo de vida, a proIisso ou a
origem Iamiliar conIere prestigio social, originando tambem diferentes situaes de classe.
+,&((& -./(0,&/, na sua teoria sobre as classes sociais, considera que a situao de classe depende da
posse de diIerentes tipos de capital:
capital econmico constituido pela propriedade dos meios de produo;
capital cultural - depende dos niveis de escolaridade, de qualiIicao proIissional e de
cultura;
capital social constituido pelas relaes sociais e inIluncia no meio social;
capital simblico integra o prestigio social.
A mobilidade social
Mobilidade social conjunto de movimentos ascendentes, descendentes e estacionarios que os
individuos ou os grupos sociais realizam e que os levam a ocupar diIerentes posies na estratiIicao
social, nomeadamente na estrutura de classes.
A mobilidade social, ao conduzir a uma mudana de estrato ou classe social, conduz, tambem, a novos
papeis e estatutos sociais.
A mobilidade social varia de acordo com os valores sociais que caracterizam as diIerentes sociedades
e com os proprios criterios de estratiIicao.
Existem sociedades Iortemente hierarquizadas, onde cada estrato se assume como um grupo Iechado
(sociedades arcaicas), e outras sociedades onde a mobilidade social e mais Iacil, dependendo,
essencialmente, dos proprios individuos (sociedades modernas).
Nas sociedades arcaicas, a mobilidade social difcil. DiIicilmente o individuo ou o grupo se
libertara dos estatutos que lhe Ioram atribuidos.
Na epoca Ieudal nascer nobre conIeria direitos e privilegios especiIicos, diIicilmente alcanaveis por
outros individuos. A ascendncia social era o criterio determinante na estratiIicao.
Mais imobilista e a estratiIicao por castas, devido ao criterio religioso. Nascer numa casta conIere
direitos e deveres determinados, impedindo a mobilidade social.
Inversamente, a mobilidade social um fenmeno caracterstico das sociedades modernas. A
mobilidade social no sentido ascendente e sempre possivel, pois os estratos so abertos, existindo
canais de acesso entre eles, nomeadamente a instruo.
A ascenso social depende mais do merito e do talento dos individuos do que da ascendncia social,
do sexo, da religio, etc. Na base da mobilidade social esta, naturalmente, o desenvolvimento
economico e tecnologico das sociedades modernas.
De Iacto, estabelecem-se hoje multiplos contactos, quer entre os individuos nos locais de trabalho,
quer entre os jovens nas escolas como ainda atraves dos meios de comunicao e dos /)&& /$#").
Tudo isto tem de se repercutir, necessariamente, no sistema de estratiIicao social.
Quando os processos de mobilidade social ocorrem no sentido ascendente, permitem que o individuo
suba na hierarquia social. Mas, a mobilidade social tambem pode acontecer no sentido descendente,
por o individuo no conseguir manter a posio em que nasceu, por no aproveitar as oportunidades
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oIerecidas pelos pais. Por outro lado, o desemprego provocado pelo desenvolvimento economico e
tecnologico e ainda a aceitao de empregos mais mal remunerados e menos reconhecidos
socialmente arrastam muitos individuos para um processo de mobilidade social no sentido
descendente.
A mobilidade social um processo tanto mais intenso quanto mais aberta for a sociedade, ou
seja, quanto mais abertos Iorem os estratos. Contudo, para que o individuo seja realmente aceite pelos
membros do estrato a que pretende ascender, precisa de adquirir os elementos culturais do novo
estrato, de Iorma a agir de acordo com os padres de comportamento respectivos.
Se o individuo no agir de acordo com os padres de comportamento do estrato a que ascendeu leva a
que seja olhado como um estranho, no sendo considerado como um igual. E o caso dos novos-ricos.
Para que esta situao no se veriIique, o individuo e, ento, Iorado a ressocializar-se, isto e, a
aprender novos valores e normas e a comportar-se de acordo com eles.
Este processo de socializao e designado por auto-socializao ou socializao antecipada.
Num processo de mobilidade social, os individuos so Iorados a socializarem-se de acordo com os
valores e modelos do grupo de reIerncia a que querem vir a pertencer, servindo, portanto, como
reIerencial de comportamentos.
Apesar de nas sociedades modernas e mais industrializadas, se veriIicar uma maior mobilidade
social comparativamente as sociedades arcaicas, ainda persistem desigualdades de oportunidades,
coexistindo altas taxas de reproduo social intergeracional (de lugares de classe) e acentuados niveis
de mobilidade social, quer ascendente, quer descendente.
Um estudo sociologico, publicado em 1994, sobre o nivel de mobilidade social intergeracional, em
Portugal, demonstra claramente a reproduo intergeracional e os percursos de mobilidade
ascendente e descendente.
De Iacto, observa-se que o maior peso relativo de cada classe social reproduz a sua origem social,
independentemente da origem social, ou seja, o maior valor, em percentagem, de cada classe social e
oriunda de Iamilias com a mesma origem social, representando uma situao de imobilidade social,
pois os filhos reproduzem a condio de classe que os pais j tinham. VeriIica-se ainda que a
classe cuja origem social e mais baixa (operarios) e aquela em que a taxa de reproduo
intergeracional e mais elevada. As restantes situaes mostram percursos de mobilidade social
ascendente e descendente.
Os movimentos sociais
Actualmente, nas sociedades ocidentais assiste-se ao desenvolvimento de uma diversidade de
movimentos sociais que pretendem alcanar determinados objectivos atraves da aco colectiva.
Os movimentos sociais so, em regra, muito dinmicos e constituem-se como organizaes de
alguma Iorma estruturadas com vista a deIesa e promoo de determinados objectivos. No surgem
do nada, mas de condies sociais Iacilitadoras para as quais contribui, largamente, o
descontentamento dos cidados.
A par do processo de industrializao, desenvolveram-se movimentos sociais operarios que lutavam
contra as duras condies de trabalho: a jornada de trabalho longa; os salarios muito baixos; a
explorao do trabalho das crianas; a inexistncia de qualquer Iorma de segurana social, do direito
de associao e de livre expresso.
A partir das decadas de 1860 e 1870, criaram-se inumeras organizaes sindicais e partidos politicos
que passaram a aco directa e conquistaram um conjunto de direitos politicos, economicos e sociais,
destacando-se a jornada das oito horas de trabalho diario (comemorada a 1 de Maio), o principio de
que para trabalho igual, salario igual, o direito a contratao colectiva, a segurana social e Ierias
remuneradas e a condies de trabalho dignas.
Estas lutas operarias possibilitaram um conjunto de direitos consagrados na Declarao Universal dos
Direitos Humanos, aprovada em 1948 pelas Naes Unidas.
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Em Portugal, o movimento operario desenvolveu-se de uma Iorma mais lenta devido ao processo de
industrializao ter ocorrido mais tarde e ter sido mais Iraco do que nos paises mais industrializados.
No entanto, as pessimas condies de vida originaram greves e impulsionaram a criao de
associaes sindicais que publicaram uma importante imprensa operaria.
Apesar de alguma legislao laboral Iavoravel a classe trabalhadora como, por exemplo, o direito a
greve, os conIlitos sociais durante a I Republica (1910-1926) Ioram muito intensos. Depois, com a
instaurao da Ditadura do Estado Novo (1926-1974) os trabalhadores viram-se Iorados a
desenvolver lutas na clandestinidade ou semiclandestinidade.
So com a mudana social originada pela Revoluo de 25 de Abril de 1974 e que os movimentos
sociais ligados aos trabalhadores puderam institucionalizar-se e as condies de vida dos
trabalhadores portugueses melhoraram.
Os novos movimentos sociais
Os movimentos dos trabalhadores depois de adquirirem um conjunto de direitos civis, politicos,
economicos e sociais comeam a perder parte do seu protagonismo, surgindo os novos movimentos
sociais que alargam a sua aco a diIerentes areas da vida social. Os novos movimentos sociais lutam
por objectivos tais como: o direito a igualdade entre homens e mulheres; o direito a um ambiente
equilibrado; a deIesa da paz; a luta contra o racismo e a xenoIobia; uma globalizao mais
humanizada.
Os novos movimentos sociais baseiam as suas lutas numa critica ao estilo de vida das sociedades mais
desenvolvidas e industrializadas, aos seus excessos de produo e de consumo que acarretam
consequncias ambientais, sociais e individuais neIastas. DeIendem a igualdade de direito para todos,
independentemente da orientao sexual, etnia ou religio. As Iormas de organizao destes
movimentos so mais espontneas, espectaculares e inIormais que mobilizam os meios de
comunicao. Os principais actores sociais envolvidos no so motivados por valores associados a
luta de classes, mas, pertencem a varias classes sociais e lutam pela deIesa de objectivos colectivos e
universalistas.
O que muitos destes novos movimentos sociais problematizam e reivindicam implica mudanas
sociais porque pem em causa os sistemas sociais e politicos, os modelos economicos vigentes e a
Iorma como se estruturam e organizam as sociedades actuais, apresentando alternativas.
Exemplos de novos movimentos sociais:
os movimentos ecologistas (lutam pela deIesa do equilibrio ambiental e pela sustentabilidade
para que as geraes Iuturas possam usuIruir de um ambiente equilibrado);
os movimentos feministas (lutam pelas liberdades e direitos das mulheres);
os movimentos de defesa dos direitos dos cidados (lutam pela deIesa dos direitos dos
consumidores);
os movimentos dos direitos humanos (lutam contra a violao dos direitos humanos);
os movimentos da alterglobalizao (movimentos que lutam por uma globalizao mais
humanizada);
os movimentos homossexuais ou 3"5 (lutam pela igualdade de direitos dos individuos com
uma orientao sexual no-heterossexual).
8.2 Migraes, identidades culturais e etnicidade
As migraes
As migraes so Ienomenos sociais que se deIinem como movimentos de populaes dentro do
proprio pais (migraes internas) ou entre paises diIerentes (migraes internacionais), com
caracter de permanncia ou no.
Os emigrantes so aqueles que saem do seu pais para outro. Os imigrantes so os que so recebidos
no pais de acolhimento.
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Factores de que dependem as migraes:
os factores de natureza econmica (so os mais comuns, pois tm a ver com a busca de
melhores condies de vida);
as catstrofes naturais;
as perseguies polticas;
as aces militares de alguns governos que obrigam numerosas populaes a deslocarem-se
para locais mais seguros;
as guerras civis;
os factores de atraco (associados aos paises de destino) e os de repulso (associados as
regies de origem);
as decises dos prprios migrantes e das suas famlias.
Actualmente, as migraes, sobretudo, as internacionais so, simultaneamente, causa e eIeito da
globalizao (Ienomeno caracterizado pelo desenvolvimento de relaes economicas, sociais,
culturais e politicas entre quase todo o planeta).
Os movimentos de mercadorias e de pessoas e, em particular, os movimentos de capitais e de
inIormao processam-se a uma grande velocidade, dado o desenvolvimento dos transportes e das
comunicaes, acentuando as interdependncias, promovendo a criao de complexas redes e
salientando a importncia das organizaes transnacionais.
Os conceitos de espao e de tempo Ioram alterados e surgiu uma conscincia interplanetaria que leva a
partilha dos problemas globais e respectivas solues globais.
Neste contexto, as relaes economicas internacionais e a nova ordem global neoliberal tm vindo a
acentuar as desigualdades e o sofrimento de muitos indivduos.
As grandes empresas transnacionais (ETN) deslocalizam as suas produes, arruinando os pequenos
produtores locais que, para sobreviverem, se vem obrigados a emigrar. Por outro lado, os tratados de
comercio livre, o proteccionismo dos paises desenvolvidos e os subsidios dos produtos agricolas
estabelecidos pelos paises mais desenvolvidos no permitem que os produtores locais consigam
competir com as ETN e empobream, pondo em risco a sua subsistncia e a das suas Iamilias.
No Sul da Europa, na America do Norte e nas Ironteiras da AIrica do Sul, concentram-se muitos
trabalhadores ilegais a querer entrar nesses paises para melhorarem as suas condies de vida.
Outro importante numero de migrantes internacionais e constituido pelos refugiados, que Iogem de
situaes de guerra e de perseguies, e os deslocados, vitimas de expulso por governos que
promovem as terriveis limpezas etnicas.
Para alem dos paises que convidam imigrantes de determinadas proIisses para Iazer Iace as
necessidades do mercado de trabalho, existem ainda inumeros migrantes internacionais
especializados que prestam servios nas ETN e outras organizaes internacionais atraves de
contratos que celebram com essas instituies. So trabalhadores especializados com maior Iacilidade
de permanncia no pais de acolhimento e de acesso a cidadania.
Consequncias das migraes:
em relao aos prprios migrantes veriIica-se uma grande alterao no seu modo de vida
associada a separao da Iamilia, dos amigos, da cultura de origem e da sua regio;
nos pases de origem em termos demograIicos, a populao Iica mais envelhecida com a
saida de cidados em idade Iertil, mas melhora a situao economica do pais e da sua Iamilia
com a entrada das remessas dos emigrantes. Ao nivel cultural, desenvolvem-se processos de
aculturao devido ao contacto com outras culturas quando os emigrantes regressam de Ierias
ou deIinitivamente, como tambem atraves das suas Iamilias;
nos pases de destino os imigrantes contribuem para o rejuvenescimento da populao e
para impulsionar a economia. Contudo, a sua integrao social origina alguns problemas.
Geralmente, possuem poucas qualiIicaes, desconhecem a lingua do pais de acolhimento e
vivem em situaes de grande precariedade tambem associadas ao Iacto de pertencerem a
culturas diIerentes. Encontram-se, por isso, sujeitos a situaes de explorao e de abuso por
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parte de empregadores ou de traIicantes de mo-de-obra que lhes pagam salarios mais
reduzidos dos que os contratos estabelecem. Por vezes, nem recebem o salario e so excluidos
dos sistemas de saude e de segurana social e de condies dignas de habitao. O Iacto de
serem oriundos de culturas diIerentes, a sua situao torna-se mais Iragil, pois Iicam sujeitos a
marginalizao, a segregao, ao racismo e a xenoIobia.
Os problemas de integrao social dos imigrantes
Existe uma grande diversidade cultural que decorre das diIerentes Iormas como as mulheres e os
homens interagem com a Natureza. Cada cultura possui as suas proprias caracteristicas que a
distinguem das outras.
Identidade cultural cada individuo que pertence a uma determinada cultura tem a conscincia de
que partilha essa cultura com os do mesmo grupo e de que essa mesma cultura se diIerencia dos outros
grupos.
Nas sociedades industriais actuais coexistem diferentes culturas, associadas em grande parte aos
Iluxos de imigrantes que se deslocam para os paises mais prosperos.
Existem comunidades de imigrantes que diIicilmente se enquadram na sociedade global. Apesar de
assimilarem parte da cultura da sociedade que os recebe, continuam a privilegiar os comportamentos e
atitudes da sua cultura de origem. Consequentemente, surge uma cultura que, no contrariando a
cultura dominante, dificilmente partilhada pelo resto da sociedade.
Dai, encontrar-se nas grandes cidades comunidades portuguesa, tunisina, turca, etc. So as diIerenas
linguisticas, religiosas, comportamentais e outras que explicam o desenvolvimento de uma cultura
propria, onde coexistem traos culturais dos paises de origem e dos paises recebedores. Este conjunto
de relaes e traos culturais que, simultaneamente, aIasta e aproxima certos grupos da sociedade
global, no pondo em causa a cultura dominante e designada por subcultura.
Em Portugal, actualmente, convivem diversas comunidades como a cabo-verdiana, a guineense, a
angolana, a so-tomense, a moambicana, a indiana, a brasileira, a chinesa, a ucraniana. Estas
comunidades imigrantes passaram a ser denominadas minorias tnicas.
Minoria tnica ou etnicidade sociologicamente, e a reIerncia a grupos de imigrantes que
pertencem a categorias que vivem numa situao de desigualdade social em relao a outros grupos
sociais. As minorias etnicas esto associadas a baixos salarios, diIicilmente acedem ao poder, habitam
geralmente em bairros periIericos das grandes cidades e desenvolvem a endogamia (casamento dentro
do proprio grupo etnico).
Apesar da imigrao se prolongar no tempo, devido ao reagrupamento Iamiliar, tal permanncia no
se tem traduzido por uma maior integrao social.
As minorias etnicas so alvo de preconceitos (ideias predeterminadas e atitudes de um grupo
relativamente a outro) e soIrem situaes de discriminao (conjunto de atitudes e de praticas sociais
de um grupo dominante que impe a desigualdade de oportunidades e a privao de direitos ao grupo
discriminado).
Inumeros imigrantes de segunda gerao, ja nascidos no pais de acolhimento e, muitas vezes, com a
nacionalidade desse pais, continuam a soIrer discriminaes, reproduzindo as condies de vida dos
seus pais: abandonam a escola precocemente; tm elevadas taxas de insucesso escolar e de
desemprego e exercem actividades mal remuneradas e precarias.
A discriminao das minorias etnicas baseia-se no etnocentrismo (receio relativamente ao que se
desconhece, aos que vm de Iora e, simultaneamente, a tendncia para julgar as outras culturas em
Iuno da sua propria cultura). O etnocentrismo pressupe um Iechamento em relao aos outros e,
consequentemente, uma desigualdade de oportunidades na distribuio dos recursos. Ao
etnocentrismo esto associados o racismo e a xenofobia.
Continua a existir uma forte correlao entre assimetrias sociais e diferenas culturais nas
sociedades de destino da imigrao, o que veio a originar um conjunto de movimentos sociais e
aces colectivas a exigirem medidas de integrao social.
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As minorias tnicas na Europa Ocidental e em Portugal
A seguir a II Guerra Mundial (1939-1945), veriIicou-se na Europa Ocidental, que se reconstruia com
o apoio dos EUA, no mbito do Plano ()*&0).., uma entrada massiva de imigrantes do Sul da Europa
e Turquia.
A partir do 1. choque petroliIero, em 1973, os paises europeus passaram a implementar politicas
limitativas de entrada dos imigrantes.
A partir da decada de 1980, as comunidades de imigrantes acolhidas pela Europa Ocidental passaram
a ser vitimas de racismo e xenoIobia. E na decada de 1990, estes ataques acentuaram-se com a
chegada de muitos imigrantes ilegais do Norte de AIrica e dos Paises da Europa Central e do Leste.
Portugal mantm-se um pas de emigrao, mas a partir de decada de 1990, o nmero de
imigrantes ultrapassou o de emigrantes.
Apos a Revoluo de 25 de Abril de 1974 e a independncia das antigas colonias portuguesas em
AIrica, Portugal recebeu muitos cidados desses paises aIricanos.
Na decada de 1980, as comunidades de imigrantes, passaram a integrar brasileiros, indianos e chineses
para satisIazer necessidades do mercado de trabalho, em Portugal, em actividades mal remuneradas. A
partir dos Iinais da decada de 1990, acentuou-se a imigrao com a entrada em Portugal de inumeros
cidados provenientes da Europa do Leste, muitos deles ilegais.
A partir daqui, Portugal passou a integrar o sistema migratrio internacional.
Os imigrantes tm sido uma importante alavanca do crescimento economico das sociedades de
acolhimento e, simultaneamente, tm contribuido para algum dinamismo da populao e para o seu
rejuvenescimento, uma vez que as taxas de natalidade destes grupos sociais so superiores as medias
dos paises de acolhimento: EU e Portugal.
Contudo, as atitudes das sociedades de acolhimento relativamente as minorias etnicas so diversas,
podendo ser de deIesa da integrao dos imigrantes, assimilao, segregao, excluso ou
individualizao das minorias etnicas.
Tendo em conta a tipologia proposta por Jorge Vala, os governos das sociedades de acolhimento
estabelecem relativamente as minorias etnicas 4 tipos de estrategias de integrao social:
o pluralismo ideolgico tipo de politica de integrao que deIende a multiculturalidade.
Desta Iorma, os imigrantes devem adoptar os valores sociais maioritarios estabelecidos na
Declarao Universal dos Direitos Humanos e o governo do pais de acolhimento apoia os
valores das minorias e as suas maniIestaes culturais;
a ideologia cvica estabelece que os imigrantes devem adoptar os valores sociais
maioritarios, mas no apoia as suas maniIestaes culturais, apenas respeita os seus valores;
a assimilao politica dos governos que estabelece que as minorias devem adoptar os
valores publicos Iundamentais, a cultura da sociedade de acolhimento e perder a sua identidade
cultural;
a segregao (marginalizao) e a excluso baseiam-se em valores racistas e xenoIobos.
Consideram que as minorias no conseguem adoptar os valores da cultura dominante e
rejeitam os valores e maniIestaes dessas minorias que consideram inIeriores. Estas politicas
baseiam-se na hetero-etnicizao, que estabelece que as minorias etnicas tm uma cultura
diIerente e inIerior a cultura dominante.
8.3 Gnero e identidades sociais
Sexo e gnero
O Iacto de se nascer de um sexo ou de outro Iaz com que se desenvolvam atitudes e comportamentos
diIerentes ao longo da vida.
1"/2%$ #$ 3$)452"* explica a importncia da aprendizagem dos papis sociais, caracteristicos do
genero Ieminino.
()*-)*$6 ($)# conclui que os modelos sociais e os padres de comportamento das mulheres norte-
americanas no eram de natureza biologica e universais, mas caracteristicos dessa cultura.
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O conceito de sexo apenas Iaz reIerncia as diIerenas biologicas e Iisicas existentes entre a mulher e
o homem, enquanto o conceito de gnero diz respeito a construo social e cultural que leva as
pessoas a desempenharem diIerentes papeis sociais de acordo com o sexo em determinada sociedade.
Tal como os conceitos de classe e de etnia, o gnero uma categoria social que se aplica ao estudo
de qualquer sociedade.
As diferenas de gnero reIerem-se as diIerentes dimenses psicologicas, sociais e culturais que se
atribuem as aprendizagens adquiridas atraves do processo de socializao, uma vez que os papeis
sociais so aprendidos e interiorizados de Iorma inconsciente atraves do processo de socializao.
Desde que se nasce que se aprende, sem se dar por isso, a ser-se mulher ou homem. Vai-se
construindo a Ieminilidade ou a masculinidade a medida que se aprendem e se interiorizam os papeis
sociais correspondentes a cada sexo de acordo com a sociedade em que se encontra inserido. Este
processo e designado por socializao de gnero.
A experincia de 7)/$& (2**"& tambem ajuda a entender a importncia do processo de socializao na
construo social do genero. Apesar de exercer proIisses tidas como mais masculinas sempre se
tinha sentido mulher num corpo de homem. Este sentimento levou-o a submeter-se a uma operao de
mudana de sexo. O relato da sua experincia sobre o que e ser homem e o que e ser mulher e de
grande interesse para se entender a importncia da sociedade na construo das masculinidades e das
Ieminilidades: O tom de voz com que agora se dirigem a mim, a postura da pessoa que se encontra
proxima de mim (.), constantemente sublinhava a importncia do meu estatuto. E se as reaces dos
outros mudaram, as minhas tambem se modiIicaram. Quanto mais me tratavam como uma mulher,
mais eu me sentia como uma mulher.
Esta experincia demonstra as diIerentes atitudes e comportamentos que se estabelecem em relao
aos homens e as mulheres e como se vai construindo a identidade de gnero na interaco com os
outros.
A construo da identidade de gnero depende de muitos Iactores biologicos e sociais que
interagem. A Ieminilidade e a masculinidade dependem muito da socializao de genero. Desde o
nascimento, vai-se interiorizando atraves do processo de socializao, de Iorma inconsciente, os
papis sociais femininos ou masculinos.
Desde a decada de 1970, numerosas pesquisas das cincias sociais explicam o papel da sociedade na
construo da identidade de genero e os diIerentes comportamentos das mulheres e dos homens nas
diIerentes culturas, ao longo do tempo.
A socializao vai reproduzindo o universo ideolgico que determina os modelos de
comportamento e as caracteristicas que as pessoas do sexo masculino e do sexo Ieminino devem ter. A
construo da identidade de genero decorre deste universo simbolico, que se caracteriza por
diIerenciar e valorar assimetricamente estas duas categorias. E a pessoa do sexo masculino que
surge como reIerncia universal quando se menciona a Humanidade, utilizando-se os termos os
02/$%& ou o 82/$/ e tambem se usa o plural masculino no plural das duas categorias juntas.
As raparigas so socializadas de forma diferente da dos rapazes.
Com algumas excepes, os manuais escolares, os livros inIantis, a publicidade, os jogos electronicos,
os programas e as series da televiso tambem vo conIirmando essas diIerenas, ao apresentarem os
rapazes a desempenharem papeis mais activos, com caracteristicas de aventureiros, independentes e
Iortes e as raparigas em situaes de passividade, docilidade, dependncia e Iraqueza.
Ate em relao as proIisses e a participao nas tareIas domesticas estes agentes de socializao
tambm perpetuam os esteretipos de gnero, pois mostram as mulheres em proIisses ditas
Iemininas (enIermeira, proIessora, educadora, assistente social, secretaria).
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Formas de discriminao no emprego, nas remuneraes, no poder poltico e na famlia -
desigualdades de gnero
No mundo ocidental, incluindo Portugal, as mulheres continuam a ser discriminadas no emprego, nas
remuneraes, no poder politico e na Iamilia, apesar de alguns progressos nestes dominios, a partir
das decadas de 1960 e 1970, particularmente apos a Revoluo de 25 de Abril de 1974.
Em 2000, as mulheres portuguesas representavam mais de metade das pessoas com habilitaes
superiores. Todavia, persistem muitas desigualdades no emprego, no poder politico e economico e na
partilha das tareIas domesticas e no cuidado com as crianas e idosos. E como se existisse uma
barreira a impedir as mulheres e as minorias de ascenderem na escala hierarquica.
As desigualdades persistem tambem entre homens e mulheres no que respeita as remuneraes, apesar
de existir uma maior percentagem de mulheres com o Ensino Secundario e Superior.
Em 2004, a taxa de actividade feminina em Portugal encontrava-se em 5. lugar no conjunto dos 15
paises da UE. Esta situao pode ser explicada por varios Iactores: a emigrao e a guerra colonial, a
partir da decada de 1960; as alteraes proIundas na sociedade portuguesa pela Revoluo de 25 de
Abril de 1974 e o baixo rendimento de muitas Iamilias portuguesas.
Apesar de as mulheres possurem mais habilitaes do que os homens em muitos paises da UE,
incluindo Portugal uma situao indita na Histria elas continuam a ocupar proIisses com
remuneraes inIeriores as dos homens e cargos pior posicionados na hierarquia.
A ligao da mulher com a Natureza, associada as gravidezes e aos partos, constitui um impeditivo
do exercicio do poder pelas mulheres no espao publico e um factor de resistncia mudana
relativamente as tareIas domesticas e aos cuidados das crianas e idosos, que continuam a ser
largamente desempenhadas por elas.
As mulheres, estejam ou no inseridas no mercado de trabalho ou na actividade politica, continuam
a assegurar a maior parte das tarefas domsticas e dos cuidados dos filhos e idosos. Em media, as
mulheres realizam cerca de 4 horas diarias de trabalho domestico e de cuidados a Iamilia, enquanto os
homens apenas dedicam a essas tareIas cerca de 54 minutos.
O trabalho domstico constituido pelo conjunto de todos os bens e servios produzidos no seio da
Iamilia para satisIazer as suas necessidades proprias, um trabalho invisvel, ignorado e
subavaliado, sendo depois recuperado pelas empresas como competncias naturais, com menores
remuneraes, mas Iundamentais a reproduo social e ao Iuncionamento da sociedade.
O valor economico do trabalho domestico no remunerado, realizado pelas mulheres, pode ser
estimado num valor proximo de metade do Produto Nacional Bruto de muitos paises. O equivalente
aos servios desempenhados por cozinheiros, empregados de limpeza, amas.
No obstante a existncia de leis que estabelecem a igualdade, persistem as desigualdades de
gnero.
A progressiva entrada das mulheres no mercado de trabalho no tem sido acompanhada por
uma igual participao dos homens no trabalho domstico, pois mantem-se largamente
Ieminizado, como se mantem tambem a diviso tradicional de papis sociais.
As mulheres, alm de contriburem para o oramento familiar, continuam a ser o principal
garante do funcionamento da famlia.
A assimetria na partilha das tarefas domsticas continua a ser aceite como %)64*). e transmitida as
geraes mais novas, que acabam por reproduzir a tradicional diviso dos papeis de genero,
independentemente das condies economicas, porque as Iamilias com maiores rendimentos
transIerem para outras mulheres de nivel educacional mais baixo a realizao das tareIas domesticas,
perpetuando-se, assim, os papeis tradicionais de genero.
As desigualdades de gnero vo-se mantendo assentes em justiIicaes tradicionais baseadas no
dever e no aIecto, penalizando a mulher e empurrando-a muitas vezes a enveredar pelo trabalho a
tempo parcial ou ate a abandonar o emprego, com a consequente perda de capital humano e de
autonomia Iinanceira.
As mentalidades e as instituies no tm acompanhado devidamente esta evoluo social. Por um
lado, o poder poltico no tem promovido, de uma forma mais eficaz, as reformas necessrias em
relao guarda das crianas, ao apoio das tarefas domsticas e poltica de famlia. Por outro
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lado, os horrios de trabalho e a organizao das empresas e das outras instituies tm-se
mantido inalterveis face a estes novos papis sociais - ainda no Ioram capazes de se adaptarem a
evoluo social que decorre do maior nivel educacional das mulheres e da sua participao massiva no
mercado de trabalho.
8.4 Pobreza e excluso social
A pobreza pode ser deIinida como uma situao de acentuada carncia de recursos essenciais para a
satisIao das necessidades basicas (alimentao, saude, habitao, educao).
O Ienomeno social da pobreza e complexo e tem varias causas que interagem entre si.
Nos estudos sobre a pobreza destacam-se duas tradies:
a socioeconmica e
a culturalista
De acordo com a tradio socioeconmica podem distinguir-se dois conceitos:
A pobreza absoluta - situao em que no existem os bens essenciais necessarios a
subsistncia dos individuos ;
A pobreza relativa - situao das Iamilias ou dos individuos que vivem em condies mais
precarias do que as do conjunto da sociedade, isto e, vivem em condies de desigualdade
relativamente ao resto da sociedade.
Na UE so considerados pobres as Iamilias e os individuos cujo rendimento e inIerior a metade do
rendimento medio do pais limiar da pobreza relativa.
As crianas vivem com um risco de pobreza superior ao resto da populao.
Em 2005, nos paises da UE, a taxa de pobreza inIantil era superior a taxa de pobreza total.
A cultura da pobreza
A tradio culturalista analisa a pobreza a partir da dimenso cultural, ou seja, a cultura da
pobreza.
A cultura da pobreza pode ser deIinida como as Iormas de pensar e de agir das pessoas pobres que
tm soIrido inumeras carncias e rupturas. Estas pessoas desenvolvem sistemas de valores, de
representaes sociais e de estrategias para se relacionarem com os outros, que lhes permite a
adaptao a situao de pobreza.
As duas tradies relativas ao estudo da pobreza so complementares porque associam a dimenso
pluridimensional a analise quantitativa do Ienomeno social da pobreza.
Os padres de comportamento dos pobres apresentam uma grande diversidade. A situao de pobreza
que se vive nas regies rurais diIere da das cidades e tambem diIere dentro das cidades.
As situaes de pobreza so vividas de forma diferente porque:
uns vivem em situao de penuria, sobrevivendo da caridade;
outros maximizam os reduzidos recursos, investindo na educao e Iormao dos Iilhos para
romperem com a tradio;
outros vivem uma Iorma de pobreza envergonhada, recusando ser classiIicados como pobres;
outros tm um espirito muito critico sobre as injustias sociais;
outros vivem de expedientes;
os imigrantes quando comparam a sua Iorma de vida com a da populao maioritaria do pais
de acolhimento sentem que vivem numa situao de desigualdade e de discriminao.
O relatorio do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) analisa a situao
mundial relativa ao desenvolvimento humano e classiIica os paises de acordo com um indicador de
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desenvolvimento o Indice de Desenvolvimento Humano (IDH), que integra a dimenso
demograIica, sociocultural e economica.
O relatorio tambem apresenta os novos indicadores de pobreza (o Indice de Pobreza Humana I e o
Indice de Pobreza Humana II) para analisar o Ienomeno da pobreza, deIinir objectivos e propor
medidas de combate a este problema social.
A excluso social
O conceito de excluso social surgiu na decada de 1970 para evidenciar os grupos sociais que nas
sociedades desenvolvidas se encontravam a margem do bem-estar atingido pela generalidade da
populao dessas sociedades.
A noo de excluso social baseia-se nos conceitos de solidariedade, laos sociais e cidadania que
Iomentam a coeso social.
Desta Iorma, os sem-abrigo so considerados individuos excluidos da socialmente porque existe uma
ruptura dos laos sociais com a Iamilia, amigos, vizinhos, colegas, para alem de viverem numa
situao de penuria pondo em causa a subsistncia. A excluso social impulsiona um circulo vicioso
de rupturas, quebra de relaes sociais, privaes e soIrimento.
Por conseguinte, a excluso social reIere-se aos aspectos relacionais e aos mecanismos de
integrao/desintegrao social.
As categorias sociais mais vulnerveis pobreza em Portugal so:
os desempregados, em especial os desempregados de longa durao (esto no desemprego ha,
pelo menos, 1 ano);
trabalhadores com empregos precarios (temporarios) e com salarios em atraso ou salarios
baixos ;
Iamilias numerosas sem recursos, em particular as crianas;
Iamilias monoparentais, especialmente, as constituidas por mulheres com Iilhos;
deIicientes, doentes cronicos e invalidos;
pensionistas com penses reduzidas;
minorias etnicas;
alcoolicos e toxicodependentes com baixos recursos;
camponeses pobres.
Um dos principais Iactores que inIluencia a produo e a reproduo da pobreza e o Iuncionamento do
mercado de trabalho ao gerar o desemprego.
As novas formas de pobreza esto associadas ao aumento do desemprego, em particular dos
individuos que tm um baixo nivel de escolaridade e Iraca qualiIicao proIissional, que se transIorma
em desemprego de longa durao, uma vez que estes individuos no tm capacidade de
empregabilidade, ou seja, de se adaptarem a novos empregos qualiIicados.
Factores que inIluenciam a produo e a reproduo da pobreza:
o desemprego;
a Ilexibilizao;
a precariedade;
a subterraneidade;
a limitao das politicas de proteco social;
o envelhecimento da populao;
os novos modelos de organizao Iamiliar;
as minorias etnicas;
o atraso estrutural da economia portuguesa.
Para combater a pobreza e a excluso social so necessarias politicas globais e uniIormizantes e
politicas locais com a participao das populaes.
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